相关试卷

面向未来，培植科幻文学肥沃土壤

郭峪良

①科幻文学兼具科学与幻想元素，能带给人好奇心、惊奇感的巨大满足。作家阿来说，科幻文学是科技时代的文学。科幻文学的重大突破离不开科学技术的跨越式发展，比如克隆、太空旅行等创作主题，在一定程度上反映着现实世界的科技创新成果。科幻文学，内蕴的预见性又启发着科学思维，让许多曾经的“科学幻想”变为现实，如《海底两万里》启发了潜水艇的改进。

②近代以来，中国科幻文学在梁启超、鲁迅、老舍等文坛巨匠的推动下，虽历经起伏，但一直在前行，一直有读者，从荒江钓叟的《月球殖民地小说》到叶永烈的《小灵通漫游未来》，再到刘慈欣的《三体》，中国科幻文学在跨越百年的历史发展中，涌现出一大批优秀的科幻作家和作品。

③近年来，中国的高质量发展，特别是“嫦娥”探月、“羲和”逐日等工程中前沿科技的突破，激发了越来越多国人对未来的想象力、对科技的好奇心，进而大力推动了科幻文学的发展。科幻创作的类型、题材越发丰富。软科幻、硬科幻得到长足发展；科幻小说、漫画等在畅销书中占据了一席之地；科幻文学“母本”转化效果明显，带动了科幻影视剧的投资热潮，进而拓宽了科幻文学的创作领域。科幻文学的创作群体也日趋壮大。据不完全统计，2022年中国新增科幻网文作家达4万人，其中“00后”占了70%以上。“后新生代”科幻作家的开阔视野和多元化创作，为中国科幻文学打开了更广阔的空间，如今，中国科幻文学的规模令人惊叹，中国科幻文学领域成为最具活力的文艺领域之一。

④刘慈欣认为：“科幻文学的兴盛，将会对建设创新型国家起到重要的推动作用。”中国科幻文学的蓬勃生机 ， 呼应着科技强国建设的蹄疾步稳。面向未来，为科幻文学培植肥沃的土壤，以培养更多优秀作者、催生更多优秀作品，这对于提升国民科学素养，在全社会倡扬创新文化、探索精神，大有裨益。

⑤那么，如何才能更好地为科幻文学培植出肥沃的土壤呢？

⑥首先，尊重科幻文学创作规律，为创作者营造宽松自由的环境。要包容各种各样的新奇点子，鼓励科幻作者在自己构建的世界里挥洒想象力，编织缜密合理的故事逻辑线。随着中国日益走近世界舞台中央，中国人如何想象、思考人类这个整体的未来，如何看待人类与科技、人类与宇宙的关系，是中国科幻文学吸引世界目光的重要原因。

⑦其次，挖掘中华优秀传统文化塑造中国科幻文学的独特气质，从屈原“冯翼惟象，何以识之”的“天问”发轫，中国人开启了对人类与宇宙关系的探索。《流浪地球》“带着地球去流浪”的情节，在一定程度上因应着国人对故土、对家园的不舍情怀。鲁迅先生所言的“经以科学，纬以人情”，对于中国科幻作者在创作中想象世界与未来，体认中华价值理念、美学精髓，可谓箴言。

⑧再次，营造良好生态，构建完整的科幻产业链。以科幻文学为龙头，推动漫画、出版、影视、游戏、旅游等全产业链发展，支持优秀科幻小说改编成影视剧、游戏，让原创者获得丰厚的版权回报，这可以形成正向激励效应。通过设立科幻文学创作基金、举办科幻文学大赛等方式，会聚更多创作者，鼓励产出更多具有中国元素的原创科幻文学。

⑨最后，推动青少年阅读科幻，筑基科幻文学未来，科幻阅读的价值，在于让人体验不同的世界。近年来，随着全民阅读不断深化，《三体》《流浪地球》等作品的热度高涨，科幻文学在青少年中很受欢迎。此外，科幻文学作品入选中小学教材，部分学校开发科幻文学校本课程，让科幻文学与教育的联系越发紧密。未来，可以通过开设科幻文学创作课、举办校园创作比赛等，进一步释放科幻文学的教育功能，让更多学生成为科幻爱好者，培养其好奇心、想象力等核心素养。

⑩探究人类命运、建构价值体系，中国科幻文学的“黄金时代”已经来临。

（选自2023年5月10日光明网）

【链接一】

①在中华民族5000多年文明史中，“勤俭节约”有着极其重要的地位。无数历史经验教训启迪我们，勤俭节约是海晏河清之基，奢靡享乐是灾祸危亡之根。勤俭节约精神与个人修养、家庭和睦、社稷兴衰紧密相连。

②勤俭节约精神是修身之基。古人云：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”勤俭节约倡导的是一种适度、合理、节用的生活理念，蕴含的是以节俭惜物为荣、以奢靡浪费为耻的道德品质。于个体而言，既体现着一种“待物之德”，也内蕴着一种“修养之道”。奢靡浪费，不仅会糟蹋物质财富，更会侵蚀人的意志品质。以俭养身，方能永葆本色。如果一个人从小就养成了勤俭节约的生活习惯，形塑了敬畏感恩的价值理念，就能在成长历程中不断完善自己，培育不怕困难、勇于吃苦、抵御诱惑的坚强意志。

③勤俭节约精神是齐家之要。在中国人心中，“家事”与“国事”“天下事”密不可分，优良家风与良好社会风尚总是紧密相关。中华民族自古以来就高度重视家风建设，将勤俭节约摆在家风建设的突出位置。从《诫子书》的“夫君子之行，静以修身，俭以养德”，到《颜氏家训》的“俭者，省约为礼之谓也”，再到《朱子家训》中的“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”……勤俭节约的良好家风始终为中国人所推崇。

④勤俭节约精神是治国之道。唯俭者兴，唯勤者强。“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”唐代诗人李商隐的这一感叹，道出了勤俭节约的重要地位。“人无俭不立，家无俭不旺，国无俭必亡。”勤俭节约看似是不起眼的小事，但反映出的是人格修养，折射出的是人心向背，从根本上说是事关国家前途命运的大事。历史反复证明，一个国家要长足发展，任何时候都要牢记“奢靡之始，危亡之渐”的警示，绷紧勤俭节约这根弦，让戒奢尚俭、艰苦奋斗在全社会蔚然成风。

（摘编自谢卫平《大力弘扬勤俭节约精神》）

【链接二】

讲好中国故事，要用好文化符号

史春林        宿程晴

①中华文化符号体现了中国人的文化理念和价值观念，能够展现中华文化的独特魅力。讲好中国故事，向世界展现可信、可敬、可爱的中国形象，应在继承传统文化符号的基础上，融入多样化的艺术表现形式，不断丰富中华文化符号的时代内涵。

②用文化符号讲中国故事，既要传承，又要创新。一方面，要用好传统文化符号，讲好中华传统文化的故事。【甲】比如，以“中国功夫”为符号的《猛龙过江》《卧虎藏龙》等电影展现的关于力量、情感与哲思 ， 在跨文化语境下被外国受众广泛接受，并且在一定程度上很好地传播了中国文化。另一方面，应与时俱进，不断丰富文化符号的种类，增加文化符号的时代内涵。【乙】比如，在兔年春晚的舞台上，典籍中的上古神兽从VR画师笔下一跃而出，非遗南音与流行音乐创造性结合，作为符号的上古神兽和非遗南音的意蕴大大丰富起来，增强了中国故事的感染力。

③让符号富含中华文化意蕴，需兼顾外国受众需求。今天的中国，是紧密联系世界的中国。在塑造国家形象中有效运用文化符号，还要兼顾世界人民的文化心理和审美需求。比如，李子柒的系列短视频，以中国传统美食文化为主题，以服饰、器物、食材等元素展现不同的生活状态，引发了外国观众的共情，使中国的民俗文化、美食文化以一种日常的方式在国外的网络平台得到有效传播。

④2022年北京冬奥会期间，中国留学生在法国街头用小提琴演奏《北京欢迎你》，将2008年北京夏季奥运会、2022年北京冬季奥运会这两件世界体育盛事用音乐联系在一起，强化了北京“双奥之城”的形象，成功架起中西文化沟通的桥梁。这种创新在于，将中国文化符号融入外国常见的街头艺术，实现了中国文化在异域的成功落地。

⑤我们还应用好新媒体，增强文化符号的影响力。信息化和新媒体为不同类型文化符号的传播提供了契机，使其可以更多样的形式出现在人们的视野之中，并使其更符合当代人的信息接受习惯。比如，成为爆款的舞蹈诗剧《只此青绿》，在创作中就大量运用数字技术，将舞蹈、绘画等进行数字化呈现，整部作品既有浓厚的传统文化底色，又有很强的科技感，这成为其成功“破圈”的重要密码。网络短视频更是为人们频繁接触中华文化符号提供了契机。它碎片化、低门槛、生动有趣，且时效性强，为各国人民喜爱。

⑥塑造国家形象离不开文化符号的有效运用。讲好中国故事，需要与时俱进，持续创新，打造富含中华文化意蕴的符号体系。

（选自2023年3月22日《光明日报》，有删改）

字如其人

诸荣会

①我们写出的字，从来就不只是“记录语言的符号系统”，它还是一幅幅寓意隽永的水墨丹青，还是书写者形象、气质、精神的一种体现。因此，练字学书，与莘莘学子的求知问学，与芸芸众生的励志修身一样，都是为人生加分的一种方式。

②我们常有这样的记忆：初入学堂，学写的第一个汉字，或是自己的姓、名，或是“上、大、人”之类。当小手被握在老师或长辈的大手中，一面直接感受来自师长身体的温度，一面听着他们在耳边念叨着：“一撇一捺，这就是‘人’字，做人要正，写字也要正⋯⋯”如此情形，岂止是在学习写字，分明是在接受文化的传承和人格的塑造。

③随着会书写的汉字愈多，我们被告知的写字规矩也愈多，诸如“执笔要正，运笔要稳”“字要端庄，人要正派”等。与其说是关于写字的，还不如说是关于生活和做人的。

④次序、态度、品格、道德，所有的规矩，说到底便是一要包容，二要正直。因为这“规矩”二字，“规”是圆规，“矩”是直尺：____；后者能作方，方最正直。“字如其人”包含着的是中国人于文化的良苦用心。

⑤说到良苦用心，有一副字联很妙：“若不撇去即为苦，各自捺住终成名。”初看它，一般人或许只当是一副普通的对联，意在人生道理的训诫，但再细看，这种训诫正是通过“若”与“苦”、“各”与“名”四个汉字的形体结构来实现的。这副对联不只是在说“字”，更是在说事理、说人生。这样的字联集中反映了中国人的处世哲学和语言智慧。

⑥写字绝不仅仅是写字，我们通过书写以重温汉字匀称、平衡、适度等____，并操练提按、顿挫、浓淡等____，更体悟和谐、计白、守黑等____，以求得笔墨之内的神韵和笔墨之外的精神，亦求得生活中待人处事的精益求精、以术求道。

⑦汉字既属于工具，也属于艺术，更属于哲学。中国人的文化核心价值，其实一直都是由汉字的书写来成就的。因为如此，我们的写字既是实用的书写，也是文化的继承，更是人格的塑造。

（有删改）

燕子来时

何君华

①过完年，父亲又该出门去打工了。

②临出门，他却放下行李，重新打开家门，扛了一把梯子爬到三楼，将三楼房檐下的玻璃窗推开了一道缝儿。我明白父亲为什么这么做——他是想让我们家的燕子在春天里能进屋筑巢。父亲说过，燕子是念家的，一旦选定一户人家筑巢安家，终其一生都会回到这户人家家里，哪怕跋山涉水，也会年年回到“故乡”。

③这让我想起小时候的一件事来。那时，我上小学三年级，家里住的是泥瓦房，有一只燕子在我们家屋顶筑巢。后来，看着新泥累筑的燕巢，衔草进出的燕子，听着夜深人静时的呢喃，我心里想，它们的窝里还有什么？一个周末的午后，我心血来潮，拿一根竹竿将房顶上燕子的巢捅了。父亲回来，我看到他铁青的脸时，才知道自己闯祸了。父亲说：“古话说‘燕子不进苦寒门，燕子不落忧愁家’，农人都把燕子入户筑巢看作吉祥的征兆，燕子勤劳肯干，终日在空中捕捉苍蝇、蚊子等害虫，是农人最亲密的益鸟，巢也是一口泥一口泥地衔来搭建的……”

④听了父亲的话，我哭了，心想：“燕子再也不肯回我们家了！”整个下午，我一个人呆呆地坐着，盯着房顶，那被我捅掉后残留的一角燕巢，像我空落落的心。

⑤果然，整个春天和夏天，燕子再也没回我家。我经常望着那房顶发呆。父亲看出了我的心思，安慰我说：“放心吧！明年春天它还会回来的。”

⑥于是，我日日盼望过年。因为年一过，春天就要来了。春天来了，燕子就该回来了。

⑦在我的朝思暮想中，第二年春天，真有一只燕子飞到了我家。我急切地问父亲：“是去年那只燕子吗？”父亲抬头仔细看了看，肯定地点了点头：“你看，它的脸颊是砖红色的，它回来啦！”听了父亲的话，我喜出望外，好像我的罪责减轻了一样。父亲的话得到了印证，燕子回来了，它是念旧的！我又看到了新泥累筑的燕巢，衔草进出的燕子，又听到了夜深人静时的呢喃了！

⑧燕子的寿命只有十年左右。终于有一年春天，那只有着砖红色脸颊的燕子没有回到我家。我知道，它再也不会回来了。我虽然知道这是世间一切生物都难逃的宿命，但仍然难过不已。好在没过多久，又有一只燕子来到我家“安家落户”——那是一只有着普通棕红色脸颊的燕子。很快，又看到新泥累筑的燕巢，衔草进出的燕子，又听到了夜深人静时的呢喃了。这使我感到心安，春抑郁的心情终于得到缓解。

⑨去年，我们拆了家里的泥瓦房，当然连同燕子的巢穴也拆掉了。在原来的宅基地上盖起了一幢崭新的三层小楼，特意用青琉璃瓦盖了屋顶——是为了方便燕子回来筑巢。父亲心里一直记得，来年外出打工时，一定要将房檐下的玻璃窗留一道缝儿。这样，即便一整年锁着门在外头打工，我们家的燕子也能找到回家的路。

⑩是的，父亲说的是“我们家的燕子”，他已经将燕子当成我们家的一员了。一种温暖的情思像爬山虎的藤蔓一样在我的心里蔓延着……我的耳畔又响起了儿时的歌谣：“小燕子，穿花衣，年年春天来这里。我问燕子你为啥来，燕子说，这里的春天最美丽……”

⑪“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”车窗外的行道树已经吐出新芽，坐在车里的父亲分明感到，新的春天已经来了。

（选自《微型小说选刊》2021年第6期，有删改）

春走老山界

谭        谈

其实，只有到了四月，山野里的春色才最浓烈，最灿烂，春的表演才最癫狂！嫩绿的新叶，压在深绿的老叶上，此时全部张开了身姿，展示着它的魅力，使山色具有了鲜明的层次感。各种各样的野花，张狂地绽放，把或浓或淡的芳香，洒满坡坡岭岭。整个山野，都沐浴在芳香里。

我们此行，是去拜会红军长征途中著名的老山界。

汽车，在一个“之”字接一个“之”字的山间公路上奔驰。我的双眼，贪婪地向前张望。只见前面山头上的一棵棵大树，仿佛一个个绿色的云团，浮动在天际。刚刚下过一场雨，山腰里升腾起一缕缕轻纱似的云雾。山头在这一缕缕云雾里时隐时现，像一个披着婚纱的新娘，姿态娇美。

老山界，深藏在舜皇山里。

我们一路奔山而上，去追寻老山界。汽车在一块平地上停下了。这里是紫花坪，一丛丛、一树树紫色的杜鹃花，正热烈地绽放着，璀璨一片。紫花坪，真是名副其实！沿着山谷，一条小溪一路叮咚而下。几场春雨过后，窜动在小溪里的溪水更充沛了，溪水蹦跳着勇猛向前。遇到高崖，一蹦而下，化身壮丽的瀑布；遇到巨石，委曲求全，绕道而行。它总是千方百计向前奔去，去探寻更广阔的世界……山东的溪，出山后注入湘江，而山西的溪，下山后就汇入资江。最后，都走进洞庭、长江、大海，到达它们终极的目标。

终于，一块巨石立在我们面前。几个威严的大字，赫然入目：老山界。这里是1934年11月，红军长征经过惨烈的湘江之战后，翻越的第一座大山。当年翻越这座山的陆定一，记下了这段难忘的经历。于是，一篇美文《老山界》进入了共和国的中小学课本，激励着一代代国人在人生的道路上奋勇前行。为纪念革命先辈，为宣传红军精神，傍着这座山的东安、新宁、城步三地，都立有老山界的碑石。那么，哪里才是真正的老山界？这座山很大，老山界也很大。红军穿山而过，陆老到底描绘的是哪一段？这并不重要了。或者应该说，三块碑石标示的，都是真的。

在这里，不时看到一队队游人，艰难地走在这条山道上，追寻当年红军的足迹。我站在碑前，望着山间荆棘丛生的小道，陷入了沉思。当年，红军战士，一路走去，走过二万五千里，经历了多少如湘江战役般惨烈的战斗，多少鲜活的生命，倒在这条路上啊！

这时，又一队着蓝色红军服的人，站在这块刻有老山界的巨石碑前宣誓，一个个神情庄重。每天，这块碑前，这条路上，总有人在追寻红军的足迹。他们中，有工人，有农民，有学生，有老者，更有青年……红军自有后来人啊！

如今，有一个汉子，走进了这座山，他沿着当年红军的足迹，要与居住在大山深处的山民手拉手，领着他们走一条新时代全民奔小康的长征之路。他要把散落在山谷深处的山货——野茶，带出山去，送进都市里家家户户的厅堂。从这座大山脚下走出去的山民之子老唐，放弃他在美国已有相当规模的事业，毅然回到家乡，寻找帮助乡亲走出贫困的道路。山民们在山中采到野茶叶，一担一担地送往茶业加工厂。沉睡在大山里的野茶林，如今成了山民的聚宝盆。

踏春舜皇山，追寻老山界，探访采茶人，让人发出由衷的感叹：老山界人正奔走在乡村振兴的新长征路上！

（选自2021年5月7日《光明日报》）

【作文题目】

从下面两道题中任选一题，写一篇文章。

题目一：《送给青蛙的大海》一文中，如果青蛙醒来，发现大海的水干了，又会发生什么呢？请发挥想象，写一个故事。

题目二：一条蓝浴巾，在青蛙眼里是一片蓝色的大海，在读者心中是一个美丽的童话，而现实中浴巾只是浴巾。就“我们需不需要童话”这个话题，自选角度，写一篇议论性文章。

要求：①文题自拟。②不少于500字。③文中不得出现真实的人名、校名和地名。

【题目一普通作文】

寻        海

黎明的曙光抹去森林的黯淡，清晨的第一缕阳光透过树梢洒在大地上。栖息在树头的鸟儿叽叽喳喳地唱着歌，清澈的小溪如同一条绸缎，依偎在大地的怀抱里。在小小的“大海”上，趴着两只小青蛙，脸紧贴着“大海”，睡得香甜……

“弟弟，弟弟，出大事了，快起来！”青蛙哥哥一边惊慌失措，一边赶忙推醒弟弟。青蛙弟弟揉着惺忪的睡眼，一时间不知道发生了什么。当他缓过神来时，猛地大叫起来：“啊！大海怎么干涸了！啊！我的大海！”继而青蛙弟弟坐在干的蓝浴巾上哇哇大哭起来，眼泪就像断了线的珠子从眼角滑落。哥哥也有些慌张，在安抚好伤心欲绝的弟弟后，托着腮，陷入了沉思……美好的事物总是转瞬即逝，也许只有付诸努力才能留住美好。

青蛙哥哥尽快使自己冷静下来，摸了摸弟弟的头，从大海中跳了出来。“我们需要离开了。”这是它考虑再三下的决定。

“为什么？！”年幼的弟弟还不能理解哥哥的想法，它更多感受到的是不舍，“昨天我们还在大海里游泳、唱歌……这里有那么多的好玩的……我们一定要离开吗？”

不舍的不只是弟弟。它的话勾起了哥哥的记忆。它其实也不想离开。这片大海是那样好，像个美梦一样的经历谁不想留住呢？可是……它看了眼弟弟，最后摇了摇头。不行，梦总是要醒的。“我们得离开了。”它再一次强调，像是要坚定自己的想法一样，“干了的大海不能很好地保护我们呀。我们也该去寻找水源。”

“真的没有办法了吗？”青蛙弟弟一步三回头地走向哥哥，看起来很伤心，“这是我第一次看见大海……”

青蛙哥哥看着弟弟，下定了一个决心：“那我向你保证，这不会是你最后一次看见大海。我们一起，去找下一个大海吧，一个不会干的大海。”

“不会干的大海？”青蛙弟弟既惊又喜，“那新的大海也会这样美，这样好，可以让我们一起看萤火虫，保护我们吗？”

哥哥承诺：“一定会的。”

弟弟满脸期待，可是又开始失落起来，它看着那片干了的大海，心中满是留恋：“哥哥，我还是舍不得……”

青蛙哥哥揉了揉弟弟的头，和它一起凝望湛蓝：“我也舍不得。可是弟弟，昨天的美好回忆藏在这儿。”它指了指心房，“藏在我们心里，我们永远不会忘记这里的快乐不是吗？现在我们要做的，是去创造新的美好回忆，带着之前的快乐一起。只要你想，我们还可以回来再看看这片海。我们不能改变它已经干涸的事实，可是我们可以改变自己的看法，自己的行为。走吧，让我们一起去创造新的美好回忆。好吗？”

“嗯！”青蛙弟弟用力地点了点头。两只小青蛙最后看了眼它们的大海，无声地告别，一起奔向远方。

逝者不可追，但，未来可以。

【题目二普通作文】

公主自救指南

春天的江南是美丽的，风很柔和，空气很清新，太阳很温暖。这是你所向往的想象中的童话世界吗。还是你觉得这世界太残酷，童话与我们这个世界就如同鹤立鸡群一般，虽显眼，却那么格格不入。你不禁发问：“我们真的需要童话吗？”

我们难道不需要童话吗？当你夜晚抱着月亮入睡时，你会担心12点的灰姑娘有没有从城堡中出来，会不会有美丽的公主去解救被巫婆诅咒的青蛙王子。但我觉得童话的魅力远远超过这些浮于表面的，他们的背后是陪伴了一代代人走过黑暗的，奔向光明的至真至善。

夜晚群星闪耀时，你抬头，看见的是星星眨眼，月亮微笑，银河上幽人相会；雨过天晴，你会期待有一架彩色的虹桥横跨在湖面上；太阳将歇，你拿起手机记录多彩的晚霞。这个世界自几十亿年前便这样不停地变幻着，可为何你却能感受到他们的美丽，用不一样的字词去描绘它们？因为童话，正因为童话成为了我们垂髫时的启蒙老师，金庸先生才能写出引人入胜的武侠小说，琼瑶阿姨才会描绘出使读者声泪俱下的凄美爱情故事。感伤柔弱中含有坚定执着的林黛玉，见恶必除，除恶必尽的孙行者，忠义两全的及时雨……如果没有了童话，你的文章只会是一张白纸，读起来味同嚼蜡，枯燥乏味；如果没有了童话，科技将会止步不前，不再有艺术品这一代名词。等到，希腊神圣的殿堂里飞舞的不是智慧的精灵，而是恼人的飞蝇，维也纳行人的交谈代替了悠扬的琴声，我们就会珍惜那最后一篇童话了吗？

白胡子，红衣服，驮着鼓鼓的包裹，驾着麋鹿的飞车，圣诞老人这一童话形象创造了圣诞节。在西方，童话创造了多姿多彩的节日风俗，在中国，童话则化身为神话，凶神恶煞却害怕炮仗的年兽与圣诞老人平起平坐。人们因害怕野兽的侵袭，所以心中的年兽便出来为祸人间，而后英勇的人们站出来保家卫国，成就一段传奇故事。童话不仅仅在你眼前，更在你之前，也将在你之后。因为有了童话，你才有了现在的美好生活。

如果你遇到不如意，想想丑小鸭吧，从前的她遭人唾弃，可是，苦难终会过去的，忍一忍，或许就是海阔天空，乌云尽散；如果你洋洋自得，想想魔镜与皇后吧，你并不是最优秀的那一个，山外有山，人外有人。童话给了我们更好的自己，它是避风港，是满足你心愿的地方，是你逃离现实世界的快捷道路。下班到家，捧起一本童话书，你会感觉回到了童年，母亲在一旁拍着你入睡，甜甜的梦乡把你包围，消除一天的疲惫。

可随着人们越来越现实化，童话成为了可有可无的东西，也被绑上“幼稚”“小孩子的东西”这些标签，大人们对童话避恐不及，生怕降低了自己的身价，可你有听见吗，你泛黄的童话书里，“咚咚咚”白雪公主在拍打着被人们紧锁的大门，哀求道：“有人在吗？你们能听见我说话吗？”，“咚咚咚”又一次敲门，“我是公主，你们能不能放下手机，讲一讲我们的故事。你们能不能救救我，我不想消失。”再一次，“咚咚咚”，她竭尽全力大喊：“有谁能听见我说话……”

最后，公主流着泪，苦苦挣扎，只为等那一句“我们能听见，公主”。

让我们走进童话，拯救它们的世界，也拯救我们的世界。

我们的项目活动到了呈现成果的时候，根据项目的方案，我们要完成《水————让生活更美好》成果集的制作。本集设“智者乐水”“源远流长”两个篇章。请你根据活动体验，任选一个篇章，按要求写一篇作文；或者，可以为本书写一个“序言”。与组内其他成员共同完成这本书的制作。

题目一：

自觉可能是上天给予我们的最高奖赏，因为它能使我们从容面对人生中的困境与抉择：因为自觉，我们不再纠结于路遇红灯时的等待是浪费时间；因为自觉，我们不再认为随地吐痰、乱扔垃圾是人的自由；因为自觉，我们不再把在公共场合大声喧哗看作是自己的权利……但自觉并非是与生俱来的，从不自觉走向自觉，需要生活来教会我们；也许是成功，也许是失败；也许是表扬，也许是批评；也许是鼓励，也许是打击；也许是挑战，也许是危机……那么，究竟是什么教会了你自觉呢？

请以“▲教会了我自觉”为题，写一篇不少于600字的文章。

要求：①将题目补充完整。②内容具体，有真情实感，不得套作抄袭。③文体不限，诗歌除外。④文中不得出现真实的人名、校名和地名（可用化名代替）。

题目二：

生活是多味的，有感动的甜蜜，有失意的苦闷，有嘲讽的辛辣，当然还有尴尬的酸涩；匆忙出门时穿错鞋、扣错组扣，演讲比赛中突然忘词，人群中认错人，朋友间聊天突然冷场……尴尬，其实是人生经常遭遇的一种状态。那么，你在生活中是否也通到过一些尴尬瞬间？你是如何巧妙应对、化解的呢？在化解尴尬的过程中你又得到哪些人生感悟呢？

请以“尴尬————別样的生活味道”为题，写一篇不少于600字的文章。

要求：①内容具体，有真情实感，不得套作抄袭。②文体不限，诗歌除外。③文中不得出现真实的人名、校名和地名（可用化名代替）。

旅行，可以改变认识，可以改变习惯，可以改变观念，……

任务一：写一篇游记。

提示：①根据游览的行踪合理安排游记的写作顺序。所选取的景物、事件或历史传说等能触发你某一方面的改变。②写清楚旅行带给你的具体改变。③如果写想象的旅行，还要做到想象合乎生活逻辑，有新意。

任务二：写一篇议论文。

提示：①选择旅行带给你的某一改变来确定观点。②所提炼的相关素材能证明你的观点；能运用多种认证方法，认证有力。③文章要结构完整：分段恰当，各段之间有清晰、自然的过渡。

要求：①题目自拟；②文章不少于500字；③不要出现含有考生信息的人名、校名、地名等。

有聂姓者，以人命诬服。公昭雪之，献女书儿为婢。公鉴其诚，纳之。公夫人御下严，箕帚而外，课以针指^①。书儿不能学，日加鞭挞，俯首顺受而已。

后公以挂误^② ， 解组归。时枣树林有盗首曰赛张青刘标。公稔^③之，戒备而行。时已薄暮，闻林中鸣镝声，公股栗，夫人色如土。侍从仆御，无不色变。书儿从容进曰：“幺么鼠辈，何敢犯大人驾？如渠^④不欲生，婢子手戮之可也。”乞公前骑，徒手而去。叱盗曰：“贼狗奴，识得河南聂书儿否？”盗笑曰：“我辈但要得钱儿钞儿，书儿何所用哉！”书儿怒曰：“若辈死期至矣，敢戏言！”盗亦怒，骤发一弹，书儿右手启两指接之；又一弹，接以左手；第三弹至，以口笑迎之，噙以齿，腾身而起，吐口中丸，大笑曰：“贼奴技止此耶？”一盗舞铁拐而前，书儿手夺之曲作三四盘揉若软绵掷诸地。笑曰：“而娘灶下棒，亦持来恐吓人，大可笑也。”群盗罗拜马前乞命。书儿曰：“汝等何足污我手。”喝令去。

从容回骑，禀白于公曰：“托大人福庇，幸不辱命。”公及夫人皆异之。继而问曰：“汝具此妙技，何不能拈一针？”书儿曰：“长枪大剑，婢子年十一二时，搏弄惯矣。一针入手，不知作何物，是以不能学耳。”又问：“鞭挞时何便俯首受？”曰：“老父命婢子来报公大德，小有忤犯，是报怨也，婢子何敢！”

（选自清·沈起凤《谐铎》，有删改）

【注释】①针指：此处指缝纫、刺绣等针线活。 ②挂误：这里指官吏受牵累被处分撤职。 ③稔（rěn）：熟悉。 ④渠：第三人称，相当于“他”。

任元受事母尽孝，母老多疾病，未尝离左右。元受自言：“老母有疾，其得疾之由，或以饮食，或以燥湿，或以语话稍多，或以忧喜稍过。尽言皆朝暮候之，无毫发不尽，五脏六腑中事，皆洞见曲折，不待切脉而后知，故用药必效，虽名医不迨也。”张魏公作都督，欲辟之入幕。元受力辞曰：“尽言方养亲，使得一神丹可以长年，必持以遗老母，不以献公。况能舍母而与公军事耶？”魏公太息而许之。

（选自宋·陆游《老学庵笔记》）

【甲】舟  中

〔宋〕范仲淹

珠彩耀前川，归来一扣弦①。

微风不起浪，明月自随船。

【乙】范仲淹传（节选）

〔宋〕张唐英

宝元初，元昊②叛，时延安新被围，朝廷袶帅，皆畏不行。仲淹奏请兼领延安军以待寇至，上嘉而从之。阅兵得万八千，选六将俾③领之，日夕训练，号为精兵焉。贼闻之，第戒曰：“无以延州为意，今小范老子腹中自有数万兵甲，不比大范老子可欺。”“大范老子”谓范雍也。又城青涧，开营田，招属羌，及请戒诸路养兵蓄锐，以据贼冲。

【丙】范仲淹传（节选）

〔宋〕王  稱

会盗起淮南，知高邮军④晁仲约度不能御，谕军中富民出金帛，具牛酒，使人迎劳，且厚遗之。贼悦，径去。事闻，富粥⑤时在枢府，议欲诛伸约，以正军法。仲淹欲宥之。粥曰：“盗贼公行，守臣不能战，又不能守，而使民醵钱⑥遗之，法所当诛也。”仲淹曰：“今高邮无兵无械，虽仲约之义当勉力战守，然事有可恕，戮之恐非法意也。”仁宗从之，仲约由此免死。

【注释】①扣弦：手击船边，用作歌吟节拍。②元昊：人名，即李元昊。③俾（bǐ）：使。④知高邮军：掌管高邮军。⑤富弼：洛阳人，时任枢密使。⑥醵（jù）钱：筹钱。

广既从大将军青击匈奴，既出塞，青捕虏知单于所居，乃自以精兵走之，而令广并于右将军军，出东道。东道少回远，而大军行水草少，其势不屯行。广自请曰：“臣部为前将军，今大将军乃徙令臣出东道；且臣结发而与匈奴战，今乃一得当单于，臣愿居前，先死单于。”大将军青亦阴受上诫，以为李广老，数奇，毋令当单于，恐不得所欲。而是时公孙敖新失侯，为中将军从大将军，大将军亦欲使敖与俱当单于，故徙前将军广。广时知之，固自辞于大将军。大将军不听，令长史封书与广之莫府，曰：“急诣部，如书。”广不谢大将军而起行，意甚愠怒而就部，引兵与右将军食其合军出东道。

（选自《史记·李将军列传》）

朱熹，字元晦，别称紫阳，徽州婺源人。父松，字乔年。熹幼颖悟，甫^①能言，父指天示之曰：“天也。”熹问曰：“天之上何物？”松异之。就傅，授以《孝经》，一阅，题其上曰：“不若是，非人也。”尝从群儿戏沙上。独端坐以指画沙视之八卦也。年十八贡于乡，中绍兴十八年进士第。主泉州同安簿，选邑秀民充弟子员，日与讲说圣贤修己治人之道。其为学，大抵穷理以致其知，反躬以践其实。尝谓圣贤道统之传，散在方册，圣经之旨不明，而道统之传渐晦。于是竭其精力，以研究圣贤之经训。所著书皆行于世。

淳熙五年，除^②知南康军。至郡，兴利除害，值岁不雨，讲求荒政^③ ， 多所全活。会浙东大饥，宰相王淮奏改熹提举浙东茶盐公事^④ ， 即日单车就道。复以纳粟人未推赏，辞职名。纳粟赏行，遂受职名。即移书他郡，募米商，蠲其征^⑤ ， 及至，则客舟之米已辐辏。

（选自《宋史·朱熹传》，有删改）

【注释】①甫：刚刚。②除：任命，授职。③荒政：赈济灾荒的措施。④茶盐公事：宋代职官名。⑤蠲（juān）其征：蠲，免除。征，赋税。

《范文正公文集》叙（节选）

〔宋〕苏  轼

庆历三年，轼始总角^①入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窃观，则能诵习其词，问先生以所颂十一人者何人也。先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可？”先生奇轼言，尽以告之，且曰：“韩、范、富、欧阳^② ， 此四人者，人杰也！”时虽未尽了^③ ， 则已私识之矣。

嘉祐二年，始举进士，至京师，则范公没；既葬，而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人盖十有五年而不一见其面岂非命欤！”是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富，皆以国士待轼，曰：“恨子不识范文正公。”其后三年，过许^④ ， 始识公之仲子^⑤今丞相尧夫。又六年，始见其叔彝叟京师。又十一年，遂与其季德孺同僚^⑥于徐，皆一见如旧，且以公遗藁^⑦见属^⑧为叙。又十三年，乃克^⑨为之。

呜呼！公之功德盖不待文而显，其文亦不待叙而传。然不敢辞者，以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨；若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔⑩之愿也哉！

（选自《古文鉴赏辞典》）

【注释】①总角：指童年。②韩、范、富、欧阳：指韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修。③了：懂得，明白。④许：今许昌。⑤仲子：次子。下面的彝叟为范之三子，德孺为第四子。⑥同僚：同事。⑦藁：同“稿”，诗文草稿。⑧属：同“嘱”。⑨克：能够。⑩畴昔：过去，从前。

洗心亭记

〔唐〕刘禹锡

天下闻寺数十辈，而吉祥尤章章^①。蹲名山俯大江荆吴云水交错如绣。始予以不到为恨，今方弭^②所恨而充所望焉。既周览赞叹，于竹石间最奇处得新亭。彤焉如巧人画鳌背上物，即之四顾，远迩细大，杂然陈乎前，引人目去，求瞬不得。

征其经始，曰僧义然。啸侣为工，即山求材。槃^③高孕虚，万景坌^④来。词人处之，思出常格；禅子处之，遇境而寂；忧人处之，百虑冰息。鸟思猿情，绕梁历榱^⑤。月来松闲，雕镂轩墀^⑥。石列笋虡^⑦ ， 藤蟠蛟螭。修竹万竿，夏含凉飔。斯亭之实录云尔。

然上人^⑧举如意挹我曰：“既志之，盍名之以行乎远夫！”余始以是亭环视无不适，始适乎目而方寸为清，故名洗心。长庆四年九月二十三日，刘某记。

（选自《刘梦得文集》）

【注释】①吉祥尤章章：吉祥寺尤为著名。②弭：消除。③槃：回旋，弯曲。④坌（bèn）：并，一起。⑤榱（cuī）：椽子。⑥墀（chí）：台阶。⑦虡（jù）：柱子。⑧然上人：指义然。

杜祁公衍^① ， 越州人，父早卒，遗腹生公，其祖爱之。幼时，祖父脱帽，使公执之，会山水暴至，家人散走，其姑投一竿与之，使挟以自泛。公一手挟竿，一手执帽，漂流久之，救得免，而帽竟不濡。

前母有二子，不孝悌，其母改适^②河阳钱氏。祖父卒，公年十五六，其二兄以为母匿私财以适人，就公索之，不得，引剑斫之，伤脑。走投其姑，姑匿之重橑^③上，出血数升，仅而得免。乃诣河阳，归其母。继父不之容，往来孟、洛间，贫甚，佣书^④以自资。尝至济源，富民相里氏奇之，妻以女，由是资用稍给。举进士，殿试第四。及贵，其长兄犹存，待遇甚有恩礼。二兄及钱氏、姑氏子孙，受公荫补官者数人，仍皆为之婚嫁。

（选自宋·司马光《涑水记闻》）

【注释】①杜祁公衍：杜衍，别称杜祁公，北宋名臣。②适：女子出嫁。③重檫（liáo）：房屋重叠处的夹层。④佣书：受雇抄写书札。

【甲】陈橐^① ， 字德应，绍兴余姚人。入太学有声，登政和上舍^②第，教授宁州。以母年高，乞归养，诏橐善抚字^③ ， 移知台州。台有五邑，尝摄^④其三，民怀惠爱，越境欢迎，不数月称治。母丧，邦人巷哭，相率走行在所者千余人，请起橐。诏橐清谨不扰，治状著闻，其敕所在州赐钱三十万，橐力辞。上谓近臣曰：“陈橐有古循吏^⑤风。”终丧^⑥ ， 以司勋郎中召。囊博学刚介不事产业先世田庐悉推予兄弟。在广^⑦积年，四方聘币一不入私室。既谢事归剡中，侨寓僧寺，日籴^⑧以食，处之泰然。王十朋为《风士赋》，论近世会稽人物，曰“杜祁公^⑨之后有陈德应”云。

（选自《宋史》，有删减）

【乙】德应尝假黄岩、临海令，遗爱户有之。曹事礼微，小大之狱必以情。台人德之甚，饮食起居必为之祷，惟恐其去也。

（选自《嘉定赤城志》）

【注释】①陈橐（tuó）：人名。②上舍：宋代太学中的最高级别。③抚字：安抚体恤百姓。④摄：管辖。⑤循吏：守法循礼的好官。⑥终丧：服丧期满。⑦广：广州。⑧籴（dí）：买进粮食。⑨杜祁公：北宋名臣

活        板^①

〔宋〕沈  括

板印^②书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王^③始印五经，已后典籍皆为板本^④。庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒^⑤之。欲印，则以一铁范^⑥置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀^⑦之，药稍镕^⑧ ， 则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自^⑨布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵^⑩为一帖，木格贮之。有奇字^⑪素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔^⑫土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊^⑬不沾污。昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。

（选自《梦溪笔谈》）

【注释】①活板：用活字排成的印刷版。板，同“版”。②板印：指雕版印刷。③冯瀛王：我国古代大规模官刻儒家经籍的首倡者。④板本：版印书籍，相对于抄本而言。⑤冒：覆盖。⑥范：模子。⑦炀：烘烤。⑧镕：同“熔”，用高温使固态物质转变为液态。⑨自：另自，另外。⑩韵：指韵部，韵书中把同韵的字归在一起成为一部。⑪奇字：生僻字。⑫燔：烧。⑬殊：根本。