相关试卷

中华民族自古崇尚读书，从“凿壁偷光”到“孙康映雪”，从“兴于诗，立于礼，成于乐”到“立身以立学为先，立学以读书为本”，青少年 ____，具备远大志向和坚不可摧的意志；____，不虚度光阴年华，积极向学；应学以立德，及早确立爱民、安民、利民的价值观；____，积极实践，做到知行合一，建功立业。

要求：①文体不限（诗歌除外），不少于 600 字。②不要套作，不得抄袭，文中不得出现含个人信息的地名、校名、人名等。

艾青的诗作蕴含深沉而忧郁的抒情风格。艾青是抗战爆发后最具代表性的诗人之一，他的创作在起点上与我们民族多灾多难的土地与人民有着深刻的联系。

.（一）走近红旗渠——感悟精神

时国金

为了“讲好中国故事”，传承“自强不息的红旗渠精神”，班级组织观看“寻访红旗渠，筑梦新时代”的短视频。请对照下面视频蓝本，参与观后交流讨论。

①走在一块块太行山石垒砌的渠堤上，一面是斧劈刀斫的峭壁，一面是望之胆寒的万丈深渊。清澈的渠水顺着山势缓缓地流淌，就像一条碧绿的飘带，紧紧地绕在太行山腰。站在红旗渠坚固的石堤上，我终于明白，为什么有人把它称为“世界奇迹”。

②冯文礼就在回返的队伍里，这是郭桂琴所没有想到的。回望历史的深处，位于太行山麓的河南林县（今林州市）， 自古山高坡陡，土薄石厚，十年九旱，水源奇缺。1959 年，林县再次遭遇特大旱灾，从春到秋， 没下过一场透雨。这年年底，林县县委向全县人民发出“重新安排林县河山”的号召。从山西平顺将漳河水拦腰截流，把河水引上太行山、引进林县。这就是有名的——“引漳入林”工程。这个号召，顺应了世世代代林县人民摆脱缺水之困的夙愿，一经提出就得到热烈响应。

③元宵佳节，县委书记杨贵和县委全体同志率领由 3 万多民工组成的修渠大军，冒着寒风，踏着霜冻，浩浩荡荡开上了太行山，扑到荒无人烟的漳河滩和“引漳入林”工程的各个施工段。过去峰峦叠嶂、冷壁清寒的太行山间，顿时成了红旗招展、热火朝天的战场。

④在寒冷的太行山深处，铁锤声、钢钎声打破了太行山几千年的宁静，坚硬的岩石和血肉之躯开始碰撞。千军万马战太行，那是人与大自然的较量。

⑤这战场一摆就是十年。

⑥今天，在老鹰嘴，我仰头注视着那几欲下坠的绝壁悬崖，试图复原出当年建设者之一任羊成和他的除险队凌空除险的场景和心境。难以想象，在这飞鸟不能驻足、猿猴难以攀缘的石壁上悬空作业，需要多强的意志和多大的勇气！

⑦当时，为保证安全，总指挥部决定组成一支专业除险队，实施凌空除险。除险队员用绳索捆住腰，手持长杆抓钩，身背铁锤钢钎等工具，将一块块浮石勾撬、掀落下来。因腰部长时间被粗绳捆绑系磨，久而久之，任羊成的腰部形成了厚厚一层老茧，粗糙如老榆树的树皮。一次，任羊成去排除塌方险情，炸药突然爆炸，他一下子被崩裂的烂石埋住，瞬间失去知觉。人们赶紧东找西寻，终于从乱石堆中拽出了血肉模糊的任羊成。

⑧历史这样记载着：从 1960 年 2 月动工，到 1969 年 7 月建成，杨贵带领林县人民历经10 年， 削平了 1250 座山头，凿通了 211 个隧洞，架设 152 座渡槽，挖砌土石方 2225 万立方米，在万仞壁立的太行山上，建成了全长 1500 公里的人工天河——红旗渠，终于结束了林县“十年九旱、水贵如油”的苦难历史。

⑨漳河南岸，太行山腰的轰山炸石、锤钎叮当已过去半个多世纪。在林州人的接续奋斗下，放眼望去，如今的林州俨然已是“银龙舞太行，千里谷米香”。

⑩站在庙荒村红旗渠旁的板栗树下，我发现日新月异的林州城可以尽收眼底。10 年前，坐落在太行山脚下的庙荒村还是个贫困村。这里土薄石厚，房屋破旧。2012 年，郁林英担任庙荒村党支部书记。在村民眼里，这是个敢拼敢做的“女汉子”。上任伊始，郁林英铁了心带领村民改变村里的贫穷面貌。她与乡亲们一起，不等不靠，立足村子背靠太行山、红旗渠穿村而过的优势，发展乡村旅游。这几年，庙荒村成立了旅游开发公司，打造起特色民宿旅游村……如今，村里已建成农家院 14 户，特色院 20 户， 每年接待游客 10 余万人，小山村的面貌焕然一新。

①红旗渠的故事并未远去，红旗渠精神始终闪耀着历久弥新的光芒，在林州大地上代代流传 ……

（选自《人民日报》，有删改）

文化传统与民族精神（节选）

张岱年

①在一个民族的精神发展中，总有一些思想观念，受到人们的尊崇，成为生活行动的最高指导原则。这种最高指导原则是多数人民所信奉的，能够激励人心，在民族的精神发展中起着主导的作用。这可以称为民族文化的主导思想，亦可简称为民族精神。

②冯文礼就在回返的队伍里，这是郭桂琴所没有想到的。民族精神必须具备两个条件：一是有比较广泛的影响；二是能激励人们前进，有促进社会发展的作用。一个民族应该对自己的民族精神有比较明确的自我认识。

③有哪些思想可以称为中国人民的民族精神呢？我认为，中国的民族精神基本上凝结于《周易大传》的两句名言之中，这就是“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。在汉代以来的两千多年中，《周易大传》被认为是孔子的著作，因而具有最高的权威，所以这些名言影响广远。广大的劳动人民也具有发愤图强的传统，与《易传》的名言也不无联系。

④《易传》虽非孔子所著，但确实是孔学的发展。孔子赞扬“刚毅”，曾子提倡“宏毅”。 《中庸》有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”这就是自强不息精神的体现。《周易集解》引千宝云：“凡勉强以进德，不必须在位也。故尧舜一日万机，文王日昃不暇食，仲尼终夜不寝，颜子欲罢不能， 自此以下莫敢淫心舍力，故曰自强不息矣。”后世的有志之士，致力于事业学问，亦莫不尽心竭力，昼夜不懈。这正是中国传统文化延续发展的思想源泉。

⑤“厚德载物”即以宽厚之德包容万物。这与“和同之辨”有一定联系。西周末年史伯区别了“和”与“同”，他说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”所谓“和”即包容不同的事物而保持一定的平衡。孔子亦说： “君子和而不同。”厚德载物有兼容并包之意。这对于文化发展是非常必要的。在历史上，中国能接受外来文化。佛教东来，被中国人民所容纳。明末西学东传，亦曾受到中国知识分子重视。而清末顽固派拒绝西学，事实上是违背了中国文化兼容并包的基本精神。

⑥我们说“自强不息”“厚德载物”是中国文化传统的基本精神，并不是说对于这些问题没有意见分歧，也不是说历史上任何人都能表现这种精神。历史上，每次外族入侵，广大群众奋起反抗，但总有不少卖国求荣、引狼入室的投降派。在封建时代，奸相佞臣、贪官污吏，更是充满了史册。我们只是说，在传统思想中，广泛流传而又具有推动文化发展的积极作用的，是《周易大传》的“自强不息”“厚德载物”的精湛思想。这些思想激励着人们奋发向上、不断前进。

⑦近代西方国家都宣扬自己的民族精神。如法国人民鼓吹法兰西精神，德国人民提倡日耳曼精神等等。中华民族必有作为民族文化的指导原则的中华精神。古往今来，这个精神得到发扬，文化就进步；这个精神得不到发扬，文化就落后。正确认识这个民族精神之所在，是非常必要的。

（有删改）

【链接材料】

胜人者有力， 自胜者强。——《老子》三十三章

士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语 ·泰伯》
天行健，君子以自强不息。——《周易》

世界以痛吻我，我却报之以歌。人生总有冰天雪地，但是有些人却能够心怀春天。班级同学梳理了范仲淹的一段人生经历和对应的部分文学作品，请你参与探究范仲淹抵抗心灵冰封的力量。

———————————————范仲淹的有关材料———————————————

景祐元年，被贬出朝，守睦州，建严子陵祠堂，时年 46 岁。

【甲】

①先生^① ， 光武之故人也，相尚以道。盖先生之心出乎日月之上光武之量包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。

②冯文礼就在回返的队伍里，这是郭桂琴所没有想到的。仲淹来守是邦，始构堂而奠焉。乃复为其后者四家， 以奉祠事。又从而歌曰：“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。”

（节选自范仲淹《严先生祠堂记》，有删改） 

【注释】①先生：严光，字子陵。

康定元年，任陕西经略副使兼知邓州，时年52岁。

【乙】

①庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。

……

②冯文礼就在回返的队伍里，这是郭桂琴所没有想到的。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！ 微斯人，吾谁与归？

（节选自范仲淹《岳阳楼记》）皇祐四年，去世，谥号“文正”，享年 64 岁。

材料一：酬赠友人——白居易

唐敬宗宝历二年（826），刘禹锡罢和州刺史返回洛阳，同时白居易从苏州返洛阳，二人在扬州初逢时， 白居易在宴席上作诗赠予刘禹锡，刘禹锡写下这首诗作答。

酬乐天扬州初逢席上见赠

〔唐〕刘禹锡

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

请为这首诗中的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”设计朗诵语气，并说明理由。（理由要求结合诗句内涵来谈）

为激励广大学生发扬“刻苦学习，拼搏向上”的自强不息精神，九年级组织开展了一次相关的综合性学习活动，大鹏有幸当选为活动的主持人，请你和他一起完成任务。

开场白

“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”这句fù rú jiē zhī(           ) 的名句讲的是：君子处世，应遵循天道，刚毅坚韧，chí zhī yǐ hénɡ(         )， 努力奋进；应如大地般宽厚和顺，容载万物。刘禹锡被贬二十三年，却未曾 A. 自暴自弃，身处陋室，却绝不颓废 B.苟安，仍能 C.附庸风雅，以“引诗情到碧霄”.之情坚守初心， 以 D.超然物外之心匡世济民……在中国几千年的历史长河中，具备优秀品质 质的君子如湛湛长空中的繁星，在每一个时代不断地出现。

结束语

通过这次活动，我们明白了自强不息的内涵。我们将继承中华民族精神的精髓，做自强不息的美德少年。本次活动成功举办归功于各部门的齐心合力，感谢领导和老师们在百忙之中莅临指导，感谢各位同学的参与，我们下期再会！

要求：作文内容积极向上，字数在 600 以上，不要出现所在学校的校名或师生姓名。

洞庭可采莲

方欣来

①“江南可采莲，莲叶何田田”。初秋的黄昏，不知谁那么一挥手，把多彩的云洒满了天空。风清如银，夕阳染红了漫无边际的芦苇，空气中混合着草木、莲蓬与泥土的气息。我走在湖中的一条小路上，在湖水斑斓的宁静里，想起这首古老的《江南》。

②冯文礼就在回返的队伍里，这是郭桂琴所没有想到的。我第一次读这首汉乐府，就想到洞庭湖的某个地方。有莲，有鱼，有水，有芦苇，有村落，有木船，有采莲的人。

③莲的原产地在哪里，一直有争议。但至少在 7000 年前，东方这片土地上，就有了莲藕，开出了第一朵莲花。而出现在文字中，较早的有《诗经》中的“山有扶苏，隰有荷华”， 《楚辞》中也有“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。莲不仅仅是植物，更是一个符号、一个意象、一种美。

④这些年，我把大部分时间都交给了洞庭湖。我走过湿地、岛礁、码头、滩涂，走过湖边的村庄、小巷、河流、芦苇荡。在洞庭之野，荷花到处都是。开花的，尚未开花的，直立于水边，摇曳于风中，似乎彼此之间有一个约定，它们正在等待你的到来。若赶上莲蓬熟了，可以随手摘下。

⑤我无法知道，第一粒荷的种子是如何来到洞庭湖的。大概它也像鱼一样，从长江的那一头随着水流不舍昼夜地赶来，然后在这里安家落户、破土而出。一株，一圈，一片，然后像草原上的牛羊一样，浩浩荡荡，向着横无际涯的湖水挺进。

⑥我打小生活在洞庭湖边，知道有一大片野生荷花在君山团湖。我每年都要去那里，像是去看望一个隐居的故人。那片野生荷花，面积达到 5000 多亩，是亚洲面积最大的野生荷花景区之一。它一望无际，超越了我的目光和想象，如此盛大、辽阔和壮观，恍若八百里洞庭的一个花圃。它是安放在洞庭之野的一面镜子，在长江与大湖之间，圆如满月，亮如冰雪，照天空，照山水，照古老的岳州，也照岳阳楼的忧乐。

⑦最近又去了一次。撑船的师傅 40 岁出头，手里的长竹篙轻轻一点，木船慢慢动起来。无边无际的荷花扑面而来，慢慢向我身后遁去。荷密密匝匝，挺直腰杆，像看不到边的森林。若是赏花，便略迟了些，只剩东一朵西一朵，高举在绿叶之上，像点亮的灯盏，照耀着湖水和天空。莲蓬多不胜数，歪着的、斜着的、立着的、垂着的，用千姿百态打量着周围的事物，看一眼感到特别亲切。

⑧这里的莲蓬可以随意采摘，却很少看到有人伸手，任由它们在阳光和风雨中慢慢老去。一粒粒莲子脱离母腹，掉落到淤泥中，复制一株莲的成长经历。

⑨天蓝得不能再蓝，映在水里，成为另一面天空。荷影、木船，还有我，就在天上移动。感觉像是坐着一趟慢车，走在水的公路上，两旁依次退去的不再是山峦、村庄、田野和河流，而是一株一株的荷，一片一片清凉的荷叶。偶尔钻出一两只野鸭，它们蹦跳，拍打翅膀，把头潜入水里，快速抽出来，甩着水花。见到船来，不惊不惧，直到船头快要挨到它们了，才挥动双脚，踩着水面向前蹿去，瞬间不见了踪影。

⑩想起有一年夜晚，单位在这里举行活动，活动结束后，我们沿着湖漫步。月色清朗，笼盖了望不到边的荷花。月光下的荷，披着纱衣，像浸染在薄雾中的远山。跟朱自清先生笔下的荷塘如出一辙。

⑪在一处浅水边，我弯腰握住一朵荷花，轻轻拉到眼前。我感觉到手的清凉和潮湿，像握着一把月光。我听到了荷的呼吸，轻轻的，细细的。很快，这样的呼吸越来越多，来自近处、远处、不近不远处，逐渐把我包围。除了这呼吸声，我还听到了很多声音。夜晚的湖，被声音统辖。水流的声音，鱼游动的声音，虫子的叫声，水鸟的鸣唱，萤火虫划破月色的清响……这是自然的交响，它不属于谁，只属于这方水上舞台，属于洞庭。

⑫我没听过荷拔节的声音，想来，它们拔节的声音应该更加耐听。先是其中的一株，啪的一声，长高了一截，随后是另一株，然后是数不清的啪啪的响声。每一声都像一声呐喊，昂扬，奋进，生机勃发，带着生命成长的渴望。

（选自《人民日报》2024 年 9 月 21  日） 

【文本一】

新华社客户端南京 2 月 19 日电（刘巍巍、严悦嘉）“春节”的申遗成功，是对中华优秀传统文化的高度礼赞，让世界再一次见证“中国红”的文化含金量，彰显了中华民族的文化自信。

2025 年 1 月，“春节”申遗成功后的第一缕年味弥漫全球，一场以苏州为主会场的“非 遗贺新春——古城过大年”活动惊艳开场，苏州别开生面推出超有料的 22 集 AI 短剧《“非”一般的酥年》。虎丘泥人唱 Rap、昆曲和陕北民歌“梦幻联动”，还有苏式园林、苏绣等非遗元素轮番登场，不仅给非遗文化注入了“科技血液”，让传统文化在新时代里“潮”了起来。

【文本二】

据央视新闻报道，来自贵州大山里的 45 个孩子，身穿融合苗绣、侗族绣、银饰等多种少数民族非遗元素的服装，走上中国国际时装周的 T 台，呈现了一场令人耳目一新的视觉盛宴，也让无数观众感受到了原生态高级感的震撼。这是一场“最本地”的展示。时装秀的设计者是苗族设计师，模特是没有走出过大山、没有经过专业培训的当地孩子，展示的是纯手工制作、当地风格的服装饰物 ……

将视野拉远，就能发现像这场时装秀一样的中国非遗高光时刻还有很多。比如，在今年春节期间，世界各地就掀起了“非遗热”。在英国伦敦，“非遗雅集”展示了古琴、太极拳、书法、剪纸等多种非遗代表性项目，让不少英国人感受到浓浓的中国风；在匈牙利，“指尖上的非遗”吸引了当地民众， 中国非遗苏绣和匈牙利非遗马丘刺绣同台亮相 ……

今天， 中国已经拥有 44 项世界非物质文化遗产，而在肌理缝隙中深藏的、充满地域特征的技艺、民俗更是不胜枚举。这些，都有待人们细致地梳理，让它们成为国际通行的“文化语言”。

——柳早《走出贵州“村 T”，一场原生态文化破壁之旅》2025.3.30

【文本三】

“这是哪里来的神明？人间再没有这样的境界！这鼓一声，钟一声，磐一声，木鱼一声，佛号一声……乐音在大殿里，迁缓地、漫长地回荡着，无数冲突的波流谐合了，无数相反的色彩净化了，无数现世的高低消灭了 ”诗人徐志摩在《常州天宁寺闻礼忏声》中，曾对天宁寺的梵呗唱诵给予了如此瑰丽的赞美。

梵呗唱诵，其本质是一种佛教音乐。作为国家级非物质文化遗产，“天宁寺梵呗”向来为南禅梵呗韵腔之代表，其历史可以追溯到南北朝时期。

常州天宁寺梵呗唱诵当前仍然保持着节奏哀婉沉稳的传统风貌，曲调统一规范，其“唱赞”部分，古朴委婉、格调高雅、庄严肃穆，韵味古朴清雅，严格地保持着“一板三眼”的节拍特点；“诵经”部分的节奏张弛有度，并形成具有民族特色的多声部，是汉传佛教音乐的主体部分和典范，至今仍为各地寺院所师法，被宗教界、音乐界公认为南方梵呗唱诵代表。

——《来常州，开启一场非遗之旅》2024.11.11

【文本四】

当李子柒耗时半年打造的雕漆衣柜视频成为“慢工细活”的宣言，当江寻千（又名九月）用铁水与柳枝演绎的《确山打铁花》斩获 7 亿播放量……我们能看到越来越多中国年轻人正用短视频重塑千年非遗传播。

抖音平台发布的《2024 非遗数据报告》显示，过去一年，抖音上国家级非遗相关视频累计分享量同比增长 36%， 国家级濒危非遗相关视频数量同比增长 33%；越来越多的人通过抖音传承和传播非遗，30 岁以下传承人年增长 72%，1379 万名网友在抖音分享自己的非遗体验，短视频让传统非遗有了更加年轻化的呈现，而基于点赞、分享的推荐算法，则在信息的汪洋中高效地将短视频内容推送给可能感兴趣的目标受众，实现了非遗与新受众的“双向奔赴”。

但是我们也看到流量逻辑带来的文化稀释风险正在显现，部分博主为迎合算法偏好，将非遗简化为“猎奇表演”：3 分钟完成本需月余的漆器制作，用特效替代真实工艺过程。这种“快餐式传播”虽带来短期关注，却可能消解非遗的文化深度。

——《当非遗撞上流量密码：一群年轻人正在改写文化传承的方程式》2025.4.7

【甲】

①环滁皆山也，其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

    ②……
    ③已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

（节选自欧阳修《醉翁亭记》）

【乙】

    ①何武所至，无赫赫名，去而人思之，此之谓“遗爱”。夫君子循理而动，理穷而止，应物而作，物去而复，夫何赫赫名之有哉！

    ②冯文礼就在回返的队伍里，这是郭桂琴所没有想到的。东海徐公君， 以朝散郎为黄州，未尝怒也，而民不犯；未尝察也，而吏不欺；终日无事，啸咏而已。每岁之春，与眉阳子瞻游于安国寺，饮酒于竹间亭，撷亭下之茶，烹而饮之。
    ③公既去郡，寺僧继连请名。子瞻名之曰“遗爱”。时谷自蜀来，客于子瞻，因子瞻以见公。公命谷记之。谷愚朴，羁旅人也，何足以知公？采道路之言，质之于子瞻，以为之记。

（节选自苏轼《遗爱亭记》）

【注释】①何武：字君公，西汉名臣，为人贤良方正，为官秉公执法，政绩显著。②徐公君献：徐君猷，当时黄州的知州，苏轼的好友。③啸咏：犹歌咏。④继连：僧人名。③谷：即巢谷，字元修，苏轼同乡人，此行来探访苏轼。

以下是同学们准备的展板上的文字，请你帮忙完善。

从文明根脉中汲取的创新自信，早已融入中华民族的血脉，（1）。张衡的地动仪感知山河脉动，蔡伦的造纸术承载千年文脉，都印证着创新与自信的（2）。从都江堰 “因势利导”的治水智慧，到活字印刷突破传统 mò shǒu 的技术，古人 zī zī bù juàn 地突破认知 的边界，用（3）的态度筑牢自信根基。这种精神穿越时空，成为今日我们探索未知的底气 — — 在实验室反复调试数据，在创客空间打磨设计方案。我们本质上都是在续写文明长河中 “敢为天下先” 的篇章，让创新自信在代代传承愈发坚定。

①青春实践是诠释自强力量的生动载体。②课堂上，我们围绕 “AI 与传统文化融合”展开头脑风暴，用编程让古籍中的纹样在数字世界重生；操场上，“水火箭” 科创赛里，每一次结构优化都是对 “绿色创新” 的鲜活注解。③这些看似微小的行动，恰是自信自强的 具象表达。④正如典籍中 “____ ” 的教诲，真正的自信源于挑战中突破自我的坚持。⑤创新不仅是遥不可及的口号，而且是动手尝试的每一次突破；⑥自信也不是凭空而来的骄傲，而是探索中不断证明 “我能行” 的底气，最终汇聚成推动成长、赋能 未来的自强洪流。

汉字趣谈：晃，从日、从光，本义为明亮。引申为闪耀、一闪而过……这个字很有意思，可以把每一“日”都晃“光”；还可让每一“日”都发“光”。

你是想把你的每一日、每一年，你的一生都“晃”光；还是想让你的每一日、每一年，你的一生都发光？年少发光，青春发光，点亮自己，逐光而行，温暖世界……

请以《闪亮的日子》为题，写一篇记叙性的文章。

要求：①请写出你的经历和感受；②不要套作，不得抄袭；③不得透露真实的人名、地名、校名；④书写规范，卷面整洁，不少于 600 字。