相关试卷

鹧鸪天

座中有眉山隐客史应之^①和前韵，即席答之

（宋）黄庭坚

黄菊枝头生晓寒。人生莫放酒杯干。风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠^②。

身健在，且加餐。舞裙歌板尽清欢。黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看。

【注】①史应之：黄庭坚在戎州贬所时的朋友，授馆为业，落魄无检，喜作鄙语，时人以屠脍视之。②倒著冠，晋代征南将军山简，经常畅饮大醉，反戴帽子而归。

材料一：

公孟子戴章甫，搢笏，儒服，而以见子墨子，曰：“君子服然后行乎？其行然后服乎？”子墨子曰：“行不在服。”公孟子曰：“何以知其然也？”子墨子曰。“昔者齐桓公高冠博带，金剑木盾，以治其国，其国治。昔者越王勾践剪发文身，以治其国，其国治。此二君者，其服不同，其行犹一也。翟以是知行之不在服也。”公孟子曰：“善！请舍忽、易章甫，复见夫子，可乎？”子墨子曰：“请因以相见也。若必将舍忽、易章甫而后相见，然则行果在服也。”

子墨子与程子辩，称于孔子。程子曰：“非儒，何故称于孔子也？”子墨子曰：“是亦当而不可易者也。今鸟闻热旱之忧则高，鱼闻热旱之忧则下，当此，虽禹、汤为之谋，必不能易矣。鱼鸟可谓愚矣，禹、汤犹云因焉。今翟曾无称于孔子乎？”

告子谓子墨子曰：“我能治国为政。”子墨子曰：“政者，口言之，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身乱也。子不能治子之身，恶能治国政？子姑防子之身乱之矣！”

（节选自《墨子·公孟》^①）

材料二：

儒讥墨以上同^②、兼爱、上贤、明鬼。而孔子畏大人，居是邦不非其大夫，《春秋》讥专臣，不上同哉？孔子泛爱亲仁，以博施济众为圣，不兼爱哉？孔子贤贤以四科进弟子疾殁世而名不称不上贤哉？孔子祭如在^③ ， 讥祭如不祭者，曰：“我祭则受福。”不明鬼哉？

儒墨同是尧、舜，同非桀、纣，同修身正心以治天下国家，奚不相悦如是哉？余以为辩生于末学，各务售其师之说，非二师之道本然也。

孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用，不足为孔、墨。

（选自韩愈《读＜墨子＞》）

[注]①《墨子·公孟》，本篇主要记录儒、墨两家激烈的争论。②上同：“上”同“尚”，尚同意思是百姓要与君主同是非。“尚同”“兼爱”“尚贤”“明鬼”为《墨子》书中篇名。③祭如在：祭祀祖先时就要当祖先如在面前。

激情

爱丽丝·门罗

那年夏天，格雷斯在小塞博湖北边伯莱瀑布旁边的一家旅馆里找了个活儿。她在铺设干净餐具准备接待下一拨客人时，感觉到有人想和她说话。那是莫里。他说：“我不知道，你是不是愿意有空的时候跟我一起出去走走？”

格雷斯在摆银餐具，几乎连眼皮都没抬。她说：“被人激将来的吧？”因为他的声音既高又紧张，站在那里直僵僵的，好像来得挺勉强似的。这儿的姑娘都知道，有时一伙从度假村来的年轻人会互相激将，看谁有本事把一位女招待约出去。

“什么？”他显然受到了伤害，这时格雷斯停下手里的活儿，抬眼看他。她似乎在一瞬间就把莫里整个人都看了个透。这个真正的莫里，胆怯却很热诚，天真但是很有决心。

“好吧。”她快快地说道。她的意思可能是说，好吧，别生气，我知道这不是激将，我知道你不会那样干的。也可以理解为，好吧，我答应一起出去就是了。她自己也不太清楚究竟是哪一种意思。可是他把话理解成同意了，当下便安排起来——连声音都没有压低，也没有注意到周围的用餐者朝他投来的目光——说是第二天下班以后就来接她。

他真的带她去看电影了。他们看的片子是《新娘的父亲》。格雷斯一点也不喜欢这部影片。她讨厌里面的那些像伊丽莎白·泰勒的女孩子，她讨厌被宠坏的富家小姐，她们什么负担都没有，只会撒娇发嗲、索钱要物。莫里说那不过是一出逗趣的喜剧罢了，但她说问题不在这里。她也分析不清楚问题关键到底在什么地方。换了别人都会认为，那是因为她当女招待，穷得上不起大学，如果她结婚也想摆这样的排场，那真得节衣缩食省上好多年，自己来负担这笔费用才行。（莫里也是这么想的，不过他对于她能这样想却没一点看不起的意思，相反倒几乎是怀着敬意呢。）

她无法解释，自己也不太明白，她所感觉到的并不完全是妒忌，而是一种愤怒。并非因为她不能那样散漫地花钱购物，那样穿衣打扮。而是因为人们都认为女孩子就应该这样。那就是男人——一般人，所有的人——认为她们应该是的样子。漂亮、当成宝贝似的供着哄着宠着，自私而又蠢笨。女孩子似乎就应该这样，那才有人为之神魂颠倒。这以后呢，又会当上母亲，一心都扑在孩子们的身上。自私倒不自私了，但还是一样无知。永远都是如此。

她正为此而怒气冲冲，但是身边却坐着一个爱上了她的男孩，因为他相信——顷刻之间就相信——她在思想与心灵上都是既成熟又有自己的独立见解的，而且还把她的贫穷视为一圈有思想性的浪漫光环。（他自然知道她穷，不仅是因为她在干着的活儿，而且也因为她说话有很重的渥太华峡谷的乡音，这一点当时连她自己都还未能察觉到。）

他尊重她对影片的看法。现在既然听了她结结巴巴、充满火气的分析，他倒也打算试着讲讲自己的想法了。他说，他现在认识到，人性中，再没有比妒忌更为幼稚、更为女人气的了。这一点他算是明白了。他反对妒忌，就跟她不能容忍轻浮、不满足于像一般的女孩子一样。她是不同凡俗的呀。

格雷斯一直记得那天晚上自己穿的是什么衣服。一条深蓝色的舞裙，一件白上衣。显然，在表现出来的她与希望别人认定的她之间，是存在着差别的。但她身上绝无那会儿时兴的那种小巧精致或是精心修饰的痕迹。衣裙边上有些破损，事实上，还使她带点儿吉卜赛风格呢，何况还有最不值钱的镀银手镯，以及那一头又长又卷、野性十足的深色头发，若是上班端盘子，她是得把头发用网罩套起来的。

不同凡俗呀。

格雷斯是由她的舅舅舅妈带大的，严格地说应该是舅公舅婆。她母亲在她三岁时就去世了，她父亲另行建立起了家庭。带大她的那对老夫妻对她很好，甚至很以她为骄傲，只是不太清楚应该怎么管她，因为他们不善于与别人交流。舅公以编结藤椅为生，他教会了格雷斯该怎么编，以便自己眼力不济时最终有人把这门手艺接过去。

她二十岁，中学刚毕业。照说她应该早一年毕业的，可是她做了个奇怪的选择。她住着的是个很小的镇子，可那里却有一所能让学生受五年教育的中学，使你够资格去参加政府规定的一种考试，当时是称作高级注册考试的。这样，学生就不必去学所有的中学科目。她在该校念的一年学期结束时——那应该是她最后的一年，也就是十三年级——格雷斯试着去参加了历史、植物学、动物学、英语、拉丁语和法语的考试，得到了本来无此需要的好成绩。可是到九月份她又回来，说她还想学物理、化学、三角、几何与代数，虽然这些科目一般认为都是女学生最不易学好的。那一学年结束时，她已经学了十三年级所有的科目，除了希腊语、意大利语、西班牙语和德语，但她在的那所学校里都没有教这些科目的老师。她在三门数学课与自然科学课程上成绩也都不错，虽然不如上一年那么突出。她也曾想过，那么，是不是可以自学希腊语、西班牙语、意大利语和德语呢，这样，就可以试着参加明年的相关考试了。可是学校的校长跟她谈了一次话，告诉她这样做达不到什么目的，因为她反正也没有可能上大学，更何况大学课程也是不需要如此完备的一份“拼盘”的。她为什么要这么做呢？她有什么计划吗？

没有，格雷斯说，她只是想把义务教育能免费提供的东西全都学到手罢了。以后仍然是去干她编藤椅的手艺活。

（有删改）

材料一：

新闻叙事是叙述者对新近发生的真实事件进行建构的产物，由于新闻事件的真实性不同于文学故事的虚构性，新闻叙事表现出不同于文学叙事的诸多特征：一方面，新闻的客观真实性要求决定了新闻叙述者在叙事中着力规避自我，不发表评论，以营造客观记录事件的假象，营造新闻的客观真实感。另一方面，语言的线性特征与事件的同时异地、异时同地、异时异地性相冲突，使新闻叙事在再现新闻事件时不得不框限某一局部事件、重构一系列事件中各分事件的位置，同时受语言主观性的限制，叙述者的声音不知不觉在新闻话语中回响，以强烈的主体意识将受众包围，让受众不知不觉中被叙述者所控制。因此，新闻报道中所谓的真实事件实质上是经“选择”和“重塑”的事件，是在客观真实的基础上根据不同背景的意识形态建构出来的带有主观倾向性的事件。当受众将新闻报道中的“故事”与原事件画上等号时，受众实际上已被叙述者所包围、所蒙蔽，进入了叙述者的话语圈套，并因此接受叙述者所要传达的情感和思想，新闻由此达到了宣传的效果。

（摘编自李凌燕《新闻叙事：客观真实性与主观倾向性间的博弈》）

材料二：

在我国，强调新闻的社会功能是传媒界的一大传统。这种传统源于中国几千年来居于主导地位的文艺理论核心思想——“文以载道”。进入阶级社会以来，文学就被蒙上了浓重的政治教化色彩。孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”《毛诗序》则云：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”汉代提出“罢黜百家，尊崇儒术”，确定了儒家思想的统治地位。自此，无论是刘勰的“圣因文而明道”，还是柳宗元提出的“文以明道”主张，其实质都是推崇文学教化功能的延续。中国历代知识分子，正是在“文以载道”思想的影响下，胸怀家国天下，以文字寄托他们经世济民、匡扶天下的政治主张。

新闻与文学相伴而生，在古代中国，二者没有明显的界限。由于受传统“文以载道”文艺观的影响，国内新闻界一直重视新闻的“政治教化”“舆论引导”功能。被誉为“中国新闻理论创始人”的洪仁环提出，要通过报纸“昭法律，别善恶，励廉耻，表忠孝”；王韬创办《循环日报》之初也明确表示，“是报之行专为裨益我华人而设”。梁启超更是强烈呼吁“报馆有益于国事”。此后，无论是辛亥革命时期新闻高扬起反清反封建的旗帜，还是五四运动时期报刊成为“救国新民”的重要阵地，抑或延安整风运动期间提出“报纸是党的宣传工作最有力的工具”，贯穿其中的重要新闻观都是新闻的“载道”功能。

即便是在标榜“纯客观报道”的西方，新闻叙事也无法做到真正客观。有研究表明，美国对“2001年撞毁我国军机”“2003年武装侵略伊拉克”等一系列事件的报道无不表现出一致、鲜明的政治倾向。对2008年拉萨事件的报道，更是明显受西方资本主义意识形态的束缚，描绘着符合他们意识形态的图景。凡此种种表明，新闻报道都是带有倾向性的。

（摘编自李凌燕《新闻叙事的主观性研究》）

材料三：

不同的叙事节奏安排，取决于记者对报道对象所蕴含的新闻价值的判断。叙事节奏何时快、何时慢，在很大程度上跟事实属性和新闻主题呈现有关。从根本上说，叙事节奏是为了更好地服务于新闻内容。

以突发新闻采写为例，在突发事件发生当天，记者第一时间赶赴现场，迅速接近新闻核心事实，以最快的节奏报道到底发生了什么事，波及人群与范围，以及事态发展、社会反应和各方说法等。在持续跟进突发事件报道的过程中，新闻叙事节奏并非固定的，而是具有动态生成的特征。浮光掠影的片段信息往往不能满足受众需求，记者对突发事件的深度透视、全景式扫描与综合性分析，或者披露鲜为人知的独家内容，就需要在叙事节奏的把握上适当趋向平缓。慢速叙述的文字，往往蕴含着有意味的情境或深度内容。

对于社会关注度高的新闻，为了让受众对事件的来龙去脉有更全面的认知，记者应该以事实蕴含的新闻价值为核心，对文本的叙事过程进行合理调节。新闻报道中核心事实与辅助事实的有机组合，使得文本重点突出、详略得当，叙事节奏张弛有道。记者掌握叙事时间间隔的属性，合理地选择和组织素材，以动静结合、快慢相间的叙事节奏，增强核心事实的表达力度，使新闻事件有序展开。

文本叙事节奏的快慢，与新闻的表现力直接相关。新闻文本如果合理运用叙事节奏，掌握好叙事速度，就能使文章简约紧凑，形成不同节奏交替运动的层次变化。这不仅是为了考虑受众的接受心理，更是新闻价值的本质属性使然。

（摘编自陈伟军《张弛有度：新闻叙事节奏的动感表达》）

本试卷现代文阅读Ⅱ中，人群里有人感慨，这个世界是属于那些敢于大胆想象的人。而环顾当下，也有人发出感叹——成长最大的悲哀，是失去了想象力。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

忙碌过后，你会用什么方式来休息放松呢？是刷一会手机？还是睡一个懒觉？抑或吃一顿大餐？

在感觉很累时，人们的第一选择是“多休息”。休息能快速恢复体力、利于身体修复的事实是     A       的，不过也要注意不要长时间躺着不动。有研究发现，白天休息时间过长则是导致睡眠模式紊乱的重要因素。

有些人希望通过延长睡眠时间来缓解疲惫，却越睡越困倦。劳累一周后，不少人都会选择在周末睡个懒觉，以求恢复精神，不料睡醒后反而萎靡不振，还常常伴有头痛乏力、反应迟钝等现象，和宿醉的症状非常相似，科学家称之为“睡醉”。①这种睡眠过度带来的疲劳，②实际是由于不健康的睡眠节律打乱了控制身体日常周期的生物钟造成的。③比方说，④你日常的生物钟是六点起床，⑤到了周末，⑥你人虽然躺在床上，⑦但是生物钟仍会在六点准时唤醒体内细胞，⑧让它们各就各位、各司其职。也就是说，你在“睡懒觉”，你的细胞在“瞎空转”。原地空转的轮胎损伤更大，躺床“瞎转”的消耗也自然不少。

同样，试图以刷手机刷去疲劳，也可能     B     。在大多数人看来，刷手机可谓是“最佳短效非处方类止痛剂”，尤其是刷短视频。其简单直白的内容、配上明快动感的“洗脑神曲” ， 加上密集多元的信息轰炸，带来了高频次、高强度的视听刺激，引发大脑分泌大量的多巴胺，让人沉浸在越看越刷、越刷越看的快乐体验中。但刺激消失后，多巴胺水平就会急剧下降，你会随之感到空虚与焦虑，（     甲     ），以寻求新的多巴胺刺激，从而陷入恶性循环。同时，研究表明，当我们刷手机时，大脑需要不断抓取和分析信息，这种强度与工作和学习忙碌状态时相当。手机屏幕上不断更新的信息持续刺激，（     乙     ），这样，人越刷越累。

也许，我们真的需要考虑停下报复式的休息放松，让放肆睡、放肆玩，真正变成好好睡、好好玩，实现有效休息。

（1）在《中华传统文化专题研讨》选修课学习中，张老师提到“骐骥”是古诗文中常见的意象，例如，《离骚》中以“”来表达诗人志向，《劝学》也用“”来比喻说理。

（2）自然万物和谐共生，苏轼《赤壁赋》“”一句生动展现了作者与自然生物相融相生的亲密关系，《李凭箜篌引》“”一句则突显了自然生物蓬勃的生命力。

（3）多角度描写能使画面更立体、生动，古代文人描写山的雄伟高峻时，除了使用正面描写，还喜欢用侧面描写，如：“ ， 。”

罢郡姑苏北归渡扬子津（其一）^[注]

刘禹锡

几岁悲南国，今朝赋北征。

归心渡江勇，病体得秋轻。

海阔石门小，城高粉堞明。

金山旧游寺，过岸听钟声。

[注]刘禹锡，河南荥阳人。此诗为刘禹锡由苏州刺史转任汝州（今河南临汝）刺史途中所作。

尹源，字子渐，少博学强记，以文学知名。源自晦，不矜饰，有所发即过人。初以祖荫补三班借职，稍迁殿直。举进士，为奉礼郎，累迁太常博士，历知芮城、河阳、新郑三县，通判泾州。时知沧州刘涣坐专斩部卒，降知密州。源上书言：“涣为主将部卒有罪不伏笞辄呼万岁涣斩之不为过。以此谪涣，臣恐边兵愈骄，轻视主将，所系非轻也。”涣遂获免。

尝作《叙兵》上之，曰：

唐自中世以来，诸侯皆自募兵训练，出攻入守，上下一志，故讨淮西、青、冀、沧德、泽潞之叛，以至四征夷狄，大率假外兵以集事，朝廷所出神策禁军，不过为声援而已，故所至多有功。

今则不然，国家患前世藩镇之强，凡天下所募骁勇，一萃于京师。虽滨塞诸郡，大者籍兵不逾数千，每岁防秋，则戍以禁兵，将帅任轻而势分，军事往往中御。愚谓此可以施于无事时，镇中国，服豪杰心，苟戎夷侵轶，未必能取胜也。何则？兵主于外则勇，主于内则骄，勇生于劳，骄生于逸。夫外兵所习皆疆场战斗劳苦之事，死生之命制之于将，故勇，勇而使之战则多利；内兵居京师，日享安逸，加之以赏赉，未尝服甲胄、荷戈戟，不知将帅号令之严，故骄，骄而劳之则怨，以之战则多钝。

若唐之失，失于诸侯之不制，非失于外兵之强，故有骄将，罕闻有骄兵。今之失，失于将太轻，而外兵不足以应敌，内兵鲜得其用，故有骄兵，不闻有骄将。且唐之所失者势也，今之所失者制也。势也者，不得已也，制也者，可为而不为也。

然则为今之计当如何？曰：“稍革旧制，大募豪勇，益外兵之籍，俾足以战敌。以内兵为声势，重边将之任，使专一军之事，而不得连州郡之势，斯可以获近利而亡后害也。”

赵元昊寇定川堡，葛怀敏发泾原兵救之，源是时通判庆州，遗怀敏书曰：“贼举国而来，其利不在城堡，而兵法有不得而救者，宜驻兵瓦亭，择利而后动。”怀敏不听，以败。范仲淹、韩琦荐其才，召试学士院。源素不喜赋，请以论易赋。主试者方以赋进，不悦其言，第其文下，除知怀州。

（节选自《宋史·列传》）

漂浮于万有引力中的房屋

汤成难

1977年，春天，官庄小学操场，一个男孩正在进行跳高比赛。男孩站在十米开外的起跑线，注视着横杆。他开始助跑，起跳，弓背，过杆——就在这时——当他的脸朝向天空，身体几乎与地面平行时，他睁开了眼睛。男孩第一次以这样的姿势仰望天空。天空离得那么近，真蓝啊，像一块崭新的的确良布。

男孩就是我的父亲。父亲说那是他见过的最漂亮的天空。父亲也常常将我抛掷出去，那时我还很小，离开他的双手，身体在空中作短暂的飞翔。

除此之外，父亲还常常让我倒立，将我举过头顶，两条腿伸向天空。父亲一边旋转一边问，看见了什么了？看见了什么了？

地跑到天上去了。我说。

还有吗？父亲继续问。

所有的房子都倒挂下来——

父亲很满意我的回答。

一周后的图画课上我便自信满满地将它们画下来——天空跑到脚下，地跑到天上，密密麻麻的房子从天上倒挂下来。我们的美术老师说，陈小想，你已经是一年级学生了，不能乱画了，要讲究实际。

我很沮丧。但父亲安慰说也许是没有涂上颜色，所以和我一起用水彩给画涂上颜色。房子涂上红色，紫色，绿色……像气球一样飘浮在空中。

我问父亲，房子能飘在天上吗？

能。他说。

我相信我的父亲，因为他是一名建筑师。

他设计过一幢带森林的住宅楼，每户有一个很大的阳台，阳台像抽屉一样次第打开，整栋房子像一座山。阳台上种满了树，从远处看，仿佛是一片郁郁葱葱的森林。可惜人们入住后，就把大树砍掉了，因为大树引来很多鸟，他们讨厌鸟屎。

据说当年父亲的毕业设计作品引起过轰动。父亲设计的是会移动的房子，房子的根部有很多轮子，轮子下面是轨道，住在房子里的人可以随意移动房子。父亲的老师W先生十分欣赏这件作品，他说，移动的房子是对现代建筑界缺乏想象力的有力回击。

我家所在的这幢楼是一个魔方。怎么说呢，每层楼，每个单元隔些日子会进行转动，白天没人注意到它的变化，转动只发生在夜里，人们睡在自家床上，并不会感觉什么。

魔方的顶层有一个天台。天台很大，四周没有护栏，可以看到很远很远的地方。

我问父亲，这是不是就是世界？

父亲愣了一下，说，是的，不过，还要往更远更远的方向去，世界很大，你只看到了一点点。

我说我想到世界里去。

父亲笑了，把我抱起来，向空中抛掷出去。

事情发生转变是在2001年，父亲突然离开工作十多年的建筑设计院，要回家写小说。对于父亲这一决定，很多人感到不解和惋惜。

父亲并没有一心扑在写作上，很多时间仍然在进行建筑设计。有好几次，我走进去，父亲正伏在一堆图纸上写写画画，见我进来，惊慌地站直身子，褐色的毛衣堆在脖颈，几个线头如小草钻出来。

你在设计房子吗？我问。

父亲说，是是。

它会转动吗？我问。

哦，会啊。

我趴在图纸上一顿瞅，长长短短的线条构成一个我熟悉又陌生的世界。

晚饭后，我和父亲下楼散步。突然，有个女人从拐角窜出来，张开手臂，拦住父亲。

陈工，我知道你就是那个设计师陈工。女人的声音在颤抖，脸色不太好，眼睛里充满仇恨和哀怨。

拦住父亲的人叫杨秀梅，胜利建筑公司临时安装工小李子的老婆。

父亲设计了一座会旋转的大厦，由胜利建筑公司承建，在砌筑到十一层时，北轴线上一根钢结构短梁突然倒塌，当时有两名工人正在梁上，一名就是杨秀梅的丈夫小李子，他正坐在横梁上小憩，将身上安全带的锁扣系在该梁上。那天很热，他将安全帽摘下来扇扇风，当他从高处摔下来时因为头部没有任何保护，当场死亡，另一名建筑工也摔成重伤。经调查，事故原因出在施工安全上，与设计方没有关联。

但也有人议论，说旋转大厦设计得太复杂。不知道父亲的辞职是否与此有关，尽管父亲从没有说过。

杨秀梅愤怒地说，为什么要设计这么复杂的房子呢？为什么不设计个老老实实的房子呢？

父亲愣在那儿，像是被什么击中了。

他的舌头变得僵硬，面色晦暗，父亲拉着我的手迅速跑开，试图把杨秀梅甩掉。直到天完全黑透，我和父亲才在一个墙角蹲下来，大口大口地喘着粗气。我们都没说话，耳边有父亲的呼吸声，由于太过用力，如同啜泣。

可是，为什么要老老实实呢？为什么不能复杂呢？父亲在黑暗中突然自言自语道。

我和父亲慢慢往回走，老远的，就看见母亲和三轮车大爷站在路灯下，她的脚边码着两捆东西。

这个不能卖。父亲疾步上前，母亲抢先一步抱住它们。

他们在路灯下拉扯了几下，捆扎图纸的尼龙绳就断了，图纸散了，风挑衅地从地上包抄过来，吹得到处都是。母亲号啕大哭，用力地跺脚。捡回来的纸片又前仆后继，父亲弓着腰在纸片和母亲之间来来回回。总之，那个晚上，父亲狼狈极了，他的长腿和长胳膊显得那么多余，甚至尴尬。

母亲和父亲逐渐“关系破裂”，母亲一遍遍地向我述说这几个字，以表示对父亲的不满。父亲偶尔还在做他的研究，准确地说，是研究能够漂浮于万有引力中的房子。

父亲渐渐老了，他已经谢顶了，当他低着头时，头皮光亮地在一圈稀疏的头发中突显出来。他曾在一篇文章中谈到自己：刚谢顶那会儿，有点裸露的羞涩和不好意思，很难为情。下雪时，寒风裹着雪片吹打在我裸露的额头上，那一刻，仿佛我一个人顶着这个世界所有的寒冷和重力。

而我渐渐长大。

现实中，我工作，结婚，生子，一切在时间的巨轮下前进。我很少回忆过去，时间过滤掉太多往事。

我和妻子在新的城市生活，我每天六点起床，六点半出门，六点四十五挤上地铁，八点前到达公司……下午一点会展，四点接儿子放学……这就是我忙碌又充满秩序和规则的生活，只有在等儿子放学的那几分钟里我可以放松下来，听身边几个少妇或爷爷奶奶们聊聊八卦。有一次，两个女人说起日本设计出一幢会悬浮的房子，房屋在地震发生时会自动悬浮，脱离地面，像气球飘浮起来。后来，他们又谈论会“移动”的房子，因为房屋地基下装有滚轴和轨道，楼房就能迁移到不同位置，这主要用于道路拓宽或房地产开发地老建筑保护等。

人群里有人感慨，这个世界是属于那些敢于大胆想象的人。我侧耳倾听，身体的每个细胞都因此而感动。

我想起父亲，眼睛有些湿润，那些我被父亲抛掷出去的瞬间，被倒立的瞬间，以及和父亲站在天台上看密密丛丛群楼的夜晚，都在我的眼前出现。

（有删改）

材料一：

达尔文进化论从本质上改变了我们对地球生命现象的理解，它围绕生物多样性的起源与发展，引导人们探索各种生物之间的亲缘关系（或称进化谱系）。然而，学术界对达尔文进化论的理论体系和科学本质的讨论一直争议颇多，持续至今。值得一提的是，有“20世纪达尔文”之誉的恩斯特·迈尔在长达80年的跨世纪研究生涯中，除发表了有关动物进化方面的重要论著外，还特别厘清了达尔文进化论的逻辑架构，将其划分为五个既可分割又有联系的组成部分，即物种可变理论、共同祖先理论、渐变理论、物种增殖理论以及自然选择理论。其中，自然选择理论占据了最为重要的地位，堪称进化论的灵魂。迈尔杰出的生物学哲学思想为我们全面掌握进化论的理论体系提供了一种有效的途径。

在达尔文进化论中，具有有益性状的生物存在差异的繁殖优势被称为自然选择，因为是自然来“选择”提高生物生存与繁殖能力的性状。如果生物的突变性状降低其生存与繁殖能力的话，自然选择就会减少这些性状在生物群体中的扩散。事实上，人工选择也是一种类似的过程，但在这种情况下是人而不是自然环境使生物交配以选择理想的性状。最常见的例子莫过于农牧业和园艺栽培，它们都是通过人工选择方式来获得人们所需的家畜品系和园艺植物品种的。

达尔文进化论为进化生物学研究提供了比较分析途径，它基于以下原理：现存生物在结构复杂性及与之相关的功能完善程度上的差异是进化过程中不同进化单位的不同变异速率和程度所致；倘若各进化分支的进化速率相同（恒定），各类群之间相关性状的差异程度就是该性状分异时间（进化时间）的函数，因而可以作为衡量类群之间亲缘关系的尺度；从连续地层中发现属于同一类群的化石类型在相关器官或性状上若呈渐变序列，则可据此推断这些化石所代表类群的进化历史。

迄今为止，支持进化论的证据层出不穷。从中华龙鸟化石的发现到酵母实验进化的分析，寻找可填补进化缺失环节的关键证据以及确定不同生物类群进化速率的工作不胜枚举。近年来，比较突出的例子有加拿大北部“大淡水鱼”化石的发现。科学家们首先根据上述进化比较原理和已有化石分析预测出浅水鱼类向陆地过渡阶段的大致时间，随后将目光投向加拿大北部努维特地区的埃尔斯米尔岛，那里有大约三千七百万年前的沉积岩。通过四年的艰苦努力，科学家们终于从岛上岩层中发掘出命名为“Tiktaalik”（因纽特人的语言中意为“大淡水鱼”）的生物化石，它既具有许多鱼类特征（如鳃、鳞片和鳍等），又具有早期四足动物的典型特征，它有简单的肺，鳍包含骨骼，可形成类似于有肢动物的肢体，用来移动和支撑躯体，适应离水生活。“大淡水鱼”的发现具有很高的科学研究价值，它证实了科学家们基于进化论的预测。反过来，对于进化论预测的证实也提高了达尔文理论的可信度。这一重大发现再次说明，每一门科学理论本质上都要具备对尚未观察到的自然事件或现象作出预测的能力。

（摘编自钟扬《达尔文进化论的科学本质与贡献》）

材料二：

从达尔文主义的发展历程来看，生物进化理论经历了从经典达尔文主义到现代达尔文主义的转变，理论逐渐趋于成熟、完善。达尔文所代表的经典达尔文主义存在明显的理论缺陷，所揭示的生物进化规律并不完备。例如，该理论过分强调物种的渐变过程，以至于它无法解释一些生物进化过程中的“跃变”现象，如寒武纪时期的“生命大爆发”；该理论过于强调自然选择在生物进化中的作用，而忽视了生物体对环境的适应性行为所发挥的作用。现代达尔文主义者在这些方面均做出了改善，他们提出，生物体的适应行为也可以在一定程度上产生新的自然选择压力，导致生物体表型的逐渐变化，并最终通过基因型的作用形成新的性状。现代综合进化论的集大成者恩斯特·迈尔提出，主体的行为在主体的进化中起着重要作用，劳动在人类进化中所起的作用为生物进化论奠定了坚实的基础。

此外，需要注意的是，包括达尔文在内的许多科学家都指出，自然选择不是导致生物进化的唯一因素，许多其他的进化机制尚未得到探索。达尔文本人就曾经在《物种起源》绪论的结尾处写道：“我深信自然选择是变异的主要途径，虽然并非是唯一途径。”可见，达尔文对生物进化机制持开放态度，他并不认为他所论证的自然选择机制是生物进化的唯一途径。不少现代科学家也持这一观点。迈尔就明确指出经典达尔文主义“有些还不完备，而且过于简单”，他认为传统的由基因型决定表现型的发育程序过于简单，并不是所有的发育程序都由遗传因素决定。生物学家瓦格纳也批评经典达尔文主义“抛弃了生物体本身和表现型，一味执着于对基因型的研究”。虽然主流的生物进化论能对大多数进化现象提供有力的解释，但生物进化的全景图并未被科学家完全探明，以此为依据简单否定劳动在人类起源过程中的作用是不可取的。

（摘编自李珍《“劳动创造了人本身”新论》）

本卷阅读I的材料二选自《思考，快与慢》。该书认为：人的直觉来自过去的知识和经验、情感和记忆，我们在做判断和决策时，依赖直觉就会产生认知偏差。

你是否同意上述说法，请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

材料一：

汉语言的意味深长与隽永韵致，在演讲者与听众之间建立起双向的传授关系。①“出圈”的演讲文在行文中处处表现的对汉语言传统的圆熟继承，②“文”就是“意”，“意”就是“文”，③笔到意到，意在笔先，④深深迎合了中华文化的审美集体无意识。

对于观众和读者来说，语言是构建记忆并且表达未来的有效工具，【甲】________更能激起他们对乡土的深度认同，为自我存在打开一扇洞彻之窗。一些好的演讲是民族语言的成功实践，是被纳入中国文学传统的当代优秀文本。《莫砺锋演讲录》集结的所有文章都在向先贤致敬，缅怀恩师，敬畏文化，畅谈经典，更无消说书中对唐诗宋词特别是杜甫、苏东坡作品的学术点评。细数文脉，脉脉深情，继承传统的同时也在【乙】________。

作为一种叙事或修辞的方式，典故在白话文体系中若隐若现，已并非当今作文必须，但作为一种文化心理和习惯，精准用典既是才华体现，更是认同标志，穿起的是国人生生不息的文化记忆。优秀的汉语演讲文基于深厚的中华优秀传统文化，以充满鲜明“作者性”的文字，连接起“无穷的远方”和“无数的人们”，以他们的叙事魔法讲述“与我有关”的中国故事，由此而传递出去的意义充满启迪、引人前行。

材料二：

我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

这一类的人们，也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。

——鲁迅《中国人失掉自信力了吗》1934年9月

（1）李白《梦游天姥吟留别》中“ ， ”两句，描写了传说中天姥山峻峭雄奇的气势。

（2）黄庭坚《登快阁》用“ ， ”两句，描绘了登阁远眺所见的一幅阔大宁静的画卷。

（3）很多古代诗文都对我国第一部诗歌总集《诗经》有评述，如“ ， ”。

白云^①

宋·王安石

英英白云浮在天，下无根蒂旁无连。

西风来吹欲消散，落日起望心悠然。

愿回羲和^②借光景，常使秀色当檐边。

时来不道能为雨，直以无心最可怜。

【注】①本诗创作于退居江宁时期。②羲和：中国上古神话中的太阳神。

材料一：

刘子玄，名知几，以玄宗讳嫌 ， 故以字行。年十二，父藏器为授《古文尚书》，业不进，父怒，楚督之。及闻为诸兄讲《春秋左氏》，冒往听，退辄辨析所疑，叹曰：“《书》如是，儿何怠！”父奇其意，许授《左氏》。逾年，遂通览群史。与兄知柔俱以善文词知名。

擢进士第，调获嘉主簿。累迁凤阁舍人，兼修国史。始，子玄修《武后实录》，有所改正，而武三思等不听。自以为见用于时而志不遂，乃著《史通》，讥评今古。徐坚读之，叹曰：“为史氏者宜置此坐右也。”又尝自比扬雄者：“雄好雕虫小伎，老而为悔；吾幼喜诗赋而壮不为，期以述者自名。”

子玄领国史且三十年，官虽徙，职常如旧。礼部尚书郑惟忠尝问：“自古文士多，史才少，何耶？”对曰：“史有三长：才、学、识。世罕兼之，故史者少。夫有学无才，犹愚贾操金，不能殖货；有才无学，犹巧匠无楩柟^①斧斤，弗能成室。善恶必书，使骄君贼臣知惧，此为无可加者。”时以为笃论。子玄善持论辩据明锐视诸儒皆出其下朝有论著辄与。殁后，帝读《史通》，称善。追赠工部尚书，谥曰文。

（节选自《新唐书·刘子玄列传》）

材料二：

才、学、识三者，得一不易，而兼三尤难。千古多文人而少良史，职是故也。昔者刘氏子玄，盖以是说谓足尽其理矣。虽然，史所贵者义也，而所具者事也，所凭者文也。非识无以断其义，非才无以善其文，非学无以练其事，三者固各有所近也，其中固有似之而非者也。记诵以为学也，辞采以为才也，击断^②以为识也，非良史之才、学、识也。虽刘氏之所谓才、学、识，犹未足以尽其理也。夫刘氏以谓有学无识，如愚贾操金，不解贸化。推此说以证刘氏之指，不过欲于记诵之间，知所决择，以成文理耳。此犹文士之识，非史识也。能具史识者，必知史德。德者何？谓著书者之心术也。盖欲为良史者，当慎辨于天人之际，尽其天而不益以人也。尽其天而不益以人，虽未能至，苟允知之，亦足以称著述者之心术矣。

（节选自章学诚《文史通义·史德》）

［注］①楩柟：大木。②击断：决断

黄英       

汪曾祺

马子才，顺天人。几代都爱菊花。到了子才，更是爱菊如命。听说什么地方有佳种，一定得买到。千里迢迢，不辞辛苦。

一天，有金陵客人寄住在马家，看了子才种的菊花，说他有个亲戚，有一二名种，为北方所无。马子才动了心，即刻打点行李，跟这位客人到了金陵。客人想方设法，给他弄到两苗菊花芽。马子才如获至宝，珍重裹藏，捧在手里，骑马北归。

半路上，遇见一个少年，赶着一辆精致的轿车。少年眉清目秀，风姿洒落。他好象刚刚喝了酒，①酒气中有淡淡的菊花香。一路同行，子才和少年就搭了话。少年听出马子才的北方口音，问他到金陵做什么来了，手里捧着的是什么。子才如实告诉少年，说手里这两苗菊花芽好不容易才弄到，这是难得的名种。少年说：“种无不佳，培溉在人。人即是花，花即是人。”

马子才似懂非懂，问少年要往哪里去。少年说：“姐姐不喜欢金陵，将到河北找个合适的地方住下。”马子才问：“找了房没有？”——“到了再说吧。”子才说：“我看你们就甭费事了。我家里还有几间闲房，空着也是空着，你们不如就在我那住着，我也好请教怎样‘培溉’菊花。”少年说：“得跟我姐姐商量商量。”他把车停住，把马子才的意思向姐姐说了。车里的人推开车帘说话。原来是二十来岁的一位美人。说：“房子不怕窄憋，院子得大一些。”

子才说：“我家有两套院子，我住北院，南院归你们。两院之间有个小板门。愿意来坐坐，拍拍门，随时可以请过来。平常尽可落闩下锁，互不相扰。”

“这样很好。”

谈了半日，才互通姓名。少年姓陶，姐姐小字黄英。

两家处得很好。马子才发现，陶家好象不举火，经常是从外面买点烧饼馃子就算一餐，就三天两头请他们过来便饭。这姐弟二人倒也不客气，一请就到。

有一天陶对马说：“老兄家道也不是怎么富足的，我们老是吃你们，长了，也不是个事。咱们合计合计，我看卖菊花也能谋生。”马子才素来自命清高，听了陶生的话很不以为然，说：②“这是以东篱为市井，有辱黄花！”陶笑笑，说：“自食其力不为贫，贩花为业不为俗。”马子才不再说话。陶生也还常常拍拍板门，过来看看马子才种的菊花。

子才种菊，十分勤奋。风晨雨夜，科头赤足，他又挑剔得很严，残枝劣种，都拔出来丢在地上。他拿了把竹扫帚，打算扫到沟里，让它们顺水漂走。陶生说：“别！”他把这些残枝劣种都捡起来，抱到南院。马子才心想：这人并不懂种菊花！

没多久，到了菊花将开的月份，马子才听见南院人声嘈杂，闹闹嚷嚷，简直像是香期庙会：这是咋回事？扒在板门上偷觑：喝！都是来买花的。用车子装的，背着的，抱着的，缕缕不绝。

再一看那些花，都是见都没见过的异种。心想：他真的卖起菊花来了。这么多的花，得卖多少钱，此人俗，且贪！交不得！又恨他秘着佳本，不叫自己知道，太不够朋友。于是拍拍板门，想过去说几句不酸不咸的话，叫这小子知道：马子才既不贪财，也不可欺。陶生听见拍门，开开门，③拉着子才的手，把他拽了过来。

子才一看，荒庭半亩，都已辟为菊畦，除了那几间旧房，没有一块空地，到处都是菊花。多数憋了骨朵，少数已经半开。花头大，颜色好，杆粗，叶壮，比他自己园里种的，强百倍。问：“你这些花秧子是哪里淘换来的？”

陶生说：“你细看看！”子才弯腰细看：似曾相识。原来都是自己拔弃的残枝劣种。于是想好的讥诮话都忘了，直想问问：“你把菊花种得这样好，有什么诀窍？”

陶生转身进了屋，不大会，搬出一张矮桌，就放在菊畦旁边。又进屋，拿出酒菜，说：“我不想富，也不想穷。我不能那样清高。连日卖花，得了一些钱。你来了，今天咱们喝两盅。”陶生酒量大，用大杯。马子才只能小杯陪着。

正喝着，听见屋里有人叫：“三郎！”是黄英的声音。“少喝点，小心吓着马先生。”陶生答应：“知道了。”几杯落肚，马子才问：“④你说过‘种无不佳，培灌在人’ ， 你到底有什法子能把花种成这样？”陶生说：“人即是花，花即是人。花随人意。人之意即花之意。”

马子才还是不明白。

陶生豪饮，从来没见他大醉过。子才有个姓曾的朋友，酒量极大，没有对手。有一天，曾生来，马子才就让他们较量较量。二位放开量喝，喝得非常痛快。从早晨一直喝到半夜。曾生烂醉如泥，靠在椅子上呼呼大睡。陶生站起，要回去睡觉，出门踩了菊花畦，一跤摔倒。马子才说：“小心！”一看人没了，只有一堆衣裳落在地上，陶生就地化成一棵菊花，一人高，开着十几朵花，花都有拳大。马子才吓坏了，赶紧去告诉黄荚。黄英赶来，把菊花拔起来，放倒在地上，说：“怎么醉成这样？”拿起陶生衣裳，把菊花盖住，对马子才说：“走，别看！”到了天亮，马子才过去看看，只见陶生卧在菊畦边，睡得正美。

于是子才知道：这姐弟二人都是菊花精。

陶生已经露了行迹，也就不避子才，酒喝得越来越放纵。常常自己下个短帖，约曾生来共饮，二位酒友，成了莫逆。

二月十二，花朝。曾生着两个仆人抬了一坛百花酒，说：“今天咱们把这坛酒都喝了！”一坛酒快完了，两人都还不太醉。马子才又偷偷往坛里续了几斤白酒。俩人又都喝了。曾生醉得不省人事，由仆人背回去了。

陶生卧在地上，又化为菊花。马见惯不惊，就如法炮制，把菊花拔起来，守在旁边，看他怎么再变过来。等了很久，看见菊花叶子越来越憔悴，坏了！赶紧去告诉黄英，黄英一听：“啊，——你杀了我弟弟了！”急急奔过来看，菊花根株已枯。

黄英大哭，掐了还有点活气的菊花梗，埋在盆里，携入闺中，每天灌溉。盆里的花渐渐萌发。九月，开了花，短干粉朵，闻闻，有酒香。浇以酒，则茂。

这个菊种，渐渐传开。种菊人给起了个名字，叫“醉陶”。

（选自汪曾祺《聊斋新义》，原载《人民文学》1988年第三期）

材料一：

今天我们常常会依赖算法作出判断与决定，使用导航软件就是依赖算法进行路线判断与选择。对于个体来说，当他接受算法推荐的内容、产品时，就是把价值判断建立在了算法的评价上。在大数据和人工智能技术的支持下，算法对组织机构或一些行业性决策的作用也越来越显著。银行在对企业或个人发放贷款进行信用和风险评估时，可以参照数据和算法分析的结果。在法律系统，人工智能正在尝试直接参与决策或进行局部裁判，如进行再犯风险评估、嫌疑人逃脱可能性判断、合理量刑测算等。城市交通和其他方面的管理越来越多地依赖算法。算法对生产决策的影响也在显现，内容生产行业便是典型。通过各种排行榜来决定内容生产的选题方向或进行内容产品的策划，是今天媒体依赖算法的一种表现。正在兴起的计算广告，其核心思想也是将广告的创意、形式选择、目标人群选择、广告分发与互动等广告生产的全流程建立在数据与算法的基础上。

算法在某些方面的决策中之所以重要，一是因为它可以对与决策相关的对象进行历史、现状甚至未来趋势的数据分析（包括大数据分析）；二是因为它可以建立决策模型，基于这种模型对各种可能性进行分析，寻求最优解决方案。算法以过滤信息、建构模型为手段，降低认知负担，提高认知效率。因此，在决策速度与效率甚至某些决策的准确度方面，算法都有可能形成自己的优势。

但这是否意味着人们应该把所有判断与决策都交给算法？

既然算法是一种认知模型，它就是对现实世界的一种抽象和简化，很多时候，它只是反映了典型的对象，而不是事物的全部。多样性的世界并非都能通过数据来描绘或计算。算法可能会在某些层面较好地描述与解释现实社会，但在另一些层面则无能为力。完全依赖算法，某些时候就 会形成错误的判断与决策。今天人们的创新，也是一种判断与决策的过程。算法虽然打破了人的某些旧套路，但也会形成一些新套路；如果人们的决策越来越陷入算法营造的套路，那么人类的想象力与创造力就会萎缩。

算法决策主要依赖对事实的判断，但决策过程往往还需要加上情感、道德伦理等其他方面的判断。有法律研究者认为：“司法裁判不是程序化的理性计算，而是事实与价值的复合体（实体上）和技术应用与民主过程（程序上）的统一体，它要借由事实查明和法律适用这一过程体现人性温度、彰显人文关怀。”这种观点也可以适用于其他一些决策领域。算法决策中的伦理问题在今天更是一大困扰，也是未来人工智能发展的重要关切。有研究者指出，人工智能应该包括有伦理影响的智能体、隐含的伦理智能体、明确的伦理智能体、完全的伦理智能体，人工智能在与人的交互中会呈现出某种拟主体性；但也有学者认为，人工智能和机器人无法处理开放性情境中的实践伦理问题。未来算法能否更好地解决各种伦理困境还未可知，但即使我们对它在伦理判断中的能力寄予希望，也不能完全把伦理判断交给机器。

另外一个更基本的问题是，我们如何判断算法的可靠性。数据的质量、算法模型的合理性等，都会影响到算法结果的质量。基于数据的算法虽然看似客观，但其实也隐藏着很多主观因素，这些主观因素也会对算法的可靠性产生干扰。

因此，算法社会对人的决策、判断力带来的挑战是双重的，盲目依赖算法就难免会陷入各种陷阱。

（改编自彭兰《算法社会的“囚徒”风险》）

材料二：

在追求精准预测的道路上，专家们常常试图展现自己的专业深度与智慧，倾向于将各种不同的特征进行复杂的结合。他们觉得考虑的因素越多，分析得越细致入微，预测结果就会越准确。然而，现实却常常给他们泼冷水。过度复杂的分析，有时反而会让他们忽略一些关键的简单因素，或者在众多因素的相互干扰下，做出错误的判断。

即使面对相同的复杂信息，不同专家的最终判断也往往难以达成一致。在医学领域，放射科医师对同一张片子的诊断差异就是一个典型的例子。研究表明，经验丰富的放射科医师在不同场合下，对同一张片子的检查结果在“正常”与“异常”之间会有高达20％的偏差。在法律领域，不同的法律专家对同一案件的分析和判断也常常存在差异。在一些复杂的商业纠纷案件中，有的专家可能从合同条款的严格解释角度出发，认为一方违约；而另一些专家则可能从商业惯例和公平

原则的角度考虑，得出不同的结论。这种不一致性使得案件的判决结果充满了不确定性，影响了法律的公正性和权威性。

这两方面原因 ， 导致了他们的预测准确性常常不如简单的公式运算。这也提醒我们，在面对复杂的决策问题时，不能盲目迷信专家的直觉判断，而应该更加理性地看待数据和公式的力量。在我们的生活中，直觉判断如同一位敏捷的伙伴，能在瞬间给出答案，它快速且依赖经验与感觉。而公式运算则像是一位严谨的智者，凭借数据和逻辑，有条不紊地推导出结论。通过对众多领域的研究和分析，我们清晰地看到，在大多数情况下，公式运算在预测的准确性上更胜一筹。

（改编自丹尼尔·卡内曼《思考：快与慢》）

有人认为，大多数的学术论文对科学创新毫无用处，科学创新只能在动手实践中产生。

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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

人类在对月球的探索过程中，发现了月球背面的碳质球粒殒石。科学家长期对月球的探索，让我们获得了更多有价值的发现。尤其是嫦娥四号的发射，带领我们了解了更多月球     ①     的秘密。月球背面首次公开亮相，是在1959年10月。当时，苏联的月球3号飞船飞过月球表面，用双镜头相机拍摄了大量照片。经过暴光、冲洗、定影、干燥，照片终于通过系统扫瞄传回地球。月球背面的样子是表面     ②     、遍布坑坑洼洼的撞击坑。月球背面的月壳比正面厚，最厚处达150公里，而正面月壳厚度只有约60公里。

科学家对月球背面的研究是很少的，因为潮汐锁定的现象，让我们永远看不到月球的背面。①尽管我们对月球背面的了解还很少，②但这不妨碍对月球背面的探索，③比如说中国派出的嫦娥4号，④作为抵达月球背面的首个人类探测器，⑤背负着神秘的工作。⑥而它降落的位置是月球向阴面的艾特肯盆地，⑦并且发现了月球可能曾遭受过巨大冲击力，⑧甚至连月球的地壳都被击穿了的证据。但这听起来有点恐怖，月球要是都被击穿了，它内部的物质大量渗透出来，那它不就显得更加坑坑洼洼，连完整性都无法保持了吗？尤其是玉兔二号探测器的发射，是人类历史上非常重要的里程碑。科学家发现了一种特殊的玻璃状物质，其实并不是月球本身就有的，而是从其他地方到达月球的。随着科学技术的逐渐发达，人们这才     ③      ， 我们始终没有真正地去了解过月球的一切。它的向阳面和向阴面到底有何不同？这里是否居住着外星人？这都需要打上一个问号，也许只有等到人类科学技术更超前的那天，月球的神秘面纱才能逐步被拉开吧。