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老皇渠村的地窝子

刘亮程

①A.地窝子门口长着五棵大榆树，两棵向西歪，一棵朝北斜着身子，另两棵弯向东边的大马路。夏天常有过路人走到这儿停下来，在路上的阴凉处歇脚。不时望一眼我们的房子。我们坐在西歪的两棵树荫里，也看着路上人。

②经常有树根顶破墙壁伸进地窝子。春天墙上一层白毛根。那些细小根须一不小心伸进我们的屋子，几天就长到一拃长。父亲说挖地窝子时砍断了好多树根。一支根有人的大腿粗，是中间那棵歪榆树的，砍它时那棵树不住地抖。

③抖下来许多叶子。父亲说。

④应该是上个秋天的叶子。父亲挖地窝子是在开春，榆钱才刚吐蕾呢。每年秋天树上都有一些不愿落地的叶子，片片地缀在枝头。秋雨中飘零一些，冬天刮寒风时雪地上坠落几片儿。其余的一直坚守到来年的新叶长出。

⑤一棵树上总有几片老叶子看见下年的新叶子。早先每到春天就听奶奶说这句话。我以为她没事了说废话呢。谁朝春天的榆树上望几眼都能说出比这更有意思的一句话来。

⑥后来我知道奶奶在说我们家斜对过的徐老太太。她们家是村里的老户，一排十几间房子，有钱有势。徐老太太比奶奶还显年轻些，已经抱上玄孙子。奶奶那时已下不了炕，她知道自己熬不到我们长大成人，看不到我们娶妻生子。

⑦那个根又在动了。奶奶说这句话时又是一年春天了。前一年春天她便说过一次。

⑧奶奶说的是从炕底下穿过来的那条粗树根。它一往前伸地上宣起一层虚土。另一条粗树根贴着南边墙壁向西伸去。那片墙上也常往下掉土。

⑨粗树根是我们家地上唯一的一片硬地皮，劈柴砸东西都垫在粗树根上。一砸到树根，外面的榆树便震动，树上鸟会惊飞起来，有时震落几片叶子。B.刮大风时屋里的粗树根也会动，耳朵贴上去能听见刮过整棵大树的呜呜风声。

⑩在老皇渠村的那几年，我们似乎生活在地底下。半夜很静时，地上的脚步声停息，能听见土里有一些东西在动。辨不清是树根在往前伸，还是虫子在地下说话。一只老鼠打洞，有一次打到地窝子里。那个洞在半墙上。我们一觉醒来，墙上多了拳头大一个窟窿。地上没土，我们知道是从外面挖进来的。也许老鼠在地下听到了我们的说话声，便朝这边挖掘过来，老鼠知道有人处便有粮食。或许老鼠想建一个粮仓，洞挖得更深更隐秘些，没想到和我们的地窝子打通了。

⑪一到深夜地下的声音便窸窸窣窣，似有似无。尤其半夜里一个人突然觉醒，那些响动无声地压盖过来，像是自己脑子里的声音，又像在土里。那些挖洞的小虫子，小心翼翼，刨一阵土停下来听听动静。这块土地里许多动物在挖洞，小虫子会在地下很灵敏地避开大虫子。大虫子会避开更大的虫子。我们家是这块地下最大的虫子，我们的说话声、哭喊声、锅碗水桶的碰敲声，或许使许多挖向这里的洞穴改变了方向，也使一些总爱与人共居的小生命闻声找到了这里。

⑫除了刮风时树根的响动，我们没听到有什么更大的声音从地下传来。地上的事情一件接一件冲击着我们家。父亲死了。隔两年奶奶也死了。我们像一窝老鼠一样藏在这个村庄的地下，偶尔探头望望，出来晒会儿太阳。村里一阵接一阵地嘈闹着。那些年大地上发生的所有事情都在这个村子发生了：武斗、闹派性、一个又一个的运动。父亲死后我们的生活大部分在地窝子里。我们开始害怕这个村子。土块在空中乱飞。眼睛发红的狗四处游走，盯着人脸上的肉，腿上的肉。一忽儿一群扛铁叉的人喊叫着跑过去，一忽儿一群骑马人挥舞镰刀冲过来。隔一阵响起一片哭声，说是又死人了。树上很少的枝和叶子。树都没头。鸟惊叫着飞出村子。有时一条狗从屋顶跑过，有时一个人跑过。我们蹲在底下，看屋顶簌簌落土，椽子嘎吧吧响。

⑬下雨时雨水从门口灌进地窝子。门口外打过一道防雨埂子，雨水还是灌进来。尤其一夜大雨，早晨地下全是水，鞋子和脸盆漂在上面。小木凳漂在上面。雨后第一件事是往外端水，一脸盆一脸盆地端。柴禾泡湿了，生不了火。炕上毡子被子都湿湿的。

⑭冬天每一场大雪后，门都会被堵死。只有从天窗出去，铲开堆在门道口的厚厚积雪，才能打开门。钻天窗是我的本事。先捣开天窗盖，我站到大哥肩上，大哥站到小木凳上。天窗口的积雪一尺多厚，先用手把雪拨开。雪落到大哥脖子里，他就喊，身子使劲晃动。我赶紧一纵身，爬到屋顶。

⑮我们在那几棵大榆树的根下生活了八九年，听到了树的全部声音。树根也听到了我们家的所有声音。它会不会为我们保密？我们可从没向谁说过一棵树的事。尽管我知道树的许多秘密。现在，那些大树一棵都没有时，我才一棵一棵地，讲出那些树的故事。

⑯树在风中哗哗响的时候，我会怀疑是那棵榆树在把我们家的事告诉另一棵树，另一棵又传给另一棵，一时天地间哗哗响彻的，或许是我们一家人的一件细碎小事。

⑰那五棵榆树在我们离开老皇渠村的前一年秋天，被砍掉了两棵。是弯向马路的那两棵。树不是我们家的，我们不敢说什么，我们在这安家时树已经长得很大。

⑱二十多年后的一个清明节，我们兄弟姊妹几个去给父亲和奶奶祭坟。末了转到村子里，找我们家的地窝子旧址，却再找不到了。老皇渠早已重新规划。房子都一排一排整整齐齐的。那条马路不知被他们挪到哪里。我们打问那几棵大榆树。找到那几棵榆树就会找到我们的地窝子遗址。

材料一：

电视剧《火红年华》两度在央视播出，让全国观众领略了“三线精神”诞生地——四川攀枝花的“根”与“魂”。这部剧的拍摄地大多选址于攀枝花市西区，剧中充满年代感的红砖房、蜿蜒曲折的背水小道，给人们留下了深刻印象。

在“备荒备战为人民，好人好马上三线”的“三线建设”^①时期，西区是攀枝花开发建设的先行者和能源基地。二十世纪六七十年代，西区兴建起攀枝花市第一座厂矿，开办起该市第一家商场，遗留了大量的“三线”工业遗存，创造了一个个工业奇迹。

遗产是宝贵的。近年来，攀枝花市西区通过对“三线”建设遗产保护“借力”，逐渐让“三线”遗产有了新的定义，并转变成为资源。

据攀枝花市西区文旅产业发展中心主任介绍，依托攀枝花“三线”建设干部学院西区分院，西区先后打造了“习风园”“初心园”和“宝鼎陵园”等“三线”教育基地，基地创新推出集理论教学、访谈教学、体验教学于一体的“三线”教育培训课程，开设“苏铁讲堂”，推出“访谈式教学党性教育”培训模式。精心打造出“背水小道”VR体验式教学项目，开辟“三线建设实景公园”“三线建设体验基地”“三线事迹现场教育”等特色教学线路。随着“三线”研学旅游线路日趋成熟，西区成功与三家旅行社开展合作，签订了“三线”研学旅游项目合作协议。

（摘编自《四川日报》2022年4月11日，有删改）

注：①“三线建设”是指20世纪60﹣70年代中国以加强国防为中心的战略大后方建设，是国防建设和国家经济建设的重要组成部分，为增强我国国防实力、改善生产力布局、以及中西部地区工业化，做出了极大贡献。

材料二：

（以上图示根据中国旅游研究院《中国红色旅游消费大数据报告（2021）》整理）

材料三：

《2021红色旅游大数据报告》（以下简称《报告》）显示，红色旅游的游客结构发生了很大的改变。从数据来看，红色旅游游客的平均年龄为28岁，年轻化趋势越发明显，各个年龄段游客都可以通过红色旅游找到自己需要的旅行体验。50岁以上老年人偏向以跟团游形式重走红色景点，“红色景点+山水名胜/人文景区”组成的线路产品最受他们青睐。而从年轻游客偏好来看，他们更热爱以自由行方式打卡城市红色景点。例如在长沙，“白天橘子洲，晚上文和友”成为许多年轻游客的“标配”行程。亲子家庭最喜欢的是逛红色旅游区目的地。纪念馆、名人故居、烈士陵园、革命遗址遗迹等红色文化景区景点都逐渐成为家长们“寓教于游”的红色课堂。除此之外，红色研学游也受到越来越多亲子家庭游客欢迎，“广州5天4晚”游学之旅，包含广州起义纪念馆、广东革命历史博物馆等红色景点参观，带孩子们参与历史海报制作，进入军营体验生活。通过研学之路，孩子们从小树立爱国情怀，感受红色文化。

（摘编自文化和旅游部数据中心，文字有删改）

用文学作品激发心灵的正能量

高闰清

（1）古往今来，文学一直被认为是一种“人学”，可以揭示人类的生存状况，叩问人生的意义价值，憧憬人类美好的未来。阅读好的文学作品，能够给读者带来心灵的震撼，思想的洗涤和精神的愉悦。在现代快节奏和高压力的生活下，倘若静下心来，欣赏一篇好散文，就会享受到惬意之美；朗诵一首好诗歌，就会领略到意境之深远；阅读一部好小说，可以体会到情节之感人、知识之丰富、思想之深刻。从阅读中可以获得全面的知识，可以开阔视野，陶冶情操、启迪人生，培养自立、合作、勇敢、乐观、进取等积极的心理品质，发挥出自己心灵的正能量。

（2）阅读文学作品可以充分愉悦个体精神。鲁迅曾说：“由纯文学上言之，皆在使观听之人，为之兴感怡悦。”即阅读文学作品本身就是一种享受，可以让读者获得精神上的愉悦与丰硕。文学话语具有蕴藉属性，无论是栩栩如生的文学形象本身，还是属于操作层面的文本，都具有多重解读的可能性。优秀的文学作品，通过细致的描述与动人的讲述，让昔日文学的旧面孔顿时变得和蔼可亲，唤醒人们已然枯萎的内心感受，让读者沉迷其中，流连忘返，获得精神的愉悦和心理的舒展。其实，享受到精神的愉悦并非难事，阅读任何一部经典的文学作品，到动情之处，或怦然心动，或潸然泪下；到“山重水复”之处，遇“柳暗花明”之感。

（3）文学作品能够更加坚定意志。从“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原，到“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”的韩愈，从“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐等一个个鲜活的历史人物，通过其文学作品中的呐喊和宣言，形象跃然纸上，无不体现了人性坚强的一面……其实，诸多文学作品里的人物，都在用自己的一举一动鼓励着读者去积极适应新环境，增强心灵的力量。

（4）文学作品可以提升心理的平衡感。俗话说：“不以规矩，不成方圆。”做人游刃有余、潇洒自在，当属“从心所欲不逾矩”者。然而，生活的规范像是一条绳索，时刻在束缚着思想的自由，让心灵不能自由呼吸，进而失去应有的心理平衡。法国作家罗曼·罗兰说过：“和书籍生活在一起，永远不会叹息。”文学作品如一座人生的灯塔，可以照亮人生，拨开心灵的迷雾，引导前行。

（5）在文学作品中，不乏追求个性自由、勇敢冒险、艰苦创业的人物形象，他们身上所蕴含的积极进取的精神，正是每个人内心深处的知音，让读者能在其中找到自己的影子。正如凯瑟琳所说“我爱它（小说），并不是因为它包装得好，而是因为主人公比我更像我自己。”深思熟虑后会发现：将自身内在的感觉、自我意识以及外部评价等加以综合，就可以回答“我是谁”这个最简单而又最复杂的问题，进而找到心理的最佳平衡点。

（6）文学作品可以塑造对生命的崇尚与热爱。每个人都渴望在自己的生命历程中享受自由与快乐，实现自我的超越。一部好的文学作品犹如一汪清泉，能净化人的心灵，体现出对生命的尊重与欣赏，让读者从或恶或善的人物形象身上区分美与丑、好与坏、真与假，从或悲或喜，或成或败的命运中感悟人生要义，进而激发出对生命的敬意。

（7）一位大家曾说过，经典文学作品要“讲出一些永恒的东西，不局限于这个时代”。唐代的华美诗章、宋代的婉转词作、明清的瑰丽小说，至今仍是社会文化的宝贵财富和社会生活的必然需求。文学无国界，只要能给人以深刻启迪的，让人们能够在黑暗中找到光明的作品，都应该学会欣赏。希望文学作品不断地给读者带来一股心灵的正能量，让他们的心灵始终沐浴着缕缕阳光。

品读优秀古诗文，其中不乏体现自强精神的名句。有身处逆境时的乐观旷达：刘禹锡遭贬谪二十余年，却仍发出①“ ， ”的慨叹（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）；苏轼知“此事古难全”，仍表达②“但愿人长久，”的美好愿望（《水调歌头》）；欧阳修为政一方，拥有着笔成文的自负“醉能同其乐， ， 太守也”（《醉翁亭记》）。还有前途崎岖时的自信自立：李白怀才不遇，仍相信③“ ， ”（《行路难》其一）。

送魏大^①从军

陈子昂

匈奴犹未灭，魏绛^②复从戎。怅别三河道，言追六郡雄^③。

雁山横代^④北，狐塞^⑤接云中^⑥。勿使燕然^⑦上，惟留汉将功。

【注释】①魏大：陈子昂的友人。姓魏，在兄弟中排行第一，故称。②魏绛：春秋晋国大夫，以和戎政策消除边患了而受金石之赏。③六郡雄：汉代名将赵充国，号称“六郡豪杰”。④代：代州。⑤狐塞：飞狐塞，边界驻军重地。⑥云中：云中郡，边塞重镇。⑦燕然：燕然山。东汉名将窦宪大破匈奴军队，乘胜追击，登上燕然山，刻石记功而返。

（甲）

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

……

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。

（范仲淹《岳阳楼记》节选）

（乙）

江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅湘，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜 ， 而余兄子瞻名之曰“快哉”。

盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。

……

夫风无雌雄之异，而人有遇，不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，窃会计^①之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖^②无所不快；而况乎濯长江之清流揖西山之白云穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌^③睹其为快也哉！

元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。

（苏辙《黄州快哉亭记》节选）

注释：①会计：是指征收钱谷，管理财务行政等事务。②蓬户瓮牖：蓬户，用蓬草编门；瓮牖，用破瓮做窗。③乌：哪里。

示例：每一缕晨曦，都是喷薄而出的希望。

小明在朗诵叶赛宁的《夜》时，遇到一些困难，请你帮助解决。

河水悄悄流入梦乡，

幽暗的松林失去喧响。

夜莺的歌声沉寂了，

长脚秧鸡不再欢嚷。

①我们班负责本周的校园执勤工作，大家深感责任重大。②每天，只要广播声一响起，我们就按时到岗，各司其职。③一周下来，我们班获得了“优秀执勤班级”的称号，是因为所有同学共同努力的原因。④通过这次执勤，我们的工作能力得到了很大的提升。

2022年卡塔尔世界杯决赛可谓惊心动魄。加时赛中，梅西在间不容发之际补射破门，而姆巴佩又以一粒进球将比赛推入点球大战，观众席上的球迷也一意孤行地为自己喜爱的球队呐喊助威。最终，阿根廷队以七比五击败法国，让外界的一切质疑声荡然无存。这场赛事虽然已经落下帷幕，但精彩瞬间仍历历在目。

"博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。"这是《中庸》中关于治学的名句，强调了学习过程中的五个重要环节。在互联网和人工智能快速发展的今天，这五个环节对于我们的学习和成长仍然具有重要的指导意义。

请结合材料和自身实际，写一篇文章，体现你的认识与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

近年来，随着短视频的兴起，越来越多的传统文化元素通过短视频的形式呈现出来，受到了广大观众的喜爱。

短视频具有_____、_____、_____等特点，能够将传统文化以更加生动、形象的方式传播给观众。例如，通过短视频，观众可以直观地了解传统工艺的制作过程，欣赏传统艺术的独特魅力，感受传统文化的深厚底蕴。

同时，短视频也为传统文化的传承和创新提供了新的平台。许多非遗传承人通过短视频展示自己的技艺，吸引了更多年轻人的关注和学习；一些文化机构通过短视频推广传统文化活动，扩大了传统文化的影响力。

然而，短视频传播传统文化也存在一些问题。部分视频为了追求流量，对传统文化进行过度娱乐化解读，甚至歪曲历史事实；一些视频内容同质化严重，缺乏深度和内涵。这些问题不仅会误导观众，也会损害传统文化的形象。

中国传统文化博大精深，源远流长。它是中华民族的精神命脉，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。

在新时代背景下，传承和弘扬中国传统文化，需要我们进行创造性转化和创新性发展。所谓创造性转化，就是对传统文化中具有当代价值的内涵和形式加以改造，赋予其新的时代内涵和现代表达形式，要按照时代特点和要求 ， 激活其生命力。所谓创新性发展，就是要按照时代的新进步新进展，对中华优秀传统文化的内涵加以补充、拓展、完善，增强其影响力和感召力。

传承和弘扬中国传统文化，要坚持“取其精华，去其糟粕”的原则。传统文化中既有精华，也有糟粕。我们要善于______，______，______。同时，要______ ， ______ ， ______。

（1）《论语·为政》中，孔子用“ ， ”两句，强调了学习与思考的关系。

（2）杜牧在《阿房宫赋》中，用“ ， ”两句，描写了阿房宫的建筑规模宏大，楼阁众多。

（3）苏轼在《赤壁赋》中，用“ ， ”两句，表达了对人生短暂和自然永恒的感慨。

山居秋暝

王维

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

张骞，汉中人也，建元中为郎。时匈奴降者言匈奴破月氏王，以其头为饮器，月氏遁而怨匈奴，无与共击之。汉方欲事灭胡，闻此言，欲通使，道必更匈奴中，乃募能使者。骞以郎应募，使月氏，与堂邑氏奴甘父俱出陇西。经匈奴，匈奴得之，传诣单于。单于曰：“月氏在吾北汉何以得往使吾欲使越汉肯听我乎？”留骞十余岁，与妻，有子，然骞持汉节不失。

居匈奴西，骞因与其属亡乡月氏，西走数十日至大宛。大宛闻汉之饶财，欲通不得，见骞，喜，问曰：“若欲何之？”骞曰：“为汉使月氏，而为匈奴所闭道。今亡，唯王使人导送我。诚得至，反汉，汉之赂遗王财物不可胜言。”大宛以为然，遣骞，为发导译，抵康居，康居传致大月氏。大月氏王已为胡所杀，立其夫人为王。既臣大夏而君之，地肥饶，少寇，志安乐，又自以远汉，殊无报胡之心。骞从月氏至大夏，竟不能得月氏要领。

留岁余，还，并南山，欲从羌中归，复为匈奴所得。留岁余，单于死，国内乱，骞与胡妻及堂邑父俱亡归汉。汉拜骞为太中大夫，堂邑父为奉使君。

骞为人强力，宽大信人，蛮夷爱之。堂邑父故胡人，善射，穷急射禽兽给食。初，骞行时百余人，去十三岁，唯二人得还。

骞身所至者，大宛、大月氏、大夏、康居，而传闻其旁大国五六，具为天子言之。曰：“大宛在匈奴西南，在汉正西，去汉可万里。其俗土著，耕田，田稻麦。有蒲陶酒。多善马，马汗血，其先天马子也。有城郭屋室。其属邑大小七十余城，众可数十万。其兵弓矛骑射。其北则康居，西则大月氏，西南则大夏，东北则乌孙，东则扜弥、于田。于田之西，则水皆西流，注西海；其东水东流，注盐泽。盐泽潜行地下，其南则河源出焉。多玉石，河注中国。而楼兰、姑师邑有城郭，临盐泽。盐泽去长安可五千里。匈奴右方居盐泽以东，至陇西长城，南接羌，鬲汉道焉。”

（节选自《史记·大宛列传》）