相关试卷

写作提示

写景顺序可根据需要自行调整；至少运用一种修辞手法；语意连贯，尽量做到语言优美；字 数不少于80字。

秋天来了，树叶慢慢发黄，风卷起地上的叶子在空中飘来飘去。有时下雨，天气很冷。

四季之美，美不胜收。我们喜爱春天，爱她的桃红柳绿，鸟语花香；我们喜爱夏天， ； 我们喜爱秋天， ；我们喜爱冬天，爱她的白雪皑皑，银装素裹。

4.小语和小文分别写了一段文字介绍深圳山水，并展开了讨论，请你补全对话。

小语：你看，我写的梧桐山是从景观角度介绍的。但画横线部分是一个长句，你能帮忙把它改写成 三个短句吗?

小文：当然，可以这样改写： 

小语：这样改了后显得更清晰明了。你写的大鹏湾感觉好有画面感呀!尤其是“一排又一排浪头 刺穿天空”这一句。

小文：是的，这句话其实运用了  的修辞，通过修辞的运用，表现了  

为了进一步引导同学们内化自身精神底蕴，班刊编辑组面向全班同学“集”好文啦!

主题：诚信，让少年更出彩!请以《我的诚信故事》为题写作。

要求：①文体自选，诗歌除外；②不要套作，不得抄袭；③不得透露真实的地名、校名、人名 等相关信息；④不少于600字。

时间：请将你的好文在2026年10月10日前交给班刊编辑组的责任编辑。

十二个洋葱

张燕峰

    ①三十年前，我还是一个行事毛糙的小青年。
   ②春节临近，母亲做了土豆粉条和炸年糕，让我给住在山里的二姨送去。二姨很热情，用最好的 饭菜款待我，并留我过夜。看到二姨家三个年幼的表弟、卧病在床的姨夫，我不愿再给她增添麻烦， 便借口要去城里找同学借书，执意告辞。临出门时，二姨硬往我手里塞了一袋洋葱。二姨要强且懂 得感恩，无论生活多么困苦，在与亲友的交往中， 一向讲究礼节。我了解二姨的个性，也不忍拂她的 好意，便接了过来。
   ③路上，我仔细看了看这些洋葱， 一个个都个儿大饱满，圆润可爱， 一看便知是二姨精心挑选出 来的。我数了数，正好十二个。这些年里，经常听母亲说二姨经历了许多生活的磨难。此次相见，只 见四十出头的二姨，鬓角已染上厚厚的霜雪，眼角爬上了深深浅浅的鱼尾纹，曾经红润光洁的皮肤也 晦暗了许多，手指因长期劳作弯曲变形。再看看手中沉甸甸的洋葱，我的内心酸酸的，也暖暖的。
   ④走了一段路，我见日影渐渐西斜，估摸着在天黑前到不了家，想到这里离县城更近一些，干脆 去县城住一晚，明天再步行回家。走到县城，已是万家灯火，我找了一家旅馆住下。与我住同一房间 的是邻镇一个做皮毛生意的大哥。大哥很健谈，告诉我他叫周亮。他说：“做生意就是要讲诚信，这 些年我凭着一颗诚心，生意越来越好。”他还告诉我他的住址，邀请我去他家做客。我也聊起自己的 村庄、家庭，讲述了洋葱的来历。
   ⑤第二天出门吃早餐时，居然遇到了同学。他说他的父亲今天要到我们乡调研，可以把我捎回 去，我自然高兴坏了。想到住宿的押金正好抵一晚房费，我便决定不再回旅馆，直接去同学家。那袋 洋葱，早已被我抛到了九霄云外。回家之后，母亲询问二姨家的情况，我把看到的、听到的一五一十 地告诉母亲。母亲为妹妹没有尽头的苦日子怅然叹息，看到我两手空空地回来，也没有多问。
   ⑥这时，那袋洋葱突然浮现在我的脑海里。我怎么把洋葱给忘了?那可是二姨的一片心意呀! 我内心慌乱，怕母亲责怪，便什么都没有说。
   ⑦我深深地自责，充满了对二姨的愧疚。原以为那一袋洋葱会像一粒小小的石子，落入岁月之 河，再无人提及。出乎意料的是，三天后，一个陌生男子来到我家，他手里拎着的正是二姨给我的那 袋洋葱。
   ⑧原来，他是邻村村民，到县城皮毛市场卖羊皮时遇到了与我同屋住的周亮大哥。周亮那天晚 上回到旅馆，发现了那袋洋葱，意识到我忘记带回家了，于是第二天在皮毛市场做买卖时，到处打听 谁是我们村的，终于遇到了邻村的这个男子。周亮回忆起我聊天时提及的住址、姓氏， 一一告知男 子，拜托他把洋葱送到我家。

    ⑨看到洋葱的那一刻，我的脸烧得通红，感到无地自容，恨不得找个地缝扎进去。
   ⑩得知了原委，母亲连声致谢，并拿出五个洋葱执意塞给他。来人摆摆手，如释重负般地微笑着  说：“我没有辜负陌生人的信任，东西捎到我就放心了。”我连忙说：“谢谢你，你也是一位陌生人啊!” 我打开装洋葱的袋子，数了数，十二个，一个都不少。那天晚饭，我们吃的是洋葱炒肉。洋葱爽口，格  外清甜。

    ⑪转眼三十年过去了，回忆起往事，唇齿间似乎仍萦绕着洋葱的清香。

（选自《光明日报》2025年2月28日15版）

今年6月，来自广东广州的网店老板王先生遭遇了大量顾客提出的退货申请——“六一”国际儿童节前夕，一些家长为满足孩子参与节日活动的需求，纷纷前往其网店选购童鞋。活动结束后，一些家长又将鞋子退还回来，其中部分鞋子已经磨损严重。

​​​​​​​“每年都会发生类似的事情。这种现象不仅限于个别消费者，个别学校也存在批量订购服装，再在活动结束后将大部分服装退回的情况。”王先生气愤地说。

​​​​​​​记者采访发现，由于个体身材与审美的差异性，服装类商品的退货率一直居高不下，尤其女装是“重灾区”。甚至有人专门研究如何将自己穿过的衣服退给商家，并在网上炫耀自己的“成功案例”。

​​​​​​​在江苏沭阳县邮政包裹快递庙头处理中心，全自动挑拣机正通过履带将一件件包裹投送至相应的待发货区。拿起一件快递，除了投递基本信息外，一张绿色的“诚信标签”引人注目。

​​​​​​​在庙头处理中心，一天有近60万件快递发往全国各地，其中八成以上都是花木种苗类包裹。沭阳是江苏面积最大的花木生产县、全国花木主产区之一。全县集聚了淘宝、京东平台上60%的花木类卖家，花木直播销售额占全国三分之一。随着沭阳花木产业的发展，部分不法商户出现了虚假宣传、以次充好、货不对板等不诚信经营行为，严重损害了沭阳花木产业的形象。“诚信标签” ， 正是在此背景下诞生的。

​​​​​​​标签上标注着沭阳县相关职能部门监督电话以及投诉平台小程序，从源头上对商户进行监督。截至上半年，沭阳县发放快递包裹诚信标签超过1.2亿张。目前，沭阳花木每百万件投诉量已从2021年的5件下降到现在的1件不到，相当于从二十万分之一下降到百万分之一。

​​​​​​​直播带货如今是流量变现的风口，不少网红、影视明星甚至媒体人纷纷转战这个领域，给消费者带来全新的购物体验。直观的产品介绍、良好的实时互动，直播带货的确可以帮助消费者更好决策，增强购买欲望，带来很多变化。

​​​​​​​然而，无论商品交易方式、交易主体、交易额如何变化，商业的本质从来不曾改变。商业靠的是诚信连接买卖双方，一旦诚信崩塌，交易的基础将不复存在。遗憾的是，一些主播为了挣快钱，忽视了买卖诚信，用五花八门的语言行为、表达艺术甚至剧情表演，让滤镜中的产品颜值拉满、无限美好。

​​​​​​​每次信誓旦旦之后的翻车，透支的都是消费者的信任。当消费者难以辨别屏幕后产品的本真原貌，而必须用“火眼金睛”去透视和洞悉，打起精神去避开主播们玩的“文字套路” ， 客源的流失和市场热度消减将是必然后果。对产品的不信任最终也将伤害直播带货的商业主体，连累平台经济。

​​​​​​​直播带货越热，越要加强对带货主播、商家等的刚性约束。要完善法律法规，进一步厘清主播、平台、商家等各方的法律责任和义务，为监管部门提供明确的执法依据。对于利用虚假宣传误导消费者获得巨额收益的情况，要建立严格的处罚机制。当有人为了追逐利润而牺牲诚信时，要让获利方真正吃到苦头，而不是仅仅失去一点甜头。多采取这样一些举措，才能进一步遏制直播乱象，稳定行业生态。

​​​​​​​直播带货这个新兴的电商模式究竟能走多久，取决于各方能否坚守诚信经营的底线，尊重消费者的权益。网红主播的翻车敲响了行业规范的警钟。相关部门不妨拓宽监督举报渠道，将直播电商置于全社会的广泛监督下。早日发现并积极处理直播电商领域的不规范行为，才能刹住不诚信的歪风，让直播生态日益净化。

苏轼《记承天寺夜游》中对月夜澄澈之境的深情凝望，暗含对人生至诚的执着追寻。那庭院中的 “空明”水色，恰似君子持守的“信”之境界。这是“以明净见本心”的精神印证，亦是“在闲适中守真”的信念修行。

【甲】

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。 怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹 柏?但少闲人如吾两人者耳。

（苏轼《记承天寺夜游》）

【乙】

桂轩①之东，另有临洁小阁，已杯盘罗列。竹逸②寡言静坐而好客善饮。始则折桂催花③，继则每 人一令，二鼓④始罢。余曰：“今夜月色甚佳即此酣卧未免有负清光。 何处得高旷地，一玩月色，庶⑤ 不虚此良夜也?”竹逸曰：“放鹤亭⑥可登也。”云客曰：“星灿⑦抱得琴来，未闻绝调，到彼一弹何如?”乃 偕往。但见木犀⑧香里，一路霜林，月下长空，万籁俱寂。星灿弹《梅花三弄》，飘飘欲仙。忆香⑨亦兴 发，袖出铁笛，呜呜而吹之。云客⑩曰：“今夜石湖①看月者，谁能如吾辈之乐哉?”

（选自沈复《浮生六记 · 浪游记快》）

【注释】①桂轩：来鹤庵中小屋名，因庭院中有桂树盛开，故曰“桂轩”。②竹逸：即竹逸和尚，来 鹤庵中僧人。③折桂催花：一种类似击鼓传花的酒令。④二鼓：二更时分。⑤庶：表示希望发生或出 现某事，进行推测。相当于“但愿、或许”。⑥放鹤亭：此处指石湖附近的亭台，并非杭州孤山的放鹤 亭。⑦星灿：即王星灿，作者友人。⑧木犀：即桂花。⑨忆香：即毛忆香，作者友人。⑩云客：即吴云 客，作者友人。⑪石湖：地名。

【丙】

渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。

（李白《渡荆门送别》）

我们身边有很多历史遗留下来的名胜古迹、民间技艺、节庆礼仪等，都彰显出独特的人文价 值，凝聚着共同的历史记忆，是宝贵的文化遗产。请你在“乐享身边文化遗产”年级汇报大会中进 行分享，可以讲述你亲历的与某个文化遗产之间的一段小故事，还可以具体解说某一文化遗产的 特点 ……

要求：①自拟题目，自定文体；②不少于600字；③不得抄袭、套作；④不得出现真实的校名和 师生姓名。

深圳的风土人情

廖虹雷

    ①深圳源于宝安，宝安古已有之。
    ②古自何时?清康熙《新安县志 ·地理志 ·风俗》条载：“邑在晋为郡，东晋永嘉（公元308—313 年）之际，中州人士，避地岭南，多留兹源土，衣冠礼义之俗，实始于此。”换句话说，1700年前的东晋 时期深圳就置郡县，有庶民必有土俗，而此俗始于中州（原）。
    ③于是，深圳不经意间走了一千多年。在漫长的历史长河中，她像滔滔的珠江浩然进入南海一 样，在原有土著文化的基础上，又糅合了粤北、粤东客家的“淡水文化”，形成了既接近广府（广州）又 不完全是广府，既是客家又不全是客家（不列入著名客家研究教授罗香林考察划定的全国27个纯客 家县范畴）的“咸淡水文化”。当地人自豪地说这种“咸淡水文化”，大概指的就是“深圳味”。
    ④人常说一方水土养一方人，一个乡村一个例俗。
    ⑤深圳的风土人情，是与它的地理位置、地形地貌和人文历史紧密相连的。深圳依山傍水，三面 环海。沿海的多为平原、沙田、滩涂，物产丰富；北面的山区多为峰峦叠嶂，山道崎岖，土地贫瘠。这 里的海岛渔村和乡野山庄，数百年来聚居着不同的族群和民系。
    ⑥最早来到河流纵横、鱼米之乡的深圳西部开基立村的，是讲白话的 广府人（以广州为中心的粤语民系而得称）。据史料所载，深圳广府民系 的雷姓、陈姓、郑姓、黄姓、潘姓、文姓、曾姓、邓姓、廖姓、刘姓等多数在一  千多年前的宋代迁入，稍迟的也在元明期间落籍深圳。客家移民比“本地  人”（广府人）晚到，特别是有规模地迁徙到新安县垦荒耕海的，是在清朝  年代。至于由福建、潮汕流入南澳、盐田、蛇口等沿海捕鱼的闽潮人更迟， 他们多数为清末民国时期迁入。至此，深圳比较明显地分布着西部为广 府人，中东部是客家人，南面沿海的一些渔村居住着闽潮人的局面，带来  风土人情的多元化。

    ⑦弹指一挥间，星走斗移仅仅30多个岁月，深圳不可思议地从一个30多万人口的边陲农业县，创造了世界城市化、工业化和现代化的历史奇迹。在这一伟大的历史变 革中，深圳传统的历史文化、赖以存在的生产和生活环境都发生了翻天覆地的变化。物质民俗、社会 民俗、精神民俗和语言民俗无不受到冲击，大量具有深圳特色的乡土文化日渐消失.传统的建筑和古 村落陆续消逝，许多习俗文化和民间艺术也随着现代生活发展而逐渐淡去。     没有了乡愁，没有了传 统，没有了文化，我们将失去精神家园。
    ⑧近年，我到日本、韩国等地旅游，发现当地的年轻人自觉走出都市，去寻找城市发展的印记，积 极为乡村保留民间文化。人们越来越觉得同质化的城市、雷同的社区生活空间、同一产品化的商场 食肆，令人索然无味。小桥流水，帆影点点，山路悠悠，鸡鸣狗吠的生活虽然不可回放，却叫人心生留 恋……
    ⑨历史文化是一个城市的根脉，也是一个城市历史价值的重要体现。 深圳的乡村田野没有 了，但乡村田野的记忆还在。若不赶快记录、整理、传承下来，这些宝贵的民间文化也终将湮灭在 历史中。

    ⑩留存历史文化瑰宝，温润现代都市生活。

（选自《深圳独特的风土人情》，有删改）

材料一：

马文化的现代表达

（摘自2025年12月18日央视新闻）

材料二：

马的演进与人类文明

马属动物起源于6000万年前的北美洲，历经始马、中马、草原古马等阶段，逐步演化出适应奔跑 的肢体结构——四肢修长、蹄部取代脚趾，这一演化特征使马成为陆地速度的代表性动物。大约在 公元前4000年，中亚地区率先完成马的驯化，这一事件被视作人类文明进程的重要里程碑。

驯化后的马迅速融入人类社会的核心场景：农业生产中，马耕替代人力耕种，使粮食产量提升 30%以上，推动了农耕文明的扩张；军事领域，骑兵的出现彻底改变了战争形态，从亚述帝国的骑兵 方阵到汉代的轻骑部队，马成为决定战场胜负的关键因素；交通往来上，马队构成了古代陆上丝绸之 路的核心运力，丝绸、茶叶等商品借助马的脚力跨越万里，促进了东西方文明的交融。

（《动物寻古：在生肖中发现中国》，上海古籍出版社）

材料三：

马文化的价值重构

在现代社会，马不再是生产生活的必需品，却凭借其独特的文化内涵，成为重要的精神符号与文  化载体。从精神象征来看，马始终与“拼搏”“忠诚”“自由”等特质绑定：奥林匹克运动会中的马术项目，不仅是技巧的比拼，更传递着人与动物和谐共生的理念；文学作品中，马常作为英雄人物的伴侣，《三国演义》中关羽的赤兔马、赵云的照夜玉狮子，皆因主人的忠义而被赋予人格化的精神内核。

从文化传承来看，马文化已深度融入民俗、艺术等领域。我国北方部分地区的“马王爷庙会”“赛  马节”，保留了对马的传统祭祀与崇拜；绘画艺术中，徐悲鸿的《八骏图》以奔腾的骏马象征民族精神，成为中国现代美术的经典之作。此外，马在现代体育、娱乐领域也实现了价值重构，马术运动成为高 端体育休闲的代表，赛马比赛则凭借其竞技性与观赏性，成为全球范围内的流行赛事。

值得注意的是，现代社会对马的保护与关爱也成为新的价值导向。全球多个国家建立了马类保 护区，禁止过度役用和虐待马匹，这一转变体现了人类对动物权益的重视，也让马文化在新时代被赋 予了“和谐共生”的新内涵。

（《神龙别种——中国马的美学传统》，故宫出版社）

【甲】

    太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
    北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也 ， 聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指 通豫南，达于汉阴.可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力.曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何? 且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之 尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始此，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
    河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚 公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又 有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。
    操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸蛾氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。 自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

（选自《列子 · 汤问》）

【乙】

（宪宗）四年，天子以旱甚，下诏，振除灾诊①。居易②建言乞尽免江淮两赋，以救流瘠③。宪宗颇 采纳。是时，盗杀武元衡，京都震扰。居易首上疏，请亟④捕贼，刷朝廷耻，以必得为期。宰相嫌其出 位，不悦，出为州刺史。中书舍人王涯上言不宜治郡，追贬江州司马。既失志，能顺适所遇。（穆宗年 间）为杭州刺史，始筑堤捍钱塘湖，钟泄⑤其水，溉田千顷。

观居易始以直道奋，在天子前争安危，冀以立功，虽中被斥，晚益不衰。呜呼，居易其贤哉!

（选自《新唐书 · 白居易传》，有删改）

【注释】①灾诊（lì）：  指自然灾害。②居易：即白居易。③流瘠：灾民。④亟：急速，赶快。⑤钟 泄：蓄洪和放水。

【丙】

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔?心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

[陶渊明《饮酒》（其五）]

李贺《雁门太守行》“①  ，提携玉龙为君死”描绘将士以死报国的凛然形 象，表现勇武忠诚的龙之精神。

杜甫《春望》“烽火连三月，② ”以战火纷飞的景象，反衬龙图腾守护的家国情怀。 杜牧《赤壁》“东风不与周郎便，③ ”借东风意象暗喻真龙天子的气运。

李清照《渔家傲》“④    ，⑤ ”描绘的云涛晓雾，似有巨 龙隐现。

晏殊《浣溪沙》“⑥  ，似曾相识燕归来”以燕归意象暗合龙布春时的生机。 欧阳修《采桑子》“轻舟短棹西湖好，⑦ ”描写的西湖春色，蕴含龙潜碧水的意境。

朱敦儒《相见欢》“金陵城上西楼，⑧   ”表现的登临之慨，暗含龙腾九天的气魄。