相关试卷

①私有制已经产生 ②阶级分化明显 ③具备国家初始形态 ④君主专制形成

中国文化发生过三次历史性融合。汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，这属于本土文化内部的综合提升。这是中国文化的第一次融合。第二次是中国文化与佛教文化的融合，属于东方文化的局部交流。随着佛教文化的渗入，特别是唐代玄奘大师从印度带回佛教经典，开辟了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学，并对宋代理学和明代心学以深刻影响。这是中国文化的第二次融合。明代中期以来，西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺。这是中国文化第三次融合的开始。

——摘编自李良玉《新文化的起源》

根据材料并结合中国史相关知识，对“中华传统文化的包容性”进行阐释。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严谨）

材料 自古以来，“中国”就是一个内涵在不断转换的重要词语。不同时期，“中国”一词的内涵也是不同的。如下表所示。

——据史宏波《近代以来“新中国”名词的历史考察》

根据材料并结合所学知识，自行拟定一个具体的论题并进行论述。（要求：观点明确，论证清楚）

材料一 史料一 “伊顿先生，请您帮我在澳门买一把能冲泡最好品种茶叶的茶壶……”

——1615 年东印度公司驻日本长崎平户岛代表威廉汉姆写给同事伊顿的信 

史料二 那种为所有医师所认可的极佳的中国饮料，中国人称其为茶（Tcha），其他国家则称为 Tay 或者 Tee。

在伦敦皇家交易所附近的斯威汀斯一润茨街上的“苏丹王妃”咖啡馆有售。

——1658 年伦敦《政治公报》刊登的广告

史料三 9 月 30 日茶二磅二盎司供皇室用……价格为 4 镑 2 先令（注：当时英国一个农夫的工资每年不超

过 3 英镑）。

——1664 年东印度公司献给英国国王查理二世的贡品账目

材料二 东印度公司直到 1669 年开始大规模的开展定期茶叶进口贸易，重量为 143 磅，1670 年运进 79 磅，

两宗都是从万丹购得。荷兰于 1682 年占领爪哇万丹地区并逐出英国在该地区的势力，向英国东印度公司关闭港口。这导致英国茶叶进口数量也时有时无。康熙时台湾收复后，东印度公司几经尝试才获得清政府允许在厦门进行贸易。据统计从 1669—1699 年间英国东印度公司进口茶叶的总量共计 18 万磅左右，平均每年有 6000 磅的进口量。

——摘编自宫珏《英属印度茶业的发展及影响研究（1830—1945）》

根据材料一中的三则史料探究中国茶叶对英传播史，指出其史料价值，并做出合理推断。

根据材料二并结合所学知识，分析 17 世纪中后期中国茶叶输入英国的变化，并分析上述变化出现的原因。

根据材料，结合民主革命和社会主义建设的史实，谈谈你对方志敏笔下“可爱的中国”的理解。（要求：表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰）

材料一

已经经过了产业革命和进化论思想净化的欧美各国，教育、法律、艺术等方面都已取得了较大的成就。当这种强势文化进入上海以后，在租界土地上得到了展现，使租界成了西方社会发展的“现实模型”。

——据李芬兰、李建平《租界——上海历史近代化的双刃剑》

材料二

上海最大的租界，是英美租界合并之后成立的公共租界。今天所谓的外滩，就是公共租界的地界。无疑，当年的租界，是上海最繁华的地段。但是，租界的繁荣，其实主要靠的是中国人。太平天国战争，让最繁华的江浙地带变成战场，而只有上海的租界，成为战争中的和平绿洲，于是，江浙一带的富人，跑得快的，都进来了。租界里的洋人，发战争财，把租界里的地皮和房屋高价卖给或者租给中国的富人，陡然之间，租界就肥得流油了。

——据张鸣《租界里的烦心事》

材料三

1840年以后，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会。作为“国中之国”的租界更是成了半殖民地中国最典型的特征之一。近年来，伴随着学界对租界中的市政建设、公共行政管理、市民文化、社团组织、公民权发展等问题的研究，出现了一股美化租界的潮流，一些人甚至认为租界在中国现代化过程中起到了非常积极的作用，是“利”大于“弊”的。这是一种非常明显的“侵略有功”论，是历史虚无主义的一种表现形式，对此必须加以驳斥。

——据沈冰清《在租界问题上应坚决反对历史虚无主义——以上海公共租界为案例》

材料一

春秋战国时代的士，虽然政治主张不同，但也存在共同的特点。儒家的孔子公然提出“学而优则仕”的口号，培养了大批弟子，如子路、子贡等参政。孟子更称：“如欲平治天下，当今之世舍我其谁也。”墨家以“兼爱”“非攻”等立场鲜明的政治学说与儒家并称显学。至于法家，更是以研讨政治权术、建立政治统治、实行富国强兵为宗旨，在战国时代各国先后兴起的众多变法活动中，领导的重任多由这一派的士子担任。

——摘编自冯天瑜等《中华文化史》

材料二

隋唐以后，东亚汉文化圈并非是中国一个国家所创造的文化，而是东亚国家，特别是东方的朝鲜、日本等国家与中国共同创造的文化。一方面，它是一个文化大融合与借鉴的过程，包括吸收印度和其它西域文化的某些因素，另一方面，东亚各国之间形成了重要的文化互动。“日本模仿盛唐制度，而不取道教；抄袭我国典章，而不用宦官；效法宋明社会礼俗，而不学缠足；殊不失为明智。”……而华夏文明也从周边各国获得了新鲜血液。总之，在接受华夏汉文化的同时，东亚各国并未失去其文明的个性。

——摘编自袁行霈主编《中华文明史》（第三卷）

材料三

1840年以来，中国文化迈入从传统走向近现代的转型。这一时段的困境，有诸多方面的原因，其中之一就是当时原有中华文化体系无法提供现成的救国治国方案，以致使我们不得不从外来文化中去寻找。19世纪末，从康有为到孙中山，仁人志士从西方文化体系中寻找救国良方，多方努力，但均未成功；20世纪初，中国共产党人运用同样是来自西方的马克思主义后才使中国最终摆脱百年困境，与此同时，实践也证明了中国文化出路。

——摘编自曾加蒙《中国传统文化概要》