相关试卷

由此可见，该报刊（    ）

材料 东西方文明兴轰的规律表明：文明复兴的过程必然是文明再造的过程，文明唯有再造，方可复兴。一种文明能否通过再造而复兴，取决于其自我更新活力和适应客观环境变化的自我调整能力。西方文明在中世纪后半期复兴、在近代崛起并在世界占据主导性地位，是彻底摆脱了欧洲古典文明束鳞后诞生的新文明在与其他文明不断交流、激烈碰撞过程中，吸收人类文明的一切优秀成果。全面再造的结果。文明的再造，是对传统文明扬弃更新的过程，既包含对传统文明优秀成分的继承和升华，又须摆脱传统文明糟粕成分的禁锢和束缚；既要保持自身文化的营养、又须汲取外来文化的活力。

——摘编自徐坚《文明的再造与复兴——东西方文明兴衰的启示》

根据材料，结合相关历史知识，就“文明的再造与复兴”自拟论题，进行阐释。（要求：主题明确，史论结合，史实准确，逻辑清晰）

材料 革命文化形成于新民主主义革命时期，以“革命”为精神内核和价值取向。1940年，毛泽东在《新民主主义论》中指出，中国共产党人多年奋斗，旨在建立一个新中国，包括建立中华民族的新文化，把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国，变为一个被新文化统治因而文明先进的中国。

1942年5月，毛泽东在延安文艺座谈会上进一步强调，我们的文艺是为人民的，要着重解决为什么人服务，如何去服务的问题，文学艺术的源泉是人民的生活。

1944年10月，毛泽东在陕甘宁边区文教工作者会议上指出，没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的。我们必须告诉群众，自己起来同自己的文盲、迷信和不卫生的习惯作斗争。

1945年，毛泽东又在党的七大强调，民族压迫和封建压迫所给予中国人民的灾难中，包括着民族文化的灾难。一切奴化的、封建主义的和法西斯主义的文化和教育，应当采取适当的坚决的步骤，加以扫除。

1949年9月，毛泽东在杜论《六评白皮书》中指出，自从中国人学会了马克思列宁主义以后.中国人在精神上就由被动转入主动。从这时起，近代世界历史上那种看不起中国人，看不起中国文化的时代应当完结了。

——摘编自夏春涛《党领导文化建设的光辉历程及深刻启示》

材料一 商品货币经济刺激下欧洲城镇化的发展，最终形成了一个享有许多自由和平等权利的独立阶层——市民阶层。市民阶层既不像农民那样被束缚于土地，又不像骑士与教士那样受传统与教规的制约，这些都为体育活动在市民群体中的开展创造了良好的内在条件；社会现金流增多刺激下的社会世俗化和娱乐化转向，则为体育活动在市民群体中的流行和兴盛提供了外部条件。市民体育在对传统体育项目进行继承和改造的过程中，部分地摒弃了骑士体育和民俗活动中的宗教规则。于是，市民们在城市有限的环境中进行了博采众长、丰富多彩、特色鲜明的体育活动。

——摘编自王梓宇等《中古盛期欧洲城镇化背景下市民体育之兴盛及其当代启示》

材料二 14世纪的文艺复兴运动开启了欧洲体育复苏的大门，接着宗教改革、启蒙运动、工业革命等社会变革推动着人们身体观和体育观的解放，从而为体育的复兴扫清了道路；同时，市民阶层体育需求的增长和绅士阶层培养全面发展型人才的需求，推动着体育形式和内容的变革。宏大的社会因素和体育自身的变革，共同构成了欧洲古代体育向现代体育转型的历史进程。体育事业的现代转型反作用于城市发展，最终为城市发展创造一个更为和谐、积极、健康的内部环境和氛围。

——摘编自张爱红等《欧洲古代体育向现代体育转型的历史审视》

材料 贵州建省以后，明朝政府在采取各种措施重点培养和教育土司子弟之外，还大力创办社学，发展初等教育。自永乐以后，明廷严督贵州各属长官司于衙门附近及少数民族聚居区创办社学，令少数民族蒙童入学，读书习礼、接受儒学文化。明朝统治者为普及社学教育，一再提高社学的社会地位。明英宗正统元年（1436年）规定，社学中优秀学生可以直接升入各级儒学校学习，语令社学中“有俊秀向学者，许补儒学生员”把社学与府、州、县儒学在学制上衔接起来，调动了地方创办社学和民间子弟踊跃入学的积极性。弘治十七年（1504年），再次重申，要求全国各地抓紧创办社学，是年；“令府、州、县建立社学，选择明师，民间幼童十五岁以下者送入读书”.在中央政府的三令五申下，贵州出现大办社学的热潮。自弘治年间贵州按察使钱钺带头创办社学以后，各级地方官吏、社会贤达及民间有识之士纷纷出资也出力创办社学。据明代贵州各地方志书记载，明政府在各府州县治地、土司辖区与土流并治地区广泛设立的社学约有200所。未见于记载者肯定还有很多，可见当时社学的发达。

——摘编自张羽琼《贵州古代教育史》