相关试卷

禾熟

孔平仲

百里西风禾黍香，鸣泉落窦^①谷登场。

老牛粗了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。

【注】①窦：沟渠。

春晚书山家屋壁

贯休

柴门寂寂黍饭馨，山家烟火春雨晴。

庭花蒙蒙水泠泠^① ， 小儿啼索树上莺。

【注】①泠(líng)泠：形容声音清脆。

南乡子(夏日作)

李之仪

绿水满池塘。点水蜻蜓避燕忙。杏子压枝黄半熟，邻墙。风送荷花几阵香。

角簟^①衬牙床^②。汗透鲛绡^③昼影长。点滴芭蕉疏雨过，微凉。画角^④悠悠送夕阳。

【注】①角簟(diàn)：此处指竹席。②牙床：此处指装饰华美的床榻。③鲛(jiāo)绡：传说中鲛人所织的薄绸。亦借指薄绢、轻纱。④画角：乐器名。

浣花溪

苏泂

抱郭清溪一带流，浣花溪水水西头。

重来杜老^①谁相识，沙上凫雏水上鸥。

【注】①杜老：指杜甫。

秋日田园杂兴(其八)

范成大

新筑场泥镜面平，

家家打稻趁霜晴。

笑歌声里轻雷动，
一夜连枷^①响到明。

【注】①连枷(jiā)：农具，用来拍打敲击晒场上的作物穗头，使之脱粒，如下图。

《天工开物》中“打枷图”

甲

①清晨地铁里，人们拇指翻飞地刷着短视频；午休间隙，社会热点碎裂成信息残片；深夜床头，手机屏幕映照着匆匆掠过的目光……这构成了当代人的阅读图景。

②2024年全国国民阅读调查结果显示，超过78.3%的读者选择手机作为主要阅读工具，其中碎片化阅读占比63%。这种阅读模式正悄然削弱着大脑功能。频繁跳转的信息让前额叶皮层活跃度下降，注意力难以集中；海马体无法有效转化记忆，导致“看过就忘”；杏仁核持续受情绪化内容刺激，引发焦虑危机。

③铺天盖地而来的信息碎片 ， 经过人为删减和大数据筛选后，会形成封闭的信息茧房。历史上晶体管和量子力学的结合，mRNA技术与纳米载体的融合等巨大突破均来自跨界思维。而信息茧房正成为制约科技发展的壁垒，它将知识体系切割成封闭模块，导致科技人员在应对复杂问题时陷入“单一维度优先”的困局，错失创新的可能。

      ④国民阅读习惯如何满足科技发展需求，已成为亟待解决的问题。

乙

①抖音刷屏侵占学习时间，标签话题取代完整阅读，算法推送固化认知边界……当信息碎片铺天盖地而来时 ， 各种负面效应也逐渐呈现。对此，我们该如何应对？

②当下语文教育界强调的“整本书阅读”就是应对这些负面效应的良方。研究表明，长期坚持整本书阅读，可以促进神经元之间的突触形成和强化，增加大脑的灰质体积，优化大脑的物理结构。这正是对抗大脑功能退化的关键武器。

③同时，整本书阅读引导读者在连续的场景中发现前后关联，在完整的阅读中构建逻辑框架，在矛盾与统一中形成见解。读《儒林外史》，需从士林百态中探寻时代的痕迹；读《昆虫记》，需在微观世界中洞察科学的奥秘。通过这样的阅读训练，思维才能像鹦鹉螺号里的探照灯，穿越迷雾，直抵真相。

      ④因此，在这个屏幕闪烁的时代，提倡整本书阅读是很有必要的。

(摘自《中国教育学刊》等，有删改)

甲  天舟九号顺利“发车”“太空物流”又升级

①7月15日，天舟九号货运飞船在长征七号运载火箭的托举下，于文昌航天发射场成功发射，为中国空间站送去大批货物和补给，并将配合空间站进行后续空间试验和飞行技术验证。相较于以往的货运飞船，天舟九号货运飞船在货物装载、应急发射等方面能力更加突出。

②天舟九号货运飞船此次上行的物资重量约为6.5吨，再创空间站应用与发展阶段货运飞船上行物资装载重量新高。细数此次上行物资，航天员生活物资、锻炼装置和医监用品等，将全面保障航天员在轨生活；航天员出舱保障物资、平台工具和维修备件等，将确保航天员出舱活动顺利开展；生命医学、材料学等设备设施和实验样品，将支撑在轨科学实验持续推进。

③天舟货运飞船长期以来不断拓展能力，为各高校、科研机构提供更多搭载空间科学试验载荷的机会。天舟九号货运飞船此次搭载了两项试验载荷，将持续开展新型空间技术在轨试验，提高任务综合效益。

④如今，“太空物流”有了“双保险”，空间站物资运输应急保障能力进一步提升。在天舟八号货运飞船发射前，天舟九号货运飞船就完成了全部研制工作，进入整船待命状态，首次具备3个月应急发射能力。而天舟九号货运飞船发射时，后续货船也具备任务备份能力，进一步提高空间站运营的安全性和保障性。

（摘自“中国新闻网”，有删改）

乙  看航天科技融入烟火人间

①7月15日，海南文昌航天发射场，长征七号遥十运载火箭托举天舟九号货运飞船腾空而起。3小时后，这艘满载6.5吨物资的“太空快递车”精准对接中国空间站，为神舟二十号、二十一号乘组送去新鲜蔬果、新型锻炼设备以及23项科学实验载荷。这场看似遥不可及的太空物流行动，实则与每个普通人的生活息息相关。

②在社交媒体时代，航天科技的传播已经突破传统科普的边界。在短视频平台上，航天相关话题播放量数以亿计，航天员在轨组装太空锻炼设备的 Vlog获得极高关注度和点赞数；社交平台博主用动画复现交会对接过程，单集播放量也相当可观。这种场景化传播让公众从被动接受者变为主动参与者。教育领域的变化更多。孩子们用可乐瓶制作水火箭，通过模拟发射理解反冲原理，通过设计火星生态穹顶来理解第一宇宙速度等物理概念，在这些探索中，抽象理论转化为可感体验，推动教育从知识传授向能力培养转型。

③更深刻的变革在于我们宇宙观的重塑。天舟九号搭载的脑类器官芯片试验，不仅服务于宇航员的健康保障，更促使公众反思：当太空旅行成为可能，我们该如何定义“生命”与“文明”？正如一位中国科学院院士所言，航天工程的终极目标，不是征服宇宙，而是通过探索宇宙，让我们更深刻地理解自己。这种哲学层面的思考，最终必将对地面社会的伦理建设和科技治理产生深远影响。

（摘自《光明日报》，有删改）

甲 运动消费 为向上的生命力

①随着健康生活理念的深入人心，健身成为大众追求美好生活的重要方式，生活再忙碌也要“随时运动一下”。而且，很多青年人的运动消费并非简单地“花点钱锻炼身体”，而是将这一类消费当作“为健康账户持续充值”的必选项。

②背包船、桨板瑜伽这些过去看似“小众”的水上运动，早已成了年轻人追捧的热门。这些既锻炼心肺又能塑形，带有一定门槛但足够酷的运动，在一批批年轻人的心中扎下了根。在社交平台，今年关于背包船、桨板的搜索量、发布量暴增两倍以上；全国的水上运动俱乐部在近3年里新增5900余家……随着经济社会的发展，运动健康理念深入人心，人们参与体育运动和进行运动消费的意愿不断增强。

③近年来，多地多部门积极作为，推动健身场地设施补短板、强弱项、提质量，打造全民健身新载体，让体育运动融入大众生活。前不久举行的2025年全国群众体育工作会议发布数据：截至2024年底，全国人均体育场地面积达到3.0平方米。单以成都水上运动为例，从专业赛事的激情澎湃到大众体验的轻松惬意，成都多个区域串联起水上运动矩阵：菁蓉湖的动力冲浪板呼啸而过，桨板瑜伽则在碧波中演绎“水上芭蕾”；鲁家滩的帆船迎风破浪，亲子水上闯关笑声不断……

(摘自《成都日报》，有删改)

乙  用运动为健康“充值”

①从瑜伽、健身，到骑行、露营，再到“特种兵式旅行”，当下许多青年人将消费对象瞄准体育运动，他们并非简单地“花点钱锻炼身体”，而是选择用运动为健康“充值”。

②“轻量化”是运动消费的一大特征。一是价格之轻，物美价廉的跑鞋依然有其市场，简约时尚的穿搭亦受到年轻人青睐。在调研中，笔者愈发感受到，不少人开始与盲目花钱保持距离，转而追求自己的“质价比”。二是方式之轻，健身月卡、短期课包、租赁装备等灵活的付费方式，因其一次性投入成本的降低，而深受青年欢迎。三是强度之轻，许多人乐于选择普拉提、城市漫步等体能要求较低的运动。毕竟，小而美的活动易于参与、便于开展，使得现代人在快节奏、碎片化生活中得以进行身体能量“快充”。

③长期而言，培养热爱体育、善于理财的社会文化是保障运动消费行稳致远的关键。这既需要在观念培育上，开发运动文化与消费观的相关讲解，如针对赛事门票、运动装备购买等体育场景，推广理性消费理念————并非拒绝投入，而是要把钱花在刀刃上，让每一份投入都在追求健康生活的过程中发挥作用。这也需要社会各界把这件事重视起来，给予健康的运动消费更多支持，助力青年人为健康充值的账单发挥更大效益。                                                  （摘自《光明日报》，有删改）

甲  抗战歌曲：烽火中的旋律与历史回响

①80年前，中国人民浴血奋战，取得了抗日战争的伟大胜利。在民族危亡的历史关头，中华大地上诞生了数以千计的抗日救亡歌曲，这些歌曲传递着坚定的抗战意志，蕴含着伟大抗战精神，为我们留存了许多珍贵的红色记忆，也鼓舞着每个时代的中国人民奋勇前进。

②东北抗日联军作为中国共产党创建最早的抗日武装，特别重视抗战歌曲的宣传鼓舞作用，创作与传唱了大量的抗战歌曲。杨靖宇、李兆麟、赵尚志等著名抗联将领，不仅支持部队中的文艺工作者进行歌曲创作，还亲自创作过《东北抗日联军第一路军军歌》《义勇军四季游击歌》《从军歌》等一批慷慨激昂的歌曲。这些歌曲揭露了日军的侵略暴行，歌颂了抗日联军的战斗精神，激昂旋律回荡在白山黑水之间。

③随着中国共产党直接领导抗日武装力量的发展壮大，在八路军、新四军以及一些地方武装中，《游击队歌》《大刀进行曲》《在太行山上》等大量歌曲广为传唱，这些歌曲以形象的话语描写了战士们火热的战斗生活，生动反映他们在艰苦环境中的乐观精神和昂扬斗志，集中塑造和展现了中国共产党领导的抗日队伍一往无前、无坚不摧的革命风貌，激荡着英勇杀敌的血性与豪情。

（摘自“中国社会科学网”，有删改）

乙  弦歌不辍为家国

①在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年大会上，《松花江上》《在太行山上》《保卫黄河》等歌曲再次被唱响。熟悉而又昂扬的旋律，吸引人们忍不住齐声唱和，把思绪和情愫带回那段硝烟弥漫、人心拔节的岁月，增进报效祖国、矢志复兴的精神力量。

②音乐在传播知识、思想和进行社会动员方面，不受时空、文化程度和其他条件的限制，可以直抵人心。那么，抗战歌曲的力量从何而来？歌声中蕴含着怎样的精神密码？

      ③“声声”不息的抗战歌曲，唤起了生生不息的民族魂，凝聚起不屈不挠的救国志。《黄河大合唱》唱出了黄河的奔腾豪迈，也唱出了中华儿女同仇敌忾的势不可当。《松花江上》倾诉着对东北家乡的怀念，也表达出对日本侵略者的激愤。多数抗战歌曲都诞生于条件艰苦的岁月，却以活泼欢快的曲调、乐观向上的歌词，昂扬起挽救民族危亡的如磐决心，坚定了把侵略者赶出中国的必胜信念。正因为这样，一首首脍炙人口的抗战歌曲，成为中华民族集体记忆的重要载体，成为构建文化认同的情感基石。

④弦歌何以不辍?因为，铭刻在旋律里的精神内核——不屈、团结、牺牲、奉献、乐观等因子，从未过时、永远不会过时。今天我们重温抗战歌曲，既是为了捍卫历史记忆、守护历史真实，也是为了弘扬蕴藏其中的伟大爱国主义精神和伟大抗战精神，传承好“从哪里来”的基因，看清楚“走向何方”的路标。

(摘自《人民日报》，有删改)

甲“超五星”的三星堆

①残缺的黄金面具、彩绘的青铜头像、巨大的青铜神树……2021年春天，随着一件件神秘文物的陆续出土，三星堆遗址再次聚焦世人目光。

②位于四川省广汉市的三星堆遗址距今约5000至2800年。几千年来，它沉睡于成都平原一隅，直到20世纪20年代，才被一位村民“悄然唤醒”。经过数次发掘，其出土文物数量之惊人，造型之精美，可谓“沉睡数千年，一醒惊天下”。

③文物众多且精美就能让其“吸睛无数”？事实远非如此。“高颜值”的背后有许多未解之谜，令我们对其历史文化价值不断叩问——眼睛向前凸出的青铜面具，为什么造型如此奇特？高耸的青铜神树，是对太阳的崇拜，还是对鸟的崇拜？这些神奇的器物，构建起古蜀人怎样的精神世界？……有关专家表示，三星堆遗址考古成果充分体现了古蜀文明对中华文明的重要贡献，更体现了我国五千年历史文化的完整性，它是中华文明多元一体发展模式的重要实物例证，足以位居世界顶级考古发现之列。

（摘自三星堆博物馆解说词，有删改）

乙  考古热下的冷思考

①考古现场拆盲盒，直播现场问专家，视频平台飞“弹幕”……2021年的三星堆考古，真是“热爆”了。

②昔日“冷清”的考古，为何突然变得如此“炽热”？除掉文物本身自带的“热能”，还有什么值得我们思考？

      ③相较往年，2021年网络直播和新闻报道不再“冷清清”。大家可以身临其境地参与到这场考古互动中，同步知晓许多相关知识。“古蜀先民太土豪了”“青铜器奇奇怪怪又可可爱爱”……考古揭开面纱，网友深度互动。考古不再“冷门”，文物不再“高高在上”。

④更深层次的原因才是关键。以前，物质条件匮乏，人们忙于生计，漠视了本国文化的美好。随着经济发展带来生活富足，人们注重精神追求，关注传统文化。内心不再“冷冰冰”，表现就会“热腾腾”。

      ⑤三星堆“霸屏”是五千年文明应有的热度，我们期待更多有价值的“冷”变成这样的“热”。

（摘自人民网等，有删改）

甲  钱币艺术墙的文化印记

①当你走进“成钞①”大门，映入眼帘的是极具特色的花岗石雕刻的钱币艺术墙。一道从古至今的各种金属币雕塑，如飘带一般贯穿墙面。飘带造型蕴含钱币的流通意味，也意指漫漫钱币史。

②纸币产生在四川，有其必然性，是四川商品经济、造纸与印刷技术、楮纸水印技术、雕版印刷术高度发展的必然产物，也是四川悠久信用事业的见证。四川从秦汉以来，在全国占有重要地位，唐代的四川，就有“扬一益二”的美誉，到了北宋，已成为我国经济最发达的地区之一。

③早在唐代后期，唐朝官府就在四川行使“便换”的汇兑票据。入宋以后，一批经营金融业的富豪，为那些到成都进行大宗贸易，携带巨款的商人开设了保存现钱的铺户，“收入人户现钱，便给交子”作为取款凭证，故称“交子铺户”。随着时间的推移，经验的积累，交子信用价值的确立，交子逐渐进入流通，用于支付；交子铺户则挪用存款投入市场，进而以一定的本金发行大于本金数额的交子，交子才完全演变成了纸币。

④在这个演变过程中，经营金融信用业的交子铺户起了非常重要的作用，为纸币制造创造了条件。金融信用事业的发达，促成了“交子”成为我国乃至世界上发行最早的纸币。

⑤从北宋开始，成都已然成为全国的印制中心。而在改革开放的大潮中，东河印制公司走出三线，搬迁至成都，落户金温江，成钞继续着人民币的印制，这不能不说是一种时空上的因缘巧合，在货币文化上一脉相承。

(摘自《成都日报》，有删改)

【注】①成钞：指成都印钞有限公司。

乙  品鉴货币文化体味历史发展

①回顾3000年的中国货币发展历程，货币制度走过了其独特的演变道路，种类多样，内涵丰富，形成了独具特色的东方货币文化体系，在世界货币文化史上占有重要地位。

②钱币，虽为小器，然则器小用大。作为中国历史发展的缩影，每枚(张)钱币铸造和印制的背后涉及领域宽广，诸如政治经济、对外交流、民俗文化、民族关系、地理沿革，以及科学技术、度量衡制、文字书法等在钱币上均有反映。钱币不但是人类社会商品交换发展的实物资料，也是直接反映社会经济状况和体现国家兴衰的重要遗物。方寸之间，既可透视出中国传统文化的诸多信息，又是解锁历史发展万千变化的一把钥匙，从而具有很高的历史、文化、科学和艺术价值。我们研究钱币史，考证钱币实物，不是做古董鉴赏家，而是要吸收和利用其他学科的研究成果和科学的研究方法，将钱币学研究的整体水平推向一个新高度。

③所以，我们现今开展钱币学研究，不能“就钱论钱”，一定要跳出旧古钱学思维，一方面要充分借鉴前人的研究成果，另一方面要积极提倡与其他相近学科的相互借鉴、相互启迪、相互补充，加强各学科之间的合作。

（摘自《中国新闻出版广电报》，有删改）

甲  字库塔巴蜀崇文传统的活化石

①字库，又称惜字宫、文风塔，是中国古代“惜字如金”的实体化表达。它以塔形建筑为载体，通过焚烧字纸完成对文字的仪式化尊崇。四川作为中国古代字库分布的核心区域，现存170余座塔体，数量居全国之冠，其中成都平原更形成独特的字库文化圈。川西地区的字库兼具功能性与艺术性，以六角攒尖宝顶、飞檐翘角的塔式造型为基调，饰以彩绘灰塑、戏曲浮雕与书法对联。这些群塔既是巴蜀崇文传统的活化石，也是解码中国古代文字崇拜与民俗信仰的立体密码。

②西来文风塔是川西古镇字库的精品。它修建于清道光十三年(1833年)，三层楼阁式造型，逐层收窄，宛如管毫，每层皆是飞檐翘角；六边形塔身围以雕花石栏，高虽不过13.6米，然矗立空坝，俨如“鹤立鸡群”。文风塔以大量颜色鲜艳的砖雕、灰塑为装饰，华丽繁复，充盈着浓郁的文化与艺术气息。

③仓颉乃传说中黄帝的史官，汉字创造者，被尊为“制字先师”。设庙主祀仓颉，凸显了时人对文字的崇拜与敬畏。古代，由于教育不发达，识文断字者稀缺，人们因此对陈情达意的文字以及能书写文字的人士十分敬重。一是感念仓颉造字，二是仓颉庙中建有字库，每天前来焚纸者甚多，因此清代将仓颉庙改名为“惜字宫”。清代民间组织“惜字会”亦设在惜字宫内。遗憾的是，惜字宫街上的惜字宫连同宫中字库，在民国时期均已不存。不过，遗憾中也有幸运。在距惜字宫南街咫尺之遥，现代时尚的太古里，斜对大慈寺照壁的广场上，人们还能见到一座静静矗立的字库塔，成为历史与现代的交汇点。

④四川各地字库塔数量众多：如泸州的宝福字库，广汉的汉州字库，遂宁的乃文半壁塔……绵阳市盐亭县是四川字库塔数量最多的地区，仅有图文记载的就有29座，其中榉溪笔塔名气最大。字库塔不仅是建筑艺术的结晶，更是巴蜀群众尊崇文化、敬惜字纸的历史见证，蕴藏丰富的人文地理信息。

(摘自《成都日报》，有删改)

乙  敬惜字纸：一个在现代社会应该倡导的文化传统

①敬惜字纸是中国文化传统之一，表达了古人对文化与文字的尊重，这种风俗自宋元以来就已流行，与之相关的敬字亭、惜字塔、字库塔等设施星罗棋布。

②源远流长的文化传统。上古传说仓颉造字时“天雨粟，鬼夜哭”，文字成为文化信仰的核心。纸张作为文字的载体，是中国影响世界的重大发明之一，在古代因其稀缺珍贵，同样值得敬重爱惜。

③在漫长的历史长河中，敬惜字纸理念扎根中华大地，产生越来越丰富的文化内涵。事实上，敬惜字纸的文化传统并不是孤立存在的，有时还与惜谷、尊师联系在一起，如清代余治曾说：“字者教之源，谷者养之源，教养之源即生成之本。”它不仅是风俗信仰、文化传统，也是行业传统，在许地山《春桃》和汪曾祺《收字纸的老人》中都有体现。

(摘自《中国民族报》，有删改)

甲  传统节日知多少

①“五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙舟下水喜洋洋。”欢快民谣，唱的是习俗丰富的端午。

②中华民族的传统节日很多，除了端午节，还有元宵节、花朝节、上巳节、清明节、重阳节……这些传统节日的习俗也很丰富。元宵节吃汤圆，猜灯谜，赏花灯。清明节祭先祖，放风筝，荡秋千。二月十二花朝节，民间有“赏红”之俗，文人雅士会相聚饮酒，赋诗唱和。三月三上巳节，人们以香草沐浴，与亲友偕游……丰富的习俗让传统节日成为古往今来人们共同的期盼。

③作为祭祀、天文、术数、历法等人文与自然文化的载体，传统节日有着丰厚的文化内涵，如灼灼夺目的明珠，闪耀着迷人的光彩。除夕烹鱼，寓意年年有余。上巳沐浴，祈愿身体安康。重阳登高，怀想亲朋故交。中秋赏月，更是构筑了文人墨客的精神家园，“明月几时有，把酒问青天”“一轮秋影转金波，飞镜又重磨”……传统节日体现了先民对天地自然的认识和敬畏，是千百年来人们哀乐祈愿等情感的仪式化表达。

(摘自《中国风俗大辞典》，有删改)

乙  小议传统节日的“打开”方式

①“五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙舟下水喜洋洋。”插艾，吃粽，赛龙舟，这些是中国人千百年来的端午活动。如今它们正以新的方式进入人们的生活。

②2021年河南卫视的晚会《端午奇妙游》，以“网剧+网综”的形式，串联《祈》《龙舟祭》等节目，将端午祈福、赛龙舟等习俗鲜活地呈现在人们面前。近年来，不少传统节日都有了新的“打开”方式，如春节集五福、中秋新诗会。值得一提的是，因“天问一号”着陆火星，回答了2000多年前屈原的“天问”，一些地方还举办了端午航天展。新的过节方式提高了参与度，增强了体验感。人们纷纷感慨：“传统节日有魅力，过节这么有意思！爱了，爱了！”

③然而，仅仅是形式新就够了吗？理解节日内涵、弘扬节日文化才是根本。如此，才有助于深度融入传统节日，深刻理解民族文化，从而更有效地建立文化自信。《端午奇妙游》做了好的尝试，它的开场舞《祈》，舞者拂袖起舞，拨裙回转，使人仿佛回到了古人端午祈福的场景，感受那些美好的向往。《龙舟祭》则再现了端午祭祀盛景，让人们在此情境中追思先哲，体悟爱国为民的伟大精神。

④吃吃粽子，穿穿汉服，只是形式。传统节日的“打开”，如不追根溯源，理解传统节日文化内涵，“情不知所起”，自然也就谈不上“一往而深”。                      

   (摘自“人民网”等，有删改)

甲  国际美食之都：品味“舌尖上的成都”

①成为首个被联合国教科文组织授予“美食之都”称号的亚洲城市，是成都坚持创意创新、大力发展美食文化产业的结果。“你来，就让你记住成都味道。”而记住的背后，则酝酿着成都打造“美食+”场景的决心。这一点，成都已然深谙其道：无论是从产业、生活、旅行、国际化、环保抑或是创意文化分析，美食已成为成都一张闪亮的名片，让越来越多的人感受到这座城市浓厚的文化底蕴和魅力。

②文化，让美食充满人情；而创新，为产业注入永续动力。作为川菜的发源地和发展中心，成都已逐步成为全球最重要的美食中心之一。在历史上，成都就是富有创意和创新精神的美食城市。成都拥有中国和世界范围内的数十项第一，其中就包括中国最早的酿酒工厂、最早的茶文化中心、中国第一个菜系产业基地和第一个菜系博物馆。对于成都来说，“美食”就是创意的代名词。说起在吃上面进行创新，成都也有很多生动鲜活的案例。还记得“美食之都成都火锅文化月”吗？第一次将文创理念贯穿始终，而热辣的火锅翻滚，不仅满足了嘴巴，还满足了精神，这也就出现了冰球鹅肠、熊猫火锅底料等创新的菜品。

(摘自《中国社会科学文库》，有删改)

乙  食味知成都

①从某种意义上，一个群体所吃的食物，对食物共有的感觉、思考和行为模式，折射出这个群体最根深蒂固的品格。成都，不仅拥有历史悠久的饮食文化，也有“世界美食之都”的美誉，城市气质与其散发出来的美食特质息息相关。因而，在麻辣鲜香的餐桌上，热气腾腾的火锅里，街头巷尾的小吃店，以及一切流动的饮食文化盛宴中，我们可以看到、闻到、尝到和感受到一座城市的精神特质和集体性格。

②“尚滋味”的特质，几乎融入了蜀人的血脉传承，吃喝二字成为当之无愧的“人生大事”，在社会文化生活中占据重要地位。人们创造和享受更好的“滋味”，从食物中品尝到的不只是美味，更是安逸生活的韵味。四川有句谚语叫“吃得咸，看得淡”，将饮食口味与处事态度直接关联。美食带来的幸福感从餐桌蔓延到生活，造就了人们乐观、豁达的精神基因，以及行云流水的从容气质。

③成都的美食不止于麻辣，但不可否认，麻辣的确是其最鲜明，也最具传播力的特征符号。一座热爱麻辣的城市，热情是极易被点燃的，这里的人们容易对有趣的事情“上头”，也喜欢“扎堆”的集体活动，“金牌球市”的持续火爆也就不足为奇。曾经的成都体育中心，四川全省用热血和激情演绎着勇敢、坚忍不拔的精神特质，如今在凤凰山专业足球场，这种精神还在延续。每场中超主场赛事都有4万多人的山呼海啸，火辣的氛围令人欲罢不能。每次客场作战，成都球迷还会自发结队，陪伴球队一起出征。

(摘自“天府文化”，有删改)

甲“口袋公园”触手可及

①篮球场上、乒乓球桌旁，不少市民挥汗如雨；小广场上，潮妈潮姐们正跟着节奏跳广场舞；高大的棕榈树下，市民坐在草地上纳凉……这是成都打造的“口袋公园”，推窗见绿、出门见景、鸟语花香——这样的场景在我们身边随处可见，大家在触手可及的“口袋公园”里游玩、健身，享受家门口的“小确幸”。

②近年来，成都因地制宜、见缝插绿，已建成600余处“口袋公园”。今年成都市将继续完成200处被称为“金角银边”的城市空间场景打造。“金角银边”指的是那些原本功能单一的老旧公园和被忽视的城市“剩余空间”，这些地方经打造后变身为附近居民的休闲乐园。

      ③不仅在成都，近年来，四川省围绕充分利用城市中的边角地、闲置地和绿地等，因地制宜规划和建设“口袋公园”。这些散落在城市各处的小型公园不仅景色宜人、设施齐全，而且还融入了特色文化元素，成为集休闲健身、文化浸润等功能于一体的城市公共空间。

（摘自《四川日报》等，有删改）

乙  口袋公园，兜住居民幸福的口袋

①近年来，随着城市建设的推进，各地配建大量的口袋公园，有效美化了城市环境，丰富了居民生活空间。但部分市民反映，一些口袋公园存在千篇一律、功能缺失、重建轻养等问题，严重制约口袋公园作用的发挥。诚然，口袋公园建设不能一建了之，唯有真正为居民考虑并加强管理，才能点缀城市美景，兜住市民的幸福。

②口袋公园是面向公众开放、规模较小、具有一定游憩功能的公园绿化活动场地。其虽然是城市的点缀，却可能成为城市的亮点，甚至能提升一个社区街区的品位和格调，规划者和设计者应给予更多投入，根据地形和周边环境，因地制宜地设计，充分利用空间给人以耳目一新的感觉。

③当前，的确有一些口袋公园形式多样、设计丰富，但往往更多考虑美观，忽视了其功能性质，致使漂亮的口袋公园建成后却难以适用。如一些口袋公园没有设计椅子、凳子供居民休憩，使人们无法在公园内停留，平日里公园毫无人气；还有一些公园位于儿童较多的社区中，原本可以成为儿童游玩的乐园，但公园却未能配备娱乐设施，甚至连供孩子们奔跑的空地都未能预留，无法满足周边居民的需求。口袋公园不能成为“花瓶”，功能的发挥才是其建设的主要意义，从公园选址到规模大小，再到设计风格、设施配备，都应对周边社区和商业楼的居住情况、人员情况进行调研，为儿童社区提供适儿化配套，为老人社区提供适老化设施，为白领社区提供更多户外休息区等，这样一来口袋公园才能更好发挥作用。

（摘自“人民网”等，有删改）

甲  成都，当好古树名木的“守护者”

①古树名木，历经成百上千年，见证了自然变迁、寄托着别样的乡愁，是自然界和前人留下的珍贵遗产。

②目前，成都正以数字化手段为核心，构建古树名木保护的“智慧屏障”。通过“信息化管理”“规划避让保护”“一树一策”“一树一档”等手段，让9452株古树名木在城市发展中焕发新生。

③在成都，每株古树都有一张“电子身份证”。公园城市智慧云平台将古树的坐标、树龄、胸径等基础数据矢量化上图，形成全市古树名木“数字地图”。巡护员通过手机 App上传巡查影像，系统自动生成带编号的工单，从问题上报到复壮处置，全流程数据可追溯。此外，在公园城市建设管理云平台上，还部署了一百余个高清卡口用于重点古树名木或古树群的24小时监控保护，对古树名木的生境变化、长势状况、安全隐患和违法行为等进行实时监测。

④作为树木中的“老年人”，古树名木相对于年轻树木更容易出现健康问题，其身体也更为“脆弱”。近年来，成都古树名木保护全部按照相关法规条例落实了管护责任人，并以“林长制”为抓手，赋能古树名木的管护巡护，各区域配有专门的管护员、网格员等，对古树名木进行日常巡查保护。当发现古树名木存在“生病”“受伤”等问题时，巡护员就会立即上报智慧云平台。

⑤成都正以科技为笔、以匠心为墨，在城市版图上勾勒古树名木的保护图谱。这些历经千百年的“活化石”，不仅是自然生态的见证者，更成为公园城市建设中历史与未来交汇的独特符号。

（摘自“成都方志”，有删改）

乙  保护古树名木传承中华优秀传统文化

①古树名木，承载着中华文明的悠久历史和灿烂文化，寄托着广大人民群众的乡愁情思，延续着优质的生物基因，被誉为“绿色的国宝”“有生命的文物”。

②五千年文明积淀下，中国的古树名木早已成为民族精神的重要载体，与中华文明休戚相关、命运与共，古银杏、古松、古梅等被赋予了各自的品格和美好的寓意，充分体现了中华文明的包罗万象、兼收并蓄。同时，古树名木往往与文物古迹交融一体、和谐共生，如翠云廊古柏群与古蜀道、黄帝手植柏与黄帝陵、孔林与孔庙等，不胜枚举。

③通过这些古树名木，我们能够触摸到历史的真实，体验到文化的传承，感悟到自然的伟大。从这个意义上说，古树名木也是中华优秀传统文化的“活化石”。因此，我们要让古树名木保护与历史文化传承协同发展。中华优秀传统文化中蕴含了丰富的生态保护思想，这些思想为我们的生态文明建设提供了深厚的文化基础和智力支持。保护好古树名木不仅是对自然界的爱护，更是对中国古人生态智慧的现代传承。保护古树名木要注重挖掘古树名木背后的历史故事、文化意义，将这些故事和意义融入新时代的文化建设，包括通过学校教育、社区活动、文化节庆等形式，让更多人了解和传承与古树名木相关联的中华优秀传统文化。

（摘自“司法部官网”等，有删改）

甲  宽窄巷子：历史文化保护街区与现代商业成功结合的成都样本

①老城复旧，最重要的是保持和延续文化的传承。宽窄巷子位于成都市核心地段，由宽巷子、窄巷子和井巷子三条平行排列的老街及其间的45个四合院落群组成，是成都三千年少城文化和三百年满城文化的最后遗存。自2008年开街，作为“老成都底片”的宽窄巷子，从展示成都人文风貌的“城市会客厅”蜕变为触发成都人心灵脉动的“精神家园”，不断向世界传递出“最成都”的精神风貌。

②面对国内旅游市场出现的新变化，宽窄巷子内外兼修，一方面推出“劈叉熊猫”、熊猫摆饰等装置塑颜值，另一方面引入《Show·看成都》进宽窄，上新如意咖啡、鲁班工坊增内涵，构建多维度院落体验，深化业态转型升级。

③如今在宽窄巷子，会展活动可通过街区东广场、井巷子特色集市，以及各类院落展厅，整合夜间演艺资源“白+黑”多点联动，实现传播最优解，成都人的“城市会客厅”正逐渐变为“国际会展之都”的一张灿烂名片。

(摘自“红星新闻网”，有删改)

乙  注重文化传承打造特色街区

①打造历史文化商业街区的第一使命，无疑是保持和延续文化的传承。漫长岁月中积累下来的一砖一瓦、一房一石、一街一巷都是历史文化商业街区的核心资产。同时，那些蕴含传统文化的语言、艺术、饮食、习俗等非物质文化遗产，承载着一方水土的风俗人情和生活印记，是历史文脉中真正鲜活的人间烟火，也必然是历史文化商业街区不可或缺的一部分。当所有这些物质的和非物质的文化元素实现了真实保留和融合再现，历史文化商业街区才能承担起地域文化保护与传承的使命，才能在时光流淌中焕发新的风采。

②当然，打造历史文化商业街区不能脱离实际。成功的商业经营，往往能提升老城街区的人气，推动老城街区成为特色文化品牌。比如人们到天津古文化街，在杨柳青画店沉浸式感受年画的喜庆氛围；到浙江湖州状元街，在状元文化和家族文化的仪式中获取灵感和动力；到成都的宽窄巷子，在青砖黛瓦的四合院落中体会成都的慢生活。可以看到，这些历史文化商业街区中的商业元素，拉近了人们与历史文化的距离，也为地域文化传播增添了动力。但需要注意的是，在历史文化商业街区打造过程中，应传承地域文化特色，不能为了商业利益而刻意从文化层面找噱头、强贴标签，不能大拆大建、拆真建假。

（摘自《光明日报》，有删改）

甲  延续千年的“十二月市”

       ①“十二月市”，作为成都古代商业文明的重要标志，承载着深厚的历史底蕴。

②什么是“十二月市”呢？在唐宋时期，成都的商品交易市场空前繁荣，官方按月令举办了一系列专业性市集，这些市集统称为“十二月市”，呈现出“月月有集市、市市不相复”的盛况。

③锦市，作为成都历史上第一个大规模的主题市集，其重要性不言而喻。四川的锦绣产业在当时极为繁盛，需要一个专门的交易场所，而锦里便是这样一个集织造与贸易于一体的地方。在这里，不仅织造业蓬勃发展，服装贸易也极为活跃，与之相关的各种物品也在此完成了交易。

④唐代时期，成都的灯市逐渐崭露头角，最热闹的地方还是锦里。初唐诗人卢照邻的诗中便记录了锦里灯会的盛况，花灯璀璨如银河，令人叹为观止。

⑤除了灯市，成都的花市也极为浪漫。成都自古便以“花重锦官城”的美誉闻名于世，花市自唐代起便享有盛名。唐人崇拜花神，很多地方都会举办花朝节，届时花萼相辉，流光溢彩，美不胜收。

⑥随着时间的推移，多个市集逐渐融合，使成都的“十二月市”越来越丰富多彩。灯市、花市、香市、药市、酒市等各具特色，又相互融合，共同构成了一个独具魅力的成都。

(摘自《四川日报》，有删改)

乙  重探“十二月市”

①随着现代化进程的加速，一些传统的月令习俗逐渐淡出城市生活。然而，成都人却对“十二月市”这一古老传统情有独钟，并赋予它新的生命。为了更好地激活并传承这一焕新归来的“十二月市”，我们深入剖析了其兴盛的必要条件。

②商贸的繁荣离不开优厚的自然条件。成都平原凭借其得天独厚的地理优势，为商贸活动奠定了坚实的物质基础。自李冰修建都江堰以来，这片土地便享有“田肥美、民殷富”的美誉，成为古代的理想之国。这样的富庶地区在古代足以支撑起半个国家的经济，因此被经济学家誉为“基本经济区”。

③商贸的兴盛还需依赖降本增效的手段。在宋代，四川的茶、盐、酒等商品并未全面实行专卖制度，民间在取得许可后便可自由买卖。为了降低贸易成本，成都地方政府创新性地发行了世界上最早的纸币——“交子”。这一便利的支付手段极大地促进了市集繁荣。除了盛大的“十二月市”，各州县的城内都遍布着大小市集，城郊和乡间也出现了草市，凡是民众所需之物，无一不存在于热闹的交易场所。

④如今，当我们穿梭在成都的街头巷尾，仿佛跨越时空，进入了一场场全新的“十二月市”。这些流动的盛宴不仅展现了天府之国的独特魅力，更让我们深刻感受到传统文化的强大生命力和时代价值。

(摘自《四川观察》，有删改)

甲 百年风流华西坝

①成都南门外有一个叫“华西坝”的地方。若向成都人打听它，他们准会热情又自豪地回答你：晓得，晓得。

②华西坝原为前蜀皇帝王建的蜀宫别苑。1907年，华西协合大学临时管理部在这里购买土地作为校址。1910年，华西协合大学正式开学。于是，学校所在的这片平坦开阔之地就被称为“华西坝”。

③坝因校而名，校依坝而建。英国建筑家因地制宜，设计的校园中西合璧：青砖黑瓦与拱廊浮雕相得益彰，绿窗红门和如茵草色相映成趣。随着校园的扩大与环境的美化，华西坝成了成都人向往的胜地。“柳塘压雪”“晚钟荷影”等美景更是被成都人津津乐道。时至今日，华西坝依然保持网红打卡地的热度。

④抗战时期，金陵大学、燕京大学等高校先后迁至华西坝。华西协合大学与它们联合办学：校舍共享，课程共建，行政共管。一时间，华西坝大师云集，灿若星河。陈寅恪、朱光潜、李约瑟、海明威等都曾在此设坛授课。这段厚重的办学历史为华西坝的发展注入独特的文化基因。

⑤中华人民共和国成立后，经过重组，华西协合大学改建为四川医学院。20世纪80年代，学校更名为华西医科大学，2000年并入四川大学。百余年过去，如今的华西坝已是四川大学华西校区。作为享誉世界的医学高地，“华西坝”这个名字在时光流逝中承续着历史给予的风流。

(摘自《成都文学地图》，有删改)

乙 叩问华西坝

①华西坝得名不过百余年，就由成都南门外的普通乡村化身为蜚声中外的文化地标，令人赞叹之余，也引人思索：这种变化给了我们怎样的启示?

②“兼容并包”方能脱颖而出。华西协合大学的办学者一直以“兼容并包”为办学思想，在主动接纳现代文化时，又坚守传统精粹：校园中西合璧，教师中外皆聘，课程博观约取，教学双语并重等。这种“兼容并包”的思想，爆发出了强劲的生命力和创造力，让华西坝吸引了世人的目光，引领着时代文化的风潮。

③“敢为人先”才可创新发展。华西协合大学引入牛津、剑桥的管理体制和哈佛的课程体系，讲授西方现代医学、药学等，率先在中国西部高校实行男女合校，延聘中外名家授课讲学……在那个保守的年代，开此先河需要极大勇气，但正是这份“敢为人先”，给华西坝带来了持续的创新和发展。

④华西坝带给人们的启示远不止于此。今天，这些宝贵的经验仍将在成都的城市建设中发挥积极作用。

(摘自“红星新闻”等，有删改)

甲 咱们的大熊猫

①北京奥运会吉祥物有大熊猫的身影，成都大运会吉祥物又选择了它。大熊猫究竟有哪些特别之处让人如此青睐?

②熊猫憨态可掬的外在自不必多说：圆滚滚的身子，呆萌萌的样子，还有那看似笨拙实则灵活的上蹿下跳、左右腾挪……人们喜欢它还有更“深刻”的理由：它的黑白两色深深契合了中国文化中黑白相衬、阴阳相生之说；它喜食竹子，常于竹林之中饮食、休憩的特性，又与传统文人追求的隐逸思想相匹配，这让它赢得“竹林隐士”的美誉。

③诗文中的“隐士”，曲高和寡，难以亲近，熊猫“隐士”却与之不同。它见到陌生人时往往会“怕羞”，一旦熟悉起来，就会抱着你的双腿或者搂着你的脖子，撒娇不停，温柔万分。

④虽然熊猫科学意义上的发现距今不到两百年 ， 但在典籍中却不乏它的身影。据载，古时两军鏖战不休，只要有一方举起熊猫旗帜，双方就会鸣金收兵。原来，被称为“驺虞”的熊猫，食竹，不杀生，啃吃铁器，符合“化干戈为玉帛”的要义。藏身山野的“竹林隐士”于是又摇身变为终止战争的“和平大使”。

(摘自《熊猫中国：中国大熊猫纪实》，有删改)

乙 大熊猫，你爱它有多深

①从熊猫的先祖始熊猫到今天的大熊猫，已有约800万年的历史。不过熊猫科学意义上的发现距今不到两百年 ， 而在今天所有动物里，估计受喜爱指数最高的，非它莫属。

②人们是喜欢它的外在吗?假如你作出肯定回答，那请“扪心自问”：和大熊猫一样外形庞大且毛茸茸的动物何其多也，一身金毛的狮子、披着美丽斑纹的老虎，以及外形与之更为接近、动作同样呆萌的北极熊，为什么你不那么喜爱呢?说到底，以貌取“物”并不成立，人类喜欢的不过是它庞大身躯之下那份与人亲近的温顺罢了。从人类本性来说，凡是具有攻击性或威胁性的生物，从来就不会被划入喜爱之列。

③这只是针对一般人而言，对于科学研究者来说，大熊猫受到喜爱不会那么感性。种类更多、分布更广的恐龙早已消失，它为何还可以存活至今?食肉类猛兽在“物竞天择”的法则面前节节败退，它为何可以转“荤”为“素”?繁殖能力如此低下的它，如何能够“香火不断”……这些，比起人们赋予它的隐含意义，更容易引起研究者的关注。

      ④人类根据自己所“需”来选择所“爱”，亘古不变，在大熊猫身上表现得尤其明显。

(摘自《成都日报》，有删改)