相关试卷

①神道是日本本土宗教

②武士道是日本本土文化与外来文化结合的产物

③在汉字影响下，日本创制了片假名和平假名

④中国儒学、佛教等对日本文化影响深远

①以殖民的方式向地中海地区扩大影响     ②苏格拉底致力于人生和社会问题的探讨

③神话和戏剧等启迪了西方文学的创作     ④希腊字母成为欧洲字母文字的唯一源头

材料一　唤起吾国四千年之大梦，实自甲午一役始也。吾国之大患，由国家视其民为奴隶，积之既久，民之自视亦如奴隶焉。……吾国之人视国事若于己无与焉，虽经国耻、历国难，而漠然不以动其心者，非其性然也，势使然也。且其地太辽阔，而道路不通，彼此隔绝，异省之民，罕有交通之事，其相视若异国焉。……故非受巨创、负深痛，固不足以震动之。                                                  

                                                                         ———梁启超《戊戌政变记》（1898年）

材料二　五四运动……成为每个中国人自我认同、民族意识崛起的契机。五四运动后不久，梁启超也改变了自己过去的看法，将“中华民族”的概念扩大为所有民族的共同体。

———《近代中华民族意识的觉醒》

材料三　抗日战争的胜利……成为中华民族从衰败走向复兴的重要枢纽。由于中国抗日战争对世界反法西斯战争作出的巨大贡献，受到了国际社会的肯定和尊重，中国的国际地位有了很大提高。……不管是国内的居民还是海外的华侨，都同样难以抑制地热血沸腾，聚结成一个整体去抵抗外来的侵略者。     

———金冲及《20世纪中国史纲·第二卷》

请回答：

材料一   近代以来，中国在外力压迫下为富民强国采取的是倾斜的转型模式，推行“重工业优先发展战略”，大量农村人口和劳动力不能随工业化的发展而就业，导致就业结构的转换落后于产业结构的转换，农业剩余劳动力大量集聚。正如张培刚先生所指出的“工业化的成败与否取决于发展中国家在工业化过程中能否妥善解决农业剩余劳动力的转移与吸纳问题”。

——摘编自魏悦、魏忠《近代以来中国农业剩余劳动力转移思想的历史演进》

材料二   解放初到1958年，人口流动规模是比较大的，除了少数迁到境外，大量的人都是从农村到城市，从边缘到中心。该时期人口流动尽管有很多计划经济的因素，但总的来讲是正常的流动。1958年中央决定，农村跟城市之间不能再随便迁移。文化大革命又出现了大规模流动，大城市甚至包括中等城市的知青都迁到农村，上山下乡，到边疆去，往黑龙江、云南、内蒙古各个地方迁。改革开放后，各地开始吸引流动人口。深圳、广东先开放，建设特区吸引几十万过去。劳动密集型产业吸引了大批的内地农村人口。还有一个潮流是移居海外。

——摘编自葛剑雄《人往高处走，社会离不开迁徙自由》

材料一、有天地开辟以来未有之奇愤，凡有心知血气，莫不冲冠发上指者，则今日之以广运万里地球中第一大国而受制于小夷也。……惟皇上振刷纪纲，一转移间耳，此无待于夷者也。至于军旅之事，船坚炮利不如夷，有进无退不如夷。

——冯桂芬《校邠庐抗议制洋器议》

材料二、为了在王权承认的“合法性”范围内偷运西学之果，康有为在变法的整个过程中不得不始终小心翼翼地从“奉天承运”“圣人之作”的传统象征系统内拾取古已有之的变化之道。……尽管康有为之变法理论似乎处处引经据典，旁征博引，无敢逾越古典圣贤所订准绳，但言行举止中却不时透露出叛逆色彩。

——许纪霖、陈达凯主编《中国现代化史》

材料三、陈独秀的启蒙运动是一场比孙中山更加彻底的革命，陈独秀是要把欧洲两千多年发展起来的自由、民主和科学应用于中国，彻底改变几千年以来中国人民处于奴隶地位的旧伦理、旧道德、旧政治、旧思想，建立起人民本来就是主人地位的新伦理、新道德、新政治、新思想。

——余孚《重新启蒙：五四运动九十周年反思》

材料四、自1840年以来，各时代思想特征虽十分不同，流派分立，各具理说，个别概念之琐屑，复不可胜计，而最基本之原始动力则是完全一致的。

——王尔敏《中国近代思想史论》

请回答：

材料一   秦朝为华夏与四夷的交流提供两大基础：其一谓物质基础，包括建设首都，设立郡县和修治驰道。秦吞并诸侯便将诸侯宫室访造于咸阳，成为国家象征，起到多民族国家统一精神之作用……秦始皇五次巡狩全国，修筑驰道，将四夷生活的区域与中原联系起来。其二谓制度基础，包括创立法制和设置机构。云梦秦简有属邦律专门调整归属秦朝的少数民族社会关系……在机构设置上，中央设典客官职，位列九卿，掌管异族归附事务，民族地方设道，“县有蛮夷曰道”。中华多民族国家发展进入崭新时期，“春秋时代华夷杂处之局逐渐消融，而成一车同轨、书同文、行同伦之社会”。

——摘自磨勇《论中国“多民族国家”的历史传统》

材料二   在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确-政府最终还是要依靠被统治者的默认。

——摘自费正清《中国：传统与变迁》

综合材料一二及所学知识，对费正清先生的观点进行合理评述。

材料一   隋及唐前期继续沿用北魏以来的均田制……均田制下实行的赋役制度称为租庸调制，租庸调以丁为单位征税，每年租二石，调绢两丈及绵三两（盛折纳布、麻）。服正役二十日，可按每日折三尺纳娟替兵。‘是为庸。庸的作用是替代正役，纳庸即不服正役，服正役不纳庸。如在二十日以外加派正役，加十五日免调，三十日租调俱免，算上加派，总计不能超过五十日。这方面的规定保证了农民的基本生产时间，有利于经济的恢复、发展。

——张帆《中国古代简史》

材料二   中国是世界反法西斯战争的东方主战场，中国的抗战是从九一八事变开始，当时的中国共产党就毅然决然地率先发起抗战的号召、动员，并在东北地区组织开展艰苦的抗日游击战争，推动局部的抗战逐步转向全民族的抗战。作为抗日民族统一战线的积极倡导者，中国共产党始终以民族解放为己任，以“兄弟睨于墙，外御其辱”的胸怀，放下了国民党对共产党血腥屠杀的仇恨，促成建立以国共合作为基础的抗日民族统一战线。1937年，中共中央在洛川召开会议，讨论制定了动员全国军民开展民族解放战争，实行全面持久抗战的方针，并制定了《中国共产党抗日救国十大纲领》。七七事变后，中国共产党领导的武装力量开辟敌后战场，创建了19个敌后抗日根据地。中国共产党领导的抗日军民不畏强暴，英勇杀敌，在消灭了大量敌人的同时，自己付出了巨大牺牲，但是在长期艰苦抗战中不断发展壮大，成为世界反法西斯战争东方主战场的中坚力量。

——摘编自曲青山《论中国共产党在抗日战争中的中流砥柱作用》

材料三   全面内战爆发后，中共各根据地的土改政策开始向彻底分回的方向变化，对地主不再给予照顾，并开始触动富农的土地，但各地土改的政策与方法未尽一致，迫切需要有统一的政策指导。1947年7月至9月，中共中央工委在河北西柏坡召开了有各根据地代表参加的全国土地会议，9月13日，通过了《____》，明确提出以彻底平分土地为原则，提出没收地主土地，不分男女老幼，按人口统一平均分配，同时分配地主的牲畜、农具、房屋、粮食及其他财产，废除土改前的一切债务。

——《中共中央文件选集》