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示例：《昆虫记》中，萤火虫会在自己的身上点燃一盏灯，在黑夜中，照亮前方的行程。新的一年，让我们像萤火虫勇于在黑夜中发出自己的微光一样，带着自己的灯，照亮前行的路，让自己的心暖暖的，也给周围的人以希望。

小巷有花守流年

陈莉

①回乡下老家看母亲。驱车行进在弯曲的省道上，而后下坡，翩然落入小村的臂弯里。

②小巷蜿蜒，似一条安静的小溪，我们在小溪上从流飘荡。转个弯，一片花丛扑入眼帘，有鸡冠花、江西腊、太阳花。轻纱般的烟霭中，这片花仿佛是小巷眉心的一点朱砂痣。

③儿时的小村，也有这样曲折的小巷，人家的房前屋后也开着五彩的花朵。那时，我家门口的柴垛上，爬满了红的、紫的牵牛花，密密地结成一张网，牢牢地网住人的视线；邻居家门口的紫茉莉，白天紧紧抿着小嘴，直到傍晚才张开，纤小娇弱，却吐着幽幽的香气。还有石竹、波斯菊、大丽花……都是好养活的草花，在乡下恣意地开着，虽粗陋简朴，却有鲜丽的花影相守，有爱花种花的人相伴，这样的小村，就是人间好风景。

④最难忘的是流水落花图。村南的半山坡上栖着几户人家，门前绕着一条水渠，水渠旁团团开着一棵美丽的粉红月季。我和几个小伙伴跟着母亲，端着脸盆，从远远的家里走来，蹲在水渠沿上洗衣裳。流水清凉，笑语盈盈。忽然，一片粉红的花瓣从上游飘来，顺着水势，轻盈地旋转着，灵巧地滑过我们的指尖。又一片滑过，有人眼疾手快，一下子就把一瓣粉红捉在掌心。更多的花瓣顺流而下，我们便纷纷扔下衣服，去奔跑，去追逐，感觉自己也变成了娇俏的花朵，与微风嬉戏，和乡村相拥。偶一回头，看到母亲年轻的脸上，正开着一朵褐红色的花，那是被太阳光抚触过的颜色，是被泥土亲吻过的颜色，健康、动人……

⑤我们长大了，我们的父母却老了；我们星散四方，我们的父母却留在了原地。离开的和留下的，每颗心都守在故乡身旁。

⑥后来的某一天，父亲去了，母亲一夜之间仿佛矮了一截。她说：“我不去你们家，我要守在这里，我离不开土。”

⑦我永远忘不了那一幕：夕阳西下，母亲站在家门口，向我挥手告别，虽面容沧桑，却眼神坚定。秋风飘起她额前的几根银丝，舞起她身后的一丛花影，我的眼前逐渐模糊起来。随着时光行走，这一幕，已经藏在我记忆深处，剪影一样，越来越清晰。

⑧今年春天，母亲在家门口移栽了一棵蜀葵花，说是在田里干活时捡到的，不知是哪里的风携了谁家的种子，萌芽在母亲的田埂上。夏天时，蜀葵开了几串通红的花，为整条小巷温柔地点亮一盏灯，照着我回家的路。

⑨再回家时，那棵蜀葵已经老去，开不出美丽的花了，我略感失望。母亲懂我的心思，莞尔一笑，转身回屋，用纸托着两包黑色的花籽出来：扇贝形的，是蜀葵花籽；地雷样的，是紫茉莉花籽。

⑩“这个是从咱家摘的，那个是从别家摘的。满街都是花，不愁明年没花看。”母亲说。

⑪这时我才明白，花开是短暂的，她们像海浪一样，哗啦一声，撞在小村的胸口，然后无声地退去；她们又是恒久的，一代代繁衍生息，不卑于渺小，不惧怕风雨。你来，她们在；你走，她们仍旧在。

⑫如今，每次回老家看母亲，走在静静的小巷里，看到人家门前的重重花影，总感觉旧时光里的花草之魂纷纷穿越而来，唤起心中久违的亲切和感动。

⑬我知道，在每一片花影身后的院墙内，定然有人在忙碌着什么，心里在坚守着什么。他们像这些花儿一样，甘为小巷添一分妩媚，增一缕暗香；与小村共饮一杯烟火，共度一段流年。虽无言，却执着……

（选自《思维与智慧》，有删改）

具有艺术气质的中国古代地图

①一般来说，人们对地图的关注，更多侧重于其实用功能。然而，地图的内涵与外延绝非止于“用”。地图与艺术的关系以及地图的文化之道也是有待挖掘的。从艺术的维度谈地图，或许可以为我们认识地图提供新的视角。

②中国地图绘制的历史十分悠久。在春秋战国时期，地图就广泛运用于军事、农牧业生产、城市建设。到汉代，中国的制图水平已经达到一定的高度。魏晋时期，裴秀提出了系统的地图编制理论与方法——“制图六体”，该理论对后世产生了深远的影响。唐代绘制的《海内华夷图》是中国制图史上的重要作品。宋代的科技得到很大的发展，制图内容涉及全国图、域外图、边防图等，制图者通晓天文地理，能写会画。元明两代则是我国传统制图学的高峰期。中国传统的制图学是土生土长的，尤其是明末以前，基本上没有受到外来影响，有着非常鲜明的中国特色，也长期领先于其他国家。

③中国古代地图的绘制技法独特。在中国式的美学思想和中国古典哲学的指导下，古人以中国绘画的独特技法，绘制出融合技术和艺术的中国式地图。从某种意义上说，中国画就是地图，特别是长卷、大场景的画。如张择端画的《清明上河图》，纵24.8厘米，横528.7厘米，作品描绘了都城汴京从城郊、汴河到城内街市的繁华景象，其本身就是一幅地图。如果将其扁平化，就是现代意义上的地图；若再将其浓缩化，就是当今的网络地图。

④中国古代地图的布局和创作精美、形象。古代地图绘制常按中国传统山水画中的意境进行。中国传统的山水画以描写自然山川为主体，赋予自然以文化的内涵与审美意识。许多中国古代地图多弥漫着绘画的气息，一幅幅精美的地图也就好似一幅幅充满灵性的山水画。随着时间的推移，由于地图和山水画绘制的初衷、手法和目的的差异越来越大，如今，地图和山水画成为两个完全不同的学科与领域。地图成为一种理性的测绘科学成果，山水画则是一种感性的审美作品。

⑤中国古代地图在社会生活中发挥着重要的作用。古代地图作为测绘技术和绘画的结合体，古人在绘制时，不会像现代这样，用缜密的思维从视觉习惯上考虑地图的符号、色彩标准、字体等方面，古地图所体现出来的是制图者如何从艺术的角度来表达客观的事物，如何来提炼要表达的地理要素。所以，古代地图主要用来表示路线和距离，其次用来显示权力、分配土地、征收捐税、管理灌溉，还用于教育以及美学欣赏。

⑥中国古代地图的绘制具有很强的延续性和主观性的特点。制图者往往是在前人所绘地图的基础上绘制出新的版本。因此，在不同的地图中可以看出很多相似的符号。同时，由于绘本地图具有较强的主观性，不同的地图又不由自主地表现出鲜明的个人风格，这一风格在中国古代地图的色调、设色手法和地图符号的表达中都可以体现出来。

⑦到了近代，地图逐渐成为单纯的实用工具，为追求信息表达的精确性与严谨性，地图之外的艺术性、文化性逐渐被抛弃。时代的发展与现实的需求不停地改变着地图的形态，使地图呈现出不同的面貌。

【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

（选自《得道多助，失道寡助》）

【乙】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，   ▲         ，    ▲     。此之谓大丈夫。”

（选自《富贵不能淫》）

【丙】李皭^①为福建将乐令，春秋行乡饮酒礼时，至村落间问民疾苦，牧竖^②妇女皆环集，导之以善，肫然^③如家人。期月，邑人悉向化^④ ， 境无盗贼，讼庭稀鞭扑声。皭初至官，与家人约曰：“在官，俸金外皆赃也，不可以丝毫累我。”官廨^⑤有桂二株，方花开，李指之曰：“此亦官物也，擅折者必治之。”自是家人不敢簪桂花。尝出郭省敛^⑥ ， 从仆摘道旁一橘，顾见之，责曰：“岂可坏法自汝始！”立下马杖之，命偿其直。居三年，上官有索馈者，无以应，遂去官归。

（选自《清稗类钞》）

【注释】①李皭（jiào）：清朝顺治年间福建将乐县县令。②牧竖：牧童。③肫（zhūn）然：诚恳真挚的样子。④向化：受到感化而归顺。⑤官廨（xiè）：官署。⑥省敛：考察收取租税。

春望

杜甫

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

月夜

杜甫

今夜鄜州月，闺中只独看。

遥怜小儿女，未解忆长安。

香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。

何时倚虚幌，双照泪痕干。

阅读短文，回答问题。

材料一：

　　①2024年7月5日下午，神舟十七号航天员乘组汤洪波、唐胜杰、江新林从太空返回两月后，在中国航天员中心与媒体和公众正式见面。见面会上，神舟十七号乘组分享了在轨期间的经历和体会。

②2023年10月26日，三名航天员搭乘神舟十七号载人飞船奔赴中国空间站。在轨飞行187天期间，神舟十七号乘组先后进行了2次出舱活动，完成我国首次在轨航天器舱外设施维修任务，为空间站长期安全、稳定工作提供了有力保障；开展了84项空间科学在轨实(试)验，顺利完成各项既定任务，于2024年4月30日安全返回。

③指令长汤洪波曾经作为首批执行空间站阶段飞行任务的航天员乘组成员，亲历了“中国人首次进入自己的空间站”的历史时刻。时隔2年，他又成为重返“天宫”第一人，见证了中国空间站建设的中国速度和中国力量。

④航天员唐胜杰是目前执行空间站任务中最年轻的航天员，不到34岁就实现了他的首次太空之旅，成为有着“敦煌飞天”神话传说的甘肃省首位航天员。

⑤航天员江新林曾经驾驶过坦克，开过战斗机，如今又驾乘过飞船进入太空。网友说他从“贝塔”变成“舒克”，又变成航天员。

⑥神舟十七号乘组在中国空间站驻留187天，刷新了乘组在轨时间的纪录，被网友称为“最长太空出差乘组”。

⑦神舟十七号乘组返回后相继完成了隔离恢复、疗养恢复阶段各项工作，已全面转入恢复观察阶段。目前，在中国航天员科研训练中心科研保障团队的精心守护和照料下，乘组身心状态良好，体重稳定在飞行前水平，各项医学检查结果正常，肌肉力量、耐力和运动心肺功能基本恢复到飞行前水平。在完成恢复期各项工作、进行恢复健康评估总结后，3名航天员将转入正常训练工作。

(中国载人航天官网2024年7月5日)

材料二：

　　新华社北京7月5日电　中国航天员科研训练中心5日下午在北京航天城举行神舟十七号航天员乘组与记者见面会，汤洪波、唐胜杰、江新林3名航天员从太空返回两个多月后正式与媒体和公众见面。

航天员乘组飞行正常返回后恢复期主要分为隔离恢复、疗养恢复、恢复观察三个阶段。在中心科研保障团队的精心守护和照料下，3名航天员目前已完成前两个阶段工作，身心状态良好，肌肉力量、耐力和运动心肺功能基本恢复到飞行前水平。

2023年10月26日，神舟十七号载人飞船从酒泉卫星发射中心飞赴太空，3名航天员在轨驻留187天，于2024年4月30日平安返回，被称为“最长太空出差乘组”。

指令长汤洪波曾亲历“中国人首次进入自己的空间站”的历史时刻，也是重返“天宫”的第一人。这位刷新了我国在轨驻留时长纪录的航天员说：“我为我们伟大的祖国感到骄傲，为自己能够有幸见证、参与载人航天事业的跨越式发展而感到自豪。”

首次飞天的航天员唐胜杰在太空中度过了自己34岁的生日，是我国目前最年轻的执行空间站任务的航天员。他说：“天地可测，飞天不止。后续，我将一边按照计划进行身体的恢复，一边认真总结飞行经验，以最佳的状态投入后续训练任务，争取早日重返‘天宫’。”

神十七航天员乘组在轨期间先后进行了2次出舱活动，完成我国首次舱外维修任务。从操纵坦克到驾驶战机，再到搭乘飞船进入太空，不断刷新人生高度的航天员江新林说：“只有准备到位，才能干得明白。出舱当天，我按照之前训练了多次的动作逐项进行操作，过程很顺利。”

在完成恢复期各项工作、进行恢复健康评估总结后，3名航天员将转入正常训练工作。见面会上，神十七航天员乘组表示，他们时刻准备再次接受挑选，争取再上太空、再立新功。

(新华网2024年7月5日)

阅读《中国人首次进入自己的空间站》，回答问题。

　　《人民日报》酒泉2021年6月17日电记者从中国载 _． 人航天工程办公室获xī：6月17日9时22分，神舟十二号载人飞船在酒泉卫星发射中心发射升空，准确进入预定轨道，顺利将3名航天员送上太空。神舟十二号载人飞船入轨后顺利完成入轨状态设zhì，于北京时间6月17日15时54分，____自主快速交会对接模 _． 式成功对接于天和核心舱前向端口，与此前已对接的天舟二号货运飞船一起____三舱(船)组合体，整个交会对接过程____约6.5小时。这是天和核心舱发射入轨后，首次与载人飞船进行的交会对接。 

甲 午 元 旦^①

[清]孔尚任

萧疏白发不盈颠^② ， 守岁围炉竟废眠。

剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱^③。

听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏^④。

鼓角^⑤梅花^⑥添一部，五更欢笑拜新年。

【注释】①诗人写此诗时已离开官场，在家简居。②颠：头顶。③买春钱：过新年给亲属分赠喜钱，示庆贺新春。④偏：不尽。⑤鼓角：泛指乐器。⑥梅花：《梅花落》，乐曲名。

【甲】西江月·黄陵庙^①

[宋]张孝祥

满载一船明月，平铺千里秋江。波神^②留我看斜阳，唤起粼粼细浪。

明日风回更好，今朝露宿何妨？水晶宫里奏霓裳^③ ， 准拟^④岳阳楼上。

【乙】净业寺观水记

[明]王心一

长安以水为奇遇，每坐对砚池盂水，与天光相映，便欲飞身溟海，一溯洪流。而净业寺在都城之北，面临清波，汪洋数十顷，两涯之间，几不辨牛马。而一望镜彻，直令人心一空。

予厌苦尘污。一日，舍舆^⑤循涯而步，见有败荷如盖，余香乘风来扑入鼻。忽木鱼响歇隔林笙歌隐隐出红楼中 ， 觉耳根如洗。转视昔日从马驴间听传呼声，顿隔人天。已而，穿萝寻径，复有小筑，自为洞天。四顾竹树，交加成帷，更为奇绝。予乘小酣，暂憩草裀^⑥。顷刻，西山落日，斜挂树杪^⑦ ， 如轮如烛，返照水面矣。

归来抱膝对砚池盂水，余兴欲勃，便欣然神往，遂漫为追次^⑧其事。倘他日乞得冷曹^⑨ ， 借吏隐闲身，再觅句以志胜事，当不负此佳境也。

【注释】①这首词因船行洞庭湖畔黄陵庙下为风浪所阻而作。②波神：水神。③霓裳：唐代名曲。④准拟：打算。⑤舆：车。⑥草裀(yīn)：草地。⑦杪(miǎo)：树梢。⑧追次：追忆，记录。⑨冷曹：清闲的官职。

仲 春 郊 外

[唐] 王勃

东园垂柳径，西堰落花津。

物色连三月，风光绝四邻。

鸟飞村觉曙，鱼戏水知春。

初晴山院里，何处染嚣尘？