相关试卷

听见春分

苏沧桑

①暮光消失后，夜雨将山后浦村裹进怀里。隔墙的老庙突然传来“咚”的一记鼓声。

②父亲走在前面，领我穿过院墙与老庙之间的小弄，看见一场春雨的足迹在石板路上闪闪发亮。苔痕缀满石缝，春草在寂静中生长，这条青翠欲滴的小路，是故乡留给我的入口。春分，“元鸟至，雷乃发声，始电”。燕子回巢，我回乡看望父母。在越来越密的鼓声和雨声里，我听见故乡万物生长，后山的梨花开了，河边的油菜花豌豆花开了，春茶抽芽，稻秧刚刚播下，雨传送过来一阵阵隐秘的香气，大地沉入了夜的深呼吸……

③我还听见时间深处传来男女老少簪花喝酒、踏青赏景的欢声笑语，听见纸鸢在天空呼啸，上面写着希望天上的神能看到的一个个祝福。

④回忆踏着鼓声蔓延到故乡的原点。一座很小的庙，一盏瓦数很低的电灯，一张旧桌，四五张矮凳，一个热水瓶，一个剃着平头、面相端庄的中年鼓词人，三个七八十岁的老年听众。热水瓶的影子投在墙上，唱词人的影子也投在墙上。扁鼓，牛筋琴，唱本，鼓签，快板，是他的全部行当，生、旦、净、末、丑的悲欢均由他一人承担。

⑤故乡的春分之夜，仿佛来自古代。

⑥父亲说，自古春分时节也是祭祀的时节。山后浦村每逢婚丧嫁娶、乔迁新居等，村里人就凑份子请唱词人来唱。唱前，先击鼓“打头通”，然后再唱正本，有神话，有断案的也有历史的世情的，有的一本唱一夜，有的唱两三夜。

⑦今天大概是庙神寿日。老人们坐在昏暗的灯影里，似睡非睡，唱词人沉浸在他一个人的世界里。古老的腔调，在夜色中盛放、枯萎。我忽然想，他不是唱给人听，而是唱给神听。

⑧父亲说，记得吗？我们家从镇上搬过来时，也请唱词人到小庙唱过词，多热闹啊，庙里坐满了人，老老小小像一家人。现在没人听了，只有几个老人家会去，有时就只有一个人，那个管庙的人。

⑨父亲说，你大概忘记了。

⑩不是大概，是完全，彻底。如同我每次回家，在小镇边缘鳞次栉比的新建楼群间，怎么都找不到山后浦村的入口，那个曾经青翠欲滴的入口。此时此刻，一座老庙，一段唱词，成了那个青翠欲滴的入口，将我带进了一些记忆……蒙蒙细雨洒下温柔，亲吻着老树的嫩芽，呼唤出花芭的美梦，头顶着落花，一个怯生生的小男孩站在泥墙根，看着那些不请而来的邻人为他安家，为他镌刻出故乡的模样。掌灯了，小庙里挤满了全村的男女老少，一双双眼睛闪耀着星星的光芒，也照亮了年轻的唱词人，那时，他唱给神听，更是唱给人听。木门吱呀，推开山间的晨雾，也走出去越来越多的年轻人。

⑪而今夜过后，伴着夜行的火车，我将又一次远离，远离小院的桂花树，远离母亲的目光，远离春夜独自盛放枯萎的鼓词声。时光呼啸着迎面而来，我在春分复活的记忆，像春夜的鼓词声，将又一次与我背道而驰。交通的便利，让我们误以为故乡近在咫尺，其实，它正以前所未有的速度远去。

⑫“遥思故园陌，桃李正酣酣。”终有一天，父辈们只在梦中出现，故乡那个青翠欲滴的入口，会成为一个伤口，一念及，舌尖便沾上涩涩的泪滴。多年后，当我再一次穿过春分的夜晚，穿过院墙与老庙之间的小弄，还会有一段鼓词在等我吗？不知道会是谁陪我，一起用目光捡起满地的雨水，或月光。

（选自《24节气、24种记忆里的声音》，有删减）

材料一：____

“去金龟自然书房，在醇香的咖啡中，在精美的甜点旁边安静地读着书。”在深圳全球创新人才论坛上，著名科学家颜宁这样描绘在深圳的阅读体验。高品质而又富有特色的公共阅读空间，在深圳并不鲜见：洪湖公园荷仙岛上的“孤岛图书馆”，抬眼便是“接天莲叶无穷碧”的唯美画面；与大海仅“一步之遥”的灯塔图书馆，窗外的碧海蓝天让人仿佛置身梦境；“书香驿站”将图书馆搬进大运公园露营地……

近年来，深圳致力于构建普惠性、高质量、可持续的公共阅读文化服务体系，不断提升城市文化软实力。这只是深圳持续提升公共文化服务水平的一个缩影，在2023年公布的广东省地市、县（市、区）公共文化服务评价结果中，深圳在全省21个地市中蝉联第一。

（节选自2024年4月25日《读创》）

材料二：艺城共兴，绘就城市多元新图景

近年来，深圳市大力实施“文艺攀峰”工程，深圳原创舞剧《咏春》、首部人工智能题材舞剧《深AI你》、歌剧《卡门》等一系列“深圳出品”文艺佳作蜚声中外，市民群众文化获得感幸福感不断增强，城市文化影响力和美誉度显著提升，高质量文化强市建设迈出新步伐。文博会艺术季作为2025年全市文化品牌标杆项目中的“金牌项目”，不仅是艺术的盛会，更是城市文化交流传播、促进文明交流互鉴的重要窗口。

艺术与深圳这座城市紧密相连、相互成就，将进一步赋能城市经济增长和人民美好生活。

（节选自2025年4月24日《深圳特区报》）

材料三：文化新质生产力，影响影视特效和文化保护

深圳龙岗区的一栋现代化办公楼里，深圳洛克特视效科技有限公司创始人聂华军带领团队为即将上线的电影反复打磨特效镜头。刚刚过去的春节档大热现象级电影《哪吒之魔童闹海》，有不少特效出自这个团队。

如今，深圳的数字文化产业为中国影视工业注入活力。在龙岗区，像洛克特视效科技有限公司这样的影视企业超过200家，形成完整的产业链条。深港国际影视后期制作基地入驻率超80%，一部国产电影从前期拍摄到后期制作，总能在各个环节找到深圳企业的身影——瑞云科技开发的云渲染技术，能同时调度上万台服务器进行协同工作，让处理5亿粒子量的星云场景成为可能；华强方特开发的瀑布制作流程自动化程序，将50台高性能工作站整合成解算集群，创造出令人惊叹的视觉效果。

在数字技术加持下的文化新质生产力，不仅催生了影视、游戏等领域的新业态，也在拓展文化保护领域边界。

深圳的腾讯SSV数字文化实验室与四川省文物考古研究院文物保护与修复研究中心合作，通过视觉技术和AI生成技术，帮助后者实现出土文物碎片的虚拟拼接、矫形和复原。这一举措突破文物修复技术瓶颈，让考古工作者有机会与几千年前的历史对话。

甲骨文研究也因AI技术迎来突破。2024年5月，腾讯公司与安阳师范学院等单位成立“数字甲骨共创中心”，利用AI微痕增强技术，建成覆盖143万字的全球最大甲骨文单字数据库。如今，无论是研究人员还是古文化爱好者，打开“了不起的甲骨文”微信小程序，均可用手机学习甚至破译甲骨文。

而在近年红红火火的文创产业领域，深圳企业同样表现亮眼。走进创新微越工艺礼品有限公司，设计师们在紧锣密鼓地设计文创产品，以期能在今年端午节和暑期实现量产上市。据了解，故宫博物院、哈尔滨冰雪大世界、青海茶卡盐湖、新疆阿勒泰……游客们在许多知名景区和博物馆购买的网红文创，不少是“深圳制造”。

 （节选自2025年4月17日《光明日报》）

【甲】

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

……

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

——范仲淹《岳阳楼记》（节选）

【乙】

余友魏仲远，性冲旷^① ， 好山水。尝结亭^②于所居之旁，曰逸亭。亭之前，有清池数亩，芙蕖^③出水，香风远闻。亭后，修竹千竿，夏凉而秋声可爱。仲远读书其间，或命酒独酌，或与客谈古今治乱，悠然自适。夫逸非放于山林遗世而独立之谓也。盖其心不累于物^④ ， 而能适其性之所安。今之人，奔趋乎名利之途，桎梏乎荣辱之境，虽有山林之胜，未尝知逸之味也。仲远之亭，不待远求乎岩壑，而坐获山林之乐，其亦可谓善处逸者矣。

——高启《逸亭记》（节选）

【注释】①冲旷：胸怀开阔旷达。②结亭：建造亭子。③芙蕖：荷花。④不累于物：内心不被外物（名利等）牵绊。累，牵累。

江城子·密州出猎

苏轼

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张。鬂微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 

请从修辞角度赏析“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”。

深圳，一千多万人居住的超级城市。深入自然之境，你可以漫步仙湖植物园，感受“①槲叶落山路，”（温庭筠《商山早行》）的清幽晨景；可以徜徉荔枝公园，在湖面上领略“②长风破浪会有时，”（李白《行路难》）的豪迈心境；可以攀登七娘山，在山巅体会“③ ， 月是故乡明”（杜甫《月夜忆舍弟》）的深沉思绪。 

探寻历史遗址，我们走进南头古城，在城门下感受“④ ， 湘水无情吊岂知”（刘长卿《长沙过贾谊宅》）的古今慨叹；找寻大鹏所城，遥想“⑤一封朝奏九重天，”（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）的忠谏往事；寻访赤湾左炮台，在凝视中感悟“⑥春蚕到死丝方尽，”（李商隐《无题》）的坚贞精神。

“不以山海为远”意为不畏艰难，执着追求。⑴深圳，从边陲小镇崛起为国际化都市，正是这一精神。深圳之人文，多元包容，热情①yáng yì。岭南文化，源远流长，粤语、粤剧、岭南建筑，彰显独特韵味；客家文化，质朴醇厚，围屋、山歌、传统习俗，传承千年记忆。移民文化，蓬勃兴起，五湖四海之人汇聚、交融，碰撞出绚丽火花。艺术展览、音乐会、戏剧演出，精彩纷呈；文化场馆、图书馆、博物馆，鳞次栉比。深圳之生态，和谐共生，自然与城市③____。⑵梧桐山山峰②chù lì，树林葱茏，登顶可观山海一色；大鹏湾碧波荡漾，沙鸥翔集，海边可赏落日余晖；…………深圳的自然与文化如同一幅流动的画卷，展现着这座城市的独特魅力。

生命万物，总有各种各样的美好。有人是春天的花，有人是夏天的雨，有人是秋天的树，也有人是冬天才落的雪。加缪告诉我们，“如果我能拥抱一切，那拥抱笨拙又有什么关系。”所以，请尽情拥抱任何时候任何模样的自己。

读了这段文字，你有怎样的体验和思考？请以“拥抱▲的自己”为题，写一篇文章。

要求：①题目自拟，文体不限；②不少于600字；③不得抄袭、套作；④不出现真实的校名和师生姓名。

（一）父亲的冬坡

陈志宏

故乡无山无岭，人们口中说的青山、竹山、雷家山、磨子山等，顶多算个坡，就像苏轼寄居的东坡。小时候，这坡那坡去村一二里，在我的认识范围内，实属远方。

苏轼居东坡，我的心源源不断地从霜雪坡上汲取无尽的能量，让我像青松一样活着，纵使风吹雪压，兀自挺立，绿成一道风景。

时至今日，我已记不清这坡田到底叫什么名字，入梦时，和家人一样，轻唤它“山上秧田”。那年冬天，我家的“垦荒计划”正式启动。一早，父亲拉我一起上山，赶去秧田边上的冬坡。皑皑旷野，寒风呼呼，似万把利刃，刮得人满脸生疼。

我感叹道：“好大的雪啊!”

父亲嘿嘿一笑：“这不叫雪，是霜。”

他朝手心吐口唾沫，搓搓手，握紧铲子，一脚一铲，一扬一抛，覆盖厚霜的灰草土翻成一片深红，乖乖地朝指定的地方飞去。父亲边铲土，边跟我讲霜的由来，听得我直哆嗦。见此情景，父亲引我去地垄避风，晒太阳取暖。

突然，父亲一脚铲下去，“哟哟哟”数声，那表情，把我吓一跳。原来，一条银环蛇蜷曲成团，安卧在新翻的红土里，只瞥一眼，吓得我直往父亲身后躲。

父亲嘿嘿一笑，说：“别怕，蛇在冬眠，不咬人。”

父亲转身回来，见我瑟瑟发抖，把铲子递给我，让我铲土。笨拙地铲了几个土坷，惊恐渐退，寒意渐消，俯视冬野，茫茫白霜不见了，大地回归暗灰土色。村郭树梢之上，红日冉冉爬升，似乎在伸一个长长的懒腰。

转天，大雪飞临，村子静得出奇，雪从树枝滑落的声音清晰可闻，旷野想必更静吧。雪后初晴，父亲带我去冬坡晨练。父亲边示范边邀我一同打拳。我稍稍比画，更觉冷至心骨，缩至上次避风的垄边，晒太阳取暖。父亲不再强迫我，自顾自地练着。受此感染，我自觉加入打拳队伍。暖，不再源自太阳，而是内心。

转春后，我时不时地，随父亲去冬坡，从池塘取水，浇菜地。霜雪之后的坡地，绿成一首春天的小令。

父亲的冬坡，那个为一家人刨食的荒坡，聊以填充饥饿的胃；我那落雪染霜的冬坡，以素净的白，化为一生的精神原乡。霜雪冷，霜雪白，映照我的人生路，纵有万千诱惑，万千惰性，也不乱方寸。

行走人间，沧桑染身苦浸心；走遍世界，吹散纷繁见真淳。

又是一年春天至，不知不觉又想到父亲的冬坡。每每遇到看似过不去的坎、散不掉的心结、放不下的人和事，霜雪坡就像一道明亮的光，替我照亮暗夜。那道光，闪现在疲惫、孤寂和无助的时刻，送来苦寒梅香，送来一阳橘暖。

(选自《五月风》2024年第2期，有删改)

材料一：

①12月4日，春节被列入了联合国教科文组织非物质文化遗产名录（名册）项目，在春节后面有一个副标题叫“中国人庆祝传统新年的社会实践”。因为大家知道我们过年，或者叫春节也好，实际上不是一个时间点，是个时间段，是从腊八到正月十五，这次申请文本也是这么写的，实际上就是说这个过程中有三段，在岁末的时候，是辞年阶段，岁末跟新年之交的时候有一个团年的阶段，那么新年到的时候我们有个拜年的阶段，这三个阶段就构成了一个社会实践的活动。

②汉朝春节叫“正旦”，根据汉崔寔《四民月令》记载，这天要“躬率妻孥，洁祀祖祢”，还要举行团年宴，为长辈敬献“椒酒”，全家老小“欣欣如也”。宋朝改称“元日”。“春节”是个现代概念，出现于民国成立后的1913年。民国政府为什么要改称“春节”？从根本上说是为阳历新年让路。阳历新年才是“新年”，旧历新年怎么办？只好更名为“春节”。

③春节敬祖的本质是寻找情感和文化上的“锚定物”。我国有56个民族，血缘上具有多元性，但在文化上具有统一性，这是中华民族多元一体格局形成的基础。随之而来的祈福，不单是一人、一家之福，还包括家国天下之福。这里有历史上国破家亡的教训使然，也有儒家知识分子的谆谆教诲，让中国人很小就明白“修身，齐家，治国，平天下”的道理，具备家国情怀。

④龙年岁末，春节成功进入人类非遗行列，是中国人奉献给世界的礼物。对春节文化与风俗进行解读与艺术性理解，是非常重要的，能够为春节增添更多光彩与魅力。

（根据央视新闻、中工网与《河南日报》整合，有删改）

材料二：

①人民日报记者（以下简称记者）：近年来，春节民俗发生了不少变化，如微信红包、短视频拜年、“逆向”过年、旅游过年，等等。您如何看待这种变化？

②刘魁立（民俗专家）：微信红包、短视频拜年这类现象，是随着现代生活方式变化自然兴起的，是传统民俗的延续，并没有本质区别。我认为，不能因为强调原汁原味的民俗传统就一成不变。至于“逆向”过年、旅游过年，仍然是一种团聚。无论过年的方式如何变化，由人和人之间关系而产生的幸福感，这个内核没有变。

③记者：面临这些变化，也有不少人指出，现在“年味儿”似乎变淡了，春节的“假日”属性越来越浓。

④刘魁立：的确，过年需要更多仪式感，但就我个人的体会而言，年味儿不仅仅是在饺子和压岁钱里，年味儿在人们心里。

⑤记者：那我们应该如何去恢复和增加“过年”的仪式感？对此，您有什么建议？

⑥刘魁立：可以从最简单的一些小处着手。比如，更加强调过年的时候要穿新衣。我们应该意识到过年穿新衣背后的文化内涵，修边幅、整仪容，代表着万象更新之际，人们对更美好自我的追求。大城市可以更多恢复“走街”的传统，比如跑旱船、行花街、踩高跷等。此外，更好地发挥社区在过年活动中的创造性和积极性。通过这些行动，把一些式微的传统重新栽种到每个人的心田，让它生根发芽。

（人民日报《春节是内涵最丰富、影响最广泛的非遗》2024.12.07，有删改）

材料三：

①十二月八日为腊日。谚语：“腊鼓鸣，春草生。”【甲】村人并击细腰鼓，戴胡头，及作金刚力士以逐疫。其日，并以豚酒祭灶神。

②岁暮，家家具肴蔌，诣宿岁之位，以迎新年。相聚酣饮。留宿岁饭，至新年十二日，则委之街衢，以为去故纳新也。

③正月一日是三元之日也。《春秋》谓之端月。【乙】鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。《神异经》云：西方山中有人焉，其长尺余，一足，性不畏人。犯之则令人寒热，名曰山臊；以竹着火中，烞熚有声，而山臊惊惮。

④长幼悉正衣冠，以次拜贺。《四民月令》云：过腊一日谓之小岁。拜贺君亲，进椒酒，从小起。正月饮酒先小者，以小者得岁，先酒贺之。老者失岁，故后与酒。

⑤正月十五日，作豆糜，加油膏其上，以祠门户。先以杨枝插门，随杨枝所指，仍以酒脯饮食及豆粥插箸而祭之。《续齐谐记》曰：“吴县张成夜起，忽见一妇人立于宅东南角，谓成曰：‘此地是君家蚕室，我即此地之神。明年正月半，宜作白粥，泛膏其上以祭我，当令君蚕桑百倍。’言绝而失之。成如言作膏粥，自此后大得蚕。”世人正月半作粥祷之。

（选自《荆楚岁时记》，有删改）

【甲】

①子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

②子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

③叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女^①奚^②不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”

④子曰：“十室之邑^③ ， 必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

【注释】①女：同“汝”，你。②奚：为什么。③十室之邑：十户人家的地方。

【乙】

太史公^①曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。^②”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。

适^③鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余祗回^④留之，不能去云。天下君王至于贤人众矣当时则荣没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺^⑤者，折中^⑥于夫子，可谓至圣矣！

（节选自《史记·孔子世家赞》）

【注释】①太史公：司马迁的官名。②高山仰止，景行行止：出自《诗经·小雅·车舝（xiá）》。这里喻指高尚的品德。③适：往。④祗（zhī）回：流连，徘徊。⑤《六艺》：指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。⑥折中：调和取证。

【甲】

闻王昌龄左迁龙标^①遥有此寄

［唐］李白

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

【乙】

龙标野宴

［唐］王昌龄

沅溪^②夏晚足凉风，春酒相携就竹丛。

莫道弦歌^③愁远谪 ， 青山明月不曾空^④。

【注释】①龙标：唐代县名。②沅溪：今湖南沅江。③弦歌：指音乐和歌声。④不曾空：不曾缺失。

亲爱的同学们，大家好！古往今来，春之芬芳和①àng▲然，让人陶醉而欣喜，那是我们美好的盼望；秋之硕果和静②mì▲ ， 令人感到满足，感到欣慰，代表了我们的殷实的收获。为了激发同学们文学诵读的兴趣，营造亲近文学的氛围，我们今天欢聚在此，开展“春华秋实”班级诵读会。这次活动我们也邀请了各位父母长辈一起参加，你们的到来让我们感到（A）无比荣幸，感谢你们早早（B）恭候在教室，请你们对我们的活动（C）不吝赐教。让我们共同走入文学天地，共赏文学魅力。

【展板一】

职业生涯如何规划

①职业生涯规划指在评估、分析、总结个人的主客观条件的基础上，综合分析与权衡自己的兴趣、爱好、能力及性格特点，根据自己的职业倾向，确定职业决策，从而制定和实施职业计划。其中，职业自我评估是关键环节。

（整合自网络）

【展板二】

新型职业怎样催生【如下图】

①近年来，伴随着AI大模型应用、“双碳”引领产业升级、人们生活消费理念转变等行业新“风口”，数字职业、绿色职业、“美学消费”职业、健康管理职业……这些新兴职业成为了新“潮流”。

（选自《环球时报》2023年8月26日、《关于发布区块链工程技术人员等职业信息的通知》（人社厅发（2020〕73号））

【展板三】

择业敬业名家谈

【展板四】

择业敬业榜样人

①龙华区初中英语老师谢㯨品，小时候患有口吃，流畅地说完一句话是再简单不过的事情，对他而言却种奢望。但他有梦想，他以《英汉大词典》的编者陆谷孙先生说的“学好外国语，做好中国人”为理想，高考填报志愿时，毅然选择曾不敢想象的语言专业，考入全国顶尖的高级翻译学院，并在国际会议和重大外事活动中出色地完成了口笔译工作。后来，他选择成为一名初中英语教师，而这段从口吃到口译，再从口译到教师的励志故事，常让孩子们倍受触动。在他的鼓励下，班级学生从一开始不敢开口、内去到主动表达自我，言之有物，甚至还站上省、市、区多项英语学科素养比赛的舞台。2023年，在第四届广东省中小学青年教师教学能力大赛初中教育组总决赛中，谢老师获得总冠军！

②是望未来的教育教学，谢老师表示，他会继续做一位有温度、会“看见”的老师，在平凡的岗位躬行行而不辍，为培养“心中有祖国，眼里有世界，肩上有责任，胸中有大义”的时代新人贡献自己的。

（摘自“深圳市教育科学研究院公众号”，2024年2月1日，有删改）

板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。

庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字乎如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。

（节选自《活板》）

【乙】

蔡伦，字敬仲，桂阳人也。永兴九年，监作秘剑^①及诸器械，莫不精工坚密，为后世法，自古书契^②多编以竹简，其用缣^③帛者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年，奏上之。帝善其能自是莫不从用焉故天下咸称“蔡侯纸”。

（节选自《后汉书·蔡伦传》）

【注】①秘剑：皇家用的刀剑。②契：刻的文字。③缣（jiān）：双丝的细绢。

材料一：

生成式人工智能技术在教育行业的应用，不仅有效提升了教学质量、课堂体验和学习效率，还让教育普惠更多人，助力解决教育事业发展不平衡、不充分的问题。在教育部举办的数字教育集成化、智能化、国际化专项行动暨“扩优提质年”启动仪式上，北京市第二实验小学展示了一节“智慧课堂”。课上积极举手回答问题的，不只有北京本地的学生，还有该校兰州分校的学生。学生们在“智慧课堂”中可以跨越山海，接受同样的教育。

（取材于《人民日报》）

材料二：

生成式人工智能，在赋能中华优秀传统文化传播上，大有可为。《千秋诗颂》节目创作团队以大量国画、古诗词为训练素材，与AI大模型——“央视听媒体大模型”进行沟通。经历了无数次艺术创作语言和代码语言的碰撞后，AI大模型具备了独特的中国审美能力。它能够准确理解“国风、唐代、写意、工笔画”等传统文化词汇，生成工笔、水墨等国画风格的美术素材，从而最大限度地再现诗词的意境美。据悉，它的德语、意大利语、葡萄牙语版本也在总台CGTN正式上线发布，并同步在德国、意大利、巴西等国10余家主流媒体播出，触达海外受众近1亿。

（取材于央广网《科技日报》）

材料三：

脑机接口，是大脑与外界设备沟通交流的“信息高速公路”，是新一代人机交互与人机混合智能的前沿技术。脑机接口可分为运动型（输出型）和感觉型（输入型）两种。

运动型脑机接口，简单来说，是通过思维来驱动机器。也就是说，当人要做某个动作时，计算机通过对其脑电信号进行【甲】                 、【乙】                 和输出，来帮助他控制外部机械。例如，首例无线微创脑机接口临床试验，让一名高位截瘫患者通过“意念”驱动气动手套，实现自主喝水等脑控功能。感觉型脑机接口，是大脑通过感觉神经读取外界电信号来重建感觉功能，例如，对于存在听觉损伤的患者，在其耳部植入小型传声器，将传声器采集到的声音信息通过嵌入听觉神经的电极传入脑内（人工耳蜗），就可以达到恢复听力的效果。脑机接口高效稳定的运行，离不开人工智能的保驾护航。

（取材于学习强国、《上海医学》《康复学报》）

材料四：

面对“十八般武艺”样样精通的人工智能，人类的不可替代性究竟在哪里？其实，焦虑或欣喜这样的人类情感，恰是人工智能难以复制的。人们主动拥抱技术革新，在学习掌握新工具中不断完善提升自己，在探索如何确保人工智能更好用、更可靠的过程中，持续补齐制度短板。种种情感，构成了每个个体向前奔跑的原动力。无数量变的累积，最终铸就人类社会向前突破的质变时刻。这种能动性，是人工智能尚不具备的。就像人工智能大模型所给的答案，无论多么饱含“情感”或者“创造力”，都是基于算法和数据生成的，本质上仍是机器对人类创造的模仿。

（取材于《人民日报评论》）