相关试卷

潮阳景色秀丽，这里有“ ， ”（李白《送友人》）的青山秀水，这里有“ ， ”（柳宗元《小石潭记》）的林木葱茂、绿藤缠绕之景。伫立练江江畔，可以欣赏“ ， ”（《诗经·蒹葭》）清秋晨霜的美好意境；来到南海海边，可以领略比洞庭湖的“ ， ”（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）更具磅礴气势的海天景色。

潮阳民风淳朴，“选贤与能，”（《大道之行也》）；百姓安居，“黄发垂髫，”（陶渊明《桃花源记》）。

潮阳人拥有海纳百川、自强不息、敢闯敢冒、勇立潮头的精神，他们有如白居易那样，有对卖炭翁“可怜身上衣正单，”的体恤关怀，更有如“诗圣”杜甫那般，在茅屋为秋风所破时冀望“ ， 大庇天下寒士俱欢颜”的古道热肠。

“休嗟城邑住天荒，已得仙枝耀故乡。从此方舆载人物，海滨邹鲁是潮阳。”在潮汕大地，有一座沉淀千年文脉的城区——潮阳。在浩瀚的历史长河中，它如同一颗璀璨的明珠，生长在祖国的南疆。

走进潮阳，仿佛走进了一幅动人的画卷。古色古香的建筑，着岁月的沧桑与变迁；熙熙攘攘的市井，着生活的烟火与温情。在和平大峰风景区，可以欣赏qìjīn粤东地区第一石木结构大亭——大峰祖师亭，楹檐雕刻精致，花虫鸟兽，泻红荡绿，龙凤呈祥，生动逼真；在潮阳西园，可以惊叹精湛卓绝的建筑艺术，假山与楼阁隔水相望，wānyán小径又接山中暗道，曲曲折折，四处通幽。潮阳春节的年俗，更是让人，舞龙舞狮、放鞭炮、拜年等传统活动，无一不展现出中华民族的文化魅力。

请自拟题目 ， 自选角度 ， 写一篇文章。

要求：⑴紧扣主题，内容具体充实；⑵有真情实感；⑶文体不限（诗歌、戏剧除外）；⑷不少于 600字；⑸文中请回避与你相关的人名、校名、地名。

乡村有萤火

罗大佺

①童年的夜晚，乡村的田野上、草丛中、竹林里，有一种小不点儿的东西飘来飘去，一闪一闪的，给黑夜带来一些光明，给寂静的村庄点缀着美丽。

②“萤火虫，夜夜红，飞向西，飞向东，一闪一闪像支小电筒。”“萤火虫，亮幽幽，打起灯笼下泸州，泸州城里又好耍，顿顿吃朒朒^①。”“不要你的银，不要你的金，只要你的屁股亮晶晶。”……这些朗朗上口的儿歌和童谣，化成我最早接触民间文学的情愫。

③萤火虫发光，其实是在寻光，寻光是想谈恋爱。夜晚，雄性萤火虫闪着光亮，是为寻找心中的恋人。而躲在草丛或树叶上的雌性萤火虫看到光亮后，会根据光亮的强弱来确定对方是否是自己属意的对象。如果觉得不是，就不理它；如果觉得是，就会跟着发出一闪一闪的光亮。

④物质匮乏的年代，萤火虫带给山村孩子无穷的快乐。捕鸟、掏鸟蛋、网知了、逮青蛙、摘桑葚、下河摸鱼、捉萤火虫，山村孩子总是尽情地享受着大自然的恩泽。鸟、蛙、鱼、鸟蛋、桑葚可以吃，萤火虫虽不能吃，捉住了却可以玩。萤火虫的玩法有很多种。最简单的一种就是装在蛋壳里，看着它在里面爬来爬去，闪闪发光，想象着它此时的无奈，欢喜着自己拥有了光亮。但那个时候，普通人家的鸡鸭不多，即使鸡鸭下了蛋，都是拿到农贸市场卖了，换成油盐酱醋拿回家过日子，谁也舍不得吃一个。不过，那些坐月子的妇女总要吃些鸡蛋补补身子吧？那些蛋壳一般都是堆在一起，满月以后由男主人背去倒在大路上，让过往行人把它踩碎。据当地风俗的说法，踩得愈碎，出生的孩子就愈健康吉祥。而我们这些调皮的小孩，总是唱着歌谣，赶在蛋壳被路人踩碎之前，去抢几个回家装萤火虫玩耍。

⑤萤火虫不仅带给山村孩子大自然的快乐，还带给山村孩子战胜黑夜的勇气。望着黑夜里勇敢飞舞的萤火虫，我们也会生出不怕黑暗的胆量和勇气。记得三姐结婚之前的一天黄昏，父亲忽然要我去一个叫白碑沟的地方请亲戚长辈前来吃喜宴。走到半路，用麦草做的火把燃尽了，周围一片漆黑，伸手不见五指，离要到达的目的地还远着呢，而附近又没有农户可以借光，远处树林里传来几声猫头鹰的嚎叫，“咕咪——咕咪”，这让我想起鬼神的传说。这时候不知从什么地方飞来一群萤火虫，在前面飞着。萤火虫的光亮虽然羸弱，但却让我产生了“萤火虫都不怕，我还怕什么”的胆量。于是在萤火虫光亮的映照下，我摸索着走到了亲戚家，心里对萤火虫充满了感激之情。

⑥民间有观萤娱乐的习俗，这个习俗起源于隋朝，形成于唐代，唐代诗人韦应物《玩萤火》一诗中的“度月影才敛，绕竹光复流”，描写了老百姓观赏萤火虫的动人情景。清代，萤火虫成了一种交易商品，有人捉了萤火虫去市场上卖，有人买来做成萤火虫灯。我们的许多节日和风俗就与萤火虫有关。七月十五是中元节，民间叫“鬼节”，据说就是古人在这一天的夜晚看到田野里流萤闪烁，联想到了鬼魂出现，于是赶紧祭奠先人，祈望避灾去难，护佑儿孙。瑶族的台望节，夜晚欣赏流萤漫天飘舞的盛景是最重要的环节之一。

⑦我的家乡洪雅地处川西南的深丘地带，童年时候一到夏天，萤火虫漫山遍野，数不胜数，即使洪雅县城，也是星星点点。后来由于农药化肥的滥用，以及其他生态环境的污染，萤火虫在乡村已很少见到了，但随着自然生态的保护和恢复，家乡洪雅的萤火虫又逐渐多了起来。现在每到夏夜，它们的身影就活跃成了低空星群。

⑧乡村的萤火，也是心田的星光。

（选自《人民日报》，有删改）

【注】①朒朒：读作gǎ gǎ，方言，（幼儿语）肉，如“吃朒朒”。

【材料一】

①随着AI工具的普及，越来越多的中小学生开始使用AI辅助学习。2023年某中学调查显示，78%的中学生使用AI辅助学习，至2025年全国抽样数据中这一比例上升至85%。

②在2025年寒假作业中，40%的学生使用过DeepSeek、豆包、Kimi等AI工具，主要用于解题辅导（31%）、资料整理（28%）和语言学习（10%）。65%的学生通过AI获取数学、物理等学科的解题步骤和答案，部分学生甚至直接生成作文初稿。有些学生的作业“AI味”越来越重，有的孩子甚至使用AI写作业已“颇有心得”。

【材料二】

①不可否认，AI在辅助学习方面有着显著的优势。它就像一个知识渊博的智能导师，随时为学生提供解题思路。当学生遇到数学难题时，AI能够迅速分析题目，提供详细的解题步骤和多种解题方法，帮助学生拓宽思维，加深对知识点的理解。在语文学习中，AI可以帮助学生理解古诗词的含义、分析文章的结构和写作手法，让学生更好地掌握语文知识。

②AI还能成为学生快速获取资料的得力助手，在信息爆炸的时代，互联网上的知识浩如烟海，学生通过AI可以快速筛选出自己需要的信息，节省大量的时间和精力。无论是历史、地理、科学等学科的知识，还是一些前沿的科技资讯，AI都能轻松获取，助力学生拓展知识面，培养创新思维。然而，一旦学生习惯了依赖AI完成作业，就如同在思维的道路上安装了“拐杖”，久而久之，会导致思维能力的退化。他们不再愿意主动思考，面对问题时，缺乏独立思考和解决问题的能力。部分研究表明：频繁使用解题类AI工具的学生，其独立思考时长平均下降40%。在考试中，没有了AI的帮助，学生可能会感到无所适从，无法发挥出应有的水平。

③而且，过度依赖AI还会让学生养成惰性和投机取巧的习惯，他们不再愿意花费时间和精力去深入学习和研究知识，而是希望通过AI快速得到答案。这种学习态度不仅不利于学生的学习，还会影响他们的未来发展。毕竟，在未来的工作和生活中，很多问题都需要依靠自己的思考和能力去解决，过度依赖AI只会让学生在面对挑战时变得更加脆弱和无力。

【材料三】

①案例1：“这根本是作弊！”杭州张先生发现初二女儿用AI写作文后非常愤怒。李老师反馈连续三篇作文出现相同句式结构，张先生当即没收了孩子的智能设备，“连‘我的妈妈’这种题目都要AI代写，还有什么是真的？”经过两周“戒断期”，现在仅允许用AI查生词。

②案例2：“AI是未来社会的必备工具，与其禁止，不如教会孩子合理使用。”80后家长李女士认为，“AI不仅能帮助孩子快速查找资料、优化表达，还能够帮助孩子厘清逻辑。以使用DeepSeek为例，重要的不是它最终生成的内容，而是生成内容前列出的思考过程，如果孩子认真看过的话，是能够从中受益的。”

③案例3：某市一中学语文王老师在批改《童年味道》作文时，发现80%的作业呈现固定模式：40份作文里32份用“大数据显示”开头，中间堆砌《舌尖上的中国》解说词，结尾强行升华到“传统文化传承”。她直言：“这些文字没有孩子的体温，只有算法的冰冷。”该校英语组组长补充：“AI生成的复杂句式掩盖了学生真实的语法薄弱点，像给玻璃贴金粉”。之后该校推行了“课堂限时写作”，要求必须使用当堂提供的素材。

【甲】

马说

韩愈

①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

【乙】

甘戊与船夫

甘戊^①使于齐，渡大河。船人曰：“河水间^②耳，君不能自渡，能为王者之说乎？”甘戊曰：“不然，汝不知也！物各有短长。谨愿敦厚^③ ， 可事主，不施用兵；骐骥騄駬^④ ， 足及千里，置之宫室，使之捕鼠，曾不如小狸^⑤；干将为利^⑥ ， 名闻天下，匠以治木，不如斤斧。今持楫而上下随流，吾不如子；说千乘之君万乘之主子亦不如戊矣。”

（节选自刘向《说苑》）

【注】①甘戊：战国秦武王时丞相。②间：缝隙，此处指河面很窄。③谨愿敦厚：谨慎老实，诚恳厚道。④骐骥騄駬：四种骏马的名称。⑤小狸：小野猫。⑥干将：古代利剑的名称，这里泛指利剑。

【丙】

望洞庭湖上张丞相

孟浩然

八月湖水平，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。

坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

奋斗是青春最亮丽的底色。在科技创新的前沿，“中国北斗女神”徐颖完成首个低轨卫星的北斗信号增强技术试验，让“中国的北斗”闪耀全球；在重大工程一线，青年建设者让“中国桥”“中国路”跨越山海。无数青年用实际行动证明，青春的价值不在于索取，而在于奉献；不在于空谈，而在于实干。新时代的中国青年，当以青春之我、奋斗之我投身于伟大事业，用臂膀扛起如山的责任和青春的风采。

青春是什么？青春是一首亘古不变的歌，是种在心中的信念，是带着赤子的骄傲①chí chěng的勇气。青春也是阳光积极的心态，是历经困难依然不折不挠的精神风貌。

处于青春期的我们，必须树立鸿鹄之志，凝聚青春力量，拒绝②fú zào，砥砺奋斗。追梦途中，有平川亦有险滩，做一个有为青年，才能让青春在为祖国、为人民的奋斗中谱写出更加绚丽的篇章。

八年级下册的语文课本里，有这样一些“行走”的人：

鲁迅和伙伴们划船去看社戏，在月色下的水路上，收获了成长的快乐；

梁衡站在壶口瀑布前，在黄河的咆哮声中，读懂了民族的精神；

马丽华走进各拉丹冬，在雪域高原的寒冷中，思考了生命的意义。

你的生活中，也一定有过这样的“行走”——也许是和家人一起的旅行，也许是独自走过的一条小路，也许是放学路上的一次偶然发现。一件看似普通的小事，也可能让你在那一刻有了不一样的感受。

那次行走中，有没有一个画面、一个声音或一个瞬间，让你至今难忘？

请以《走在▲的路上》为题，写一篇作文，分享你在路上的见闻与感悟。

要求：⑴将题目补充完整；⑵文体自选（诗歌除外）；⑶不少于500字；⑷文中不得出现真实姓名和校名。

撕日历的日子

迟子建

①又是年终的时候了，我写字台上的台历一侧高高隆起，而另一侧却薄如蝉翼，再轻轻翻几下，三百六十五天就在生活中沉沉谢幕了。

②厚厚的那一侧是已逝的时光，由于有些日子上记着一些人的地址和电话，以及偶来的一些所思所感，所以它比原来的厚度还厚，仿佛说明着已去岁月的沉重。它犹如一块沉甸甸的砖头，压在青春的心头，使青春慌张而疼痛。

③发明台历的人大约是个年轻人，岁月于他来讲是漫长的，所以他让日子在长方形的铁托架上左右翻动，不吝惜时光的消逝，也不怕面对时光。当一年万事大吉时，他会轻轻松松地把那一摞用过的台历捆起，随便扔到什么地方让它蒙尘，因为日子还多得是呢。而对于中老年人来说，看着那一摞摞用过的台历，也许会有一种人生如梦的沧桑感。

④于是想到了撕日历。

⑤小的时候，我家总是挂着一个日历牌，我妈妈叫它“阳历牌”，我们称它“月份牌”。那是个硬纸板裁成的长方形的彩牌，上面是嫦娥奔月的图画。下面是挂日历的地方。那时候我每天最喜欢做的事情就是撕日历。早晨一睁开眼，我爬出被窝的第一件事不是穿衣服，而是赤脚踩着枕头去撕钉在炕头被架子一侧的月份牌，凡是黑体字的日子就随手丢在地上，因为这样的日子要去上学，而到了红色字体的日子基本上都是星期天，我便捏着它回到被窝，亲切地看着它，觉着上面的每一个字都漂亮可爱，甚至觉得纸页泛出一股不同寻常的香气。于是就可以赖着被窝不起来，反正上课的钟在这一天成了哑巴，可以无所顾忌地放纵自己。有时候父亲就进来对炕上的人喊：“凉了凉了，起来了！”

⑥“凉了”是指他做的饭。反正灶坑里有火，凉了再热，于是仍然将头缩进被窝，那张星期日的日历也跟了进来。父亲是狡猾的，他这时恶作剧般地把院子中的狗放进睡房，狗冲着我的被窝就摇头摆尾地扑来，两只前爪搭着炕沿，温情十足地呜呜叫着，我只好起来了。

⑦有时候我起来后去撕日历，发现它已经被人先撕过了，于是就很生气，觉得这一天的日子都会没滋味，仿佛我不撕它就不能拥有它似的。

⑧撕去的日子有风雨雷电，也有阳光雨露和频降的白雪。撕去的日子有欢欣愉悦，也有争吵和悲伤。虽然那是清贫的时光，但因为有一个团圆的家，它无时不散发出温馨气息。被我撕掉的日子有时飘到窗外，随风飞舞，落到鸡舍的就被鸡一哄而啄破，落到猪圈的就被猪给拱到粪里也成为粪。命运好的落在菜园里，被清新的空气滋润着，而最后也免不了被雨打湿，沤烂后成为泥土。

⑨有会过日子的人家不撕日历，用一根橡皮筋勒住月份牌，将逝去的日子一一塞进去，高高吊起来，年终时拿下来就能派上用场。有时女人们用它给小孩子擦屁股，有时候老爷爷用它们来卷黄烟。可我们家因为有我那双不安分的手，日子一个也留不下来，统统飞走了。每当白雪把家院和园田装点得一派银光闪闪的时候，月份牌上的日子就薄了，一年就要过去了，心中想着明年会长高一些，辫子会更长一些，穿的鞋子的尺码又会大上一号，便有由衷的快乐。

⑩长大以后，家里仍然使用月份牌，只是我并不那么有兴趣去撕它了。我在哈尔滨生活的这几年才算像模像样过起了日子，每天早晨起来的第一件事就是翻台历，让它由一侧到另一侧。当两侧厚薄几乎相等时，哈尔滨会进入最热的一段日子。年终时我将用过的台历用线绳串起，然后放到抽屉里保存起来。

⑪一九九四年的一月十九日，是腊月初八的日子，东北人喜欢这天煮“腊八粥”，我在这天的日历上记着：“煮八宝粥。材料：大米、小米、绿豆、小楂子、葡萄干、核桃仁、大枣、花生。”而七月十一日是“德国队以1∶2败给保加利亚队。保加利亚用火一样的激情焚烧了陈旧的德国战车”（好像引自一位体育评论记者之言）。

⑫台历有意无意成了我的简易日记本，当然就更加有收藏价值了。

⑬不管多么不愿意面对逝去的日子，不管多么不愿意让青春成为往事，可我必须坦然面对它。当我串起一九九五年的台历，将一九九六年散发着墨香气的日历摆在铁皮架上时，我仍然会在上面简要写一些我的所作所为、所思所感。如果能把幼时已撕去的日历一一拾回，也许已故的父亲就会复活，他又会放一条狗进我的睡房催我起床，也许我家那个已经荒芜了的院落又会变得绿意盈门。但日子永远都是：过去了的就成为回忆。

（选自《我的世界下雪了》，有删改）

材料一

①4月25日晚，2026年广东省城市足球超级联赛（简称“粤超”）开幕式和揭幕战在广州越秀山体育场举行。约25分钟的开幕式被誉为“岭南文化大观园”，以“粤影”“粤韵”“粤动”三大篇章，串联传承与潮流，呈现广东足球的恢宏画卷。

②开幕式上，十五运会吉祥物“大湾鸡”登场，体育场门楼打造巨型墙体秀，激光秀重现广东足球六大标志性历史节点，展现足坛荣耀，引发球迷共鸣；南派足球名宿交接足球，彰显深厚文化底蕴。

③开幕式表演融汇多元岭南元素：醒狮、粤剧、南拳、英歌舞、麒麟舞等非遗项目轮番亮相，骑楼、碉楼、风筝等广府元素搭配广府传统音乐，展现广东21城文化交融的特色。创意微短剧《这不是足球》增添趣味。中场休息时，歌手梁山山献唱赛事主题曲《粤战粤勇》，同步搭配灯伞阵列、龙狮巡游、吉祥物互动表演，将现场氛围推向高潮。

（摘编自《广州日报》2026年4月26日）

材料二

①2026年“五一”假期，广东各类文体赛事密集开展，在“赛事搭台、文旅赋能”方面确实取得了显著成效。

②5月3日，粤超联赛汕尾队主场对阵河源队的比赛顺利开赛，赛事规格高、竞技性强，赛场氛围热烈，获得球迷好评。赛场外，汕尾展出特色美食、农特产品、文创产品，依托“票根经济”，实现赛事竞技与消费体验深度融合。赛事不仅提振本地足球氛围，更吸引大量外地球迷，带动餐饮、游玩、住宿等消费，成功将赛事人气转化为城市文旅流量。

③汕尾同步开展多项群众文体活动：海丰县先后举办“捷锐杯”男子篮球赛、镇级篮球赛、职工象棋比赛，丰富基层群众文体生活；陆河县举办海峡两岸民俗文体汇、省级骑行挑战赛，数千名两岸骑手穿行山水之间，领略陆河风光。活动以体育为媒、民俗为纽带，搭建两岸同胞交流互动的桥梁，增进两岸同胞同根同源、同文同俗的情感联结，成为文体旅融合的特色亮点。

（摘编自《汕尾日报》2026年5月7日）

材料三

①粤超联赛赛场内外联动，中场休息增设文旅互动、城市互赠交流活动，场面热闹盛大。各地紧抓赛事流量，深耕“体育＋文旅＋民俗＋消费”融合模式，开设主题市集、文旅嘉年华，推动本土美食、农产热销。各地依托赛事票根推出惠民政策，整合全域文旅资源，让球迷实现“看一场球赛，逛一座城市”的沉浸式体验。

②粤超打通21城“观赛、出游、吃住、购物、休闲”全消费链条，打破单一观赛模式，将足球赛事升级为全域文旅消费盛会。各主场城市立足本土特色、非遗文化、特色物产，打造“一城一亮点”特色活动：梅州客家啦啦队展现客都风情，揭阳上演特色标旗展演，阳江复刻热门文艺节目，各有特色、亮点十足。

③粤超以足球为媒介，汇聚城市烟火，将体育热度转化为文旅发展动能，串联广东21城情谊，有效助力城市经济与文旅发展，赛事后续赛程依旧精彩。

（摘编自“广东发布”2026年6月8日）

【甲】

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

（节选自陶渊明《桃花源记》）

【乙】

夫隐，自闭之义也。古之人隐于农、于工、于商、于医卜、于屠钓，至于博徒、卖浆、抱关吏、酒家保，无乎不在，非特深山之中，蓬蒿之下，然后为隐。前人所以有大小隐之辨者谓初机之士信道未笃 ， 不见可欲 ， 使心不乱，故以山林为小隐；能定能应，不为物诱，出处一致，喧寂两忘，故以朝市为大隐耳。

（节选自元好问《市隐斋记》）

【丙】

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

［选自陶渊明《饮酒》（其五）］

电影《给阿嬷的情书》里的“情书”，是远在南洋的女子谢南枝，为感念恩情提笔代书，给远在潮汕故土的阿嬷写下一封封跨越山海的书信，这就是侨批。

侨批是海外华侨通过民间渠道以及后来的金融、邮政机构寄回国内的、连带家书或简单附言的汇款凭证。鸦片战争之后一直到上世纪80年代，大批国人背井离乡，纵使异乡生活偶有huì àn，饱尝世间rén qíng shì gù，他们依旧坚持借助侨批接济亲人，形成了独属于华人的文化现象。一纸侨批承载着乡愁与坚守，让这份动人的华人精神代代相传、____。

《给阿嬷的情书》是对华夏儿女精神血脉的深情礼赞，更是一封写给所有海外侨胞、写给家国故土的情书。

（改编自《人民日报》）

诗词雅韵，穿越千年；先贤风骨，代代相传。

情志守正，以礼约情。在《关雎》“窈窕淑女，”中，君子对淑女心生爱慕，愿以诚挚之心求之；在《蒹葭》“ ， 道阻且右”中，主人公逆流追寻，虽道阻且右，仍执着坚守。

珍视情谊，旷达宽慰。李白在“浮云游子意，”（《送友人》）中以落日徐徐西沉隐喻对友人的依依惜别之情；同样送别好友，王勃以“ ， ”（《送杜少府之任蜀州》）劝慰友人，真挚的友情可使天涯之遥亦如比邻之近。

志存高远，气魄凌云。孟浩然以“ ， ”（《望洞庭湖上张丞相》）描绘洞庭湖磅礴壮阔之景，暗寓渴望施展抱负的胸襟；庄子在《北冥有鱼》中以“ ， ”描绘大鹏振翅高飞，尽显磅礴气势与超越之志。

心怀天下，悲悯苍生。《式微》以“ ， 胡为乎中露”道出劳役者夜以继日、不得归家的悲苦与怨愤；杜甫身处漏雨茅屋，却发出“ ， ！风雨不动安如山”（《茅屋为秋风所破歌》）的宏愿，愿天下寒士皆得庇护。

少年常伴诗书，涵养傲骨清风；赓续先辈之志，勇立时代担当。

生活中我们会遇到各种各样的人，有的让你尊敬，有的让你佩服，有的让你感动，有的让你叹息……

以《这样的人让我▲》为题目，写一篇作文。

要求：⑴文体自选（诗歌除外）；⑵把题目补充完整；⑶不少于500字；⑷文中不得出现真实姓名和校名。

班级开展《骆驼祥子》和《钢铁是怎样炼成的》名著阅读分享活动。

映山红

朝颜

①是映山红。从山路上抬眼看，它鲜红欲滴地摇曳在崖壁上，仿佛一面旗帜，如此醒目地标示着赣南的春天。

②没错，映山红是赣州的市花。它惯常在山野中开放，时令一到，赣南大地漫山遍野都是它热烈而明艳的身影，宛若在群山之中点燃了一簇簇火把。因此，赣南人又把它叫作满山红。无论是高山之巅、僻远之地，还是崖谷之畔、石缝之间，都是它安身立命的好地方。越是在无人企及的险峻处，它开得越是鲜艳，越是肆无忌惮。

③少年时，去山里采一束映山红，是春天的必修课。进山砍柴，遇着开得最美最繁密的那几株，折下来，别在柴火担里，招招摇摇地挑回家。十几里山路，好似一路都挑着春风，健步如飞。回到家，将花枝插到攒下的玻璃瓶里，灌好水，摆在桌子上，一屋子都弥漫起山林的气息。

④山区长大的孩子都知道，映山红是可以吃的。在山上走累了、口干了，随意摘几朵干净的花，去了花蕊，塞进嘴里一嚼，酸酸甜甜的滋味就灌满了口腔。那种鲜、那种嫩、那种独特的香气，无法用语言形容。后来，我发现有些地方会将映山红制成蜜饯出售，既让城里人吃到了山野之味，又给山里人换来一些经济收入，真是个好主意。

⑤与品类众多的培植杜鹃花不同，映山红最大的特点是随遇而安、自在不羁。它经得起阴寒、耐得住寂寞、吃得下苦，不开花的时候，枝干和叶子都毫不起眼，总是被群山中的其他植物遮蔽。它也不争不抢，只是默默地积蓄力量，只为春天来一场大爆发。每一朵花都在拼尽全力，每一次开放都像要挤破枝头。风过处，红浪翻涌，无拘无束的花枝张扬着它们原始的力和美。

⑥生长在红色厚土上的赣南人，多么像这漫山遍野率性绽放的映山红。历史上，他们吃苦耐劳、坚韧不拔，从中原一路南迁，扎根于斯、开拓进取，最终使客家人发展成赣州最庞大的族群。苏区时期，他们簇拥着星星之火，像映山红那样不惧艰险、四处扎根，托举着革命薪火，为建立新中国付出了巨大牺牲，翻阅史册，赣南仅姓名可考的烈士就有近11万人。二万五千里长征路上，平均每公里就有3名赣州籍烈士倒下。

⑦听瑞金的老辈人说，每一位从家乡出发的战士，都会告诉亲人：“等着我吧，我一定会回来的。”只是前方山高水长，一场接一场的硬仗等着他们去冲锋陷阵。“夜半三更哟盼天明，寒冬腊月哟盼春风，若要盼得哟红军来，岭上开遍哟映山红……”苏区人民就这样等啊，等啊，一直等到改天换地。而他们送出的好儿郎，大多没有回来。只有那漫山遍野的映山红，年年像火一样映照着这片土地。

⑧我登上了位于瑞金市泽覃乡的红林山。1935年春天，留在苏区坚持游击战的毛泽覃就在这座山上壮烈牺牲，他倒下的时候，正是映山红绽放如血的4月。此后的每一年，红林山上的映山红都会如期开放，拜谒先烈的人们也会如期到来。大家都说，这里的映山红仿佛被烈士的鲜血染得更红更艳了。

⑨我像少时一样，折下几枝映山红带回家中，将它们养护在花瓶里。望着它们，就好像望见了春色满目，就好像望见了新中国艰苦卓绝的来时路。

（选自《人民日报》2025年4月21日，有删改）

①我们这才明白，屋里的米、水、干柴，以及那充满了热情的“请进”二字，都是出自那哈尼小姑娘的手。多好的梨花啊！

②瑶族老人又说：“过路人受到照料，都很感激，也都尽力把用了的柴、米补上，好让后来人方便。我这次是专门送粮食来的。”

③这天夜里，我睡得十分香甜，梦中恍惚在那香气四溢的梨花林里漫步，还看见一个身穿着花衫的哈尼小姑娘在梨花丛中歌唱……

④第二天早上，我们没有立即上路，老人也没有离开，我们决定把小茅屋修葺一下，给屋顶加点儿草，把房前屋后的排水沟再挖深一些。一个哈尼小姑娘都能为群众着想，我们真应该向她学习。

⑤我们正在劳动，突然梨树丛中闪出了一群哈尼小姑娘。走在前边的约莫十四五岁，红润的脸上有两道弯弯的修长的眉毛和一对晶莹的大眼睛。我想：她一定是梨花。

⑥瑶族老人立即走到她们面前，深深弯下腰去，行了个大礼，吓得小姑娘们像小雀似的蹦开了，接着就哈哈大笑起来：“老爷爷，你给我们行这样大的礼，不怕折损我们吗？”

⑦老人严肃地说：“我感谢你们盖了这间小草房。”

⑧为头的那个小姑娘赶紧摇手：“不要谢我们！不要谢我们！房子是解放军叔叔盖的。”

⑨接着，小姑娘向我们讲述了房子的来历。十多年前，有一队解放军路过这里，在树林里过夜，半夜淋了大雨。他们想，这里要有一间给过路人避风雨的小屋就好了，第二天早上就砍树割草盖起了房子。她姐姐恰好过这边山上来拾菌子，好奇地问解放军叔叔：“你们要在这里长住？”解放军说：“不，我们是为了方便过路人。是雷锋同志教我们这样做的。”她姐姐很受感动。从那以后，常常趁砍柴、拾菌子、找草药的机会来照料这小茅屋。

⑩原来她还不是梨花。我问：“梨花呢？”

⑪“前几年出嫁到山那边了。”

⑫不用说，姐姐出嫁后，是小姑娘接过任务，常来照管这小茅屋。

⑬我望着这群充满朝气的哈尼小姑娘和那洁白的梨花，不由得想起了一句诗：“驿路梨花处处开。”

（节选自彭荆风《驿路梨花》）

【链接文本一】

我对雷锋精神是这样理解的，它不是凭空出现，而是与我们中华民族的优良传统、道德风尚，以及今天社会中的共产主义教育紧密联系的。雷锋从历史中、生活中、群众中、党的教育中吸取营养，成为一个崭新的典型形象，这种雷锋精神又推动了千百万群众向着共产主义的境界迈进。

“三中全会”以后雷锋精神又受到人们的重视，我的记忆的闸门也被叩开了，我想起了边疆许许多多朴实的人和事。我想到了我曾见过的那深山大岭里的小茅屋（那只是为方便旅人，并无他求），默默为茅屋打柴、背水的哈尼族人，以及为了后来的旅客，临行前都要给小茅屋做点儿事的先行者。想到这些，一股无形的力量迫使我立即拿起笔来。

（节选自彭荆风《深情写梨花——谈〈驿路梨花〉的写作》）

【链接文本二】

通过上面举的一个小恶的例子和一个大善的例子，我们大概对大小善和大小恶能够得到一个笼统的概念了。凡是对国家有利，对人民有利，对人类发展、前途有利的事情就是大善，反之就是大恶。凡是对处理人际关系有利，对保持社会安定团结有利的事情可以称之为小善，反之就是小恶。大小之间有时难以区别，这只不过是一个大体的轮廓而已。

（节选自季羡林《有为有不为》）

【甲】

①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝 ， 香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

（周敦颐《爱莲说》）

【乙】

竹似贤，何哉？竹本固，固以树德；君子见其本，则思善建不拔者。竹性直 ， 直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节则思砥砺名行夷险一致者。夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。

（节选自白居易《养竹记》）

【丙】

世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。此花此叶常相映，翠减红衰愁杀人。

（李商隐《赠荷花》）