相关试卷

材料一   三北航业集团由宁波买办商人虞洽卿在1914年创办。1916年，三北经营往来于上海、宁波以及浙江沿海小镇之间的轮船航运。1918年和1919年，他利用外国轮船减少和运费高涨的机会扩大公司经营。他募集新股，购置一批大船（超过1000吨位），将三北业务扩展到长江、南北沿海以及东南亚和日本的航线。他巩固了对鸿安轮船公司的控制权，开始在中国旗帜下经营船只。鸿安此前是一家悬挂英国旗帜的公司，1884—1909年，曾是长江航线上的公会附属公司。……“一战”后，外国航运势力返回中国，接着运价下跌，……三北只好放弃海外业务，但保留了南北沿海航线以及与鸿安组成的长江联合航运，在余下的民国时期里，成为这些主要国内航线上的持续竞争者。

——选自（美）罗安妮著《大船航向：近代中国的航运、主权和民族建构（1860—1937）》

材料二   近代轮船航运在中国的出现，作为一种明显高于农业文明时代生产力的体现，作为一种大量机制产品进入中国内地的载体和外部世界信息进入的媒介，它的出现本身，就是对古老中国的强大震撼和冲击，这种影响和作用，绝非仅仅停留在商业的变化、城市的兴衰更替和交通运输功能改善本身，而是会波及和扩散到社会生活的各个层面和中华大地的各个方面。

       ——摘编自朱荫贵《中国近代轮船航运业研究》

材料一   汉朝时期，边疆分布着众多边疆民族，统治者采取了和亲、武力进攻、纳降、内徙、分化瓦解等政策，最终将这些地区纳入汉朝的管辖之下。汉朝的边疆机构大致可以分为三种：一是设立郡县；二是设立属国，如匈奴五属国、龟兹属国等；三是设置专门机构，诸如西域都护府。汉朝还完善了边疆防御体系，重修秦长城，在西北边疆地区、北疆地区以及东部边疆地区进行了屯田活动，既有军屯也有民屯，但以军屯为主。汉朝也重视在边疆地区传播华夏礼仪，少数民族贵族学习汉文化，汉文书籍在边疆逐渐传播，少数民族的音乐、舞蹈、杂技受到中原的欢迎。

——摘编自马大正《中国古代的边疆政策与边疆治理》

材料二   罗马帝国疆域辽阔、人口众多且民族成分复杂，哈德良皇帝在位时期十分重视对边疆的巡视与治理。日耳曼与不列颠是罗马帝国在西部面对蛮族的两个主要地区，因此哈德良在日耳曼地区的巡视与治理，主要涉及边境人工防御设施的修建与军纪重整，人工防御设施为后世所乐道的便是“哈德良长城”。北非地区承受蛮族入侵的压力相较小得多，哈德良的治理措施主要涉及军纪整肃。哈德良在巡视北方城邦期间，城邦居民获得了罗马公民权。此外还通过新政促进边境地区农业的发展，鼓励边区农业屯垦。哈德良的巡视，强化了边疆行省的安全与统治秩序，促进了西部边疆行省的经济兴盛，对当地城镇的发展产生显著影响。

——摘编自许礼捷、徐晓旭《哈德良巡视与罗马帝国西部边疆的治理》

材料一   昔吴将伐齐，北霸中原，自广陵城东南筑邗城，城下掘深沟，谓之韩江，亦曰邗溟沟。

——郦道元《水经注》

材料二   下图为隋朝大运河示意图

材料一

——瞿同祖《中国封建社会》

材料二   欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周之制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制；并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。……其旨则在纳上下于道德，而合天子、诸侯、卿大夫、士、庶民，以成一道德之团体。周公制作之本意实在于此。

——王国维《殷周制度论》

材料三   ……秦有天下，裂都会而为之郡邑，……（周的制度）非公之大者也，私其力于己也，私其卫于子孙也。秦之所以革之者，其为制，公之大者也；其情，私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。

汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。……后乃谋臣献画，而离削自守矣。然而封建之始，郡邑居半。时则有叛国而无叛郡。秦制之得，亦以明矣。继汉而帝者，虽百代可知也。

唐兴，制州邑，立守宰，此其所以为宜也。然犹桀猾时起，虐害方域者，失不在于州而在于兵，时则有叛将而无叛州。州县之设，固不可革也。……今国家尽制郡邑，连置守宰，其不可变也固矣。善制兵，谨择守，则理平矣。

——柳宗元（773-819年）《封建论》节选

材料一   令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。……行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇於公战，怯於私斗，乡邑大治。

——《史记·商君列传》《史记·李斯列传》

材料二   魏承丧乱之后，人烟稀少，土地荒芜，田多无主，于是政府复得授民以田。此一事也。乱离之余，民返乡里，事涉数世，庐井改观，假冒占夺，在所不免，争讼滋多。且强者或霸占而不耕，地有遗利。弱者无田以自存，流徙不定。亦有均田以塞争端，以尽地利，以抚流民之需要。此又一事也。魏虽起自蛮夷，钦慕华化，孝文帝变法尤力，以自同于华夏。南人虽以词藻相尚，北朝则崇经学，舍浮靡而重经世。儒者井田之说，均产之论，较为易入。

——万国鼎《中国田制史》