相关试卷

山（关键词：勇气）                                   山（关键词：磨练）

山（关键词：挑战）                                山（关键词：使命）

我选择山，相关情节： ， 对我成长的启发：。

红忠紫孝，黑正粉老。水白奸邪，油白狂傲。

黄狠灰贪，蓝勇绿暴。神佛精灵，金银普照。

请你从《朝花夕拾》和《西游记》中任选一个人物为其进行脸谱设计，并说明设计原因。

嫦娥变形记

吴鹏

先秦还是单身男

①嫦娥奔月神话最早成书于商朝的《归藏》，其中有云“归妹曰：昔者恒我窃毋死之”。由此可知，至少在秦代甚至更远的商朝，就已经有了奔月神话的原型。

②值得注意的是，此时奔月神话主角的名字并非后人熟知的“嫦娥”，而是名不见经传的“恒我”。“恒”即永恒，“恒我”即“使我永恒”，期望长生不老，寄寓着华夏先民对生命的执着和对现世的依恋。相较于“嫦娥”明显的女性化色彩，“恒我”则是中性词甚至偏男性化。有学者从“恒我”的词性出发，认为“在父权制社会中，这个‘恒我’也许应该是男性形象，就像夸父一样，只不过一个为逐日，一个为奔月而已”。

两汉嫁为后羿妻

③汉文帝姓刘名恒，为避其名讳，“恒我”中“恒”字改为同样具有永恒之意的“姮”或“嫦”。女字偏旁的加入使得奔月神话主角开始具有女性色彩，而西汉官话关中语音中，“我”的发言近似于“娥”，男“恒我”顺理成章地转变成女“姮娥”“嫦娥”。

④西汉前期，羿开始出现在奔月神话中。据淮南王刘安所编撰《淮南子》记载：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。何则？不知不死之药所由生也”。东汉张衡《灵宪》一文，对奔月神话进行了大幅度扩充，使其故事内容更加丰富，人物形象更加丰满。“……姮娥遂托身于月，是为蟾蜍”。将姮娥写成蟾蜍并不是对女神的丑化，在古人的文化观念中，蟾蜍是神物，能避邪气、助长生，张衡所造地动仪就是用蟾蜍与龙相配。且蟾蜍昼伏夜出，与月亮运行规律相似，古人遂视蟾蜍为月亮的象征。

⑤无论《淮南子》还是《灵宪》，都没有定义姮娥与羿的关系。直到东汉末年，学者高诱在给《淮南子》作注时，才作为“证婚人”宣布姮娥与羿结成夫妻，“姮娥，羿妻。羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥窃食之，得仙，奔入月中，为月精也”。

隋唐吴刚来相伴

⑥南北朝以后，嫦娥的形象从蟾蜍回归为女儿身，而且是绝色美女。白居易《邻女》诗曾用白日嫦娥夸赞邻家少女不可多得的容貌，“娉婷十五胜天仙。白日嫦娥旱地莲”。诗人还用嫦娥喻指与自己曾经沧海、过往难忘的女子。成语“破镜重圆”的主角徐德言《咏破镜》即言，“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉”。崔膺送别佳人，慨叹“嫦娥一入月中去，巫峡千秋空白云”。

⑦人们对嫦娥居住的月宫也开始进行盛大装修。先秦两汉的奔月叙述中，月宫清光冷辉，萧索凄寒。到了唐代，月宫扩建成遍地玉阁琼楼的仙境，原是西王母神话中的月兔，被送到月宫，陪嫦娥嬉戏。唐末杜光庭《神仙感遇传》中，月宫内有“仙女数百，皆素练霓衣，舞于广庭”，为嫦娥解忧。

⑧奔月神话在唐朝最大的发展，是吴刚进入月宫伐桂。《酉阳杂俎·天咫》：“旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树”。嫦娥窃不死之药，玉兔捣不死之药，吴刚伐不死桂树，三者都因不死长生聚首月宫。

明清飞入百姓家

⑨随着明清市民文学的勃兴，嫦娥也从远在天际的月宫，飞入寻常百姓家，成为世俗演绎小说的主角。

⑩嫦娥飞升，羿独留人间，不胜悲伤，人们便有意让夫妻再续前缘。据元末明初陶宗仪所编纂《说郛》收录的笔记小说，“嫦娥奔月之后，羿思念成疾”，这年正月十四日夜问“忽有童子诸宫求见”，自言是夫人即嫦娥派来人间的使臣。童子告诉羿，“夫人知君怀思，无从得释”，而“明日乃月圆之候，宜用米粉作丸，如月，置室西北方”，然后“呼夫人之名，三夕可降耳”。羿照此办理，嫦娥果然从天上回归人间，与羿“复为夫妇如初”。羿用米粉做的汤丸后来演化为元宵，据说正月十五吃元宵的习俗就从此而来。蒲松龄《聊斋志异》笔下，嫦娥因贬谪下凡，成为富有情趣的人间女子，嫁与凡人宗子美为妻，生下一儿一女，长相厮守。嫦娥形象从神到人的改写，最终使嫦娥完成了从尘世奔月飞升到天上重返人间的轮回，让神话回归日常。

（选自《中国青年报》，有删改）

夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

杜甫

岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。

正是江南好风景，落花时节又逢君。

少年的成长离不开经典诗文的滋润。孔子在《论语》中说的“ ， ”教导我们要有“乐学”的积极学习态度；诸葛亮在《诫子书》中说“ ， ”告诫我们过度享乐和急躁将会产生不利影响；《潼关》中的“河流大野犹嫌束，”告诉我们应当冲破罗网、勇往直前、追求个性解放；《秋词》（其一）中“ ， 我言秋日胜春朝”启迪我们应积极乐观地面对人生；陆游《十一月四日风雨大作》（其二）中的“ ， 铁马冰河入梦来”激励我们要树立强烈的报国之志。

资料一：

2021年5月15日，天问一号探测器着陆火星，我国成为第二个成功着陆火星的国家。天问一号火星探测器由环绕器和着陆巡视器组成，着陆巡视器包括祝融号火星车及进入舱。

祝融被尊为最早的火神，寓意点燃星际探测的火种，指引人类对浩瀚星空、宇宙未知的接续探索和自我超越。2021年5月22日，祝融号火星车成功驶上火星表面，开始巡视探测。我国首次火星探测任务一次实现了“绕、着、巡”三个目标。

资料二：

10月14日18时51分，我国成功发射首颗太阳探测科学技术试验卫星“羲和号”。“羲和”为中国上古神话中的太阳女神与制定时历的女神，并以太阳母亲的形象为人们所认知。此名取义“效法羲和驭天马，志在长空牧群星”，象征中国对太阳探索的缘起与拓展。该星将实现国际首次太阳Ha波段光谱成像的空间探测，填补太阳爆发源区高质量观测数据的空白，提高我国在太阳物理领域研究能力，对我国空间科学探测及卫星技术发展具有重要意义。

前不久，承载着无数人探日梦想的“羲和”号太阳探测科学技术试验卫星成功发射，标志着我国正式步入“探日”时代，实现太阳探测零的突破。“羲和”号发射之后，神舟十三号飞船成功将新“太空出差三人组”送入中国空间站，3名航天员将执行为期6个月的太空甲（     ）（A.驻留       B.滞留）任务。有网友说，从“天和”遨游星辰到“悟空”“慧眼”探索浩miǎo宇宙，从神舟扬帆到天宫揽胜，你永远可以相信中国航天的浪漫。中国航天浪漫的背后，___________________。航天科技只要是科技进步和创新的重要领yù ， 就是国家科技水平和能力跃升的生动例证。只要我们树立敢于创造的雄心壮志，坚持自力更生的奋斗基点，坚定自主创新的信念决心，一定能实现高水平科技乙（     ）（A.特立独行       B.自立自强），加快建设科技强国的步伐。

【材料一】

整体阅读素养是整本书阅读的主线。整体阅读素养，是一种运用系统思维理解和把握阅读材料的综合性阅读能力。如图所示：

【材料二】

①1923年，叶圣陶等就提出“略读整部的名著”“参用笔记，求得其大意”。今天倡导“整本书阅读”，最终目的是“积累阅读整本书的经验，养成良好的阅读习惯，不断拓宽阅读视野”。怎样才能获得“整本书阅读”的精髓、养成良好的阅读习惯呢？学生需要认真阅读原著；养成阅读习惯，感受原著的语言美、情节美、情感美、文化美，这是不二法门。

②整本书阅读效果差，与没有采用正确的阅读方法有关。读书要注重概括要旨及真意，这是阅读的第一个方法，即理解。精要的地方要细读精读，别的地方可跳读浏览。精要处要多读几遍，要耐心地看，这是阅读的第二个方法，即鉴赏。夏丏尊认为读书不但要理解，还要会鉴赏，知道其好处所在。而鉴赏有两条路：一是把“我”放入鉴赏的对象中去，两相比较；二是要反复“玩味”，要冷静，每一次阅读总会有不同的感受。

（选自王慧《也谈《红楼梦》“整本书阅读”》，有删改）

【材料三】

①目前整本书阅读的情况依然不容乐观。同学们的阅读量太少，甚至很多人的阅读“普遍处于一种无序和零散的状态”，没有完善的个人阅读计划。造成这种情况的原因有很多，一些同学阅读态度不端正，有的不爱读，有的认为名著难读，而时间不够与学习压力过大是主要原因。同学们有繁重的学习任务，科目多，时间紧，学习压力大，能阅读的时间相对减少，而整本书阅读需要的时间较长，因此整本书阅读效果难以得到保障。

②怎样有效阅读整本书呢？三步阅读法无疑是一种好方法。第一步，梗概读书法。即同学们结合目录，用浏览与跳读的方式，尽可能在较短时间内读完全书，然后写一篇故事梗概。如一周内读完完整的《西游记》，并写出故事梗概；《西游记》是中国古代一部浪漫主义长篇神魔小说，主要描写了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧师徒四人去西天取经，历经九九八十一难最终取得真经的故事。第二步，问题任务导读法。以作品的关键节点设置问题任务支架，以完成问题任务为驱动去阅读，如“绘制唐僧师徒西天取经的路线图”。第三步，重点精读法。即对重点段落进行精读赏析，写出精读成果，进行汇报展示。如以“成长”为话题，写出唐僧四人在西天取经路上的成长，可以写一下这个故事带给自己的启发和感悟等。三步阅读法需要较长时间，同学们可以把假期与课堂学习结合起来，第一、二步可以放到假期去完成，第三步在课堂学习期间完成。

（选自张馨月、夏雨《整本书阅读现状及对策》，有删改）

【材料四】

①整本书阅读虽然需要略读、精读等多种方法，但从本质上看，它是一种整体阅读，突出一个“整”字。这种整体阅读，表现为阅读过程的序列化。它基于学生对整本书的“素读”，即自主、自由的阅读：精于学生对整本书的“批读”，即个性化、多角度的阅读；精于学生对整本书的“研读”，即带着特定目的、话题的研究性阅读。这种整体阅读，还表现为阅读思维的系统化。读整本书、要把握主要内容、整体框架、基调色彩等；细读整本书，要关注整体与局部、局部与局部之间的关系；阅读整本书，要从不同的阅读视角梳理、整合整本书的阅读成果。

②整本书阅读，是一种个别阅读过程，更是一种共享阅读过程，且以共享阅读为贵。所谓个别阅读，简单地说，就是一个人阅读整本书，不与他人交流阅读的感受、困惑和心得。所谓共享阅读，就是个人或集体将阅读的感受、困惑和心得分享给他人。相比于个别阅读，共享阅读更能激发自己深入研读、触类旁通的积极性，从而使自己获得启示，激荡思维，丰富体验，拓宽视野。

听秋

乔洪涛

①一朵牵牛花把它看到的秘密告诉了另一朵牵牛花，另一朵再把它传给另一朵。一个晚上的工夫，满面篱墙上的牵牛花都绽放了，把那一个个粉嘟嘟的小喇叭挂在了肩膀上。早晨的阳光才刚刚变得薄薄的，凉凉的，它们就感知到了。篱笆花架下的那两棵细瘦如美人的秋草，已成淡黄，渐落风尘，却正有了徐娘半老的风韵，在牵牛花的映衬下，一点不来得含糊，也不来得潦草。她们早听到了牵牛花在夜晚的窃窃私语，她们知道那个秘密。高高在架上的牵牛花已经把喇叭举上了头顶，它们就要向整个村庄宣布：秋天来了。

②哦，秋天来了。我直起腰，把耳朵听向四野：我听见空气慢慢变凉的声音，那细微的凉丝丝的气丝儿慢慢变薄，变淡，夏日空气里的溽热和潮湿已经悄悄溜走，天空越来越远，越来越蓝；我听见田野里的庄稼和野草慢慢变黄的声音，一只蝴蝶飞起又飞落，一只蚂蚱在微黄的草叶上有力地弹跳，还有那弹琴鸣唱的蟋蟀，把忧伤的爱情的曲子弹拨得让人心碎；我听见屋檐上那只麻雀叽叽喳喳叫个不停，它把早晨的第一缕温和的阳光叼起，藏进窝内，它灵动的小眼睛眨来眨去；我听见院子里墙角的那几棵野菊花把细碎而热烈的橘黄的花朵擎开，它们在绿叶中细密如星星，拥拥挤挤开得热闹。——我听见，我都听见了 ， 我站在院子里，听见秋色渐浓，听见秋香渐浓，听见——秋意渐浓了。

③我还要去看一看田野里的那些生灵们，它们听见秋天的脚步了吗？我要告诉它们，秋天来了，让它们做好过冬的准备——我要向我在庄稼地里喂养的蚂蚱做一个告别，那些春天从泥土里钻出来在我的田园里蹦跳了许多时日的蚂蚱，我从未驱赶过它们，它们陪伴我的庄稼度过了整整一个春天和一个夏天，我得赶快告诉它们，秋天就要来了，我要向它们道谢；我要向豆地中间的那一家小田鼠表达我的问候，我知道，夏天里它们一家生了四个可爱的毛茸茸的孩子，我曾经查阅《诗经》为它们取下了四个可爱的名字，那时候我没好意思惊动它们，现在到了秋天了，我要去看看它们是否准备好了过冬的粮食，它们既然能够把家安在我的豆地中，它们就是我的客人，我得去看看它们的粮仓，否则，一个冬天我都会睡不踏实；我还要去告诉那只失恋的蟋蟀，我记得上次来田园的时候，坐在地头上休息，它提一把吉他不停地在我身边弹唱，弹唱一首失恋的曲子，这年轻英俊的小伙，我多么害怕它陷进爱情的泥淖里不能自拔，我要邀请它到我的家中来，那里会有一个温暖的冬天让它疗伤；我还要找找那只灰褐色的野兔，如果能找到它，我要向它郑重道歉，因为夏天的时候我曾经带着狗追撵过它，现在想来我那时候的举动多么可笑；我还要向我田园的泥土表达我的谢意，它养育了供我食用的粮食，带给我丰满的肉体和滚烫的激情，让我拥有悲悯万物的情怀和仰望万物的思想。我要告诉它们，秋天来了，你们又让我收获了许多。

④听一听，停下手中的活计，听一听这秋吧。这是一个生命的仓库，这是一个声音的仓库！这里有芦苇变黄、秋果落地的萧瑟的声音，也有野菊花开放的声音，那些细密的花朵蓬勃而热烈，这里更有虫子们生命更迭的淼响！那衰落绝不是死亡，而是更迭；那腐朽绝不是结束，而是孕育。你可以听见生命的伟大，可以听见历史的浩渺，也可以听见岁月脚步的蛩音。

⑤还有那秋天的月亮，它挂在乡村的树梢上，像一枚上苍盖上的邮戳，又像天使闪亮的眼睛，纯洁得让人心疼。这枚时而新芽、时而满弓、时而淡绿、时而浅蓝的月亮呀，用它纯净的颜色，天真的姿态，牵引着我，在尘世的喧嚣嘈杂中，给我一条通往耳朵、通往诗心、通往家园的路。

⑥把沉睡的耳朵喊醒，把沉睡的心灵喊醒，听一听这秋的生命之美吧！这潦草而妩媚的秋色里，有月亮的呢喃，也有花朵的情话，更有虫子们生命不息的绝响。

（选文有删改）

【甲】

送东阳马生序（节选）

余幼时即嗜学，家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还，天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠，录毕，走送之，不敢稍逾约，以是人多以书假余，余因得遍观群书，既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问，先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色，余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦， A 又请焉，故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知，至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和，寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享，同舍生皆被绮绣，戴未缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也，盖余之勤且艰若此，今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？

【乙】

黄钺苦读

常熟^①人黄钺，字权扬，少颖嗜学，而家无书，日游书肆^②中，借观之，或竟日^③不归，国初法峻，士不乐仕，文人逸遁^④ ， 诏下，多方求贤，甚急，钺父见钺好学甚恐不免数惩之弗为变 ， 乃今督耕陂^⑤田舍间，钺托市盐酪，一二日入城借书，沿道披阅，至陂辄尽 ， 每以为恨，隐者^⑥杨溁避雨，泊舟钺舍旁，见钺倚檐^⑦读书，就视之曰：“竖子^⑧学如此哉，日读几何？”对曰：“我苦无书读耳，过目不忘也。”溁曰：“我有书藏洋海，店架插不下万卷，竖子能从吾游乎？”钺喜，从溁入舟，至其舍。 B 命其子福与钺同业。三年尽其书。县闻之，辟^⑨贤良。

【注释】①常熟：今江苏省苏州市常熟市。②书肆：书店。③竟日：终日，从早到晚。④逸遁：避世隐居。⑤陂：山坡。⑥隐者：隐士，⑦檐：这里指柱子。⑧竖子：小孩。⑨辟：征召，授予官职。

酬乐天扬州初逢席上见赠

刘禹锡

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

简简单单的数量词，在古诗词中却表达出丰富的意蕴。苏轼在《水调歌头（明月几时有）》中巧用数量词，以“但愿人长久，（1）”两句表达对天下人美好的祝愿；岑参的《白雪歌送武判官归京》“（2） ， （3）”两句诗中，通过运用表示极广的数量词，表现了边塞的奇寒；范仲淹《渔家傲·秋思》中的“（4） ， 燕然未勒归无计”，通过数量词的对比，表达了边塞战士报国与思乡的矛盾心情；秋瑾在《满江红》中妙用数量词，借“四面歌残终破楚，（5）”两句表达了自己家事国事交织心中的复杂情感；范仲淹《岳阳楼记》中的“而或长烟一空，（6）”，则用数量词描绘出江清月明的湖上风光。

【文段一】

扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的一发都滚出来。……A回到下处，急急卷了些衣服盘缠，细软银两，但是旧衣粗重都弃了；提了一条齐眉短棒，奔出南门，一道烟走了。

【文段二】

知县听了，说道：“一个做贡生的人，忝列衣冠；不在乡里间做些好事，只管如此骗人，其实可恶！”便将两张状子都批准。原告在外伺候。早有人把这话报知B，B慌了，自心里想：“这两件事都是实的，倘若审断起来，体面上不好看。三十六计走为上策。”卷卷行李，一溜烟急走到省城去了。

读书是一种精神的漫游，是一种心灵的跋涉。是沉重之外的飘逸 ， 是静默之中的摇曳。书的浩瀚（不容轻觑），书的神圣不可亵渎。读得一本好书，如同读出一片护佑脆弱的绿荫，一股滋润荒芜的甘露，濡养了一颗柔韧舒展的心。

读书不是A.附庸风雅 ， 而是出自内心对知识的渴求。读书需要B.心无旁骛 ， 不被俗世的喧嚣所扰。读书让我们有教养，让我们有风度，让我们在生活中既不（枉自菲薄），又不C.自吹自擂。我们读书不是为了卖弄才学，而是从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他们的崇高。我们从《沁园春·雪》中领略到雪后群山的妖娆 ， 从《乡愁》中感受到一唱三叹的旋律，从《我爱这土地》中体会到（至死不喻）的深情，从《中国人失掉自信力了吗》中汲取到奋进的力量。在（孜孜不倦）的阅读中，我们可以遇见更好的自己。在D.断章取义的反思中，我们能够成为一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运者。

过年的习俗反映了人们对新年的美好祝福与期待，如贴春联、放鞭炮、发红包、走亲访友、祭祖等；过年期间的一些忌讳则反映了人们对不吉利事物的回避，如忌打破东西、忌说不吉利的话、忌争执吵架、忌借钱讨债等。正因如此，长久以来，“大过年的，得表达祝福，避开忌讳”成为大家的共同认知，能有效化解某些不合时宜的事；时至今日，“大过年的”还多了一种幽默的语气，也成为一个原谅或妥协的借口。

以上材料，引起了你怎样的联想与思考？请从下面任务中选择一项，写一篇文章。

（1）写一件与“过年的祝福或忌讳”相关的事，力求事件典型，感情真挚。

（2）就“过年的祝福或忌讳”的某些现象，表达你的看法和思考。

要求：自拟标题，自选角度，写一篇不少于600字的文章。文体不限。不要抄袭或套作。文中不要出现（或暗示）本人的姓名、校名。