相关试卷

在新学期的语文学习旅途中，我们又认识了众多个性鲜明的人物：舰载机飞行员就像雄鹰，他们①（xián）熟地操纵着舰载机着舰；跳水姑娘吕伟酷似“飞天”，她凌空一跃，一举②夺（kuí）；鲁迅先生就像青松，他对清国留学生庸俗、混乱的生活深恶痛疾……

生活中不乏思绪③狼（jí）的日子，然而，一个历经挫折的人，看到搏击海空的雄鹰，会重获前行的动力；一个郁郁寡欢的人，看到曼妙多姿的“飞天”，会平添生活的意趣；一个迷茫困顿的人，看到破土而出的新芽，会重燃希望的勇气。语文学习旅途中这些丰厚的体验，定会悄无声息地植根在我们的心底。

李白在一壶酒中品尝着甘甜与醇香，朱自清于父亲的柑橘中感受到父爱的深沉与伟大，苏炳添在无数滴汗水里体悟出奋斗与成熟，杜牧在残垣断壁中生发出忧国之思与世事无常。一粒米里乾坤大，一盘菜里情味浓。细品这些味道，我们不仅满足着口腹之欲，还丰沛着情感，丰盈着精神，沉淀着人生哲理，最终化身为自我的成长。

请以《细品▲的味道》为题，写一篇作文。除诗歌外，文体不限。

要求：①不得抄袭；②不少于600字；③凡涉及真实的人名、地名、校名，一律用A、B、C等英文大写字母代替。

诗歌创作小贴士：①注意诗行和节奏，②借助具体可感的意象，③运用修辞。

《追光少年》

以夸父的姿态奔跑，

整条小路镀上金边——

石子闪耀着梦想的光辉，

风在身后铺开光的信笺。

【甲】

湖上晚归

宋  林逋

卧枕船舷归思清，望中浑恐是蓬瀛。

桥横水木已秋色，寺倚云峰正晚晴。

翠羽湿飞如见避，红蕖^①香袅似相迎。

依稀渐近诛茅地^② ， 鸡犬林萝隐隐声。

【乙】

《水经注》曰：“水黑曰卢，不流曰奴；山不连陵曰孤。梅花屿介于两湖之间，四面岩峦，一无所丽，故曰孤也。是地水望澄明，缴^③焉冲照，亭观绣峙，两湖反景，若三山之倒水下。”山麓多梅，为林和靖^④放鹤之地。林逋隐居孤山，宋真宗征之不就，赐号和靖处士。常畜双鹤，豢之樊中。逋每泛小艇，游湖中诸寺，有客来，童子开樊放鹤纵入云霄盘旋良久逋必棹艇遄^⑤归 ， 盖以鹤起为客至之验也。临终留绝句曰：“湖上青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。”

（节选自张岱《西湖梦寻·孤山》）

【丙】

逋善行书，喜为诗，其词澄泱峭特，多奇句。既就稿，随辄弃之。或谓：“何不录以示后世？”逋曰：“吾方晦迹^⑥林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎！”然好事者往往窃记之，今所传尚三百余篇。

（节选自《宋史·林逋传》）

[注]①红蕖，红莲。②诛茅地：源自屈原“宁诛锄草茅，以力耕乎？”指隐逸之地。③缴：同“皎”，明亮。④林和靖：林逋，字君复，北宋诗人，下文的林处士是其别称。⑤遄（chuán）：疾速。⑥晦迹：隐居。

话书香

李建永

①女儿在2000公里之外的深圳工作，平时做合成生物化学之类的实验，有闲暇时便会和我通电话，讨论一些有关读书的话题。

②某日，女儿问我，爸爸，什么是书香？我说，古人以芸香草藏书辟蠹，所以有书香之说。后来，书香不再限于藏书了，也可泛指爱读书的社会风气和爱读书的家风，比如书香社会、书香门第。女儿又问，通过刷小视频、抖音什么的听书看书，算不算书香呢？我说，这可是一个新问题。不过，我倒是觉得，通过新媒体听书看书，也是书香。只是就我自己而言，更喜欢读纸质书，更爱纸的书香罢了。

③其实，我平时也刷小视频、抖音什么的，但每次真的想读点书的时候，我还是喜欢去翻阅纸质书。“老去读书随忘却”，读纸质书不同于刷视频，你可以随意在书上勾勾画画，也可以钩玄提要，把重点记在扉页上，还可以在天头地脚随手写下感想。复习的时候，或者写文章需要相关资料的时候，翻开每一页都像遇见“老友”一样，你会会心一笑，很是自得。

④我一直以为，这是我自己多年的习惯，并不适合年轻人。令我意外的是，女儿在电话那头说：“我也爱纸书香，我觉得纸质书更有实感。”

⑤我说，如何个“实感”法呢？女儿说：“就像爸爸在纸质书上记下自己的心得和感想——特别是读爸爸读过的、留有笔记的纸质书，我能够实实在在地体味到书香。这在电子书上是无法感受到的。”

⑥我一时有点感动，也有些感慨。我告诉女儿，在我少年时，村子里很多老户人家的家门上，都还能看到“耕读传家久，诗书继世长”的木刻对联。“耕”是体力劳动，能够让人吃饱穿暖；“读”是精神劳动，能够让人知书达理、增长见识。“诗书继世长”，就是说咱们老家当年的家风与乡风，书香浓郁，斯文流传，可以长久地润泽后世子孙。

⑦女儿可能也是受了我的影响，即便远在深圳，也老爱跟我要书。近日，她又打来电话说，咱家不是有两套同样版本的《左传》吗？请给我寄一套吧，要爸爸批注过的。她还开玩笑说，我要在爸爸批注过的书上再作批注，将来传给我的孩子。

⑧一番话逗得我哈哈大笑。

（选自“人民网”2025年1月15日，有删改）

链接材料

材料一

①青年群体的阅读能力的高低决定着其创造力的水平，影响着国家和民族的未来。近日，复旦发展研究院联合多家机构发布的《中国青年网民社会心态调查报告（2024）》，通过详尽的数据分析和深入的实证研究，为我们描绘了一幅青年网民在精神文化需求、思想消费等方面的变迁途径。特别是，研究团队基于豆瓣平台采集了90000余名用户的全部历史阅读记录共计2235万条，尝试勾勒青年网民十年的阅读热点变迁。

②报告最引人注目的发现之一，是青年网民阅读焦点的转变。从2014年到2024年，青年读者的兴趣从以《观念的水位》《民主的细节》等为代表的政治、历史、时代的宏大叙事，逐渐转向以《倦怠社会》《我在北京送快递》《工作、消费主义与新穷人》等为代表的生活、工作与女性议题等更加贴近个体经验和主体意识的内容。这一变化，反映了青年群体随着社会发展和个人成长，对现实生活问题的关注度不断提升，也彰显了他们在信息爆炸的时代中，对个体化、细分化知识需求的增长。宏大叙事曾经是青年探索世界、理解社会的重要窗口，而今，他们更倾向于在微观层面寻找共鸣，关注那些能够直接触及心灵、影响日常生活的议题。

（选自“光明网”2025年1月20日）

材料二

①阅读给人向上的力量，给人带来希望，给人带来激励，给人带来前行的动力。在快节奏的现代生活中，人们往往面临着巨大的压力与焦虑，而阅读就像是一剂温柔的良药，能够抚平内心的波澜，给予我们宁静与力量。阅读还是一条通向幸福的重要通道，人生幸福最重要的源泉是内心的宁静，阅读恰恰是通向内心宁静的一条通道，让人们真正感到幸福。

②阅读是成长的阶梯，它帮助我们拓宽视野，提升认知。通过阅读，我们可以了解到不同文化、不同观念、不同生活方式的存在，从而培养出更加包容与开放的心态。阅读还能激发我们的创造力与想象力，让我们在面对问题时能够拥有更多的解决思路与方法。

③阅读还教会我们如何去面对生活中的挑战与困境。阅读中，我们可以找到那些能够触动心灵的故事与人物，从中汲取力量与勇气，学会在逆境中保持坚韧与乐观。这种生活态度的养成，将使我们的生命之树更加茁壮成长，绽放出更加绚烂的光彩。

（选自《河北法制报》2025年1月14日）

水桶里晃动的

刘荒田

①“水桶里晃动的”这一意象，来自一首新诗。读罢顿时拍案，太有新意了。然而，那又是从童年起就烂熟的啊！

②怎么能够忘记水桶？

③小时候我居住的小镇，镇中心流过一条不大不小的河，名叫“横水”。别指望什么“水是眼波横”，它的源头是连绵的大牛山，从方圆数十里阡陌纵横的田垌、炊烟袅袅的村庄、布满菜垄和坟墓的坡地，收纳各种各样的水，经过镇里埠头时，浑绿、浓稠。到了六月吃粽子的时节，洪涝来了，小孩子从石桥上吆喝着跳下，出水时头上披着泥沙。

④我和姐姐天天踏着花岗岩做的石级，把河水打进水桶，挑回家饮用。如今回头看，大吃一惊，混合着人畜排泄物、海量垃圾的污水，沿河人家喝了多少世代！直到上世纪50年代，居民才开始把明矾放进水缸，沉淀的杂质动不动就是几寸厚。到了改革开放后，终于喝上了洁净的自来水。

⑤挑水时，好玩的不是水，而是水桶里晃动的倒影。那时我七八岁，祖母为我的窄肩配备的水桶是薄铁做的，容量不大，挑起来分量正好。大我三岁的姐姐负责打水，整理棕绳，为我扶起小扁担。【A】起步后，水桶发出奇妙的金属声，让人想到梵音，哐啷哐啷 ， 紧随步子的节奏。小小的水桶盛上水，如果静止，倒影不过是原物的拷贝；水晃动，便被赋予了生气，万花筒一般，幻化出奇异的色彩、怪诞的图形。

⑥挑起水桶，踏上九级石阶，被水桶里的风景迷住。先是从果园篱笆上伸出的番石榴树。果子躲在叶丛，桶里却看得分明。继而是充满动感的铺子，头一间是大芳茶楼，招牌被水波颤出皱褶，“大芳”两个榜书仿佛跳起舞来。骑楼下，小女孩在踢毽子，影子在水底飞过。然后是街角的一棵紫荆树，正是花期，桶里盛着艳丽的姿色，比树上的花更水灵。拐进小巷，倒影便全是乌黑的墙壁。

⑦从小学三年级开始，河水只拿来洗衣物，与小镇相邻的村庄有一口水井，饮用水去那里打。路远了，怕水溅出，挑上肩前，姐姐往桶里放上几片树叶。并沿的蔷薇开花那阵，姐姐趁村人不在旁，摘下几朵放在水上，慌慌张张像做贼。其实哪有人稀罕？

⑧井水比河水有看头，清凌凌的。离开井台往小镇走，经过一条俗称“竹巷”的植物长廊，两旁不全是凤尾竹，还有小叶榕、楠树、尤加利和乌桕。密不透风的浓绿，应了那句唐诗“空翠湿人衣”。是的，我的衣服湿了——既染上了绿色，又被桶里溅出的水花打湿。走得稍快一点，水桶里的世界更是精彩！一会儿是密密匝匝的竹竿，排浪一般打来。一会儿是头顶上的浓荫，教我恍惚间潜入大海深处。一会儿是旋转的灯笼花和扶桑花，犹如烟花爆开。一会儿，桶里一片澄明，水面纹丝不动，原来已走出竹巷，水桶兜上了无云的蓝天。还得穿过墟场。【B】纷纷落进水桶的，近的有檐牙、帐篷、货摊上的遮阳伞、推鸡公车的汉子那上了釉似的背脊，远的有电线网、小伙伴放的风筝。

⑨自从被桶里的倒影迷住，我走路的姿态变得特别，让姐姐这监护人困惑。忽然快忽然慢，她要么跟不上要么超前，却不晓得我在“追”水桶里的景致。看得太投入，碰伤脚趾不止一次。有一回打了个趔趄，水桶侧翻，虽马上站定，水也泼出了一半，害得姐姐多走了一趟，水缸才给注满。过了很久，终于被姐姐识破，从此她走一段就高声提醒：“看路！”

⑩我抄下的那句诗是这样的：“水桶里晃动的青峰才是真正的秦岭。”我无意去分辨儿时小水桶里的倒影是不是比景物本身更真实，但能肯定，“水桶里晃动的”比现实的画面美得多。

“不学《诗》，无以言”，中国是诗的国度。“江山代有才人出，各领风sāo数百年”，古典诗歌流传千年，穿越历史长河直抵人心。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，激励我们永葆清澈之心。现代诗歌，格调高雅，直面时代。《你是人间的四月天——一句爱的赞颂》道尽四月春光鲜yán、娉婷，表达对美好未来的期盼。

诗歌是精神的栖息地，诗歌里有慰藉人心的精神养分，让我们一起在中华诗词文化中汲取养分吧！

拥有一双智慧的眼睛，你会发现心怀真善美，便萦绕满怀馨香；以真诚之心对待生活，你 会发现真诚是旅途的一盏明灯，让迷惘的人们找到前程；以善良之心对待他人，你会发现善良是一缕和煦的阳光，让冬季的心灵温暖如春；以美德之心对待万物，你会发现美德是一种奋进的力量，让青春的生命热血沸腾……只要你拥有一双善于发现的眼睛，真善美就会永驻心田。

请以“发现”为话题，写一篇不少于600字的文章

要求：表达要有真情实感，不得套写、抄袭；文章中不得出现真实的地名、校名、人名；文体不限（诗歌除外），字数不少于600字；书写工整。

如何引导青少年树立正确审美观

①近年来，文娱领域流量至上、“饭圈”乱象、违法失德等现象频现，“娘炮”“网红脸”“小鲜肉”“脂粉气”“邪魅态”“耽改”等畸形审美趣味一度泛滥，在青少年中间造成不良示范，若不加以规范引导，不仅会毒害青少年的心灵，还会拉低整个社会的审美，更不利于培育践行社会主义核心价值观。

  ②畸形审美的出现，表面看是因为一些文娱行业从业人员“精神缺钙”，在流量面前迷失了自我，但追根溯源还是由于审美自信缺失。审美自信是指一个民族在审美逻辑、审美趣味、审美风尚、审美观念、美学范式、美学价值等方面的自我认同，是本民族文化自信的重要表现。解决畸形审美问题，从根本上讲，要增强青少年的审美自信。具体而言，可从审美教育、审美表达、审美消费三个方面入手，引导青少年树立正确的审美观，逐渐提升他们的审美能力和审美水平。

  ③审美教育应融入日常生活。在青少年的审美教育上，过去一直由学校扮演主要角色，但审美是具有实践性的认知活动，日常生活才是美学的“根基和寓所”。因此，审美教育应走出校园，融入日常生活。应鼓励引导青少年在饮食起居、服饰妆容、乐舞书画、游学娱乐、礼尚往来、民俗节会等日常生活中感受美、认识美，提升对美的鉴赏力、领悟力，培育健康的审美趣味。

  ④同时，应创新中华传统美学的当代表达方式。当今世界正在经历百年未有之大变局，新一轮科技革命和产业变革迅猛发展，中华传统美学传承也处在全新的时代语境中。现代社会，文学艺术作品是美的重要载体。我们要将中华传统美学精神与当代不同的文艺形式相结合，用全新的美学语言与青少年对话，帮助青少年在欣赏文艺作品的过程中提升自己的审美能力。比如，可借助网络游戏、动漫、微小说、脱口秀、摇滚音乐、沉浸式演艺、戏腔等文艺形式激发青少年对中华传统美学的兴趣。在文艺作品的具体创作中，应丰富表达形式，避免生硬说教，坚持以情动人，坚持效果导向。

  ⑤向青少年表达美、传递美需要一定的技巧和方式，但也要避免陷入“唯技术论”的陷阱，那样会导致美学表达被动适应技术要求，美学体系容易被割裂，产生分解谬误。因此，我们在建构美的表达方式时应注重系统性，避免只看具体现象或领域而忽视全局，从而让美学表达走向琐碎和无趣。总之，在对青少年的审美教育中，应将中华美学表达置于新时代的背景下，突出美学的时代性、创新性、整体性、系统性，在感性与理性、理论与实践、知识与思想、文化与启蒙等多重语境中展现其丰富多元样态。

  ⑥此外，还应提升审美消费的品质。现代社会，消费主义作为一种社会思潮，对青少年的消费观、文化观、道德观甚至价值观都产生了深刻影响。审美的世俗化、物化容易产生病态畸形的审美趣味，因此帮助青少年树立正确的审美观需要引导他们进行正确的审美消费，提升审美消费的品质。需要指出的是，目前学界对青少年审美消费的研究似乎滞后于青少年的审美消费实践，因此我们呼吁学界加强研究，将青少年的审美消费置于中国社会复杂的历史和现实语境中进行考察，尽快明确其运行逻辑，构建起具有前瞻性、系统性、科学性的审美消费体验模型，引导青少年形成新的审美消费潮流。

  ⑦总之，引导青少年树立正确的审美观，重拾民族审美自信，从大处讲关系到国人文化自信的建立，从小处讲关系到青少年的健康成长。当然，这是一项系统工程，需要以系统思维和创新方式统筹推进。

活着的手艺     

王 往

①他是一个木匠。是木匠里的天才。

②很小的时候，他便对木工活感兴趣。曾经，他用一把小小的凿子把一段丑陋不堪的木头掏成一个精致的木碗。他就用这木碗吃饭。他会对着一棵树说，这棵树能打一个衣柜、一张桌子。面儿要多大，腿要多高，他都说了尺寸。过了一年，树的主人真的要用这棵树了，说要打一个衣柜，一张桌子。他就站起来说，那是我去年说的，今年这棵树打了衣柜桌子，还够打两把椅子。结果，这棵树真的打了一个衣柜、一张桌子，还有两把椅子，木料不多不少。

③长大了，他学了木匠。他的手艺很快超过了师傅。他锯木头，从来不用弹线。木工必用的墨斗，他没有。他加的榫子，就是不用油漆，你也看不出痕迹。他的雕刻最能显出他木匠的天才。他雕的蝴蝶、鲤鱼，让那要出嫁的女孩看得目不转睛，真害怕那蝴蝶飞了，那鲤鱼游走了。他的雕刻能将木料上的瑕疵变为点睛之笔，一道裂纹能让他修饰成鲤鱼的眼睛。树死了，木匠却又让它以另一种形式活了。做家具的人家，以请到他为荣。主人看着他背着工具朝着自家走来，就会对着木料说：“他来了，他来了!”是的，他来了，死去的树木就活了。这十里八乡要做的那些精细别致的木工活儿，离开他还真的做不好。他的木工作品真的就是货真价实的艺术品，结实耐看！

④我在老家的时候，常爱看他做木工活。他疾速起落的斧子砍掉那些无用的枝杈，直击那厚实坚硬的树皮；他的锯子有力而不屈地穿梭，木屑纷落；他的刻刀细致而委婉地游弋……我在一边，就像看精彩的舞台表演，好过瘾。

⑤但是，这个木匠在我们村里人缘并不好。村里人叫他懒木匠。他是懒，除了花钱请他做家具，他二话不说；可要请他做一些粗糙的小活儿，他不干。比如打个小凳子，打扇猪圈门，装个铁锹柄什么的，他都回答：没空儿。他宁可憋在家里弄那些丑木头玩，磨、刨、钻、刻，忙得自得其乐，也不愿意接那些粗活干。而村里的木匠很多，别的木匠好说话，一支烟，一杯茶，叫做什么做什么。

⑥有一年，我从郑州回去，恰逢大雨，家里的厕所满了，我要把粪水浇到菜地去。找粪舀，粪舀的柄坏了，我刚好看见了他，递上一支烟：你忙不忙?他说不忙。我说，帮我安个粪舀柄。他说，这个……你自己安吧，我还有事儿。他烟没点上就走了。我有些生气。

⑦村里另一个木匠过来了，说：“你请他?请不动的。没听人说，他是懒木匠?我来帮你安上。”这个木匠边给我安着粪舀子，边说那懒的木匠：“他啊，活该受穷，这些年打工没挣到什么钱，你知道为什么?现在工地上的支架、模具都是铁的，窗子是铝合金的，木匠做的都是这些事，动斧头锯子的少了。他转了几家工地，说，我又不是铁匠，我干不了。他去路边等活儿干，非等人家找他做木匠活，有时一两天也没人找。要是他特别喜欢做的木工活儿，即使别人给他钱少，他也愿意干。”我说：“这人，好怪啊!”

⑧我很少回老家，去年，在广州，有一天，竟想起这个木匠来了。

⑨那天，我躺在床上，想着自己的事，一些声音在耳边聒噪：

——你给我们写纪实吧，千字千元，找个新闻，编点故事就行。

——我们杂志才办，你编个读者来信吧，说几句好话，抛砖引玉嘛。

——你给我写本书，就讲讲大学生如何实现在网上做生意赚钱的致富经历。

⑩我什么也没写，一个也没答应。我知道得罪了人，也亏待了自己的钱包。我想着这些烦人的事，就想到了木匠。他那样一个木匠活儿手艺极高的木匠，怎么愿意给人打猪圈门，安粪舀柄呢?我忽然明白了：职业要有职业的尊严；他不懒，只是孤独。

⑪去年春节我回去，听人说木匠挣大钱了，两年间就把小瓦房变成了两层小楼。我想，他可能改行了。我碰见他时，他正盯着一棵大槐树，目光痴迷。

⑫我恭敬地递给他一支烟。我问他：“你在哪儿打工?”

⑬他说：“在上海，一家仿古家具店，老板对我不错，一个月开8000元呢。”

⑭我说：“好啊，这个适合你!”

⑮他笑笑说：“别的活儿不想做。”

【材料一】爱家乡·家乡的民俗文化

绵阳有超过2200年的建城史。文昌洞经古乐是四川省梓潼县的汉族宗教音乐，起源于古蜀人的祭祀音乐，它因在四川梓潼七曲山用于谈演《文昌大洞仙经》而得名，是谈演《文昌大洞仙经》时的伴奏音乐。2007年3月1日文昌洞经古乐被四川省人民政府列入第一批省级非物质文化遗产名录，2008年文昌洞经古乐被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

文昌洞经古乐是一种散韵结合的说唱体裁，它有多种曲牌，音韵高雅、风格朴素、品种繁多，将汉族宗教音乐、古典音乐、民间音乐熔于一炉。演奏时以鼓为号，管弦齐奏、钟鼓并作，其乐曲神妙飘逸、悠扬轻曼、缓婉抒情，格调虔诚庄严，令人肃然起敬。

明清以来，随着文昌信仰的发展，文昌宫祠遍布全国，在经济发达的江南地区更是普遍。同时，出现了与文昌帝君相关的民俗文化，如敬惜字纸、文昌洞经音乐。洞经音乐对当地音乐内容和形式均产生了影响，丰富了中国音乐的表现手法和审美观念。

随着时间的推移，文昌洞经古乐从文昌的祭祀活动延展到驱瘟除秽、祭祖祀宗的祷告活动，以及人们生活中的婚娶、寿诞、庆典等祝愿活动。这时，文昌洞经音乐早已走出庙堂，淡化了宗教科仪，走向世俗，植根民间，不断吸纳各地各民族的音乐营养，发展成为一种古老的民俗音乐，成为人类有重要价值而且十分宝贵的音乐遗产。

【材料二】荐家乡·家乡的靓丽名片

活动进行中，来自广州的喜爱运动的李老师难忘家乡的人和物，向大家介绍了他常去的广州体育馆。下图是该体育馆示意图，请对它所在位置做一个介绍。

【材料三】读经典·名著的民俗故事

小嘉同学阅读《水浒传》后，发现当中也有许多和节日、民俗相关的内容，下表是她整理的笔记。

夜别韦司士^①

[ 唐 ] 高适

高馆张灯酒复清，夜钟残月雁归声。

 只言啼鸟堪求侣^② ， 无那^③春风欲送行。

黄河曲^④里沙为岸，白马津边柳向城。

莫怨他乡暂离别，知君到处有逢迎。

【注释】①司士：官名。唐代州县设司士参军及司土，掌管工役事务。②啼鸟堪求侣：《诗经·小雅·伐术》中有“嘤其鸣矣，求其友声”的句子，意思是：鸟儿嘤嘤地叫，欢快地呼唤同伴。③无那：无奈、无可奈何。④黄河曲：黄河湾。

活水源记（明）刘基

灵峰之山，其上曰金鸡之峰。其草多竹；其木多枫槠^① ， 多松；其鸟多竹鸡。其状如鸡而小，有文采，善鸣。寺居山中，山四面环之。其前山曰陶山，华阳外史弘景^②之所隐居。其东南山曰日铸之峰，欧冶子^③之所铸剑也。寺之后，薄崖石有阁，曰松风阁，奎上人^④居之。

有泉焉，其始出石罅，涓涓然冬温而夏寒。浸为小渠，冬夏不枯，乃溢而西南流，乃伏行沙土中，旁出为四小池，东至山麓，潴^⑤为大池，又东注于若耶之溪，又东北入于湖。其初为渠时深不逾尺而澄澈可鉴俯视则崖上松竹花木皆在水底。故秘书卿^⑥白野公恒来游，终日坐水旁，名之曰活水源。其中有石蟹，大如钱，有小鲼鱼，色正黑，居石穴中，有水鼠常来食之。其草多水松、菖蒲。有鸟大如鸜鹆，黑色而赤觜，恒鸣其上，其音如竹鸡而滑。有二脊令^⑦ ， 恒从竹中下，立石上，浴饮毕，鸣而去。予早春来，时方甚寒，诸水族皆隐不出 ， 至是悉出。又有虫四、五枚，皆大如小指，状如半莲子，终日旋转，行水面，日照其背，色若紫水晶，不知其何虫也。

予既爱兹水之清，又爱其出之不穷，而能使群动咸来依，有君子之德焉。上人又曰：“属岁旱时，水所出，能溉田数十亩。”则其泽又能及物，宜乎白野公之深爱之也。

注释：①楮（zhū）：常绿乔木。②华阳外史弘景：即南北朝的陶弘景。③欧冶子：春秋时期的铸剑工匠。④奎（kuí）上人：当时的一位僧人。⑤潴（zhū）：汇聚。⑥秘书卿：元代秘书监长官，正三品。⑦脊（jǐ）令：鸟名，即鹤钨。

①礼是行为的规范。

②我们不仅对长辈要恭敬有礼，对任何人都应该维持相当的礼貌。

③这样的跋扈乖戾之气如果不早早地纠正过来，必将处处引起摩擦而不受欢迎。

④礼要从家庭里做起，为子弟者“出必告，反必面”，这是对长辈的起码的礼节。

⑤有些孩子早晨起来对父母视若无睹，晚上回到家如入无人之境，遇到长辈常常横眉冷目。