相关试卷

材料 从现代化的角度来看，西方的大冲击是导致东亚各国历史发展格局转变的决定因素，但是各个国家转变的方式、速度、成效是大不相同的。亚洲的印度、日本、中国在西方冲击下经历三种不同的命运，正好代表三条不同的历史发展道路：印度丧失独立而沦为殖民地；日本成功地克服殖民地化危机发展成为独立工业国；中国则走上了半殖民地化的扭曲发展道路。这不同的遭遇表明一个国家或民族应对外来的挑战有多种选择性。这种选择性既取决于外来挑战的性质、特征和强度，更要取决于被挑战的主体本身内在结构的牢固性、发展水平和应对外来挑战的手段与能力等等。

——摘编自罗荣渠《现代化新论——中国现代化之路》

根据材料并结合所学知识，选择一个典型国家围绕“现代化”拟定一个论题，并予以论述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰）

材料一 元朝以前的中国历史，包括汉、唐在内，本质上属于“小中国”。当时的“中国”是指以“九州”为主的汉族聚居之地，大体上就是指长城以南的黄河流域和长江、珠江流域，并不包括少数民族居住的地区；“中国之人”主要是知“礼乐”、服“衣冠”、从事种植农业的汉族，少数民族也不在其中。如果说汉唐统一的是农耕地区，那么元朝统一的便是农牧两区。从此，女真人的金国、党项人的西夏、契丹人的西辽、藏族人的吐蕃、汉民族的南宋全部被蒙古人统一在了一个政权之下。“中国”一词的地域意义突破九州而演变为十一行省，人民意义突破汉人而演变为汉、蒙古、色目等众多民族，其文化意义演变为农耕文化和草原文化兼有。而其最重大的变化，乃是“中国”主权行使，可以是汉族政权，也可以是少数民族和汉人的联合政权。元朝同时承认了辽、宋、金“各与正统”的地位。元朝建立的意义，在于从此中国不再只是汉民族的“小中国”，从此中国开始变为一个多民族的“大中国”。

——摘编自何志虎《“中国观”在元代的转换》

材料二 辛亥革命终结了王朝的历史并开启民族国家的构建，作为现代民族的中华民族构建进入实践阶段，并与中华现代国家的构建相伴而行。一方面，为了适应民族国家体制对社会身份的要求，民族国家的构建过程对人口的社会身份进行了改造，将臣民转化为国民……2012年召开的党的十八大后，国家决策层便提出了中华民族伟大复兴的中国梦，2017年党的十九大更加突出中华民族，并且将党和国家的重大问题皆围绕中华民族来加以论述。正是由于中华民族本身与国家的直接而有机的结合，中华民族的复兴与国家发展的未来目标直接等同，所以，国家发展目标可通过中华民族的伟大复兴而加以表述，并且要通过铸牢中华民族共同体意识和中华民族的建设及塑造来实现。

——摘编自周平《中华民族的再认识》

材料一 英国凭借自己的国际优势地位，于1810年实行了金本位制，伦敦很早便成为世界上最大的黄金市场和国际黄金交易中心。十九世纪七十年代，由于白银大量增产，银价猛跌，资本主义国家为稳定币值，德国、丹麦、瑞典、挪威、荷兰相继实行金本位制。法、意、比、瑞士原曾缔结拉丁货币同盟，但到1878年也不得不放弃金银复本位制（停铸银币），俄国、日本在1897年实行金本位，美国也终于在1900年颁布金本位制法案。进入二十世纪初，即资本主义发展到帝国主义阶段时，形成了金本位制通行的世界货币体系。

——摘编自赵从显《从金本位制到美元为中心的资本主义世界货币体系的崩溃》

材料二 二战后，美国凭借其拥有压倒西方各国的经济实力，尤其是垄断3/4黄金储备的条件，建立了以美元为中心的国际货币体系。然而，布雷顿森林体系本身存在着不可克服的内在矛盾——“特里芬两难问题”，这导致无论美国的国际收支是顺差还是逆差，都会给这一体系的运行带来困难。随着美国逐年国际收支逆差及美元洒向资本主义世界各处的数额不断增大，无论美国通过国际货币基金组织扩大贷款，或成立“黄金总库”、搞互惠借款，都不能解脱美元窘境。到1971年底，工业生产还未恢复到危机前水平。而从1971年二季度起，美国对外贸易出现历史上从未有过的入超，更严重地震撼美元信用。同年，美国关闭黄金兑换窗口，这样，美元信用就难以维持了。

——摘编自张云《金融危机、美元危机与世界货币体系》

材料一 宋代义学是给与士人免费入学，甚至帮助他们解决食宿问题的一种具有慈善性质的教育机构。义学含有推广教化与以富资贫两方面的理想，并以义庄和义田作为经济基础，使得教化能普及更多的民众。自北宋以来，义学常以应举为教学目标，不过对德行也很重视。南宋义学的教学出现举业与讲学并存的情形。举业在科举发展的环境下维持不辍，而理学家在义学中讲论德性知识的探求与实践，则使得士人即使举业无成，或无意于举业，也无碍于进入义学来接受教育，而将所学用于待人处世之上，于是义学所发挥普及教育的作用更为扩大。

——摘编自梁庚尧《宋代的义学》

材料二 清朝十分重视边疆民族地区的教化，制定了积极的民族文教政策。府、州、县学针对科举考试的教学内容很难为知识基础薄弱的少数民族子弟所接受。于是，设立一种新的面向大众的启蒙教育机构成为时代之所需，义学正是由于其自身特点与时代需求相适应而得到大力推广。

下图为清代贵州义学发展趋势图（单位：所）。

贵州义学发展趋势图

——摘编自许庆如《清代贵州义学的时空分布研究》