相关试卷

【甲】

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

（选自诸葛亮《诫子书》）

【乙】

李存审^①出于寒微，尝戒诸子曰：“尔父少提一剑去乡里，四十年间，位极将相。其间出^②万死获一生者非一，破骨出镞^③者凡百余。”因授以所出镞，命藏^④之，曰：“尔曹^⑤生于膏梁^⑥ ， 当知尔父起家如此也。”诸子皆诺。

（选自《资治通鉴》，有删改）

【丙】

夫学者，所以求益^⑦耳。见人数十卷书，便自高大，凌忽^⑧长者，轻慢同列^⑨。人疾之如仇敌，恶之如鸱枭^⑩。如此以学自损，不如无学也。

（选自颜之推《颜氏家训》）

【注释】①李存审：五代后唐的大将。②出：经历。③镞（zú）：箭头。④藏：收藏，保存。⑤尔曹：你们。⑥膏梁：肥肉和细粮，泛指美味饭菜。文中指富贵人家。⑦求益：求得长进。⑧凌忽：凌，欺侮，忽，轻视。⑨同列：同辈。⑩鸱（chī）枭（xiāo）：两种恶鸟，这是古人的看法。

九日五首·其一^①

（唐）杜甫

重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。

竹叶^②于人既无分，菊花从此不须开。

殊方^③日落玄猿哭，旧国^④霜前白雁来。

弟妹萧条各何在，干戈^⑤衰谢两相催！

【注】①此诗是大历二年（767）诗人联系两年来客寓夔州的现实，抒写自己九月九日重阳登高的感慨。②竹叶：指竹叶青酒。在这里代指酒。③殊方：异地他乡。指边远偏僻的地方。④旧国：故乡。⑤干戈：战争。

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祖母的声音

李佑伦

①黑漆漆的夜，群山静寂，大地静寂，祖母的房间却喧嚣着。不是祖母在喧嚣，是祖母房间的电视在喧嚣，或咿咿呀呀在唱歌，或乒乒乓乓在打斗。

②祖母房间里的电视二十四小时开着，高分贝。多少回，趁祖母睡着了，为了让她睡得安心，每隔两三个小时都要去瞧瞧祖母的叔爸们悄悄地将电视关上，可一关上电视，祖母就醒了。祖母很少发脾气，可遇到这事儿总是拍桌子瞪眼睛：“关啥子嘛关，用得了多少电？”这不是电费多少的问题，是祖母根本就不看电视。

③这是长三间两头转的乡下极普遍的三合院。祖母住正中的堂屋，二爸、幺爸分别住两头，父亲为老大，因为读书走出了农村，在城里安了家。

④电视天天开着，自然坏得快。祖母堂屋的电视坏了，她马上叫嚷道：“电视坏了，快——给我换台电视，我要看电视。”

⑤二爸把他房间的电视抱到祖母的房间。当着二爸的面，祖母目不转睛地看着电视，嘿嘿笑，“好看，好看”，还一副手舞足蹈的样子。

⑥不久，电视又坏了，幺爸又把他房间的电视抱到祖母房间。

⑦那时，乡下停电是家常便饭，尤其是冬天枯水期的时候。有电的晚上，电视的声音淹没了老鼠的吱吱声，也淹没了猪舍里大猪小猪此起彼伏的鼾声。

⑧突然停电的时候，祖母房间的电视就没了声音。寂夜更加阒寂，老鼠的吱吱声格外清晰，猪鼾缕缕可闻。

⑨吱吱声虽小，但还是惊醒了一墙之隔的幺娘，一个激灵，她听到堂屋里祖母一声接一声地呻吟：“哎哟，哎哟……”

⑩一个鲤鱼打挺，幺娘翻身起床，抓着棉衣就往外跑。到门口，回来，呼地掀开被子，啪，一巴掌打在幺爸屁股上：“娘在叫唤。”

⑪幺爸急吼吼地赶到堂屋门口，抬起的双手正欲推门而入，被同样惊醒同时赶到的二爸拦住了：“不要。”然后压低嗓门，“娘肝痛发作了，叫出来好受些。我们进去了，她顾及我们的感受，强忍着，更难受。”

⑫幺娘还是要进去，二爸的手依然拦着，声音虽小，却不容置疑：“我们进去又有什么用？”怕幺娘犯倔，二爸随即宽慰道，“放心，娘脑子清醒得很，水杯、镇痛药放在床边，阵痛发作时，她还是能自己服药的。”么娘只好作罢。

⑬二娘来了，四个人静静地站在堂屋门口。天冷，他们回屋添了衣服，再回来，搬一条长凳坐在堂屋的街沿上。

⑭二爸叫幺爸和幺娘去睡，说是有他和二娘守在那儿。

⑮幺爸叫二爸和二娘去睡，说他已经睡不着了。

⑯于是，四个人分别坐在堂屋的两边。

⑰祖母的呻吟持续到天亮，二爸幺爸们在堂屋门前坐到天亮。

⑱祖母不呻吟了，二爸前去检查床头桌子上保温杯里的水，保证随时有，且温热，检查备服的药。祖母依然是笑脸相迎，说什么感觉比原来好多了，昨晚还做梦了，梦见最小的孙子考上大学了。二爸装作很高兴：“他大学毕业参加工作挣钱了，您老人家想要啥给买啥。”

⑲祖母的笑容更加灿烂，全身发抖：“好哇，好哇。”

⑳二爸一转身，泪如泉涌。

㉑再忙，家里无论如何都得留一个人，祖母肝痛发作时，替祖母倒好水，备好药，然后借故离开，保持若即若离的距离，在眼睛看得见的地方，让祖母在电视声音的掩盖下，无所顾忌地或号或嚷或叫。

㉒冬渐深，停电越发频繁，电视当“哑巴”的时候越来越多。

㉓祖母手里就拿着一棍擀面杖，须臾不离身。

㉔擀面杖是酸枝树枝条做的，婴儿手臂般粗，八九寸长，溜光溜光。二爸刚看到祖母手里拿着擀面杖的时候，还以为祖母想吃手擀面了，吩咐二娘做擀面。祖母矢口否认，极为尴尬：“哪个想吃擀面嘛。”

㉕二爸愣愣地看着祖母，再看着祖母手里的擀面杖。祖母旋即将擀面杖朝院子里的鸡扔了过去：“喏——鸡屎到处摆。”硬质木的擀面杖一头落地，发出“当当当”的声音，跷跷板一样快速地左右摆了几次，慢慢歇下来，又朝前滚了一段，鸡一惊，跳了一下。祖母再“喏”一声，鸡们这才不甘地撤出院子。

㉖二爸特地做了好几个响竹篙子，偏偏祖母就要用擀面杖赶鸡。

㉗祖母预感到自己时日不多了，叫齐所有在家的儿孙。儿孙们守到床前，祖母面部抽搐却也在极力微笑，双手紧握擀面杖抵着自己的肝部。

㉘祖母微笑着闭上了自己的眼睛，堂屋里哭声响起。

㉙给祖母换寿衣时，才发现穿了一个冬天，一直没有换洗的棉衣上有个洞，那是擀面杖给顶的。

㉚所有的人这才明白，自停电的那个晚上起再没有听到祖母呻吟的原因，刚才低沉的哭声突地高亢起来。

㉛祖母走了，带走她生前穿过用过的衣服和被褥，唯独那件穿了数十年最终被擀面杖顶穿的棉衣给留了下来。

㉜如今，祖母离世已近二十年，家里有三个医生，正读医大的有两人。每逢春节大团圆，二爸都得将祖母那件棉衣从柜子里取出来，当牌位一样供奉。棉衣陈旧，几乎认不出了，棉衣上的那个洞，活生生就是祖母的嘴唇，向她的后人们讲述着什么。

（选自《微型小说选刊》2025年03期）

【材料一】

历代有不少皇帝昭告人民“以孝治天下”，自己还装模作样，尽量露出一副孝子的形象。尽管中国历史上也并不缺少为了争夺王位导致儿子弑父的记载。但那是天子的事，老百姓则是绝对不能允许的。如果发生儿女杀父母的事，皇帝必赫然震怒，处儿女以极刑中的极刑：万剐凌迟。在中国流传时间极长而又极广的所谓“教孝”中，就有一些提倡愚孝的故事，比如王祥卧冰、割股疗疾等，都是迷信色彩极浓的故事，产生了不良的影响。

（摘编自季羡林《谈“孝”》）

【材料二】

①孝敬是社会文明的基础，是人类出于社会本性追求的基本价值。孝德文化以“唯人为贵”为核心内容，既是治国理政必须秉持的基本理念，又是从上到下的基本价值遵循，这些要求与当代中国以富强、民主、文明、和谐等为内容的国家层面的价值目标具有高度的一致性。

②孔子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”国以人为本，人以德为本，德以孝为本，君子务本，本立而道生。一个国家如果每个人都把孝做好，这个德就立起来了，德立起来，人就立起来了，人立起来，国就立起来了。所以说实现中国梦，要从孝道做起。

（摘编自何虎《孝为德之本》）

【材料三】

①当然，孝作为一种道德观念，并非出于纯粹的功利，更主要的是人们的情感。“孝”的基础是基于自然性的血缘关系，人自幼受到父母的多年抚养而成长起来，自然就积累起对父母的一种无可替代和解除的原生性情感。所以在父母年迈失去劳动能力之时，绝大多数儿女都会承担起养老送终的责任。有人认为西方社会没有孝的观念，这其实是一种误解。在西方，人们注重自己的独立性，青年人不愿依赖父母生活，家长也不想拖累子女。可是一旦父母有需要时，子女仍会把照顾老人视为自己应尽的义务。在这方面与东方社会相比只有程度的区别，而无本质不同。所以，孝是人类普世的价值和道德。它的表现形式可以随时代和空间而变化，但作为人类必具的高级情感这点却是古今中外总体相同的。

②从社会的角度讲，孝作为一种情感还具有超越家庭而普及全社会的意义。人是有情感的动物，情感包括亲情、爱情、友情等，其中最主要的是亲情，亲情中最主要的又是父母与子女间的感情。“百善孝为先”，作为家庭内部普遍存在的原生性关系的血缘情感，又是培养基本道德认识与道德情感的自然基础。如古语所道“忠臣出于孝子之门”。假如一个人没有特别原因而对父母不孝的话，基本上也不可能会有真正的爱情和友情，更不会有社会责任感。

（摘编自方新德《孝作为一种情感而存在》）

【材料四】

①在家尽孝、为国尽忠是中华民族的优良传统，古往今来，孝顺的人不计其数。古有仲由为母百里负米，王祥卧冰求鲤，杨香扼虎救父。今有年过七旬养子蒋德明反哺105岁母亲，“她养我长大，我养她到老”，他一做就是几十年。全国道德模范张永珍，37年相继照顾6位与她毫无血缘关系的老人，用柔弱的肩膀撑起半边天，用坚韧谱写新时代敬老孝老的赞歌。

②“常怀敬老之心，倾注爱老之情，笃行扶老之事”，其实，对父母来说，子女能回报多少，以什么形式回报，并不重要，父母对子女的爱如此无私伟大，比起在特定节日的问候，我们更应该让爱融入日常生活的点滴细节中。父母在，人生尚有来处；父母去，人生只剩归途。世界上最大的遗憾无异于子欲孝而亲不在。多陪陪自己的父母。“百善孝为先”，敬老养老是每个子女的义务与责任，从自身做起，树立榜样，让孝老养老的家风代代相传！

（摘编自李巧莲《以敬老之心，笃行扶老之事》）

（1）苏轼在《水调歌头·明月几时有》中，借明月表达了对亲人的美好祝福的两句词是：但愿人长久，。

（2）马致远的《天净沙·秋思》中，诗人望着西斜的太阳引发羁旅之苦和思乡之情的诗句是： ， 。

（3）请写出另外两句表达思家念亲情感的诗句： ， 。

【材料一】

【材料二】

3月28日，国铁郑州局“大河之南号”特色旅游列车下线，在原有普速列车的基础上，对车厢进行了深度定制和大量舒适化、适老化改造。

【材料三】

旅游列车、银发旅游列车、适老化旅游列车有何区别？据介绍，旅游列车是一种专列产品，一般分为普惠型、舒适型和品质型。银发旅游列车是指主要针对老年游客开发的专列产品。适老化旅游列车，是指在硬件设备设施上，针对老年游客在通行、医疗服务、电子设备操作、饮食等方面的需求，对列车车体进行适老化改造的旅游列车。

（选自《人民日报》2025年3月31日，有删改）

中国有句古语“百善孝为先”。意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的，一个善良的人一定有一颗炽（     ）热的孝心。古人论孝有三境界：一是养长辈的身，不能将衰老的父母当作负担和累赘，（①保障   ②保护）长辈吃穿不愁；二是养长辈的心，闲xiá（     ）时多陪伴老人，让长辈心情愉悦；三是养长辈的志，（①劝慰   ②慰藉）父母的心灵，让长辈活得有意义。敬老爱老助老是我们中华民族的传统美德，是先辈（①继承   ②传承）下来的宝贵精神财富。

弘扬“孝道”不仅是中华民族生生不息的根基，更是我们的一份责任。

①彭德怀迟睡早起，不像毛泽东那样迟睡也迟起。据我所知，彭德怀每天晚上平均只睡四、五小时。他从来都是不急不忙的，但总是很忙碌。我记得那天早上一军团接到命令要前进两百里到敌区的海原，我多么吃惊：彭德怀在早饭以前发完了一切必要的命令后，下来同我一起吃饭，饭后他就马上上路，好像是到乡下去郊游一样，带着他的参谋人员走过预旺堡的大街，停下来同出来向他道别的穆斯林阿訇说话。大军似乎是自己管理自己的。

②附带说一句，虽然政府军飞机常常在红军前线扔传单，悬赏五万到十万元要缉拿彭德怀，不论死擒活捉，但是他的司令部门外只有一个哨兵站岗，他在街上走时也不带警卫。我在那里的时候，看到有成千上万张传单空投下来要悬赏缉拿他、徐海东、毛泽东。彭德怀下令要保存这些传单。这些传单都是单面印的，当时红军缺纸，就用空白的一面来印红军的宣传品。

③我注意到，彭德怀很喜欢孩子，他的身后常常有一群孩子跟着。许多孩子充当勤务员、通讯员、号兵、马夫，作为红军正规部队组织起来，叫做少年先锋队。我常常见到彭德怀和两三个“红小鬼”坐在一起，认真地向他们讲政治和他们个人问题。他很尊重他们。

（1）大漠孤烟直，。（王维《使至塞上》）

（2）树树皆秋色，”（王绩《野望》）

（3） ， 志在千里。（曹操《龟虽寿》）

（4） ， 水中藻、荇交横，盖竹柏影也。（苏轼《记承天寺夜游》）

（5）崔颢在《黄鹤楼》中直抒胸臆，抒发游子悲苦的思乡之情的诗句： ， 。

【甲】

渡荆门送别

李白

渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。

【乙】

旅夜抒怀

杜甫

细草微风岸，危樯独夜舟。

星垂平野阔，月涌大江流。

名岂文章著，官应老病休。

飘飘何所似，天地一沙鸥。

【甲】

ㅤㅤ自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

ㅤㅤ至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

ㅤㅤ春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝?多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

ㅤㅤ每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

（郦道元《三峡》）

【乙】

ㅤㅤ二十三日，过巫山凝真观，谒妙用真人祠^①。真人即世所谓巫山神女也。祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中。议者谓太、华、衡、庐^② ， 皆无此奇。然十二峰者不可悉见。所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托。祝史云：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止。”庙后，山半有石坛，平旷。传云：“夏禹见神女，授符书于此。”坛上观十二峰，宛如屏障。是日，天宇晴霁，四顾无纤翳^③ ， 惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异也。祠旧有乌数百，送客迎舟。

（节选自陆游《入蜀记》）

【注释】①祠：供奉祖宗、鬼神或先贤的处所。②太、华、衡、庐：泰山、华山、衡山、庐山。③翳：遮盖，这里指云。

母亲弯腰

ㅤㅤ①我看到母亲在一里之外弯腰，她在捡拾农人秋收时遗落的麦穗；我看到母亲在十里之外弯腰，她在向上苍祈祷，可以有更多的恩赐落到我们身上；我看到母亲在千里之外弯腰，她在向岁月妥协，她在把自己交出去，她在慢慢变成句号……

ㅤㅤ②母亲用弯曲的腰身，换来了我们的笔挺。

ㅤㅤ③我看着她弯腰，看着她蹒跚而过，看着夕阳把暗夜推给她，她身上仅有的一点光亮，在挣扎，一闪一闪，我仿佛看见了她一生中的某些碎片。这些碎片，曾经汇聚成她生命中的太阳，现在，太阳沉没，光碎成一片一片，渐渐暗淡下去。我无法帮她把那些碎光拾捡起来，就像我的弯腰，永远不如她那样真实而又亲切。

ㅤㅤ④母亲弯腰的样子，像一棵被风吹拂的野草。没有什么力量，可以让她想到自己。她弯腰，为我们拾取生活中的惊喜。母亲，你看不见，就让我说你听吧。布谷鸟已经让春天撒满音符，梨花也让春天布满经文。我现在就想搬到离你最近的地方。

ㅤㅤ⑤想到自己在外地工作那会儿，母亲在电话里总是很关注叶子，常常有意无意地唠叨，叶子又落了一地，我还没来得及扫，明天一阵风，怕是又要落下不知多少呢？你穿的衣裳是不是太薄？——这种由叶子到衣的跨越，只有母亲的思维可以做到。

ㅤㅤ⑥更多的时候，我会想起她无数次爬过的山，想起她无数次背回的柴禾，年轻时一次比一次多一点点，年老时一次比一次少一点点，慢慢弯下去的腰身，便再也直不起来。

ㅤㅤ⑦五岁的时候，和母亲去种土豆，把土豆放进坑里，盖土，整个过程严肃而虔诚。我问母亲，土豆是不是死了？母亲笑了笑说，死了一个，会生出更多。起土豆的时候，母亲故意给我看土豆秧上结的一串串土豆，“看，我没说错吧。”我惊讶万分，那是多么神奇的“死而复生”。那是我和母亲一起弯腰的为数不多的画面。“种豆得豆，种瓜得瓜”的道理，即便五岁的时候我不懂，慢慢总会懂的。“面对死亡，不必恐惧”的信念，却在那个时候的心底扎了根。

ㅤㅤ⑧母亲渐渐瘦弱下去，但她的爱始终是丰饶的，就像我看到可以长出成串的土豆时的土地，那个时候的我就相信，土地是可以产生奇迹的。母亲也一样，对土地存有敬畏，在她眼里，自己的弯腰，与苦楚无关，那只是自己在向着大地行礼。母亲谦卑了一辈子，对人和事，从不过多索取，总是无穷尽地给予。哪怕老了，也要弯下腰去，对着深爱的土地，深深地鞠下一躬。

ㅤㅤ⑨母亲爱着一切，从无抱怨，她甚至爱上了自己的关节炎，在缓慢的疼痛里，证实着自己还活着。她说，活着就好，活着就有念想，摸摸我们的手和脸，闻闻我们的味道，都是她的幸福。所以，每当我因为生活中的不顺心之事而乱发脾气时，总是劝自己想一想母亲的宽和，在她的丰饶面前，我照见了自己的贫瘠。

ㅤㅤ⑩永远忘不掉那个画面——在我们又一次从她身边离开的时候，母亲执意要送我们。她的眼睛已经看不见了，但是依然倚在大门口，“目送”着我们，迟迟不肯转身，她不知道我们已经上了车，仍旧在那里执着地挥手。

ㅤㅤ⑪我的泪，硕大的，为母亲而流。母亲弯腰的背影，像一个巨大的问号，镶嵌在那一日的黄昏里，再也抠不出来。

ㅤㅤ①人生乐趣一半得之于活动，也还有一半得之于感受。所谓“感受”既可以是主动的，也可以是被动的，是容许自然界事物感动我的感官和心灵的。这两个字含义极广。眼见颜色，耳闻声音，是感受；见颜色而知其关，闻声音而知其和，也是感受。同一美颜，同一和声，而各个人所见到的美与和的程度又随天资境遇而不同。比方路边有一棵苍松，你看见它只觉得可以砍来造船；我见到它可以让人纳凉；旁人也许说它很宜于入画，或者说它是高风亮节的象征。反应不同，由于人的感受力有强有弱。世间天才之所以为天才，固然由于具有伟大的创造力，而他的感受力也分外比一般人强烈。比方诗人和美术家，你见不到的东西他能见到，你闻不到的气味他能闻到。麻木不仁的人就不然，你就请伯牙对他弹琴，他也只联想到棉匠弹棉花。

ㅤㅤ②感受也可以说是“领略”，不过领略只是感受的一方面。所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。能处处领略到趣味的人决不至于岑寂，也决不至于烦闷。朱子有一首诗说：“，问渠那得清如许？为有源头活水来。”这是一种绝美的境界。你姑且闭目思索，把这幅图画印在脑里，然后假想这半亩方塘便是你自己的心，你看这首诗比拟人生苦乐多么恰当！一般人的生活枯燥，只是因为他们的“半亩方塘”中没有天光云影，没有源头活水来，这源头活水便是“领略”的趣味。

ㅤㅤ③领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。大约静中比较容易见出趣味。物理上有一条定律说：两物不能同时并存于同一空间。这个定律在心理方面也可以说得通。一般人不能感受生活的趣味，大半因为心太忙，不空，所以不灵。我所谓“静”，便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂。你的心境愈空灵，你愈不觉得物界沉寂，或者我还可以进一步说，你的心界愈空灵，你也愈不觉得物界喧嘈。

ㅤㅤ④静与闲也不同。“闲”是一种无所事事的状态。许多闲人不都能领略静中趣味，而能领略静中趣味的人，也不必定要闲。在尘市喧嚷中，你偶然丢开一切，悠然遐想，你心中便蓦然似有一道灵光闪烁，无穷妙悟便源源而来。这就是忙中静趣。“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”，大约诗人的领略力比一般人都要大。中国诗人到这种境界的也很多，“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”“倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟”……像这一类描写静趣的诗，你只要仔细玩味，你便可以见到这个宇宙又有一种景象，为你平时所未见到的。

ㅤㅤ⑤现代生活忙碌，而青年人又多浮躁。你站在这潮流里，自然也难免跟着旁人乱嚷。不过忙里偶然偷闲，闹中偶然觅静，于身于心，都有极大裨益。你多在静中领略些趣味，不仅你自己受用，就是你的朋友们看着你也快慰些。你对着有趣味的人，你并不必多谈话，只是默然相对，心领神会，便可觉得朋友中间的无上至乐。

ㅤㅤ材料一：

ㅤㅤ①“短视频+直播+扶贫”是指扶贫主体在数字平台上通过发布短视频引流，对其产品进行宣传、推广，并吸引观看直播的人进行购买，最终帮助扶贫主体实现脱贫致富。这电子商务营销模式，不同于以往的线下买卖交易，直播带货没有固定地点与时间。其要素包括行动主体和产业基础，行动主体主要有农户、政府、平台、物流公司等。

ㅤㅤ②在智能手机广泛普及和网络覆盖技术全面提升的背景下，信息流通更加便捷，为“短视频+直播带货”的实现奠定了基础。直播带货的准入门槛较低，只需一部手机和一个简单的三脚架，不需要向平台提供保证金和直播费用，只要有一个符合平台要求的账号就可以申请开通直播。

ㅤㅤ③直播带货绕过了厂家、经销商等中间渠道，实现了产品和消费者的直接对接，同时平台在某些时间段还会通过下发放购物券、设置限时秒杀、粉丝抽奖等形式来吸引用户和刺激消费，让消费者以优惠的价格购买到心仪的产品。

ㅤㅤ④另外，短视频直播带货并不是仅仅完成商品的交易，还包括在直播过程中和消费者互动，打破物理空间的距离限制，让消费者观察和了解产品，提高消费者对产品的体验感。同时，主播也可以充分了解到消费者的反馈和需求，并进一步根据自有条件改进直播方案，增强用户黏性，提升用户活跃度，增进消费者和商家之间的关系。

（摘编自《消除贫困：乡村振兴背景下电商直播带货与助农模式研究》）

ㅤㅤ材料二：

ㅤㅤ直播带货带给消费者更加直观、更具互动的消费体验，对农民而言简单易学，在农村地区快速普及。手机成为新农具、直播成为新农活、农民成为新网红。越来越多的农户、商家通过短视频、直播来宣传和推介优质农产品，多位县长、明星走进直播间为农产品代言带货，帮助大山深处的优质农产品快速走向全国消费者的餐桌，直播电商逐步成为农产品销售的新渠道和农民增收的“新路子”。不少农村通过“短视频+直播”模式，展示宣传美丽乡村，在线整合本地特色农货、文化旅游、餐饮住宿等资源，打造地方特色乡村文旅超级IP，积极发展乡村旅游，让绿水青山变成金山银山。

（摘编自中国国际电子商务中心《中国农村电子商务发展报告（2021—2022）》）

ㅤㅤ材料三：

ㅤㅤ①助农直播是指直播行动主体（网红、明星草根等）使用通讯工具在互联网平台上通过直播与观众互动交流、促进农产品的宣传和销售的方式。

ㅤㅤ②“电商直播+助农”模式下的农产品直播销售利益相关者闭环模式涉及多方主体，将政府、农户、主播、企业、直播平台、消费者等都纳入其中，各方主体的多元参与丰富了原先农村电商平台的架构模式。

（摘编自汪鑫冰《“电商直播+助农”模式下消费者农产品购买意愿影响因素研究》）

ㅤㅤ材料四：

ㅤㅤ随着电子商务直播模式逐渐下沉农村，我国乡村开始大力拥抱数字经济，但通常情况下我国农村大量青壮年在外务工，留守家庭的多为未掌握相关数字技术的农村老人，且由于老年人和年轻人之间存在一定的“数字鸿沟”，使得农村参与直播带货的人员很少，再加上我国农村地区直播带货的模式本身也发展不足，农村本土并没有专门的电子商务直播的技术带头人，未能产生有效的村级拉动效应。同时，作为在新媒体背景下产生的新兴职业，部分主播的规范意识还不强，在直播带货过程中会出现夸大传播、虚构产品性能等问题。另外，部分直播带货主播缺乏相关的专业技能培训，特别是一些农民主播还未掌握介绍产品、吸引用户、留存客户、转化购买率等有效方式，其农产品直播带货的销售效果不理想。

（摘编自韩迪、王馨宇《乡村振兴视域下农产品直播带货的传播机制研究》）

①虽然看不见摸不着，但是寻找和认识暗物质却意义重大。

②然而，由于暗物质粒子不与光作用，也不会发光，普通光学观测无法发现它的踪迹。

③尽管我们周围极可能存在暗物质，但并不能为我们所看到或感觉到。

④科学家们相信，通过探索暗物质，人类最终能够解开宇宙的起源之谜。

⑤所以，寻找暗物质的过程，就像和幽灵捉迷藏，并不容易。