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1、战国时期，墨子主张“尚同”，荀子子主张“群居和一之道”，韩非也感叹“大臣贪重，细民安乱……此世所以乱无霸王也”。这反映出战国诸子（ ）A、具有统一倾向 B、质疑礼乐文明 C、相互交流学习 D、心系苍生疾苦
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2、下表为明末清初一些著名思想家的言论和思想。据此可知，当时（ ）
思想家
言论和思想
张履祥
提出无论为农为士者，均须耕读相兼。耕则力耕，学则力学，须知“读而废耕，饥寒交至，耕而废读，礼义遂亡”。
颜元
重视“习行”，要求学生学习农学知识，认为劳动能“治心"“修身”，“君子之处世也，甘恶衣粗食，甘艰苦劳动，斯可以无失矣”。
孙奇逢
在《孝友堂家训》中言及“樊迟问稼"时，对子孙提出了“不有耕者，无以佐读者”的观点，寄望子孙以耕读传家。
A、士人开始投身于基层教化 B、存在耕读相兼的教育思想 C、儒学已经逐渐向基层渗透 D、盛行礼法结合的理学教育 -
3、中国传统文化源远流长……西汉张骞开辟丝绸之路，唐朝玄奘西行取经，明代郑和多次领导西洋之旅，明清之际先进知识分子助推“西学东渐”。这表明中国古代文化（ ）A、具有开放性和包容性 B、内涵丰富博大精深 C、具有鲜明的民族特色 D、在传承中赓续更新
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4、《左传》僖公二十一年（公元前639年）载：夏，大旱。公欲焚巫尪（古代祈雨女巫）臧文仲曰：非旱备也。修城郭，贬食，省用，务穑，此其务也……公从之，是岁也，饥而不害。这反映此时（ ）A、小农经济维系国本 B、礼乐制度受到挑战 C、治国理念渐趋理性 D、儒学得到一定重视
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5、东汉初年，光武帝遵循道家的“无为”原则为政，“务用安静”，对自己的儿子都不愿提起战争之事。他曾说“吾理天下，亦与以柔道行之”，这里的“柔道”就是黄老道家所说的“守柔曰强”的“柔”。这反映了（ ）A、儒家思想已不能适应时代发展潮流 B、统治者为恢复经济及时进行政策调整 C、道教的发展冲击了儒学的正统地位 D、黄老道家再次被统治者作为主流思想
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6、传统观点认为“罢黜百家，独尊儒术”源自于汉代儒生董仲舒。而近代有学者提出：目前所见最早而确切的“罢黜百家，独尊儒术”出自蔡元培1910年所著《中国伦理学史》。1916年易白沙在《青年杂志》上发表文章，对该观点进行了论证。随后，这一观点逐渐被清末民初的学者所接受。这种变化表明（ ）A、现实需要影响历史解释 B、历史记录的解读具有偶然性 C、思想解放始于历史争鸣 D、知识分子是救亡图存的核心
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7、对于历史事实与历史解释之间的关联，20世纪西方史学理论有重构论、建构论与解构论三种观点。在重构论看来，历史学家的历史是尽可能逼近历史实在；在建构论看来，历史学家的历史是以特定历史学家的特定视角呈现史家对历史某个面相的理解；解构论则认定，人们无从突破史料的限制或者说是文本性的限制而触及到过去本身。下列，符合重构论观点的是（ ）A、历史事实在某些人的头脑中，不然就不存在于任何地方 B、历史中存在的无论何种模式，是“被发现的”，而不是“被制造”出来的 C、历史学家仅能书写文学文本，而非真相 D、历史学家做不到像一面虚己以待的镜子那般的客观中立
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8、明太祖朱元璋曾说：“夫三教之说，自汉历宋，至今人皆称之。 ……于斯三教，除仲尼之道祖尧舜，率三王，删诗制典，万世永赖。其佛仙之幽灵，暗助王纲，益世无穷，惟常是吉。”据此可知，明太祖主张（ ）A、绝圣弃智 B、尊儒弃佛 C、三教并用 D、外儒内法
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9、距今五六千年前的红山文化遗址出土了“玉猪龙”，龙的吻部突出，近似猪的模样，身躯却弯曲如蛇，这一形制后来在制作上成了规范。商代对“龙”的形象有革命性的改变，妇好墓中出土的“龙纽石器盖”既承袭了红山玉龙的基本形制，还加了角和足。据此可推知（ ）A、早期图腾呈现统一性 B、地域间文化存在交流 C、商周文明的区域色彩 D、中华文明具有多样性
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10、据表可知，春秋战国时期（ ）
“致之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心” 《管子》 “安危荣辱之本在于主，主之本在于宗庙，宗庙之本在于民” 《吕氏春秋》 “民为神之主”“民为邦之本”“位民者兴”“残民者亡” 《左传》 A、诸侯厉行严刑峻法 B、百姓渴望仁君治国 C、列国执政关注民意 D、民本思想得到发展 -
11、中华文化主张和而不同，西周末年史伯提出“和实生物，同则不继”，认为不同事物之间彼此配合才能达到平衡。孔子和孟子则提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。这反映了（ ）A、求同存异是中华文化的根本 B、传统的道德准则形成于西周 C、中华传统文化的传承与发展 D、传统文化突出共性否定个性
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12、春秋战国时期，孔子和孟子倾向于以“礼仁”为核心建立一个同西周王朝类似的等级秩序井然的国家，而荀子则倾向于以“礼法”为基础建立一个以封建君主为首的中央集权制的新型国家。这说明先秦儒学（ ）A、蕴含统一思想 B、成为主流思想 C、强调恢复周礼 D、主张中央集权
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13、司马迁立下“究天人之际，通古今之变”的志向，写出不朽名著《史记》；霍去病抱着“匈奴未灭，何以家为”的斗志，转战万里，屡立战功；张骞凭借“凿空”的勇气，历经坎坷，开辟中西交通。他们都体现了（ ）A、顽固的忠君意识 B、昂扬的进取精神 C、强烈的功利思想 D、浓厚的爱国情怀
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14、如表为19世纪末至20世纪初的西学译著统计表。表格中数据变化的主要背景是（ ）
年份
书目
自然科学（含应用科学）
社会科学（政治、法学类为主）
总数
占比
总数
占比
1896年
《西学书目表》
259种
73.6%
93种
26.4%
1900—1904年
《译书经眼录》
164种
33.4%
327种
66.6%
A、民主共和观念深入人心 B、实业救国思潮的兴起 C、维新变法思潮逐渐兴起 D、救亡图存探索的深入 -
15、中共中央总书记习近平同志强调，要坚持把生态文明宣传教育纳入社会主义核心价值观建设，弘扬生态文明价值观，引导人们树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念。这体现出中华优秀传统文化内涵是（ ）A、敬天保民 B、与民休息 C、崇德尚贤 D、天人合一
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16、古籍《越绝书》曾记载，春秋时期一位著名的铸剑师风胡子曾对中国上古时代进行了划分：“轩辕、神农、赫胥之时，以石为兵，断树木为宫室……”，“黄帝之时，以玉为兵，以伐树木为宫室……”，“禹穴之时，以铜为兵，以凿伊阙……”，“当此之时（春秋战国），作铁兵，威服三军”。这可以佐证先秦时期（ ）A、文明水平的不断提高 B、中华文明崇尚武力 C、军事武器的持续优化 D、中华文明多元一体
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17、由春秋至战国，列强争雄，思想闪耀。孔子提到为政之道必须“因民之所利而利之，斯不亦 惠而不费乎？”而孟子主张“亲亲而仁民，仁民而爱物”，管子则强调“政之所兴，在顺民心”。这反映三者思想的共同点是（ ）A、重视以人为本 B、主张崇德尚贤 C、追求家国情怀 D、强调自强不息
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18、下图是某同学在进行中国古代史研究性学习时搜集的部分资料，这些资料反映的共同主题是（ ）
人无于水监，当于民监。（《尚书》）
夫民，神之主也。（《左传》）为君之道，必须先存百姓。（《贞观政要》）
天下为主，君为客。（《明夷待访录》）
A、民本思想 B、民主观念 C、家国情怀 D、天人关系 -
19、阅读材料，完成下列要求。
材料 中华民族文化源远流长，以深厚博大的内涵为根基，具有强大的包容力和统合力，它能够包容和统合众多的部族、民族于同一个文化共同体之中，并且能够在中华民族面临挑战的时候，成为具有高度凝聚力的内在源泉，为民族国家立下千万世不拔之基，从而成为国家民族发展的主心骨和精神标志。文化根本联系着天下兴亡，文化特性影响着民族的特质。中华民族文化具有深厚性、原创性、包容性、充沛性和丰美性五个特性，这些特性能够使五千年辉煌文明，在民族全面崛起的今天，为培养中华民族现代文化的深厚底蕴和大国气象奠定坚实基础。
——摘编自杨义《中华民族文化的特性》
根据材料并结合所学中国史知识，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并进行简要阐述。
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20、中华文化源远流长，影响世界。阅读材料，回答问题。
材料一 中华优秀传统文化博大精深。夏商时期，人们相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先。周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。周朝统治者主张“明德”“敬德”。《周易》中写道“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。老子提出“人法地、地法天、天法道，道法自然”。荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想。孔子提倡“仁”“为政以德”。孟子提出“仁政”“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“修身齐家治国平天下”“尊贤使能，俊杰在位”等思想主张。而对于和的主张，西周太史伯说“和实生物，同则不继”，孔孟视和为人性中应有的美德，提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。
——摘编自普通高中教科书《历史选择性必修3》
材料二 在从500年至1500年这一时期的大部分时间中，西方是欧亚大陆的不发达地区，我们已看到，这种不发达与中国的发达比较起来，证明是一种优势，因为中国的发达起了使自身的发展速度放慢的作用。中国人享有先进的工艺、以功绩为基础的有效的官僚机构……。中国人很自然地认为他们的文明优于其他任何文明，并认为外国人是“野蛮人”，这种态度虽然是可理解的，但却使中国人在一个巨变的时代没有发生变化。相形之下，西欧人拿来中国的一些发明，充分发挥这些发明的潜能……最终结果是中世纪文明转变为现代文明，欧洲人则成为先驱者和受惠者，这一模式表明，历史的发展并不像通常所说的“一事成功百事顺”，人类学家们将此称为“受到阻的领先的法则”。
——（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料三 17—18世纪，中国古代的主要经典和儒家学说，通过传教士的介绍，研究，在欧洲知识界和上层社会得到了流传和宣扬，成为伏尔泰等汲取精神力量的源泉。……中国历史上传统的仁君统治和大一统的思想，更是人们反对欧洲王权所追求的社会精模。霍尔巴赫说：“中国是世界上唯一的将政治和伦理道德相结合的国家。”
——摘编自沈福伟《中西文化交流史》
(1)、依据材料一和所学知识，指出材料一中蕴含了哪些中华优秀传统文化内涵？中华先进传统文化又有哪些特点？(2)、根据材料二、三和所学，指出500年至1500年间中国文明在哪些方面优于世界文明。(3)、根据材料二、三，评述中国元素为世界文明的转变所做的贡献。(4)、根据材料结合所学，分析1500年后中国文明“受到阻滞”的原因。