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1、宋代的各种说唱艺术、话本小说、戏曲、语录等文艺形式的发展扩大了通俗文学的势力范围，初步呈现出雅俗共存的局面。连宋朝皇帝都愿意听“话说赵宋某年”的话本小说。对此现象的合理解读是（ ）A、文言文体受到严重冲击并开始衰落 B、通俗文学兴起冲击了封建等级观念 C、君主好恶决定文学艺术的发展方向 D、市民阶层扩大推动世俗文化的发展
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2、隋唐时期官营手工业系统严密，工匠分别从各州县征召或雇佣，加入匠籍，世袭不变，长役无酬。宋代官营手工业一般不再无偿征调民间服役工匠，大都采用一种介于征调和雇募之间的“差雇”制。这一变化表明（ ）A、民营手工业发展迅速 B、统治政策调整推动社会进步 C、工匠的身份地位有一定的提高 D、手工业经营方式变化
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3、两宋时期，江南等地区大量种植粟、麦、豆等作物，江北广种水稻，棉花的种植也由福建、广东推广到长江流域。这种现象说明（ ）A、南稻北粟格局开始打破 B、经济重心出现北移趋势 C、南方生态环境破坏严重 D、南北农业经济交流加强
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4、宋太祖在划分禁军和厢军、三衙统兵的基础上设军中等级之法，“峻其等级相犯之刑，谓之等级，以绝其犯上之心”“二百年军中不变乱，盖出于此。"这表明宋代（ ）A、主张严刑峻法治国理念 B、极力提升武将社会地位 C、削弱地方割据经济基础 D、多措并举加强军事管理
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5、九品中正运行之初，品第人物必须提供三个项目：一曰世，二曰状，三曰品。“世”指家世，“状”指政绩才能，“品”指言行品德。据此可知，当时的九品中正制（ ）A、以重家世为最要 B、重在维护士族的特权 C、加强了中央集权 D、适应了政治军事需要
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6、“炀帝此举，为其国促数年之祚（国运），而为后世开万世之利，可谓不仁而有功者矣。”“炀帝此举”是指（ ）A、建立隋朝 B、统一全国 C、开通大运河 D、兴建洛阳城
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7、司马迁在《史记·秦始皇本纪》中记载：“自今以来……朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。”材料中所包含的政治制度是（ ）A、皇权专制与分封制 B、世袭制与集权制 C、皇帝制度与世袭制 D、宗法制与郡县制
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8、央视热播的《舌尖上的中国2·时节》展现了不少中国传统美食的生产、加工工艺。假设该剧组想拍摄有关我国最早种植水稻的专题片，你认为最符合拍摄要求的外景地是（ ）A、元谋人遗址 B、北京人遗址 C、半坡遗址 D、河姆渡遗址
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9、材料：巴黎和会上，瓜分土耳其的中东阿拉伯领地时，法国坚持要占有包括黎巴嫩、巴勒斯坦、摩苏尔在内的大叙利亚。英国反对，认为大叙利亚的面积过大。即使法国放弃对巴勒斯坦和摩苏尔的要求后，英国仍不同意大叙利亚计划，逼得法国总理克里孟梭说，这样一来“留给劳合•乔治选择的只有枪或剑了”。关于如何处置战败国德国的殖民地和土耳其的中东阿拉伯领地，各主要国家接受了美国总统威尔逊倡议的“十四点原则”中的委任统治主张。即实行委任统治是因为“其居民尚不能自立”，接受委任统治的国家也就是接受了为“此等人民之福利及发展”的“文明之神圣任务”。
——摘编自吴于廑等主编《世界史》
(1)、 根据材料并结合所学知识，围绕英法争执，评价威尔逊的委任统治主张。(2)、 根据材料并结合所学知识，概括英法发生的争执及其实质。 -
10、阅读材料，完成下列要求。
材料：汉文帝时，鉴于当时继续沿用黥、劓、斩在右趾等肉刑，不利于政权的稳固，开始考虑改革肉刑。文帝开始刑罚改革的直接起因是在文帝十三年，齐太仓令获罪当施黥刑，其小女缇萦上书请求将自己没官为奴，替父赎罪，并指出肉刑制度断绝犯人自新之路的严重问题。文帝为之所动，下令废除肉刑。把黥刑（墨刑）改为髡、钳、城、旦、舂（去发颈部系铁圈服苦役五年）；劓刑改为笞三百；斩左趾（砍左脚）改为笞五百。景帝继位后，在文帝基础上对肉刑制度作进一步改革。他主持重定律令，将文帝时劓刑笞三百，改为笞二百；斩左趾笞五百，改为笞三百。景帝又颁布《垂（音）令》，规定笞杖尺寸，以竹板制成，削平竹节，以及行刑不得换人等，使得刑制改革向前迈了一大步。
——摘编自武树臣《中国传统法律文化》
(1)、 根据材料并结合所学知识，指出文景时期废除肉刑、减轻刑罚的背景。(2)、 根据材料并结合所学知识，简评文景时期废除肉刑、减轻刑罚的相关措施。 -
11、【中外历史人物评说】
孔子和柏拉图所追求的理想社会可分别称为“仁一礼社会”和“理想国”；关于理想社会的秩序及其个体品德，他们的观点惊人相似。阅读下列材料：
材料一 中国古代圣贤孔子和著名希腊哲学家柏拉图的观点中有那么多的相似之处，不免叫人惊讶。……两者都不支持民主自治政府，但却都相信绝对的道德真理的存在，并且相信人们居住在和平与和谐中的可能性。……两人都相信只有那些已经具有美德的人才能创建一个井井有条、和睦的政治社会。
——（美）肯•沃尔夫《大历史视野》
材料二 人们按照自己的物质生产的发展建立相应的社会关系，正是这些人又按照自己的社会关系创造了相应的原理、观念和范畴。
——马克思《哲学的贫困》
请回答：
(1)、据材料一，揭示两位先哲的观念中关于社会秩序和个体品德方面的共同性；结合所学知识，分析孔子的“礼”和“仁”在构建“仁一礼社会”秩序中的不同作用，并列举柏拉图理想国中各等级的品德。(2)、按照材料二的思路，概括两位先哲观念相似的原因，并以具体社会背景加以说明。 -
12、两汉时期，朝廷大力修建各类祠堂，主要有宗族祠堂、显宦名哲祠堂等，民间亦盛行立祠之风。这些祠堂规模宏伟，广泛分布于全国各地，用来祭祀祈福、纪念缅怀和昭德劝善。汉代祠堂的兴盛（ ）A、丰富了儒学思想的内涵 B、促进了祖先崇拜观念的普及 C、扩大了儒家学说的影响 D、便利了诸子百家思想的融合
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13、如表著作所引，反映了秦汉时期（ ）
秦始皇碑文
“六合之内，皇帝之土，西涉流沙，南尽北户，东有东海。”
西汉扬雄《甘泉赋》
“东独沧海，西耀流沙，北晃幽都，南场丹崖。”
东汉王充《论衡》
“今上即命，奉成持满，四海混一，天下安宁。”
东汉张衡《应间》
“今也，皇泽宣洽，海外混同，万方亿丑，并质共剂。”
A、辞赋体裁文学作品的兴盛 B、大一统的文化观逐渐形成 C、地理学成为一门独立学科 D、中央集权制已经深入人心 -
14、吴宗国认为，从政府机构看，秦和汉初“中央政府中皇家事物与国家事务尚未分离……‘卿’这个称呼本身即带有家臣的意味，宰相和百官也是具有浓厚的为皇帝个人服务的色彩，国家还保持了古老的家国不分、家国一体的传统和形式”。这反映出（ ）A、经济发展是家国同构观念维系的关键 B、秦汉沿袭西周宗法制度，等级森严 C、三公九卿相关规定凸显宗族观念加强 D、秦汉处于国家政治制度的转型时期
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15、两汉时期的三老制度，顺应自古以来的村社传统，切合下层民众的乡土意识，“三老”作为民众的代表，领衔上书反映问题，提出意见，往往都能得到当局的重视。可见该制度（ ）A、提高了乡民参政的意识 B、扩大了统治的阶级基础 C、导致了权力中心的下移 D、强化了基层社会的控制
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16、春秋时期，贵族阶层内部衍生出一种通过熟读古典文本，掌握断章取义的言谈技巧进行表达志向的言谈方式；平民则通过歌谣来抒发感情、提出建议、评论政治。这种差异（ ）A、推动此时思想文化开始转型 B、推动了经济发展和政治变动 C、体现两个阶层不同的处世态度 D、反映贵族的没落与平民的进取
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17、春秋时期，随着新兴贵族地主逐渐崛起，出现了以卿大夫为代表的私家、异姓贵族与公室的斗争，如鲁、齐、晋等相继出现公族大权旁落、卿大夫掌权的局面。公室与私家的斗争（ ）A、导致诸侯争霸加剧了社会动荡 B、表明官僚政治取代宗法统治 C、是社会生产力不断发展的结果 D、为统一局面的出现奠定基础
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18、有学者指出：“周人的政治权利造就了一个文化共同体。周人克商，又承认商人曾克夏。周人的世界，从此便是一个‘天下’，而不是一个‘大邑’。中国不再是若干个文化体系竞争的场合，中国的历史，从此成为华夏世界延续和发展的长篇史诗。这学者意在说明（ ）A、周制仍保有原始民主的遗存 B、西周时期已呈现出政治文化认同 C、天命神权对周代政治的影响 D、西周时期华夏民族已经基本定型
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19、张荫麟、吕思勉在《国史十六讲》中说：“氏室上面的一层是国君和同姓卿大夫构成的大家族，更上的一层是周王和同姓诸侯构成的大家族。其天子和异姓诸侯彼此间则多半有姻戚关系。这整个封建帝国的组织大体上是以家族为经，家族为纬的。”由此可知（ ）A、封建社会建立在分封制基础上 B、家国一体的国家治理模式 C、先秦政权尚未实现中央集权 D、以血缘宗法构建政权组织
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20、《礼记•祭统》载：“天子亲耕於南郊，以共齐盛。”《谷梁传•桓公十四年》载：“天子亲耕，以共粱盛。”西汉桓宽《盐铁论•授时》载：“县官……故春亲耕以劝农。”据此推知（ ）A、祭祀传统贯穿封建社会始终 B、历代君主实行重农抑商 C、国家重视改进农业生产技术 D、农本理念影响政府行为