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相关试卷

  • 1、据日本701年颁布的《大宝律令》和757年实施的《养老律令》可知，奈良时代在中央设立了大学，并在各地方设立了国学，从大学推荐而来的称“举人”，从国学推荐而来的称“贡人”。在圣德太子拟定的《十七条宪法》中，出现了“和为贵”上不礼而下非齐“信是义本”等内容。这说明（   ）
    A、中华文化对日本的影响较大 B、古代日本未形成本土文化 C、儒学是两国交往的主要内容 D、中日两国间商贸往来频繁

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  • 2、莱布尼茨指出，“我们在手工艺技能上”与（中国人）不分上下，“在思辨科学方面略胜一筹”，但“在生活与人类实际方面的伦理以及治国学说方面，我们实在是相形见绌了”。他提出：“相隔遥远的民族，相互之间应建立一种交流认识的新型关系。”这说明他（ ）
    A、强调欧洲文化的优越性 B、主张各民族应相互借鉴 C、开启了中欧的文化交流 D、批判欧洲社会制度落后

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  • 3、16世纪末至18世纪时期，欧洲涌现出大量介绍中国文化尤其是儒家思想的著作与译作。启蒙思想家伏尔泰十分推崇以儒家学说为思想基础的中国古代管理体制。他认为，中国的谏议制度与监察机构是能够有效地对皇帝权力进行限制的，这是值得他们效仿的行政制度。这表明（   ）
    A、儒家思想被欧洲学者广泛认可 B、中华文化导致了西方政治革命 C、中华文化有助于欧洲思想解放 D、近代西方政治制度移植于中国

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  • 4、7世纪，日本大化改新所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本。8世纪以后，中国的四大发明陆续传入欧洲，促进了西方的思想解放和社会进步。这些现象表明中华文化（   ）
    A、促进了世界文明的发展 B、推动了世界文明的一体化 C、成为沟通东西方的桥梁 D、绵延不绝具有顽强生命力

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  • 5、上海格致书院始建于1874年，是一所既非传教布道又非追逐科举的中西合办学府，其办学主旨是使“中国便于考究西国格致之学（自然科学）、工艺之法、制造之理”。这说明格致书院（   ）
    A、促进了维新思想的进一步传播 B、树立了中西方文化交流的典范 C、顺应了中国社会近代化的需求 D、突破了中体西用思想的局限性

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  • 6、梁启超在《欧游心影录》中说：“泰西思想界，现在依然是浑沌过渡时代他们正在那里横冲直撞寻觅曙光。许多先觉之士正想把中国、印度文明输入，图个东西调和。这种大业只怕要靠我们才得完成哩。”梁启超的这一认识（    ）
    A、对中国民族文化保有自信 B、中西文化融合才能拯救中国 C、认为西方文化有很大缺陷 D、得到当时知识分子广泛认同

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  • 7、公元998年，温州人周伫随商船到朝鲜半岛，后逐步官至中枢院直学士、左散骑常侍、礼部尚书，曾参与国史编修、发展科举等，是历史上中国与朝鲜半岛友好互动的典型。周伫在朝鲜半岛的事业成就固然与个人能力有关，也与时代背景有关，当时背景包括（    ）
    A、指南针用于航海，由广州出发到朝鲜半岛航路开辟 B、朝鲜王朝组织编撰《高丽史》，模仿中国史书体例 C、当地把儒学经典作为教科书，儒学成为官学 D、宋代商品经济发达，榷场贸易相当活跃

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  • 8、下表所示为古代越南地区发生的部分重要事件。这可用来说明（   ）                                                                  

    1

    1070年，李圣宗在京师升龙（今河内）创建文庙以祀孔子

    2

    1076年，李仁宗在升龙建立国子监，以作为皇太子及文职官员学习儒学的处所

    A、儒家学说在越南获得独尊地位 B、中华文化圈在隋唐时期已经形成 C、传统儒家文化对越南影响较大 D、越南受教育的社会阶层不断扩大

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  • 9、据《三国史记·高句丽本纪》记载，公元372年，高句丽“立太学，教育子弟”，讲授儒家经典“五经”。这主要说明（   ）
    A、朝鲜深受中华文化影响 B、中国史籍关注周边发展 C、三国时期儒家思想发展 D、中国强化对高句丽统治

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  • 10、下图为汉字楷书、草书与日文平假名的对照图。该图可直接印证（   ）
    A、大化改新全面学习中国文化 B、日文平假名与汉字草书的联系 C、日本文化与中国文化一脉相承 D、日本全面学习中国的书法艺术

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  • 11、新文化运动被称为中国的“文艺复兴”，但它强调的价值取向不再是文艺复兴运动中强调的个人价值，而是中华民族几千年来“苟利社稷，死生以之”的价值核心和精神动力。这主要是由于当时中国（    ）
    A、民主共和制度已经得到确立 B、民族危机空前严重 C、儒家思想主流地位已经丧失 D、传统文化影响较大

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  • 12、17世纪末，回到法国的传教士穿着中国服装参加舞会，获得全场喝彩。中国服装特色也融入法国18世纪的服装设计之中。下图是身着一条缀满了东方自然主义风格花草纹样的“中国风”印花棉布长裙的《蓬帕杜尔夫人》画像。这反映了当时（   ）
    A、中国文化在法国上层社会的影响 B、法国贵妇们热衷于代言东方商品 C、中国纺织品大规模进入法国市场 D、学习中国文化成为法国社会的主流

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  • 13、饮茶文化在中国有着悠久的历史，传到日本后逐渐出现了“日本茶道”，传到英国后有了“下午茶”文化。据此可知（ ）
    A、近代茶文化扩大了交流范围 B、中国茶作为商品日益国际化 C、茶文化在国际交流中不断创新 D、中国对世界饮品发展贡献巨大

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  • 14、17世纪初，英国学者培根曾说：“（中国的）这三种发明都曾改变过整个世界的全部而貌和状态。第一种在知识传播的文献方面，第二种在战争上，第三种在航海上，并且随着这些发明的利用又引起了无数的变迁。”这说明近代早期（   ）
    A、中华文化对欧洲近代化贡献突出 B、中国印刷技术领先于西欧国家 C、战争冲突是文明传播的主要途径 D、新航路的开辟促成了西学东渐

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  • 15、敦煌莫高窟作为艺术的宝库，不同时代的艺术风尚在这里汇集成斑斓景观。在敦煌艺术中，魏晋南北朝时期的壁画大多宣传佛教悲惨牺牲的善行和现实的悲苦无奈；隋唐壁画则更多的宣传享受和娱乐，表现幸福与祥和；宋朝壁画中，世俗场景大量渗入佛界，这种变化说明了（   ）
    A、佛教思想的中国化 B、艺术内容的时代性 C、市民生活的世俗化 D、中外艺术的交融性

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  • 16、阅读材料，完成下列要求。

    材料  某近代西方学者对中国儒家伦理和近代欧洲基督教伦理进行了对比 

    中国儒家

    近代欧洲基督教

    没有社会其同体的观念，只有恭顺关系的若干表现：君父夫兄友

    具有以共同信仰为基础的社会共同体观念

    非亲缘关系成员之间互不信任，阻碍了普遍的商业和信贷行为的发展

    提倡信徒之间的兄弟关系，这有助于根据相互信任而建立契约关系

    对追求财富的经济行为持有肯定态度，但是对于非法获利却进行了严厉的批判

    把财富视为禁欲和节制的产物，只能把财富用于扩大再生产的投入

    结论：中国儒家文化不足以产生。甚至是阻碍了资本主义经济模式及相应的现代转型

    ——摘编自徐陶《儒学与现代性关系之论争：西方视角的范式转换》

    根据材料并结合所学，就材料中的某个观点或整体进行评析。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严密，条理清晰）

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  • 17、中华文化博大精深，为人类文明的发展作出独特贡献。阅读材料，回答问题。

    材料一

    太史伯

    和实生物，同则不继

    孔假

    致中和，天地位焉，万物育焉

    孔子

    礼之用，和为贵。君子和而不同，小人同而不和

    孟子

    天时不如地利，地利不如人和

    晏子

    和，如羹焉。水、火、醯(醋)、醯(酱)、盐、梅，以烹鱼肉

    ——引自《国语》《论语》《孟子》《中庸》《左传》

    材料二  南宋思想家杨简在初见陆九渊时问，人的“本心”(禅学用语)如何?陆九渊援引了《孟子》中论到善之四端的一段：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”杨简说，他从孩提时代便已学过这一段，却始终不明白人的本心何所指。杨简时任富阳主簿，在谈话中间还要出去处理一桩诉讼案，然后回来又与陆九渊继续谈话。陆九渊说：刚才你断案，知道怎样判断是非，这便是你的本心。杨简问：仅止于此吗?陆九渊大声回答说：你还要什么?杨简就此顿悟，由此成为陆九渊的弟子。

    ——摘自冯友兰：《中国哲学简史》

    材料三  主权与治权紧密相连，中国政府对香港恢复行使主权就意味着可以行使治权。因此，像管治内地省市那样管治香港，是完全符合主权原则和国际惯例的。但中央政府把香港设立为特别行政区，实行港人治港，高度自治，这是充分照顾到香港的历史和现实情况作出的政治决断。上世纪八九十年代的香港，已经是区域性国际金融、贸易、航运中心，独特的营商环境、法治规则和国际联系，是任何一个内地城市都不具备的。新中国成立后尤其改革开放后，香港以其独特的优势，助力国家发展，弥补国家短板，发挥了难以替代的作用。保留原有的社会制度和生活方式，不仅有利于香港继续繁荣稳定，也可以令香港为国家未来发展作出更大的贡献，可谓利国利港，一举两得。

    (1)、根据材料一并结合所学，概括中华文化中“和”思想的内涵，指出其对中国人的影响。
    (2)、阅读材料二，指出陆九渊学说的名称并概括材料所反映的中华文化的特点。结合佛教传入并影响中国的相关史实，说明中华文化在交流中得以不断发展。
    (3)、根据材料一二三，指出在香港设立特别行政区的制度依据及原因。

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  • 18、阅读材料，回答下列问题

    材料一  中国思想史的黄金时代在春秋战国时期出现，得益于此时丰厚的文化积累，在沉积和发酵了两千多年后，内部的压力已经足够大，加上适当的外部条件，就出现了春秋战国时的文化大喷发、思想大爆炸。

    ——摘编自王磊《一个黄金时代的形成与终结--对战国百家争鸣现象的一种解读》

    材料二  春秋战国时期出现百家争鸣局面，各家学派纷纷提出自己的治国主张：老子认为“我    无为而民自化”，孟子认为“王如施仁政……可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣”，韩非认为“以法为教”“法不阿贵”，墨子认为“国有贤良之士众，则国家之治厚”。……百家争鸣的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽状态，后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。

    ——摘编自侯外庐《中国思想史纲》

    (1)、根据材料一并结合所学知识，指出春秋战国时文化大喷发、思想大爆炸的“内部压力”与“外部条件”。
    (2)、据材料二概括春秋战国时期道、儒、墨、法四种思想流派的治国主张，并分析中华优秀传统文化的现实价值。

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  • 19、【源远流长的中华文化】

    阅读材料，回答问题。

    材料一 中国古代家训节选

    夫忠孝之于人，如食与衣，不可斯须离也，岂候余易哉。

    ——唐·刘禹锡《名子说》

    由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。

    ——宋·刘清之《戒子通录》

    人家富贵两字，暂时之荣宠耳。所恃以长子孙者，毕竟是耕读两字。

    ——清·张英《恒产琐言》

    材料二 中国文明为什么会拥有世界上最古老的、连续不断的文明?一个原因在于地理方面。它的西南面和西面，乃世界上最高的山脉；东面，是直到近代方能逾越的太平洋；北面和西北面，则为沙漠和大草原，它们起着很大的保护作用⋯⋯中国从一开始起，就能供养很可观的人口⋯⋯如此巨大无比的人力资源，使中国人能够不管事态发展如何，始终保持自己的特点……还有中国的农业生活方式。农业是中国社会的基础；土地是否适宜耕种这一点，确定了中国文明的分布范围……中国存在着一种可追溯到数千年前、最古老的商朝的书面语。这种书面语具有特殊意义，因为各地区的中国人，尽管各自操的方言不同，但都懂得这种书面语⋯⋯但到19世纪中叶，这一形势发生了突然而剧烈的变化。

    ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

    (1)、根据材料一，概括中国古代家训体现的思想，并结合所学知识分析其形成的主要因素。
    (2)、根据材料二，概括中国文明保持连续性的原因。

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  • 20、下表为近代以来部分学者对于“儒”的来源考证。                                                                                                                      

    章太炎

    “儒”在古文字中本来是写作“需”的，而“需”则是求雨的巫觋

    胡适

    儒是“殷民族的教士”，以“治丧相礼”为职业

    傅剑平

    “需”是“术士所操之术的动作行为”，或是殷代巫士治礼时所戴的“礼冠”

    阎步克

    与乐师即早期掌管教育和仪式的“乐官”有关

    这些考证（   ）

    A、表明“儒”之来源复杂不可考 B、体现了学者基于史料的历史解释 C、已初步形成了一个公认的结论 D、说明学者的立场取决于史料选取

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