相关试卷

材料一：18世纪20年代，东印度公司获得了在英国垄断茶叶贸易的特权

后，茶叶贸易逐渐成为英国东印度公司的中心产业，推动了茶文化在英国的广 泛传播。从17世纪末到18世纪初，英国统治者对茶文化极为推崇。19世纪的 维多利亚女王酷爱饮茶，她在位时期下午茶开始流行，女王认为下午茶有利于 缓解压力和体味人生，因而在她的推崇下，下午茶得到了普及。英国在漫长的 历史发展过程中所形成的贵族文化注重生活方式的高雅，对高雅文化有强烈的 需求。茶文化中男女各自扮演的性别角色有利于提高女性地位、塑造绅士风 度、营造家庭文化，从而形成两性融洽相处的性别文化。

——摘编自荆玲玲《咖啡与茶——英国的饮食文化与民族认同》

材料二：中国人主张天人合一，强调人与自然的和谐统一，中国人饮茶喝 茶不仅是单纯满足生理上解渴的需要，而是与自然的一次近距离接触，是对自 身德行的修炼和对人生哲理的反思。中国历代文人士大夫大都偏爱饮茶，雅兴 来时，常邀三五好友，于松风竹林间煮茗论道。

英国的茶道精神融入了人文主义的思想，它注重现世的享受。饮茶不仅是 英国人休息身心的一种方式，也是一种社交手段。重视饮茶时的仪式感，从下 午4点钟开始，主人和客人着盛装坐在茶桌旁，男性要着燕尾服，女性则着洋 装，先享用由三层瓷盘盛装的美味点心，接着由女主人亲自为客人倒茶。对于 英国贵族来说，下午茶不仅是简单的喝茶聊天，更是他们显示经济实力、社会地 位以及展示个人修养的机会，所以会格外讲究下午茶的品饮环境。

——摘编自罗倩《中英茶文化内涵比较——基于物质、行为、精神三方面》

材料一：土地契约文书所记载的地价的上扬与下跌，反映了社会经济的变 动。地价除了本身的贫瘠、地理环境位置之外，往往又与时空关系密切。如处 于经济发达的江南水网地带与晋、冀、鲁、豫、陕、甘的地价自然不同。又因时间 不同，如明隆万间、清乾嘉间虽然经济比较繁荣，社会也较稳定，但因国内市场 的扩拓，经营工商业者日众，土地价格随之下跌。土地买卖双方都要履行法定 手续，当地权转移交割之后，业户要承担交纳赋税义务。

——陈学文《土地契约文书与明清社会、经济、文化的研究》

材料二：明清时期的吴地在前几个朝代经济发展的基础上，商品经济获得 进一步发展，且日益繁荣起来。随着工农业生产的增长和国内外市场的扩大， 吴地重镇苏州逐渐发展成为江南工商业中心，同时也成为全国的丝织业中心之一。而且，苏州的丝织和棉纺织业中，较早的孕育着资本主义萌芽，成为全国的 先进地区之一。吴地由于区域条件的特殊性，商品经济得到较快发展，突破农 业经济的文化圈，产生了与封建传统观念相背离的新的人生价值观。

——李晓燕《明清时期昊地商品经济的繁荣及市民文化的发展》

材料一：蜀汉管辖的少数民族主要分布在南中四郡(今云、贵和川西南)， 面积约占全境的一半。刘备夷陵兵败后，该地区一些部族首领与汉族豪强勾 结，企图割据称雄。孙吴势力也西进，蓄意插足南中。225年，诸葛亮率军平定 南中后，采取“南抚诸戎”的政策，坚持“攻心为上”，如孟获部“凡七虏七赦。获 等心服，夷汉亦思反善”。争取当地少数民族酋长和豪强大姓的支持，较快稳定 了局势。而后对南中采取“不留兵、不运粮”的方针，不改变南中夷越诸族原有 的组织形式，尊重各民族的风俗宗教，以夷制夷。为稳固在南中的统治，将原来的四郡扩编为七郡，各部族中的上层人士担任郡县官吏，但由中央任命，并将当地原有的精锐“劲卒”、“青羌”迁徙到巴蜀等地，以充实北伐兵力。派良吏到南 中任职，推广汉地的犁耕技术并兴修水利。通过政府宣传，原本过着狩猎生活 的夷人走出深林，主动从事农业生产。在迁徙来的汉族人的影响示范下，夷越 许多部族结束了文化落后的状态。

——摘编自唐建兵《“西和诸戎，南抚夷越”——诸葛亮民族政策思想探析》

材料二：茶马古道的滇藏道，从云南普洱茶产地出发，经由大理、丽江到西 藏昌都等地，再到缅甸、尼泊尔、印度。作为民族商贸通道可追溯到西汉，到了 唐朝，统治边界的扩延，民族之间的交互日渐频繁，加之内地饮茶传统的兴起影 响，推动着茶马古道的发展。汉族的茶叶、丝绸、铁器与西南少数民族地区的马 匹、皮革、虫草的相互交换实质上是文明的碰撞。唐朝时，西南地区的大理国与 吐蕃之间虽有纷争但由于贸易往来，云南少数民族之间也无大的战事。宋朝和 明清的统治者以茶马贸易巩固边疆，实现对西南少数民族的“羁縻”目的，汉族 与少数民族通婚、不同民族的人杂居成一个聚落，增进了感情。凭借茶马贸易， 滇籍纳西、白、藏等民族商人势力逐渐增强，理塘、巴塘等集镇因茶叶贸易的繁 荣而兴起。近代民族危亡之际，特别是抗日战争时，中国对外通道被日军严密 封锁，贯穿滇、川、藏直达中印边境的茶马古道，成为运送国际援华物资的重要给养线。

——摘编自聂甘霖，陈纪昌《茶马古道与茶马贸易的现实意义和历史价值》