相关试卷

“耀我”之光

①我第一次看到太阳雨，约莫是八九岁的时候。那天，隔壁奶奶来我家串门，外面的天空慢慢地上了云，落下一阵急雨。不大会儿雨声小了些，隔壁奶奶就支使我说：“娃啊，你给奶奶出去看看‘耀我’出来没有？这雨下得把人急躁的，一会儿后晌还要到‘姑姑庙’上去看戏。奶奶带你去！”

②在我的家乡，祖祖辈辈都把太阳叫“耀我”，很长的岁月里，我一直以为这是“照耀着我”的简称。我自小爱看戏，听到这话立马放下书。当我掀开门帘子来到屋外，一下子就呆住了：清新灿烂的阳光从遮盖着院子的各种树木的叶隙间投射下来，像一道道金色的箭矢射进泛着七彩水泡的水洼里；在无数金色的光束中，布谷鸟和斑鸠在树冠顶端的茂密叶丛中扑扇着翅膀上的雨珠；麻雀们傻呆呆地瑟缩在树枝上任凭雨线抽打；急雨如珍珠编织的珠帘展开在亮堂堂的院子里，如梦如幻……

③这是我第一次看到太阳雨，一时如同木雕泥塑。过了一会儿才缓过神来，大叫一声便狂喜地冲进了金色的雨中，大声欢呼着，在院子里的树木和水洼间奔跑，体会着一种莫可名状的疯狂。

④急雨把村庄冲洗得分外干净清爽，来得快去得也快，雨水没来得及使村庄的道路变得泥泞，就一路猛冲，向着村西的小河奔涌而去。黄昏到来之前，早早吃过晚饭的人们夹着板凳，提着马扎子，络绎穿过村西的田野，在黑青色的麦田中说笑着走向古老幽深的河谷。明明人欢马叫、孩子哭闹、大人呵斥很是热闹，在霞光中的旷野上却有着特别的肃穆庄严。

⑤历时近两个月的“姑姑庙”庙会已经接近尾声，却一天比一天热闹，人们摩肩接踵如同嗡嗡闹闹的蜂房。好容易来到那座高大巍峨的门楼下，上面挂着一块匾额，我以为写的是“姑姑庙”，仰头看了一眼，却是“唐光故园”。园中人更多更吵，我个子小，几乎四面都是人墙。然而隔壁奶奶奋起神勇拉着我从人缝里奇迹般地来到了戏台下，就势把我往上一托，我就攀上了戏台边沿，她则在前几排挤出一个空档放下马扎子坐好。

⑥几分钟后，一阵高亢激越的电铃声响过，戏台下的人山人海顿时鸦雀无声，连那些卖冰棍和瓜子的小贩也不敢出声了。大幕在或急或缓的唢呐二胡旋律中缓缓拉开，只见被花布套着的一张桌子、两把椅子出现在戏台中央。角儿还没有出来，台下观众就抢着报出戏名了。

⑦在我们晋南乡村，人们最爱看的是蒲剧和“眉户儿”。庙会上剧目不是很多，最受欢迎的是《杀狗劝妻》《杨排风》《穆桂英招亲》，轮番上演，人们还是百看不厌。也会有角儿来，引起老百姓的阵阵欢呼，比如蒲剧名家任跟心的保留曲目《挂画》老百姓最爱看。任老师那时候还很年轻，一身丫鬟装扮，轻盈地跳上细细的圈椅背，穿着镶有小毛球的绣花鞋的双脚跳来跳去，动作俏皮，优美流畅。台下的人们为她捏一把汗，心里惊叹着却大气也不敢出，生怕她摔下来，然而艺高人胆大，她总是能有惊无险地完成表演。

⑧我最爱看的是武生戏，之前看的是热闹，可就在看见太阳雨的那天晚上，我趴在戏台边沿上，看着那个武生甩掉头上的缨盔，双腿跪地，一边甩着马尾长发，一边悲怆地唱着心中的懊悔，我忽然间看到他的脸在灯光下闪着光，仔细一看是满脸的泪水。我心想唱个戏他怎么真的就哭了？一摸自己的脸，竟然也是满脸的泪水。就在那一天，我在太阳雨和戏台上武生的泪水中完成了审美的觉醒，感悟到了艺术与人生的真谛。

⑨庙会上演的戏当然首先是娱神的，所以戏台的台口冲着大殿，很多年里我一直以为戏台对面的大殿上挂的匾额是“姑姑殿”，直到参加工作后作为县报的记者去庙会上采访，才赫然发现大殿匾额上写的是“娥皇女英殿”。

⑩翻阅史料，才明白这看似乡野民俗的庙会居然是上古历史文明的传承。我的家乡相传是尧帝故里，这里的人们自古就把尧王称作“爷爷”，把他的两个女儿娥皇和女英称为“姑姑”。相传尧帝老年访贤时在历山遇到舜，为了考验他“以观其内”，就把一双女儿嫁给他。每年农历三月三，我家乡的人们都会抬轿穿越20多个村庄去往汾河西边的历山，把两位“姑姑”接回来，住到四月二十八，历山那边的人们又会抬轿来到唐尧故园，把他们的“娘娘”接回去，这期间人们就会在唐尧故园举行近两个月的“姑姑庙”庙会。

⑪这个“接姑姑迎娘娘”民俗活动，历经千百年而从未中断，以活标本的形式佐证了中华文明的连续性，每年都会有十万左右民众参与，沿途村庄的群众焚香遮道、高接远送。2008年，洪洞走亲习俗被列入国家级非物质文化遗产名录。

⑫乡间学者告诉我，“耀我”，其实就是家乡土语“尧王”的发音。人们把尧王的功德视为太阳，正如《史记·五帝本纪》所载：“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。”

（取材于李骏虎的同名文章）

材料一

①近日，2024秋冬中国国际时装周在北京落下帷幕。本届时装周中，“新中式”设计格外亮眼，在礼服、日常装、职业装、运动服等诸多品类中都能看到“新中式”元素。香云纱、宋锦等独具中国特色的传统面料成为“新中式”服装设计师热捧的对象。

②香云纱是一种用纯植物染料染色的丝绸面料，因穿着走路会发出“沙沙”的响声，所以最初叫“响云纱”，后来谐音为“香云纱”。据说，香云纱制造工艺的灵感来自珠三角地区渔民的生活经历。一千多年前，为使渔网变得坚硬耐用，渔民会用薯莨汁浸泡渔网。操作过程中，身上的衣服难免染上薯莨汁，下河撒网时染了汁的衣服又会沾满河泥。

③久而久之，渔民发现这样的衣服会发出黑亮的光泽，而且越穿越柔韧。后来人们根据这个流程制造出了香云纱。2008年，香云纱染整技艺入选第二批国家级非物质文化遗产名录。

④香云纱染整工艺极为繁复，包括坯绸准备、浸莨水、晒莨、封莨水、过河泥、摊雾、卷绸等十多道工序，每一道工序都十分复杂。浸莨水需先将绸匹置于高浓度的莨水中浸泡半天，其间要用手不断翻动。随后淋洒、涂扫薯莨液6次，再将绸匹置于封槽中用莨水浸泡20次，其间还需将绸匹放在45℃—50℃的莨水中煮练两次。过河泥时，工匠们将灰黑色的纯净河泥搅成糊状，薄敷于经莨水多次浸泡的绸面，让薯莨中的单宁与河泥中的铁离子发生化学反应，将绸面染成黑褐色。这一操作需在夜间进行，并于天亮前完成，以免因阳光照射，颜色透到绸匹底面。香云纱的制作充分体现了传统手工艺者沉得下心、吃得了苦、精益求精的工匠精神。

材料二

①刚刚过去的“五一”假期，非遗香云纱很“忙”：以香云纱制作的时装先后亮相第十六届广州南沙妈祖文化旅游节、第135届中国进出口商品交易会……

②近年来，随着纪录片《香云纱》、综艺节目《传承进行时》等的热播，传统面料香云纱再次走进大众视野。网络媒体上越来越多火爆的“新中式”服装穿搭视频，更是吸引大批年轻人关注、了解、热爱香云纱，带动了香云纱消费热潮。位于广州南沙区的湿湄村顺势而为，挖掘本村及周边地区制作香云纱的历史，在传统香云纱制造场地上建起了香云纱产业园，推出了“非遗游”，并开设11门香云纱非物质文化研学课程。人们可以体验香云纱“过乌”，在手绢上作画，在生产工作坊观看丝绸坯布成为香云纱的流程，了解香云纱数百年的发展历史，真切感受中国人敬天爱物、择物而生的智慧。

③目前，“非遗游”成为文化“爆款”，聚起了人气，带活了乡村，也让香云纱受到了更多人的关注和热爱。

材料三

①提起中式服装，人们常常会想到立领、盘扣等设计，棉、麻、丝等面料，扎染、刺绣等工艺……这些经典元素，共同成就了中式服装的典雅端庄。如今受欢迎的“新中式”服装，保留了传统中式服装的大体形制和诸多元素，结合当代审美和着装习惯进行了改良。比如，对马面裙面料组织和压褶工艺进行调整，使其便于穿搭；对旗袍的腰线和下摆做宽松处理，方便日常穿着。现在，越来越多的人穿着“新中式”服装上班、出游。传统服装通用化设计的理念，增加了“新中式”服装在普通人生活中的实用价值，推进了“新中式”服装的发展。根据中国纺织工业联合会数据统计，2023年“新中式”服饰市场规模达10亿元级别。中国服饰行业发展趋势报告显示，“新中式”穿搭将成为潮流趋势之一，马面裙、香云纱衬衫等将迎来销量暴增。2024年1月，互联网销售平台上“新中式”服装的搜索量环比增长了近6倍。“新中式”浪潮的兴起，是传统文化审美回归的体现，是文化自信、民族自豪感增强的有力证明。

②“新中式”的火爆与文旅产业的蓬勃发展密不可分。陕西西安大唐不夜城周边，汉服馆如雨后春笋般出现，为消费者提供新式汉服租赁、化妆造型、跟拍摄像等全套服务。河南洛阳应天门遗址博物馆打造演艺剧目《唐宫乐宴》，观众可以换上汉服体验诗、乐、茶、礼等传统文化，甚至还能参与剧目演出。这些活动设计使“新中式”服装迅速流行起来，吸引了大量游客，拉动了洛阳旅游业的发展。

我常常借鉴《朝花夕拾》的写作方法，它的文字充满着真情实感。通过对平凡事物的观察和描绘，鲁迅先生把小人物的命运和社会的阴暗面展现得淋漓尽致。（冰心评《朝花夕拾》）

《西游记》还有一点特别长处，就是滑稽意味，拉长了脸孔整天说正经话，那是圣徒菩萨的行为，不是人的行为。《西游记》之所以能成为有世界影响的一部神话小说，就在于此。（胡适评《西游记》）

艾青诗歌的价值，在于其对于民族、人类的爱，对人的朴素情怀的感动，以一种独特的美的形式来呈现与表达。（杨联芬评《艾青诗选》）

岳阳楼记

范仲淹

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具体，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，【甲】属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。【乙】是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？ 其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！【丙】噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。

水调歌头

苏轼

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。   

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

①子曰：“饭疏食饮水， ， 乐亦在其中矣。”（《论语·述而》）

②古人说：“登高望远，必有佳趣。”的确，许多名词佳句都是在人们登临远眺、驰骋情思时获得。曹操登上碣石山观海，用“ ， ”描写海水荡漾，山岛耸立的壮景，动静结合，显示了大海的辽阔和威严；陈子昂登上幽州台，“ ， ”两句将天地的广大宽阔与人的孤单渺小相映衬，更显孤独苦闷之情；王安石登上飞来峰，一句“”运用典故，直抒胸臆，表现了诗人变法革新的远大抱负和大无畏的精神。

（一）学生会宣传部同学整理了一段介绍“长城文化”的文字。阅读这段文字，完成下面小题。

①长城是中国古代由连续性墙体及配套的关隘、城堡、烽燧等构成体系的巨型军事防御工程。回溯历史，长城的营建历经春秋战国、秦、汉、唐、明数代，两千多年的岁月浓缩其中，不计其数的故事传唱至今。

②长城文化，一是与长城有关的遗迹遗存、民俗文化、传统村落文化、民间信仰，二是文学、文化意象中的长城文化，三是在近现代形成的，以抵御外侮、寻求民族独立解放为主题的近现代长城文化，四是以长城命名的文化地标、文化品牌等。

③长城文化的价值，既植根于区域历史文化的深厚积淀，也有赖于长城象征意义的不断凝练和升华。从长城的军事意义出发，历代杰出将帅的英雄事迹一直成为鼓舞人民的巨大力量，巍然屹立的城墙与中华民族威武不屈、敢于消灭一切来犯之敌的精神高度契合【甲】从长城悠久的历史看，它       ①        着两千多年的苍桑变化，是一座记录战争与和平的丰碑，具有广博深邃的文化底蕴；从长城的     ②       着眼，它像一条巨龙在横贯我国北方的高山大漠之上蜿蜒起伏 ， 以龙为图腾的中华民族从这里很容易找到共同心声；就建筑艺术而言，长城雄伟壮观、布局巧妙、因地制宜的高超设计，显示了人民群众的高度智慧。以长城为主题的文学艺术，强化了长城作为民族之魂的文化象征意义。这种文化象征意义又被各民族普遍接受并得以逐步强化，进而凝练升华为中华民族热爱和平【乙】坚强不屈的精神象征，“大江南北，长城内外”也早已是形容祖国辽阔领土的常用语。

（二）文学社的同学为本次活动设计了展板。阅读展板上的文字，完成小题。

从古至今，赞美长城的名篇佳作司空见惯。唐代 ，李白写下“长风几万里，吹度玉门关”，展现了边塞的辽阔苍茫，刘禹锡写下“万里长城坏，荒营野草秋”，以荒凉萧条之景寄托沉痛之思；宋代文天祥写下“长城扫遗蝶，泪落强徘徊”的诗句，表现忧国忧民之情；元代，黄溍写下“万古争一门，天险不可薄”的诗句，突出居庸关的险峻形势；明末，孙承宗在山海关写下“塞上人先老，山头月奈何”的诗句，抒发壮志难酬的感慨；清末，康有为游八达岭写下“汉时关塞重卢龙，立马长城第一峰”的诗句，想起飞将军李广为了抵御匈奴入侵而坚守卢龙塞……这些诗作大大丰富了长城文化。

①每逢周末、节假日，行至舟山定海东海云廊状元阁，村民共富集市前人头攒动，当季最富特色的农产品和特色小吃摊位让市民游客流连忘返。

②村民共富集市缘起定海区委组织部组织的“带着村民走云廊”活动，活动突出“有你定好”党建品牌，以“看蝶变、悟初心、促共富”为主题，由79个村的村书记带领2400余位村民感受定海美丽蝶变、体悟五山水利工程为民初心。登上云廊，村民发现东海云廊人流密集，也从中嗅到了商机，主动提出共富“金点子”，前往东海云廊设摊售卖本村的农特产品，渐渐形成了村民共富集市，邀市民游客共享定海乡村“烟火气”，为东海云廊共富之路增添成色。

③“出摊不到半小时，酒酿就卖出了10来盒。”盐仓街道叉河村村民唐如增常来东海云廊出摊，他说，先前跟着村书记走东海云廊时，想着若能来此设摊生意肯定差不了，“没想到不久后，这里真办起了村民共富集市，还提供免费接驳服务，省力又省心。”

④党组织“搭台”，村民“唱戏”。东海云廊村民共富集市常态化开市后，定海区委组织部联合舟山东海云廊有限公司实行标准化管理，定期开展运行情况调研。依托游客智慧统计系统，综合分析村民共富集市销售金额、销售货品、人流峰值等数据，并因时制宜调整营业时间。

⑤想来东海云廊村民共富集市摆摊的村民纷至沓来，摊位上的货品也越来越丰富。除了各色农特产品、鲜榨果汁，结合“新春登高祈福”“状元文化周”等主题活动推出的国风手作、文创潮品等产品也成为了抢手货。“五一”小长假期间，“逢考必过”樱花冰粉等状元文化产品更是供不应求，单日单户最高营收突破2000元。

⑥共富集市计划推出“夜市版”，并配套组织电音派对、爱在云廊、美食风味、天幕电影等夜游活动，进一步激发“夜经济”活力，实现集市客流量和营业收入双增长。

⑦打响助农“联名品牌” ， 促成村民与云廊的双向奔赴。今年以来，东海云廊已接待游客180万人次，村民共富集市共开市55天，带动村民增收超13万元。

甲

君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘园养素，所常处也；泉石啸傲，所常乐也；渔樵隐逸，所常适也；猿鹤飞鸣，所常亲也。尘嚣缰锁，此人情所常厌也；烟霞仙圣，此人情所常愿而不得见也。

（郭熙《山水训》）

乙

从香山俯石磴行柳路，不里许 ， 碧云^①在焉。

刹后有泉从山根石罅^②中出喷吐冰雪幽韵涵澹^③。有老树，中空火出^④ ， 导泉于寺，周于廓下，激聒石渠^⑤ ， 下见文砾金沙。引入殿前为池，界以石梁，下深丈许，了若径寸。

朱鱼万尾，匝池红酣^⑥ ， 烁人目睛，日射清流，写影潭底，清慧可怜^⑦。或投饼于左，群赴于左，右亦如之，咀呷有声。然其跳达^⑧刺泼^⑨ ， 游戏水上者，皆数寸鱼，其长尺许者，潜泳潭下，见食不赴，安闲宁寂，毋乃静燥关其老少耶？

（袁中道《西山十记·记四》）

【注释】①碧云，碧云寺，在北京西山。②罅，裂缝。③涵澹，水波激荡的样子。④有老树，中空火出，泉水从一棵空心老树中如喷火般激溅而出。⑤激聒石渠，在石渠中激荡起哗啦啦的水声。⑥匝池红酣，满池的鱼欢快地游动。⑦清慧可怜，样子清秀灵动惹人喜爱。⑧跳达，是指鱼儿欢快游动的样子。⑨刺泼，鱼击水声。

【梳理释疑】

【赏景怡情】

【追根探因】

簌簌衣巾落枣花

吴继红

①在河堤上漫步，风里传来甜腻腻的清香，这香气，不禁让我想起了老家的枣花。

②老家院里那棵枣树是20多年前父亲亲手栽下的。父亲是木匠，农闲时在四里八村做木活儿，由于孩子多，微薄的工钱勉强够一家人糊口。可他很知足，每天乐呵呵的，谁家有活儿都随叫随到，碰见家庭条件不如我们的，总是少要工钱。那时奶奶还在世，家里有六七个孩子，日子过得很艰难，哥哥姐姐很早就学帮着维持家里的生计。

③枣树旁边是水井。闲下来的时候，母亲蹲在枣树下洗衣服，奶奶在枣树下乘凉，父亲则坐在树下抽几袋烟。傍晚的风从枣树叶子间吹过来，特别是枣花开的时节，闻着清甜的枣花香，吃着母亲烙的饼、腌的菜，感觉岁月安静而美好。

④枣花开得迟。当很多花儿都争相开放时，枣树枝头还是光秃秃一片。小满前后，枣花才开始默默地绽放。枣花很小，淡淡的黄绿色，小米粒儿一样，不细看，还真发现不了。枣花虽小，但香气很浓郁。每到枣花盛开时节，无数的蜜蜂冲着花香而来，一天到晚在枝头“嗡嗡”地忙碌。白天，阳光照耀着绿色摇曳的枣树，嫩黄色的枣花在绿色的枣叶间闪着串串黄色的微光；有月的夜晚，枣花的香味借着夜风飘在我的心头，也飘进我的梦乡。

⑤枣花要落的时候，正是收麦的大忙时节。起风了，枣花从枝头落下，铺满厚厚一层。苏轼曾说“簌簌衣巾落枣花”，苏轼从树下经过的那个正午，一定也起了风，簌簌的枣花落在了苏轼的身上。记忆里，有一年的枣花也落得特别急，在我记忆里落了十几年，刻骨铭心。

⑥我念高一那年收麦前，奶奶一病不起，花光了家里最后一分钱。二伯的儿子从惠州打工回来，告诉父亲他在那边的厂里做会计，可以给我安排个活儿。那年我十六岁，算是“整劳力”了。哥嫂们虽然没说什么，可如果我继续念书，无疑是给这个家雪上加霜。

⑦我整天忐忑不安。终于，父亲把我叫到了枣树下。他坐在枣树下吸了半天烟，我看见他的手在装烟丝时一直在轻轻地颤抖。就在我被呛得开始咳嗽时，父亲终于说话了：“五妮啊，是爹没本事，让你受苦了：家里的事你甭管，书只要你想念，就念下去吧……”

⑧我本来预备了一肚子话，只等父亲劝我退学时拿来跟他据理力争，可没想到父亲却说了这样一句话。我所有的话都卡在了嗓子眼儿，只剩下大颗的泪珠和扑簌簌的枣花一起落到衣上、地上。父亲轻叹一声，摸了摸我的头，拂去我头发上的枣花，站起了身。枣花还在簌簌地落着，落着，落在我的头上、身上，也落在我的心上。

⑨随后的那些日子，父亲和哥哥们每天出去得更早，回来得更晚了，母亲精打细算，日子勉强撑了过来。三年后，我考上了大学。院子里的枣树又长大了许多，那时父亲已经60多岁，为了让有限的土地生出更多的钱供我念完大学，他把南坡那块地开辟出来种西瓜，每天没日没夜地守在地里；一到节假日，赶着家里的那辆骡车跑几十里地去城里卖瓜；枣树上结的枣子再也没舍得尝一颗，全都拿去卖掉……

⑩我大学毕业成了一名公务员，结婚有了孩子，也在城里按揭买了房。想着把父母亲接到城里享两天福，可他们却相继离开了人世，父亲栽下的那棵枣树永远留在了老家的院子里，老家从此只在梦里……

⑪“四月南风大麦黄，枣花未落桐叶长。青山朝别暮还见，嘶马出门思旧乡。”今夜，老家院子里，枣花是否又一次落满了地面？

小贴士：

回忆性散文是一种叙事抒情类的散文，作者经历过的、有记忆的、对自身有重大影响的事件，在一定的情境刺激下重现脑海，再将其按照时间与空间的变化，按照事件发展脉络或人物的行动轨迹叙述经历时与回忆时的情感状态，反思过往并传达其深层次的感悟。作者在创作时的情感状态可能是对过往的回想和怀念，回想美好的记忆以暂时忘记当下的烦恼，怀念重要的人以表达思念之情；也可能是反省，反省以往的过错，用文字向回忆对象表达忏悔。

汲榜样力量，扬青春风采。时代洪流中，无数的先锋榜样犹如灯塔，引领着我们前行的方向。如在渡江战役中突破敌阵，打得敌人纷纷kuì①        退的人民解放军，jīn②        疲力尽仍在艰苦环境中默默科研的居里夫妇，面对技术封锁用尽精力，费尽心思 ， 为航母舰载机着舰而日夜奋斗的技术员们，让整个游泳场翘首而望（A.qiáo   B.qiào），让全场观众发出由zhōng③        赞赏的跳水姑娘吕伟……他们用榜样的力量，激励一代又一代青年人培养进取品味，迎击时代浪潮。让我们在榜样的引领下，以青春之名，书写风华正茂的篇章！

快乐的跌倒者

这幅题目为“快乐的跌倒者”的漫画，图中人物跌倒后，面露微笑，专注的端详眼前的小草。请根据你的理解，选择一个角度，自拟题目，写一篇文章，可以讲述故事，可以发表看法，也可以抒发感想。

要求：①内容健康积极：②表达真情实感；③除诗歌外，文体不限；④不要套写、抄袭；⑤不少于600字；⑥文章中不要出现真实的地名、校名和人名。

夏老师的情义

明前茶

①我仍记得新班主任夏老师第一次进教室的时候，满教室飞翔的纸飞机与笑闹声都停了下来，整个教室刹那间变得鸦雀无声。他静静地立在教室的前门口，以一种“我就知道你们会很吃惊”的表情在微笑。

②他是个中年男子，大眼睛，高鼻梁，气质甚是明朗。只是，他没有左小腿，拄着单拐，拐杖在左膝位置有个横向的支托，让他截肢后的左腿能安安稳稳放在上面。

③他进门了，脚步声是“笃——咯，笃——咯”。他一开口就把大家逗乐了：“别的班主任都能像侦察兵一样悄悄潜伏，看自己班上的孩子是不是乖。我是不行的，五十米之外，你们就会知道那是我，我的脚步声会很隆重……”大家笑了起来，夏老师的幽默和坦诚，一下子打消了我们的忐忑心理。

④作为班主任，在带我们的3年里，夏老师向我们展示了无数技能：作诗、谱曲、弹吉他，甚至踢足球。

⑤放学后，班里的男生抽签分为两个小队，在球场上踢对抗赛，夏老师做裁判。他当然不可能飞快地跑来跑去，还要拄着拐杖避让孩子们的冲撞，在双方一连串眼花缭乱的过人动作中，判定谁犯规，这本事依旧了得。两边的男孩都调皮，不时起哄高喊：”裁判开球，夏老师，来一个！”夏老师不扭捏，也不推辞，夹紧左腋下的拐杖，找到重心，右脚猛射足球，而就在那一瞬间，他再往前跳开一小步，稳稳落地。欢呼声雷动，场上和场下都喝彩，就仿佛双方都赢了比赛。

⑥学校组织秋游，别班的老师在耳提面命“要注意安全，要仔细观察，想着回去如何写作文”，夏老师却带着我们野炊。从辨明风向、堆砌灶开始，教我们如何一步步在野外烤肉串和煮饺子。同学们带来了饺子馅和饺子皮，老师带来了两个巨大的竹匾。他将拐杖横过来，席地而坐，包了全班一半的饺子。他包的饺子一个个胖鼓鼓、神气活现地站着，而我们学着包的饺子，都扁塌塌地卧着。夏老师一锅又一锅地下饺子，先给那些拾柴火、拎泉水的孩子盛上。他最后吃饺子的时候，我们包的那些塌扁饺子，都在锅里化成了面片汤。夏老师也毫无怨言，吃得很香：“我第一次包饺子，水平与你们差不多。谁的手艺不是从无到有的？”

⑦我们的学校位于南京明城墙的脚下，每年暑假一过，操场上的草都长得有半人高。于是，开学后的第一次劳动就是在操场上拔草。夏老师拄着拐杖与我们一起拔。就在大家喘着粗气，叫着又被草丛里的蚊子叮咬，胡乱拭去额头上的汗水时，忽听夏老师喊了一声：“看，晚霞！休息一刻钟，我们吹吹风，抬头欣赏下西边的太阳。”我们顺着他的指引看去，在操场尽头，下坠的夕阳已经颤悠悠地被明城墙托住了，城墙上的瓦松与芦苇被金橙色的光影镀亮，而在西边的天空上，玫瑰色、金橙色与深紫色的晚霞，像狭长的河流一样铺陈着。这一刻钟里，西边的晚霞瞬息万变，像光影变幻的魔术。夏老师拄着拐杖，淡淡地说：“很多年以后，你们会忘了大部分从学校里学得的知识，可是，你们会记得今天，记得手上磨出的血泡，记得拔出来的草被晒干的香味，记得咱们一起看晚霞的这一刻。我们都要记得生活中不仅有苦恼，有磨砺，也有幸福的奖赏。千万别错过了这些奖赏。”

⑧夏老师坦白地告诉我们他当年找工作的坎坷。这名多才多艺却缺失了半条腿的师范大学毕业生，令许多学校的领导左右为难。最后，是我们学校的老校长一锤定音。老校长说：“录用他，不是为了同情他，而是他值得这份尊敬。青春期的孩子有很多意想不到的苦恼一一长得胖，长得瘦，长得矮，脸上有痘痘，变声比人家慢，学习成绩不稳定……可是，如果他们每天可以看到小夏老师生活的样子，能笔直地成长，这比讲多少大道理都管用！”

⑨夏老师满怀感激地追忆这一切，他记得老校长千方百计省出经费，在他入职前将教学楼通往宿舍楼的碎石小径，铺成平整的青砖路，并给他定制了一副特制的单拐。

⑩夏老师带着我们学习，踢球，野炊，欣赏歌剧一样辉煌的晚霞……他说：“我只是将老校长给我的信任和爱传给你们，希望你们长大后，也能把这份信任和爱传给自己的孩子。

材料一：

他形象邋遢，放荡不羁，却才华横溢，被称为“狂人学者”。

他学贯中西，是民国时“魏晋风骨”大师的杰出代表。

他不畏权贵，曾因维护学生利益与蒋介石发生冲突，并直接脚端还击，因此被关押7天。

了解他的故事，不禁感叹：这世上还有如此狂妄的文人！

他是刘文典，中国近代杰出的文史大师、校勘学大师与研究庄子的专家。

当年在西南联大时，空袭警报一响，教师和学生跑步躲避。刘文典跑到中途，忽然想起他“十二万分”佩服的陈寅恪身体羸弱且目力衰竭，于是便率几个学生折回来扶着陈寅恪往城外跑去。他强撑着不让学生扶他，大声叫着：“保存国粹要紧！保存国粹要紧！”让学生们搀着陈寅恪先走。这时，只见他平素藐视的新文学作家沈从文也在人流中，便顾不得自己气喘如牛，转身呵斥道：“你跑什么跑？我刘某人是在替庄子跑，我要死了，就没人讲《庄子》了！你替谁跑？”

材料二：

①英国作家王尔德在小说《道林格雷的画像》里说：“好看的皮囊，千篇一律：有趣的灵魂，万里挑一。”

②外国人且不说，就中国古今人物里，战国学者庄子，汉代智者东方朔，晋人王子献，宋代词人苏东坡，明代书画家唐伯虎，清代书评家金圣叹，现当代学者胡适、杂文家鲁迅、学者钱钟书、书法家启功、画家黄永玉等等，都是灵魂有趣的人。其文、其画、其书、其言、其行、其迹，无不妙趣横生，意趣盎然。

③我们可以这样来识别有趣的灵魂。

④风趣幽默是它的标配。启功先生被任命为中央文史研究馆馆长后，有人拍他马屁说“这可是部级呀。”他诙谐地说：“不急，不急，我真的不急。”在学校里，每当有人叫他“博导”时，他就笑眯眯地说：“我是一拨就倒，一驳就倒，不驳自倒矣。”灵魂有趣，启功堪称楷模，滑稽幽默，且不伤和气。

⑤特立独行则是它的显著特征。钱钟书先生的文字有趣，做人做事也有趣，情趣高洁雅致，远非常人所及。他最烦那些无聊应酬，偏偏来请的人很多，他就直言不讳地回绝“不愿见些不三不四的人，说些不痛不痒的话，吃些不于不净的饭，花些不明不白的钱。”风趣幽默，绵里藏针，拒了很多无趣无聊饭局。

⑥灵魂有趣将使人生变得愉快轻松而又充实自在。和灵魂有趣的人在一起，如沐春风，心灵被净化，学业能进益。有趣的灵魂意义非凡，我们应努力追求灵魂有趣。

⑦灵魂有趣的人通常达观豁然，乐观幽默，与人为善，宠辱不惊。功利心太强的人不可能有趣，事事都精心算计，患得患失，自己累别人也累；胜负心太重的人也不可能有趣，杀红了眼，较上了劲儿，哪还有什么趣味可言？争名于朝、争利于市的人，更是注定难与有趣结缘。所以，追求灵魂有趣，首先需要树立良好的心态。

⑧其次，还要做到广学多思。胸无点墨，没有一定的学识与智慧作基础，可能会弄巧成拙，适得其反，甚至自取其辱。毕竟，有趣不是要贫嘴，扮滑稽，耍酒疯，乃至说段子。有趣是多识、幽默、新奇、博闻广见。无趣、无知、死板、无聊是有趣的敌人，想要战胜敌人，就要广泛学习，勤于思考。如此，才能为有趣打下基础，为聪慧建立后盾。

⑨有趣，是人生的一种境界。有趣的人是生活的“开心果”，有趣的事是人生的“快乐源”，有趣之境是公众的“伊甸园”，而这一切都来源于有趣的灵魂。豁达一点，宽容一点，大度一点，博学一点，多与有趣的人交往，勤做有趣的事，久而久之，日积月累或许很多人都能跻身有趣灵魂的行列。

（选自《皮囊与灵魂》文字有改动）

【甲文】

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

（节选自欧阳修《醉翁亭记》）

【乙文】

金鸡之峰有三松焉，不知其几百年矣。微风拂之，声如暗泉讽讽走石濑；稍大，则如奏雅乐；其大风至则如扬波又如振鼓隐隐有节奏。方舟上人为阁其下，而名之曰松风之阁。予尝过而止之，洋洋乎若将留而忘归焉。益虽在山林而去人不远，夏不苦暑，冬不酷寒，观于松可以适吾目，听于松可以适吾耳，……无外物以汩其心，可以喜乐，可以永日：又何必灌颖水而以为高，登首阳而以为清也哉？

（节选自刘基《松风阁记》）

【甲】

水调歌头（节选）

苏轼

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

【乙】

临江仙·夜归临皋

苏轼

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。

长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静毅纹平。小舟从此逝，江海寄余生。

龙，是中华文化中最神圣的神兽，同时也是中华民族的象征与图腾。龙叱咤风云、气宇轩昂、福泽四海，象征着中华民族自强不息、奋斗进取的精神。“先天下之忧而忧，”（范仲淹《岳阳楼记》）是心系天下、胸怀家国的担当精神；“ ， ， 此事古难全”（苏轼《水调歌头》）是取法自然、与天和谐的适应精神；“ ， 蜡炬成灰泪始干”（李商隐《无题》），是牺牲自我、造福人类的奉献精神；“今日听君歌一曲，”（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）是不畏挫折、自信豪迈的乐观精神：“山水之乐， ， ”（欧阳修《醉翁亭记》）是心胸开阔、随遇而安的达观精神。龙的传人，传承的是生生不息的精神。