相关试卷

行者见他闭了门，却就弄个手段，拆开衣领，把定风丹噙在口中，摇身一变，变作一个蟭蟟虫儿，从他门隙处钻进。只见[A]叫道：“渴了！渴了！快拿茶来！”近侍女童，即将香茶一壶，沙沙的满斟一碗，冲起茶沫漕漕。行者见了欢喜，嘤的一翅，飞在茶沫之下。那[A]渴极，接过茶，两三气都喝了。行者已到他肚腹之内，现原身厉声高叫道：“嫂嫂，借扇子我使使！”[A]大惊失色，叫：“小的们，关了前门否？”俱说：“关了。”他又说：“既关了门，孙行者如何在家里叫唤？”女童道：“在你身上叫哩。”

【甲】穿井得一人

宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。

【乙】三人成虎

庞恭^①与太子质^②于邯郸^③ ， 谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”庞恭曰：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁^④也远于市，而议臣者过于三人矣。愿王察之矣。”王曰：“寡人自为知。”于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。

（选自《韩非子•内储说上》）

【注释】①庞恭：人名，战国时魏国的大臣，一作“庞葱”。②质：做人质。③邯郸：赵国的国都。④大梁：魏国的国都。

观沧海

曹操

东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

不可战胜的夏天

严明

我对故乡的记忆，全部是夏天的。

那是淮北平原上的一个普普通通、古古老老的村庄。虽然说那时候是穷年月，但故乡之夏给我的记忆是丰盛的。那里有我平时不知道的世界，目光所及，琳琅满目。我几乎在用其他所有的时间在渴盼夏天的到来。我就知道，在我暑假抵达前，它们用整个春天、初夏为我备好了一切。

以往父亲带我们回老家，汽车转火车，再加上徒步，要花上一整天，天擦黑的时候才到家。而我一回到老家就全然顾不得斯文，我迫切地等待“沉陷”。我知道狂欢季开始了，按捺不住的欢心开始盘算着今天晚上在哪个露天的地方睡，那是第一项在自由天地的体验。

村里人夏天多半在屋外过夜。木架子撑起的绳编床，篾席往上一放，清凉又透气。或者干脆铺在地上，平整宽敞的打麦场有足够的地方可以睡，蚊子不多的夜里，被单也不用盖。夏日里，我可算是本家小孩子们的精神中心。我比他们白，我比他们成绩好，这些在村里不是什么优点，但可以做一做临时掌门。堂兄弟们、各种本家亲戚们都聚拢来，睡成一排，最亲最好的，会讲故事的，才可以挨着我睡。

星空下，夏虫声浅，我蜷缩在故园的怀里。这幸福无边的夜。

直至次日，幸福地被太阳晒到屁股。于是起身，篾席上常会留有人形。人睡的地方是干燥的，其他地方已经微湿。原来，一夜酣眠，竟有夜露涂抹了身体。

白天，跟伙伴们无止地嬉游。父亲因为要帮着家里做农活，无暇他顾，所以我除了偶尔写作业，其余都在疯玩。草堆、粮垛、牛棚，还有蒙着眼睛的骡子不停在磨坊里转圈……这都是我们的欢场。赤日炎炎的时候主要在池塘一带活动，我就是在那里学会了狗刨。采莲蓬、菱角，在岸上用稀泥巴涂满全身，再爬上树杈往水里跳，出水时泥巴没了，但发现肚皮已经被水面拍红……

夏天雨也不少，一场过后，会有好几天都要踩泥巴地。那时候村里没有任何一块地面是水泥的，包括屋内。雨天大家都赤脚，我开始不习惯，觉得泥巴会滑得脚心痒痒，后来越来越觉得有趣，特别是脚掌踩下去的时候，软泥浆会从脚趾之间柔柔往上钻。跟现代人形容巧克力的滋味类似，那也是一种连着心的滑爽。

饿了，有的是吃的，树上的果子，地里的瓜，信手摘来。蝉蛹、青蛙、蛐蛐都是野味。作为豪华回报，我也会带他们去偷爸爸带回来的装在铁盒里的饼干或鸡蛋卷，让他们一尝至味。

每顿饭可以在几个叔叔家随机解决，青椒、南瓜、豆角，都美味。大铁锅炒菜，满屋子蒸气，和着菜香气、柴火的烟气一起涌出来，漫出灶火屋，从房檐向上流走。灶火余烬里还可以埋上嫩玉米或红薯，饭后出去玩上一圈稍微有点饿的时候跑回来寻出它们来，它们刚好熟，可作为零食点心。

打麦场是不变的夜之欢场，我们在那儿交换鬼故事、童谣，辨识着星宿的位置，猜想着哪一颗是天边的另一个自己，等着不请自来的睡意。

偶尔传来有别的村放露天电影的消息，这需要有得到消息的人报信才行。有时候大队人马赶去发现并没有电影，又在夜色里悻悻而归。如果消息准确，远远地就可以看到，村边的某块空地上，黑压压的人们，仰望着闪烁的银幕，那情景就是大地上最超现实的存在。每当电影散场时，外围的沟坎上还伏着一排睡着了的小孩子，需要家人边呼喊边翻看辨认驮走。继续一路睡将回去，醒来还会问大人：后来他们打起来没有？怎么不叫醒我！

喜乐是有尽头的。夏日接秋，看着村里许多果子从红熟到光秃，已经有树叶开始随风落下，心情为之黯然。我就知道要开学了，得开始计算暑假还剩四天、三天……直到要离开的当天早上，堂弟们坐在爷爷家的门坎上，看我们收拾，去坐他们还没有见到过的火车。他们穿着长袖衣服来，纽扣总是不齐，也不干净，好像去年穿完收起时就没有洗。

“等着我，明年再来。”这般孩童的豪言壮语，每年都在用。我知道这是一句临别时客套的废话，他们肯定等我，我也必定再来。可是，终于在某一年，他们没有在原地等我，我也没有再来。我出去闯世界，他们也开始出门打工。

后来，每每忆起在老家生活的日子，便觉得那是最好的童年，无以复加。它有不需要证明的强大。

加缪说得极是——在隆冬，我终于知道，我身上安放了一个不可战胜的夏天。

节选自严明的《长皱了的小孩》

①白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。②每个共产党员都要学习他。③不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。④一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。⑤出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。⑥对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。⑦这种人其实不是共产党员，至少不能算一个纯粹的共产党员。⑧从前线回来的人说到白求恩，没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动。⑨晋察冀边区的军民，凡亲身受过白求恩医生的治疗和亲眼看过白求恩医生的工作的，无不为之感动。⑩每一个共产党员，一定要学习白求恩同志的这种真正共产主义者的精神。

仲秋时节，万物丰盈，值此美好的季节里，梧州市成功举办了第二十届宝石节。学校小记者团准备编辑一份新闻简报在"校园网"中发布，以下是小明记者整理的内容，请你根据要求完成下列任务。

①10月15日，以"茶韵梧州岭南瑰宝"为主题的2023梧州六堡茶文化节―第二十届梧州宝石节成功举办。此次活动以“茶韵梧州岭南瑰宝”为主题，举办了开幕式、梧州六堡茶秋季开茶仪式、西江经济带合作与发展论坛、梧州宝石产业发展论坛、“茶语宝石”之夜等12项活动，从多个角度向世界quán（    ）释一个充满活力与魅力的梧州。

②两节期间，丰富多彩的展会活动让社会各界充分感受到人工宝石的时尚魅力、六堡茶的浓郁陈香，更切身感受到广西东大门的蓬勃生机。六堡茶城的展厅中央处，通过图文解说、导游介绍等方式，向游客展示了不同年代的六堡茶和六堡茶的传统制茶工艺，让人一目了然地了解制茶历史，游客们络绎不绝地在这里合影留念。各大行业的发展论坛上“高朋满座”，精彩纷呈，行业领袖、专家学者们正在发表真知卓见，为梧州的经济发展把脉问诊。精彩绝伦的“茶语宝石”之夜充分展现梧州独特的岭南文化、产业特色及城市魅力，巧妙融合古朴雅致的六堡茶文化与高贵典雅的梧州宝石，为观众呈现一场既符合现代审美，又具有中国传统文化意蕴 ， 同时独具梧州特色的高品位艺术视听盛宴。

③梧州宝石节已连续成功举办二十届，如今成为全国乃至世界宝石首饰行业内影响力大、集聚力强的专业节会。今年将“六堡茶”与“宝石”元素深度融合，展现城市风采、彰显城市魅力。茶韵聚势、宝石为媒、以节交友、扩大开放，梧州市将借助六堡茶文化节和宝石节这一崭新平台，搭乘共建“一带一路”的快车走出国门、走向世界。

符号是具有代表意义的标识。符号有形，一屋一村，一街一巷，记载文化；符号无形，一言一行，一戏一技，咏唱传统。生活中，你留有哪些符号在记忆里？

请以“家乡的符号”为题目，写一篇记叙文。

要求：①把题目抄写到答题卡指定位置；②不得套作，不得抄袭；③文中不得透露真实校名、人名等信息；④不少于600字。

【甲】

岳阳楼记（节选）

范仲淹

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳 ， 岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日。

【乙】

严先生^①“祠堂记（节选）

范仲淹

先生，汉光武^②之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》^③ ， 乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆^④ ， 天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清。泥涂轩冕^⑤ ， 天下孰加焉？惟光武以礼下之。

在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大；微光武，岂能逆先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。

仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰：“云山苍苍，江水泱泱^⑥ ， 先生之风，山高水长！”

【注】①严先生：即严子陵，名光，曾与刘秀同学。刘秀即位后，他改名隐居。②光武：即刘秀。③握《赤符》：指儒生疆华向刘秀奉上《赤伏符》，刘秀以为是天降样瑞的征兆而即帝位。④臣妾亿兆：统治天下成千上万的民众。⑤泥涂轩冕：把轩冕看得像泥巴一样。⑥泱泱：水深广无边的样子。

行路难（其一）

李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

棉花里的父亲

章中林

①回家的时候，大门紧锁着，只有那条癞皮狗还在门前吐着舌头。我左右喊了几声，没有人应声，这人都去哪儿了呢？他们应该知道我回来呀。突然看到场院里如雪的棉花，是捡棉花去了？赶到大叔家一问，他说父亲去前山捡棉花去了。

②我放下行李，奔向棉花地。正午的太阳火辣辣的，晒在身上毛毛刺刺的，像是有虫子在爬，十分不自在，还没走几步就汗流浃背了。空旷的田野里没有风，也没有一个人影。是啊，这样的毒日，谁不愿意窝在家里，躺在电扇下面？可是，父亲呢？不知说过多少回：棉花少种点，有事情做就行。可是他却非要种上十亩棉花，还说，自己动得，不要我们负担。但是你也不要这样拼命嘛。

③我艰难地钻进棉花地，看到父亲正弓着背捡棉花，他腰间系着蛇皮袋，鼓鼓囊囊的，每移动一步都显得吃力。两只手却不闲着，熟练地抓住盛开的棉花塞进袋里。父亲看着走近的我笑着，打着招呼。黢黑的脸上深深的皱纹颤抖着，白发凌乱地贴在额前；衣服就像从水里捞上来的一样，还结出了盐花。阳光下，父亲的背影溅起凄惨的白光，坚硬而嶙峋。一种说不出来的酸楚涌上我的心头。父亲的一生都是在这片洁白的棉花中佝偻着前行的。一天天，一年年，他就像一个倔强的牧民看护着自己的羊群，就像一个固执的渔民守望着自己的鱼塘，不眠不休，不离不弃。父亲啊，父亲！

④棉花是父亲的花朵，是父亲的攒钱罐。凝望似要融入棉花丛中的父亲，我一时恍惚，仿若穿越时光的隧道，回到过去——父亲用自己最虔诚的跪拜来侍弄棉花——育秧，移苗，间苗，施肥，打药，锄草，每一个环节他都一丝不苟，就像培育襁褓中的婴儿。那些岁月里，父亲就是这样用自己坚定的脚步、羸弱的肩膀种下繁多的棉花，背起一家丰满的希望：我们的学费、过年的新衣、喷香的猪肉、久违的微笑。

⑤现在，我们都已经成家，他也应该停下奔跑的脚步，和我们一起分享这棉花一样舒适而温暖的生活。可是，山一样的父亲依然像一头倔强的老牛一样默默守护着，坚持着。父亲啊，父亲！

⑥一点多钟我们才回到家。父亲草草地扒了几口饭，就又坐到簸箕前剥起了棉花。脱了壳的棉花，雪白蓬松。父亲先是轻取下黏附其上的枯叶，后用力将若干棉籽拔出，让籽与棉分离。一取一拔，利落娴熟。

⑦也许是太疲劳了，还没一会儿，父亲就头枕着棉花，一动不动地睡着了。他睡得是那么酣畅，睡得是那么沉静。他侧着身子，躺在灰色的棉花壳上，头枕着雪白的棉花，头上银白的头发根根扎眼；一张脸就像皱缩的核桃沟壑纵横；青筋暴突的手就像枯树枝，上面是道道血口。看着日渐苍老的父亲，我真想摸一摸他粗糙的手，抚一抚他的白发，对着他的耳朵说说心里话，可是，他睡得那么沉，那么香，我怕惊扰了他的清梦。

⑧静静地睡着的父亲，脸上露出淡淡笑意，粲然如盛开的棉花。他是看到了桃红李白的绚丽，还是闻到了油菜芝麻的浓香？是尝到了大米麦子的绵软，还是感到了蚕茧棉花的和暖呢？我不知道，但是我知道，父亲一定惦记着他的春种秋收，他的夏播冬藏，不然，他的笑里怎么会飘来丝丝的甜呢？

⑨也许怕打扰了父亲，风顽皮地小跑来；也许怕惊醒了父亲，太阳躲进了云里。在这里，除了父亲均匀而舒畅的呼吸在轻轻地流淌，再也听不到一点声响。

⑩这个世界仿佛成了一种永恒——因为有一朵厚实、热烈的棉花在我的心里霍然盛开。

（选自《思维与智慧》，有删改）

【材料一】

近日，玉林“十字街”城事文化艺术节开幕。在“鬱（yù）见纸境”剪纸艺术展馆内，玉州区非物质文化遗产项目玉林剪纸代表性传承人陈海英展示了她的剪纸作品。她的作品栩翔如生，充满创意和美感。“95后”小玉是“鬱见纸境”剪纸艺术展的策展人，他告诉记者，希望通过“非遗+创新”的方式，让文化遗产“活”起来、“潮”起来，让更多的年轻人领略传统文化之美。

此外，玉林以City walk城市漫游为概念，联动奶茶店、老字号门店发布了“漫步·玉林”打卡任务和旅游线路地图。这种新颖的营销方式不仅吸引了市民的关注，也促进了消费和经济的发展。在这次艺术节上，咖啡与牛巴的搭配成为亮点。这种创新的饮食方式不仅展现了玉林本地特色，而且融入了更“潮”的饮食理念，满足了市民的口味需求。

据统计，这次艺术节吸引了数万人次前来参观和体验。其中，“鬱见纸境”剪纸艺术展馆吸引了超过5000名市民前来参观和学习剪纸技艺。“漫步·玉林”打卡任务和旅游线路地图也带动了场域消费，为商家带来了可观的收益。总的来说，玉林“十字街”城事文化艺术节非常成功，它通过创意艺术、非遗展示和城市文化相结合的方式，展现了国潮元素的魅力，也推动了城市经济的发展和文化传承。

（摘编自2023年9月22日中国新闻网报道）

【材料二】

“国潮”将中国文化符号与文化产业等结合在一起，是一种消费和时尚潮流，也是一种文化现象。“国潮风”强势崛起，“华流”成为顶流，“国潮”的崛起既有民族自信和中国情怀的驱动，也离不开政府的大力支持与宣传。

药食同源、科技美业、智能家居、消费AI，新的“国潮”产品层出不穷。这些产品既承接传统，又面向未来，以科技助力中国品牌崛起。《2022非物质文化遗产消费创新报告》显示，2022年，某购物平台非遗店铺有32853家，较2020年增长9.5%；非遗商品交易额较2020年增长11.6%；非遗商品消费者规模达亿级。《中国网络视听发展研究报告（2023）》显示，截至2022年12月，短视频用户规模达10.12亿，在整体网民中的占比为94.8%。北京师范大学艺术与传媒学院教授杨乘虎表示：“从2019年开始，短视频有了特别明显的转型，内容上体现出鲜明的文化赋能的特点，比如刺绣、剪纸、印染、竹编等非遗，借助短视频平台变成了网络传播非遗文化的热词和热点。”

[摘编自2023年6月12日《人民日报（海外版）》报道]

【材料三】

2023年某APP“国潮品牌消费者年龄分布”统计图

（一）古州历史

《重修郁林州城记》记载：“郁林为州，由岭以南亦一都会。南连雷化，至于琼管；西接廉饮，达于横山。”可见，自古玉林就是重要的交通枢纽，水路迂▲回，往来的商船络绎不绝。众多的水运陆运交通线使玉林人烟日盛，市肆繁华，车水马龙，成为这片广mào▲的土地上当之无愧的“都会”。

（二）人文荟萃

玉林素有“岭南美玉，胜景如林”之美称。谢鲁山庄就是“胜景”的代表，人称“岭南第一庄”。这座山庄无论从总体布局就是花木栽植都自出心裁 ， 意蕴深远。山庄以“一至九”的数字设景，十二座游门意指十二时辰。步入园内，花木摇曳 ， 长廊曲折，石山重叠，池水环绕，房屋错落有致，园林风雅与山林野趣浑然天成。真可谓：“____，____。”

（三）烟火美食

“肉蛋落地跳三跳，牛巴甘香味道妙。竹板一响云吞来，还有茶泡天下游。”这首打油诗形象生动地道出玉林人对本地风味食品的赞叹和自豪。在长期的历史发展过程中，玉林人适应当地环境气候、地方物产、人文风俗等，逐渐形成了富有特色的饮食习惯。肉蛋、牛巴、云吞、茶泡、白糤等名小吃成为玉林饮食特色的代表。

（四）物阜民丰

千百年来，玉林人在山河之间成就了物阜民丰的传奇，“物”保证了玉林人的安居乐业，富足祥和。而在古诗文里，“物”更多是情感的载体，传情达意。古诗文作者常常借物象来表达自己的思考和感受。

没有人喜欢谎言，人们欣赏真实；没有人喜欢虚伪，人们欣赏坦城；没有人喜欢卑劣，人们欣赏高尚；没有人喜欢怯懦，人们欣赏勇敢；没有人喜欢逃避，人们欣赏担当……人人都希望得到别人的欣赏，包括我们自己对自己的欣赏。

请以“欣赏▲的我”或“欣赏▲的我们”为题，写一篇文章。

要求：⑴补写题目，然后把题目写到答题卡指定位置。⑵文体不限，除诗歌外。⑶不抄袭，不套作，不出现真实的校名、人名，不少于600字。

《岳阳楼记》和《欧阳修传》（片段）

【甲】

①庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。

②予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也 ， 前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

③若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

④至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

⑤嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。

【乙】

初，范仲淹之贬饶州也，修与尹洙、余靖皆以直^①仲淹见逐^② ， 目^③之曰“党人”。自是，朋党之论起，修乃为《朋党论》以进。其略曰：“君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。臣谓小人无朋，惟君子则有之。小人所好者利禄，所贪者财货，当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而反相贼害，虽兄弟亲戚，不能相保，故曰小人无朋。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身 ， 则同道而相益，以之事国，则同心而共济，终始如一，故曰：惟君子则有朋。纣有臣亿万，惟亿万心，可谓无朋矣，而纣用以亡。武王有臣三千，惟一心，可谓大朋矣，而周用以兴。盖君子之朋，虽多而不厌故也。故为君但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。”

【注解】①直：伸雪、伸冤；②逐：斥退；③目：看。

酬乐天扬州初逢席上见赠

（刘禹锡）

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

下列对诗歌赏析有误的一项是（ ）