相关试卷

被母亲逼着搬出去住的那些天

明前茶

①生日那天，母亲招待他吃了一顿大餐，跟他进行了一次严肃的谈话，勒令他搬出去住。他的脑门上仿佛响了一个焦雷。彼时，他已经在本市读了四年大学和三年研究生，并就地找了一份工作。父母把房子买在长江北岸的滨江公寓，从公寓可以目睹下游的长江水滚滚而过，天气晴朗时还可以看到江豚在水面上翻滚。而他找到的工作是在长江南岸，每天通过过江隧道往返，单程近三十公里。彼时，他已习惯了母亲每天开车接送他。他时常想，作为独生子女，被父母照顾不是理所当然的吗？反正母亲上班的公司也在江南。因此，当母亲严肃地说出“我不能再伺候一个好像永远长不大的高中生”后，他感到自尊心受到了深深的冒犯。

②他赌气地立刻联系中介小哥看房子，拿出他所有的压岁钱，支付了三个月的房租和保证金，搬了出去。他记得搬家那天，母亲正好在外地出差，父亲去了医院陪护外公，他连一个可以示威的对象都没有。

③他在单位附近租了一套20世纪90年代的老房子，然后去家具大卖场买了转椅，买了晾衣架，买了鞋柜……他万万没有想到，三天后，家具大卖场快递过来的所有家具都是散装零件，他必须再买一个工具箱，用十字起、螺丝刀和扳手将它们一一组装起来。当他费了九牛二虎之力，出了一身汗，终于把晾衣架和转椅都装好后，他感受到了前所未有的骄傲，不由自主地拍了照片，发到朋友圈去嘚瑟。

④离开了母亲的呵护，他不得不自己料理日常生活。他学会了熨烫衬衣，擦皮鞋，拆洗窗帘。当他发现所有的纱窗都是可以拆卸下来，用浴室花洒冲刷时，他惊讶极了，灰扑扑的纱窗终于显露出淡蓝色的原貌。夹杂着柳絮、繁花和香樟树落叶的气息的春风溜进屋内，轻轻地抚摩着他的头发。他的视野被充分打开了，之前说到互联网，他只知道那是一个看短视频和寻找游戏装备的地方，而现在，他开始关心菜价。

⑤时间过得很快，转眼间他被母亲赶出来已经两年。他意识到自己对时间与金钱的认知都发生了深刻的变化。之前，母亲揽下了所有的家务，他双休日能赖床到下午2点；而今，即使在周末，每天7点半，他身体里的闹铃也会准时响起。他知道早市的蔬菜水果最新鲜，而厨余垃圾的回收时间是早上9点，必须赶在这之前将垃圾送到回收点，否则家里容易滋生蟑螂。他的作息正常了，早睡早起，居然一年可以读二十多本书，还把注册会计师证书考了下来。如今，他交着千把块钱的房租，在别家公司做兼职，攒下了人生第一个20万。他终于意识到未来买房是自己的责任了。

⑥他偶尔还回父母家去，母亲一如既往地招待他，知道他新交了女朋友，听他讲述工作和感情生活的进展，但从不过问他的生活细节。他一直想对母亲之前25年的照料表示感谢，但他一直拖延着，迈不出对自家人说体己话的这一步。

⑦直到有一天，他在厨房吊柜里发现了母亲的日记。鬼使神差地，他翻到了两年前母亲逼自己搬出去住的那天，母亲写道，自己争取了出差任务躲了出去，因为生怕目睹独生子搬家的场景会掉眼泪。她说自己是一只溺爱孩子的老鹰，舍不得做出将儿子啄离的决断，把儿子这只本可展翅翱翔的小鹰，圈养成了不舍离巢的肥胖家禽。

⑧他吃了一惊，急速地往后翻，发现了一桩母亲没有告诉他的事实：为了习惯他搬出去住的这种变化，她吃了整整三个月的安眠药。而她在儿子面前表现出的，却是如释重负的轻快感。深谋远虑的中国父母，从来都控制着自己的真情实感，坐等孩子去发现与感悟，殊不知，孩子在这真情实感中也收获着成长。

（有删改）

唐·李白

青天有月来几时？我今停杯一问之。

人攀明月不可得，月行却与人相随。

皎如飞镜临丹阙^① ， 绿烟^②灭尽清辉发。

但见宵从海上来，宁知晓向云间没？

白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？

今人不见古时月，今月曾经照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

【注释】①阙：宫殿。②绿烟：指遮蔽月光的浓重的云雾。

一名中学生总因为自己成绩不好而苦恼。一天晚饭后，父亲与他一同走进一座高楼，并领着他沿着楼梯一步一步爬上楼顶。看着脚下迷人的夜景，父亲说：“学习和人生的道路上没有电梯，只有沿着台阶一步步登上顶点，才会见到最壮丽的风光。”这个孩子顿有所悟。后来，他通过不懈地努力，成为一名品学兼优的学生。

请根据你对上述材料的思考和感悟，自拟题目，写一篇文章。

要求：①要有真情实感；②自定立意，自选文体（诗歌除外）；③不少于600字；④不得抄袭、套作；⑤不得出现真实的人名、校名和地名。

顾颉刚

①“学者先要会疑。”——程颐

②“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载

③学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。

④我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。

⑤我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。

⑥怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑，常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡尔也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。

青春是李白在《行路难》中“① ， ②”的豪情，以破浪扬帆之姿宣告冲破险阻的壮志；是刘禹锡于《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“沉舟侧畔千帆过，③”的哲思，借沉舟病树反衬万物更迭的青春活力；是苏轼在《水调歌头》里“但愿人长久，④”的祝愿，让月光承载对人间长久的温情。

青春亦在杜甫《月夜忆舍弟》“⑤ ， 月是故乡明”的守望中，以月色为笔书写漂泊里对故土的青春眷恋；是刘长卿在《长沙过贾谊宅》中“⑥ ， 寒林空见日斜时”的独白，于秋草落日间映照怀才不遇却志向未改的青春底色；是韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》中“云横秦岭家何在？⑦”的孤勇，用云雪阻隔的图景刻画出逆境中坚守的青春锋芒；更是温庭筠《商山早行》中“槲叶落山路，⑧”的跋涉，让槲叶枳花在晨光里铺展出行旅中追逐理想的青春足迹。

①多数电子产品的文本内容与播放器是分离的，比如录音带和录音机，移动硬盘和电脑。书刊杂志只要保存下来，人们就可以随时翻阅；而如果没有相应的解码器，一些电子、数字存储装置几乎就是一堆废物。设想一下，如果一些重要的历史资料、文艺作品、科技知识被存储在已经或即将淘汰的电子、数字存储装置上，那么如何完好地还原它们将成为问题；而且时间越久，还原的难度越大。

②随着电脑存储技术的不断发展，5寸，3寸软盘已经被淘汰；随着数字录音、录像技术的出现和发展，录音磁带、录像磁带也正在逐渐被淘汰。于是我们不禁要问：现在公众普遍使用的U盘、移动硬盘是否有一天也会被淘汰？

③现代高科技有一个特征，那就是更新换代的频率很高，而且是以加速度的方式。微处理器的速度每18个月翻一番；大约从2000年开始的25年内，主干网的宽带每6个月增加一倍。随着微处理器和主干网宽带的不断升级换代，相关器件也需要不断升级换代，U盘和移动硬盘发生新变化在所难免。由此可以想象，我们现在保存在U盘和移动硬盘上的文档数据也许有一天就会无法打开，正像现在人们很难找到带有3寸软盘插口的电脑一样。

④如果有一天，更新的存储和解码技术出现了，你手里的光盘不能播放了，你想过会因此遭受难以弥补的损失吗？

⑤科学界人士正在探寻着各种解决这个问题的途径。首先，电子解码器的每一次升级换代都应当尽可能与已有的存储器件兼容，否则可考虑限制上市销售。也许这样做会使电子产品升级换代的速度有所减慢，并可能使电子产品的功能变得繁杂，但为了数据资源能够完整、有效地保存和传播，这样做很有必要。在现实商业活动中，部分上市的新存储器件（比如光盘）已经这么做了。但生产者并非有意识地要完整保存数据资源，而更多是按照市场需求来生产。这样一来，势必使相当一部分具有重要文化、历史价值的文本不能在新的存储器件上得以保存。当然，建立可靠的网络数据库备用系统也是必要的。这套备用系统就像飞机上的黑匣子，能够经受住意外事件和巨大灾难的考验。虽然此举需要投入巨大的财力、物力和人力，但是很值得。另外，各级图书馆、博物馆等公共数据库机构以及民间有心人应当有意识地收藏已经被淘汰的电子或数字存储载体，并使其保持完好运转的状态一一这一点很重要，唯有如此才能充分发挥这些收藏数据的保存功能，真正实现其历史、文化价值。

⑥在当前提出“使现代文明在数字时代能够完整、可辨识地保存下去”，不是杞人忧天。只要全社会都能够对此加以重视并采取有效的解决措施，利用现代科技手段完全可以解决好这个问题。

“不要迷茫/不要慌张/太阳下山/还有月光/它会把人生路照亮/陪你到想去的地方”

最近，这首《不要慌太阳下山有月光》传唱度非常高，被称为能够治愈你我的一首歌。歌词中的“月亮”代表什么，每个人有不同的理解。倘若它迟迟没有出现，我们该怎么办？这引发了你怎样的联想和思考？

请写一篇文章，或记述经历，或讲述故事，或发表看法。

要求：①角度自定，题目自拟；②除诗歌外，文体自选；③不少于600字；④不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。

【材料一：张岱作文】

西溪

粟山高六十二丈，周回十八里二百步。山下有石人岭峭拔凝立形如人状双髻耸然。过岭为西溪，居民数百家，聚为村市。相传宋南渡时，高宗初至武林，以其地丰厚，欲都之。后得凤凰山，乃云：“西溪且留下。”后人遂以名。

地甚幽僻，多古梅，梅格短小，屈曲槎桠^① ， 大似黄山松。好事者至其地，买得极小者，列之盆池，以作小景。其地有秋雪庵，一片芦花，明月映之，白如积雪，大是奇景。余谓西湖真江南锦绣之地，入其中者，目厌绮丽，耳厌笙歌，欲寻深溪盘谷，可以避世如桃源、菊水者，当以西溪为最。余友江道闇有精舍在西溪，招余同隐。余以鹿鹿^②风尘，未能赴之，至今犹有遗恨。

（节选自张岱《西湖梦寻》）

【材料二：张岱引文】

西溪寄彭钦之书

（明）王樨登

留武林十日许，未尝一至湖上，然遂穷西溪之胜。舟车程并十八里，皆行山云竹霭中，衣袂尽绿。桂树大者，两人围之不尽。树下花覆地如黄金，山中人缚帚扫花售市上，每担仅当脱粟之半耳。往岁行山阴道上，大叹其佳，此行似胜。

（节选自张岱《西湖梦寻》）

【材料三：张岱作诗】

秋雪庵诗

古宕西溪天下闻，辋川诗是记游文。

庵前老荻^③飞秋雪，林外奇峰耸夏云。

怪石棱层皆露骨，古梅结屈止留筋。

溪山步步堪盘礴^④ ， 植杖听泉到夕曛^⑤。

（节选自张岱《西湖梦寻》）

【注释】①槎桠（chá   yā）：树木错杂不齐。②鹿鹿：同“碌碌”，忙碌的样子。③荻：芦花。④盘礴：这里是流连、徘徊的意思。⑤夕曛：指黄昏。

成语做路名

2020年7月，邯郸在东部“新区”以经典历史文化、杰出人物和成语故事对33条街巷予以命名，比如“一言九鼎街”“胡服骑射路”“脱颖而出路”等。

《成语词典》中，和邯郸相关的成语超过1500条，邯郸是公认的“中国成语典故之都”。

（根据2020.7.29“畅享邯郸”公众号整理）

【材料二】

①不论是地名还是路名，都应该兼顾历史文化内涵与市民使用的方便度。

②7月30日，邯郸发布了《关于对邯郸经济技术开发区部分道路进行更名的公告》，将对区域内十九条以成语命名的道路予以更名。“胡服骑射路”“青出于蓝街”等成语型路名被定性为“不易识记”。

③从邯郸市准备更名的这些道路来看，并非所有的路名都与当地的历史文化相契合。“胡服骑射”“青出于蓝”等跟邯郸的历史文化有直接关系。但翻翻词典就知道，有些用来命名的成语和邯郸并没有什么关系，如“一鸣惊人”“春华秋实”等，刻意联系，有附会之嫌。

④以与当地有渊源的成语或历史典故为路名，确实能展现当地的文化内涵，但若应用不当，可能导致使用不便等问题。毕竟，道路命名的基本原则，是简单、实用。若为了追求“雅致”而失去了实用，并不妥当。

⑤对上述路名更名，思路之一是进行合理简化或拆分。比如，“自强不息街”，可称“自强街”，“完璧归赵路”可称“完璧路”，历史内涵没有丢失却简洁明了。“春华秋实街”可拆分为“春华街”和“秋实街”用于两条路。这样的做法，并非无先例可循。南昌有渊明路，并未叫“陶渊明路”。西安有时和路、岁丰路，出自《晋书》“时和岁丰”之典故。

⑥思路之二是化用诗词。这样读来朗朗上口，又能避免冗长。全国各地有不少路名，都是这样。如南京“乌衣巷”源于“乌衣巷口夕阳斜”的名句。济南海右路，源于“海右此亭古，济南名士多”。外地人一看这类路名，可能会进一步去了解当地历史文化，本地人则会从路名中增强对本地文化的认同感。

⑦思路之三是                                        。

（摘自2024.7.31《中青评论》）

【材料三】

全国各地有特色的大街小巷名称列举

南京学府路上高校云集；景德镇瓷器街上遍布各色瓷器和古玩店。

古都西安的“开元路”“未央路”，给人大唐盛世的遐想。

合肥的“延乔路”，为的是纪念安徽英烈陈延年、陈乔年，让人不忘那个“觉醒年代”。

杭州“馒头山路”，宁波“卖鱼路”……都藏着满满的生活气息和时代记忆。

（根据网络资料整理）

艾青的马车

徐刚

①艾青走了，26个春秋，他走到很远的地方去了。在我的思念中，他只是远行，从未消逝。

②在梦里，我常见到艾青，但是个背影。艾青总是和他那辆“纯金的三轮马车”在奔跑，我也紧随。梦醒时分，艾青和他的马车已不见踪影。想起了艾青《诗论》中的话：“我们的诗神是驾着纯金的三轮马车，在生活的旷野上驰骋的。那三个轮子，闪射着同等的光芒，以同样庄严的隆隆声震响着的，就是真、善、美。”

③然后，我把黎明之前长长的一段时间，留给了回想，回溯时光，捡拾起那些少小往事。太久的往事会变得影影绰绰，如梦如幻；太美的往事会缠绵在心灵，若藤若蔓。

④1976年的一个冬夜，北风呼号，《人民文学》的诗歌编辑杨兆祥大哥说：“走，我带你去看艾青。”那时艾青已从新疆返京，暂住史家胡同的一个大杂院。他的手好大，好温暖，好有力。他的夫人高瑛大姐也陪伴在侧，艾青不让我叫“先生”，也不让叫“老师”，还不让叫“艾老”。他喜欢“老艾”这个称谓；“它亲切，习惯了，杨兆祥和兵团的孩子们都这么叫的。”然后是聊家常，高瑛大姐说：“艾青很少有这样的谈兴，他今晚高兴了。”告辞时，艾青坚持要一起出门，说是要上厕所，他的住处没有厕所，公共厕所在马路对面。我扶着他，他不让，只是有力地握着我的手。出门，他抬头望了一眼夜空，新月如钩，他挥手让我们走：“徐刚，你有空就来！”从此，我就成了艾青家的常客。

⑤当其时也，艾青进入了一个新的创作高峰期，每有新作，我和杨兆祥，还有周明，总是先睹为快者。长诗如《光的赞歌》等，给《人民文学》，他们有版面；短诗则归《人民日报》的《大地》副刊。除了索稿，更多的时候是聊天。其间，艾青又搬往北纬饭店暂住，离我寄居的华仁路31号只一箭之遥。那时，《光明日报》《诗刊》的社址均在附近，艾青的住处便成了一众诗人的聚集地，那是诗的聚集、语言的聚集、激情的聚集。这样的聚集又是如此纯净：只是为了看望艾青，只是因为对诗的热爱。那热烈的话语声，是“纯金的三轮马车，在生活的旷野上驰骋”的声音。当时议论最多的是《光的赞歌》。邹荻帆说：“文学界最近流行一句话——‘艾青回来了’！”还有人用不标准的普通话朗诵道：“山野的篝火是美的/港湾的灯塔是美的……”房间里掌声响起，以茶代酒，为艾青干杯。艾青以他迷人的微笑注视着诗友们，连声道谢。

⑥1983年3月27日，艾青生日。高瑛大姐说：“艾青不喜欢过生日做寿，你过来吃个便饭，陪陪他就行了。”我从同事那里得知，长安街西侧有个不小的花店，于是下班后去了一趟。店里有一株海棠，两米多高，已开的花洁白热烈，未开的蓓蕾争先恐后，正等着我呐。我把钱付了，请老板把海棠移置一角，照看稳妥。次日下班后，我匆匆赶到花店，捧起花盆就往丰收胡同21号赶去。捧进艾青院门，高瑛大姐说：“徐刚排了棵大树！”艾青走过来，笑眯眯地看着海棠。因为一路奔波，还没有平静下来的海棠，花枝乱颤地面对着艾青的微笑。艾青说：“她也笑容满面。”借着这棵活生生的海棠，艾青说起了真、善、美：“首先，这海棠是真的，它不是塑料花，这是真的第一要义——展现在眼前的事物是真实的存在。其次，送这棵海棠树的人是真的，而且有真性情，为什么送给我而没有送到隔壁院呢？植物离人类生活最近，帮助最大，它是善的、美的。”艾青旧居拆迁，新居落成，又一次搬家时，院子里的花卉要送走一些，高瑛大姐后来告诉我，艾青大声喊着：“不要把徐刚送人！”

⑦记得那一次在丰收胡同的告别，多少有点凄凉，冷月斜照，灯影昏黄，我说：“老艾，你该休息了。”艾青把握着的手松开说：“你要常来。”我让艾青回家，他不回。“你走了我就回。”回头，艾青还在院门口站着；再回头，那影子模糊了。

⑧北京站的钟声敲了十下，我走在依然车水马龙的北京，我感受着我的富足，我富足是因为我的内心珍藏着艾青的三轮马车。那纯金的马车在我心里发光，我的眼前便有光，没有路灯的小巷也金碧辉煌。

（节选自《光明日报》，有删改）

品读古诗文，我们能领略绝美的自然风光。或欣赏“野芳发而幽香，①          ”的春夏美景（②作者：          《醉翁亭记》）；或沉醉于“③         ， ④        ”所描绘的动静结合的月夜美景（范仲淹《岳阳楼记》）；或惊叹“⑤         ， ⑥         ， 上下一白”的苍茫雪景（张岱《湖心亭看雪》）。

品读诗文，我们能感受古人的情思志趣。或体悟刘禹锡“⑦         ， ⑧        ”中所蕴含的新事物总会取代旧事物的哲理（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）；或体验温庭筠“⑨         ， 人迹板桥霜”中异于家乡的山野情趣（《商山早行》）；或感动于韩愈“⑩         ， ⑪        ”的忠君报国之志（《左迁至蓝关示侄孙湘》）。

品读中外现代诗歌，我们同样能够感受到诗人的精神生活。《沁园春·雪》中描写北国壮丽雪景，展示了妖ráo（1）        多娇的意境，抒发词人对祖国山河的热爱；《你是人间的四月天》书写细腻的情愫；你戴着百花的冠冕（A.guàn   B.guān），表现了鲜妍庄严之美；《我看》在春景中回首往事，想到人生的欢乐、忧戚（A.qī B.qì），对于生机勃勃的自然来说，都是枉然；《海燕》将高傲飞翔的海燕与呻yín（2）        的海鸥对比，展现革命者的英勇豪情。无论是博大、深沉的情感，还是对理想的追求、对信念的坚守，都可以用诗歌的形式。

请你以《与_____________不期而遇》为标题，写一篇文章。

要求：（1）把题目补充完整；（2）写出真情实感；（3）内容积极向上，字数不少于600字；（4）请勿抄袭、套作，不能出现真实人名、校名等信息。

示例：

夕阳把草原燃成通红了。/刈草的孩子无声地刈草……/草已遮没他小小的身子了——/在草丛里我们只看见：/一只盛草的竹篓，几堆草，/和在夕阳里闪着金光的镰刀……

——《刈草的孩子》

【赏析】诗中的“夕阳”“通红的草原”“小小的身子”“竹篓”“闪着金光的镰刀”等意象，构成了一幅色彩鲜明却又寂静的草原劳作图，写出孩子劳作的孤独与艰辛。体现诗人对贫苦儿童的深切同情，对人民困苦生活的忧虑。

诗句：

在黄河流过的地域/在无数的枯干了的河底/手推车/以唯一的轮子/发出使阴暗的天穹痉挛的尖音/穿过寒冷与静寂/从这一个山脚/到那一个山脚/彻响着/北国人民的悲哀。

——《手推车》

【赏析】

①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

（欧阳修《醉翁亭记》）

【乙】

亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也……予至扶风^①之明年，始治^②官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种树，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山^③之阳，其占^④为有年^⑤。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯^⑥乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭^⑦于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。

（节选自苏轼《喜雨亭记》）

【注释】①扶风：地名。②治：修建。③岐山：地名。④占：占卜。⑤有年：指丰收。⑥乙卯：古代用干支纪日。文中的乙卯、甲子、丁卯，分别为四月初二、十一、十四日。⑦忭（biàn）：高兴，快乐。

行路难（其一）

李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

沈铁梅

①6月6日晚，在北京梅兰芳大剧院举行的沈福存先生京剧表演艺术传承晚会上，播放了我的父亲沈福存40多年的演出影像。虽然图像已经模糊，但现场和视频里热烈的掌声融到一起，似乎变成了一场跨越时空的演出，令人动容。

②我的艺术生涯深受父亲的影响。我常常会想起他为戏而生、永攀高峰的一生。在我心里，父亲就是传奇和翘楚。1982年，父亲以近五旬的年纪，带着充满沈氏风味的“三出半”传统戏由渝到京，一炮而红。那无疑是他艺术生涯中短暂的高光时刻。

③“蜀道之难，难于上青天！”父亲曾这样形容自己的艺术追求之路。在我看来，这个“难”有多重含义。

④出生于上世纪30年代的他入行京剧时，钟爱的旦行已走入没落的阶段，但他青衣、小生“两门抱”。他抓住一切机会向“四大流派”偷师学艺，凭借自己的灵性、悟性以及坚持不懈的努力自学成才，60年代以青衣戏红遍西南；当自己的旦行艺术逐渐成熟之际，却又遭遇特殊年代，不得不转行老生；70年代末回归青衣表演赴京演出，在京剧界大红大紫后回到重庆又遭遇各种意外……可以说父亲一生经历了不少坎坷。相比而言，我虽然也经历过艺术道路的波折，但有幸生在了一个好的时代。

⑤作为一名京剧艺术家，他身处偏远的西南，没有真正师承“四大流派”任何一派。50年代学梅，后学张、程、尚，他都学得很像，但他并不以“像”为终点，而是始终有个意识——怎么成为自己。他不仅广纳各派特色，还吸收了电影等艺术的特点，最终形成独特的表演风格。

⑥京剧是阳春白雪的艺术，但父亲的表演还浸润了巴渝文化乐观、包容、开放的天性，“我的宗旨就是要把阳春白雪和下里巴人结合起来，争取更多的观众。”他以青衣为根本，融入花旦（做派）元素，活泼不失端庄，妩媚更显清丽，所塑造的人物形象都极具感染力。这是他“站在大师肩上”既守成又创新的结果。

⑦父亲不仅对京剧表演艺术的创新实践孜孜以求，也让从事川剧表演艺术的我开了新智，发现了传统川剧艺术因为几百年流传过程中所在地域、环境等种种因素而形成过于生活化的特点。父亲还启发我，在川剧舞台表演和乐队编制的规范性、唱腔的高雅性方面进一步守正创新，从而更加符合当今的大众审美风格。

⑧父亲一生是乐天派，在艺术道路坎坷难行之际，虽然也有过痛苦和委屈，但他通过对戏的琢磨、对表演的思考来化解，依然乐观面对生活。他对京剧艺术始终满含自信与热情，“只要我想得到，我就做得到！”他就是要塑造属于沈福存的京剧艺术表演风格。

⑨记得小时候父亲常带我们去看他的演出，回家后他还会把录音的磁带拿来反复听，琢磨每一处唱腔、细节的处理。父亲这种在长期表演摸索过程中形成的自觉，对我影响深刻。我在表演中也会注意通过停顿、延宕、拖腔、煞尾等方法来处理细节。无论是学传统戏，还是后来创编的《金子》《李亚仙》《江姐》，排练和演出后父亲都会和我重新细抠。每次看完我的表演，他都会用温和而严肃的语气对我说：“我给你一点建议……”

⑩如今，我身上肩负着更重要的艺术传承责任与使命。我时刻都没有忘记父亲一生为京剧艺术所做出的努力，他用现代审美激活了传统戏曲的生命力，为京剧的继承发展作出了贡献。他从根上找到了中国戏曲的创新之路：既保留剧种根本的风貌，又在传统中突围，赋予角色人性化和生命力。

⑪父亲对我艺术生涯上的影响是潜移默化、融入血脉的。他就像是我的一面镜子，也是照亮我艺术道路的永恒灯塔。

（选自《人民日报》2025年6月23日，有删改）

9月8日，国务院新闻办公室就中国—东盟经贸合作情况暨第22届中国—东盟博览会、中国—东盟商务与投资峰会（以下简称“东博会、峰会”）有关情况举行新闻发布会。记者从发布会上了解到，第22届东博会和峰会主题是“数智赋能发展，创新引领未来——以中国—东盟自贸区3.0版新机遇助建命运共同体”。据悉，本届东博会、峰会亮点突出，其中“AI”主题出彩，呈现“五个一”亮点。一个AI专馆，首次创设1万平方米人工智能专馆和新质生产力专馆；一场AI圆桌会，首次举办中国—东盟人工智能部长论坛；一批AI新科技产品，国内和东盟国家的一些硬核AI产品将首发亮相；一系列AI主题活动，包括AI行业大咖对话沙龙等十多场活动；一个AI会展智能体，将推出国内首个会展智能体。

（摘编自《广西日报》2025年9月9日）

【材料二】

缅甸是2025年第22届东博会主题国。吉祥物“合合”“美美”新形象分为中国款和缅甸款，其新潮穿搭由AI生成。据悉，“合合”“美美”以广西特有的珍稀动物白头叶猴为创作原型，造型构思新颖。

【材料三】

中国连续16年保持东盟第一大贸易伙伴关系，东盟连续5年成为中国第一大贸易伙伴。2024年，中国与越南、马来西亚、印度尼西亚、泰国、新加坡等5个东盟国家双边贸易额均突破千亿美元。其中，与越南、马来西亚的双边贸易额已突破2000亿美元。今年1—7月，中国同东盟贸易规模达5970亿美元，同比增长8.2%，占同期中国外贸总额的16.7%。截至2025年7月，中国同东盟累计双向投资超过4500亿美元，中国企业在东盟累计完成工程承包额达4800亿美元。双方积极拓展数字经济、电子商务、绿色发展等领域合作，新兴领域合作成效显著。

（摘编自《人民日报》2025年9月10日）