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寻找心灵家园是中国文人心中很重要的一个情结。古今许多诗人都表达过身处故乡却更思乡的一种情感。____，____，____，____，____。如李白便有“但使主人能醉客，不知何处是他乡”之叹，大概也是因为兰陵美酒让他有了这种归属感。

①一种内心对于美好环境与生活的世外桃源般的想象之所

②是因为对诗人们而言

③真正的故乡并不仅仅是一种地理上的故乡

④之所以会产生这样的情感

⑤更多的是一种心灵上的归宿之地

走进荔波瑶山古寨，呈现在眼前的不是xiāo索的荒村、____的枯树，而是池塘、菜园、鸡犬相杂、羊牛出圈、土墙茅草房，一片古韵悠悠的景象。这美景能驱散你内心的阴晦，让你____。造型独特的古禾仓群____，穿着传统服饰的瑶族妇女在家门口做着刺绣，原始质朴的传统村落，让人们____喧嚣的尘世，远离一切应chou。作为迎宾地点的铜鼓广场上，巨型牛头铜鼓庄重神秘。铜鼓一般在祭祀重要节日及欢庆场合上使用。

村史馆里，一件件物品、一幅幅图片、一行行文字生动记录了瑶族的历史文化和社会变迁，让人们拓展了眼界，见过了世面，收获了感动。

古朴与现代，热情与安宁，开发与传承带来的反差彰显着瑶山古寨的独特个性，吸引着人们前往。

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梁柱生

①封四是村里的贫困户，光棍，县博物馆对口帮扶他，联系人是馆长梁智。____。

②“这碗是干啥的？”梁智问。封四说：“喂狗的。”“狗呢？”“嘿嘿，吃了。”封四不好意思道。同时想，文化人就是怪，对一只狗碗感兴趣。唉，自己倒霉，被清水衙门来帮扶，刚才送的都啥啊，一袋米，一桶油，两百块钱，跟打发讨饭的一样，哪像村里的潘七，被县财政局帮扶，一给就是两三万，养了一大群羊。

③转完后，梁智说：“你屋后有片山林，可以发展芦花鸡养殖……”

④“说得轻巧，哪来的本钱！”封四没好气道，好像梁智欠了他钱似的。

⑤“这样吧，你把这只喂狗碗卖给我，我给你一万块钱。你就用这钱买鸡苗发展养殖。”

⑥啥，喂狗碗值一万块钱？封四瞪大了眼睛，立马答应：“行！可我上哪儿去买这么多鸡苗呀？”

⑦“我帮你联系。”梁智说着便打电话。一会儿，农业公司便送来了价值一万元的芦花鸡苗四百只。

⑧梁智把一摞一万元现金交给封四。封四从来没拿过这么多钱，手都有些发抖，可钱还没有拿热，就得交给送鸡人，封四不舍极了。

⑨梁智说：“这些鸡，只要你好好养，五个月后就能长成四五斤重的成鸡，到时公司负责收购，两百一只。四百只就是八万，扣除各种成本，你至少能赚五万。”

⑩梁智等人走后，满耳的鸡叫声。封四家没有喂鸡的东西，他只好扛上那把锈迹斑斑的铁锹，引上鸡群，到荒芜多时的坡地上挖蚯蚓喂鸡。

⑪此后，封四天天上坡掘蚯蚓喂鸡。不知不觉，把自家的坡地翻了一遍。封四趁机种上玉米，玉米越长越高，芦花鸡也越长越大，很快就有两斤多重了，封四嘴馋，想吃鸡。

⑫他逮鸡时，放羊的潘七见了，就过来跟他聊天。得知那只狗碗被梁智以一万元买走，潘七顿足道：“你亏惨了。我看网上，有人也是到乡下买了一只喂狗的青釉瓷碗，结果咋样？值一个亿！”

⑬“一亿是多少？”封四问。

⑭“就是一万捆一万元哪！你有那只狗碗，就是亿万富翁了，还脱啥贫！”

⑮封四后悔不迭：“可我已经卖掉了……”

⑯“反悔呀！梁智这哪是买，简直是抢，还打着帮扶的幌子！你把他电话给我，我给他打电话，咋能这样欺负乡下人！”

⑰封四把联系卡拿来，上面有梁智手机号。潘七拨通后说，他是封四的朋友，封四那只狗碗不卖了，想要回来。

⑱“已经成交了，咋能出尔反尔！”梁智不悦道。

⑲“不好意思，那是人家的传家宝，虽说用来喂狗……”

⑳“好吧，他把一万块退我，我就把碗还他。”

㉑封四高兴地抢过手机说：“梁馆长，一言为定，过两个月我把鸡卖了，就把钱还你！”

㉒如此一来，封四非但不敢吃鸡，还更悉心喂养。两月后，芦花鸡出栏。梁智和公司一块儿前来收购。封四卖了鸡，得了八万块，拿出其中的一万块交给梁智，梁智把狗碗还给他，说：“其实，这只青釉瓷碗是建国初生产的，文物价值不大。”

㉓“不是说值一亿吗？”封四愣住了。

㉔“值一亿的那只青釉瓷碗，是明宣德年间的，当然值钱。”

㉕“我这只碗，到底能值多少钱？”“几百吧。”“那你当初为啥要用一万买下？”

㉖梁智笑道：“那一万，其实是我们单位给你的帮扶资金。如果直接给你，你肯定觉得钱来得太容易，用起来大手大脚。把它变成你卖文物所得，性质就不一样了。把鸡养到两斤多重，你馋嘴，想吃鸡，但这只碗把你卡住了，一举两得，哈哈！”

㉗原来，梁智在帮扶前，就从表弟潘七那儿知道封四就是因懒和馋才致贫，便想了个法让他养鸡，要把几百只鸡养大，人哪懒得起来，鸡一饿，那叫声铺天盖地，还能坐得住？只好给鸡找吃的，慢慢地，再懒的人，也会变得勤快。至于封四嘴馋的毛病，同时用狗碗也给治住了。

㉘说完，梁智把那一万元重新拍到封四手上。

㉙封四眼睛有些潮，把六万元拍到收鸡人手里：“你再给我拉六万元的鸡苗来，我现在养出经验了，要扩大规模。____！”

(选自《第十九届中国微型小说年度奖获奖作品集》，有删改)

示例：那些落了的杏花，是光阴寄给我的信，泉水为邮差，日夜不停地奔来，当我以美好为地址时，总有一天我会收到。

亲情没有隆重的形式，没有华丽的包装，它如空气一样浸满每一个空隙，无形无影，____。因此我们常常感觉不到它的存在。亲情不是阔chuò时的____，而是生活jié据时的并肩勉励，是衣衫褴褛时的共苦共担；是关键时期____的叮嘱，也是离家后____的思念，还是柴米油盐间的琐碎细腻。

【示例】活动项目：举行作文竞赛

【活动目的】增强学生写作的兴趣，提高写作能力

我的设计：

活动项目：

活动目的：

锤炼品德修为，涵养高尚情操

①《大学》中说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”人无德不立，一个人的成长在于不断追求更高的道德境界。作家柳青说过，人生之路是漫长的，但紧要的只有几步，尤其当人年轻的时候。青年如初春，如朝日，是人类最宝贵的时期。因此，作为当代青年，更要锤炼品德修为，涵养高尚情操。

②锤炼品德，涵养情操，就要明辨是非曲直。青年要有理性、正确的认识，面对外部诱惑，要保持定力、严守规矩，用勤劳的双手和诚实的劳动创造美好生活。不要人云亦云、盲目跟风，拒绝投机取巧，远离自作聪明。广大青年要学会涵养静气、独立思考，时刻耳聪目明，做到明辨是非曲直。

③锤炼品德，涵养情操，就要常怀感恩之心。青年要有饮水思源、懂得回报的感恩之心，常思“今天的幸福生活从哪里来”。让人欣慰的是，不少青年以实际行动回馈社会、服务人民。“我自己也想像他们一样，照亮哪怕其他一个人也好”“我们所得到的一切，应该有相应的德行去支撑”……最近，一名大学生的文章令人感动。这位来自贫困家庭的学生“穷且益坚，不坠青云之志”，靠着勤俭节约和爱心人士的资助读完本科。从研一开始，他每学期拿出3 200元资助4名希望小学的孩子，并常去看望他们，给他们讲述外面的世界。“因为淋过雨，也想为别人撑伞！”不少网友深受感动，表示要修身有为、做有德行的人。

④眼下，在遥远的边防哨所，在援疆援藏的队伍中，在乡村振兴一线，都活跃着不少青年的身影。他们辛勤付出、默默奉献，守护温暖着他人，让爱在全社会传递流淌。

⑤锤炼品德，涵养情操，就要永葆奋斗精神。大道至简，实干为要；创业维艰，奋斗以成。幸福都是奋斗出来的，广大青年要在奋斗中摸爬滚打，通过不懈奋斗实现人生的理想和价值。____“青年最要紧的精神，是要与命运奋斗。”高扬奋斗风帆，焕发昂扬斗志，中华民族伟大复兴的中国梦，必将在一代代青年的接力奋斗中实现。

⑥走好漫漫人生路，广大青年要不断锤炼品德修为，涵养高尚情操，树立远大理想，书写人生华章。

(选自《人民日报》，有删改)

示例：诗意的情趣就是——携友二三，赤脚漫步海边，听涛声，数远帆。

备选景物：阵雨　窗外　校园

诗意的情趣就是——

【生活显教养】在日常生活中，我们常常被这样的人吸引：他们彬彬有礼，待人接物不卑不亢；他们有hán养，即便被冒犯也不会大发雷霆；他们恪守时间，对待每一个人的态度都是平等的、温和的，没有矫揉造作，也没有忸怩作态。这样的人，就是有教养的人。

【书中获教养】谈论“风度”的书籍很多，其中的“道德箴言”也不少。有教养的人懂得从书中jí取有益的见解，使自己学识渊博，增加自己的涵养。在待人处事时绝不会自吹自擂，他们的行为举止、衣装服饰、走路步态都要有分寸，力求优雅。

hán养   恪守  箴言   jí取

材料一　西周时期，周公以《无逸》告诫后辈子孙不要因贪图享乐而荒废政务；春秋时期，孔子以“不学礼，无以立”训诫儿子。这两个事例历来被人们认为是我国家规文化的源头。

材料二　古代家规虽然来自不同作者的生活经验和文化追求，但内容都以家庭伦理为主体，重视齐家善邻和修身养德，如司马光在《温公家训》中强调“以义方训其子，以礼法齐其家”，陆九韶在《陆氏家制》中主张“人之爱子，但当教之以孝悌忠信”。

材料三　“一时之语，可以守之百世；一家之语，可以共之天下”，我国历史上流传下来的家规，除对家庭的繁衍发展起到了重要保障作用外，还是社会教育的一种独特形式，为社会提供家庭教育的范本和楷模。

材料一：

材料二：

材料三：

人不炼，不成器

杨　绛

①人有优良的品质，又有许多劣根性杂糅在一起，好比一块顽铁得在火里烧、水里淬，一而再、再而三，又烧又淬，再加千锤百炼，才能把顽铁炼成可铸宝剑的钢材。黄金也需经过烧炼，去掉杂质，才成纯金。

②人也一样，____。孟子说：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”就是说，如要锻炼一个做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成他坚忍的性格。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。这是我们从人生经验中看得到的实情。谚语“十磨九难出好人”“人在世上炼，刀在石上磨”“千锤成利器，百炼变纯钢”“不受苦中苦，难为人上人”说的都是这个道理。

③我们最循循善诱的老师是孔子。《论语》里孔子的话，都因人而发，从来不用教条。但是他有一条很重要的教训。最理解他的弟子曾参，怕老师的教训久而失传，在《大学》里记下老师二百零五字的教训。其中最根本的一句是：“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”修身，不就是锻炼自身吗？

④修身不是为了自己一身，是为了齐家、治国、平天下。平天下不是称王称霸，而是求全世界的和谐和平。有的国家崇尚勇敢，有的国家高唱自由、平等、博爱。中华古国向来崇尚和气，“致中和”，从和谐中求“止于至善”。

⑤要求世界和谐，首先得治理本国。要治国，先得齐家。要齐家，先得修身。要修身，先得正心。要摆正自己的心，先得有诚意，也就是对自己老老实实，勿自欺自骗。不自欺，就得切切实实了解自己。要了解自己，就得对自己有客观的认识，所谓“格物致知”。

⑥了解自己，不是简单的事。人的头脑是很狡猾的，会找出种种歪理来支持自身的私欲。得对自己毫无偏爱，像侦探调查犯罪嫌疑人那样窥视自己，在自己毫无防范毫无遮掩的时候——例如在梦中、在醉中、在将睡未睡的胡思乱想中或心满意足、得意忘形时，捉住自己平常不愿或不敢承认的私心杂念。在这种时候，有诚意摆正自己的心而不自欺的，则会憬然警觉：“我自以为没这种想头了，原来是我没有看透自己！”一个人如能看明自己是自欺欺人，就老实了，就不袒护自己了。这样才会仔细修身。修身就是管制自己的情欲，超脱“小我”，从而服从灵性良心的指导。能这样，一家子就可以很和洽。

⑦家和万事兴。家家和洽，又国泰民安，这就可以谋求国际的和谐共荣、双赢互利了。在这样和洽的境界里，人类就可以齐心追求“至善”。这是孔子教育人民的道理，孟子继承、发扬并充实了孔子的理论。我上文所讲的，都属“孔孟之道”。

⑧修身——锻炼自身，是做人最根本的要求。天生万物的目的，该是为了堪称万物之灵的人。但是天生的人，善恶杂糅，还需锻炼出纯正品色来，才有价值。这个苦恼的人世，恰好是锻炼人的处所，好比炼钢的工厂，或教练运动员的操场，或教育学生的教室。

(选自《青年文摘》，有删改)

诗歌不是____的艺术，每个人都可以读诗。读诗是一场心灵的旅行，动情时，潸然泪下；困厄处，____。读诗要读透饱含情感的意象，____。不能____，更不能附庸风雅。我们读过的每一首诗，都会sù造我们的气质，浸染我们的品质。写诗不仅能rú养生命，更是生命的本能。

【甲】《岳阳楼记》，全文略。

【乙】范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。方贵显时，置负郭^①常稔^②之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬，皆有赡。择族之长而贤者主其计^③ ， 而时共出纳焉。日食人一升，岁衣人一缣^④ ， 嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶妇者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛。以其所入，给其所聚，沛然^⑤有余而无穷。

(选自钱公辅《义田记》)

【注释】①负郭：靠近外城，指近郊。②稔：庄稼成熟，丰收。③计：计簿，账目。④缣：双丝的细绢。⑤沛然：充沛的样子。