相关试卷

选段一：他见三藏只管绪绪叨叨，按不住心头火发道：“你既是这等说我做不得和尚，上不得西天，不必恁般绪聒恶我，我回去便了！”那三藏却不曾答应，他就使一个性子，将身一耸，说一声：“老孙去也！”三藏急抬头，早已不见，只闻得呼的一声，回东而去。

选段二：唐僧闻说，倒也信了。怎禁那八戒旁边唆嘴道：“师父，他的手重棍凶，把人打死，只怕你念那话儿，故意变化这个模样，掩你的眼目哩！”唐僧果然耳软，又信了他，随复念起。行者禁不得疼痛，跪于路旁，只叫：“莫念！莫念！有话快说了罢！”唐僧道：“猴头！还有甚说话！出家人行善，你在这荒郊野外，一连打死三人，还是无人检举，没有对头。倘到城市之中，人烟凑集之处，你拿了那哭丧棒，一时不知好歹，乱打起人来，撞出大祸，教我怎的脱身？你回去罢！”行者道：“师父错怪了我也。这厮分明是个妖魔，他实有心害你。我倒打死他，替你除了害，你却不认得，反信了那呆子谗言冷语，屡次逐我。常言道：‘事不过三。’我若不去，真是个下流无耻之徒。我去！我去！——去便去了，只是你手下无人。”唐僧发怒道：“这泼猴越发无礼！看起来，只你是人，那悟能、悟净就不是人？”

那大圣一闻得说他两个是人，止不住伤情凄惨，对唐僧道声：“苦啊！你那时节出了长安，有刘伯钦送你上路；到两界山，救我出来，投拜你为师。我曾穿古洞，入深林，擒魔捉怪，收八戒，得沙僧，吃尽千辛万苦；今日昧着惺惺使糊涂，只教我回去，这才是‘鸟尽弓藏，狗烹兔死’！——罢！罢！罢！但只是多了那《紧箍儿咒》。”唐僧道：“我再不念了。”行者道：“这个难说。若到那毒魔苦难处不得脱身，八戒、沙僧救不得你，那时节想起我来，忍不住又念诵起来，就是十万里路，我的头也是疼的，假如再来见你，不如不作此意。”

唐僧见他言言语语，越添恼怒，滚鞍下马来，叫沙僧包袱内取出纸笔，即于涧下取水，石上磨墨，写了一纸贬书，递于行者道：“猴头！执此为照！再不要你做徒弟了！如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱！”行者连忙接了贬书道：“师父，不消发誓，老孙去罢。”他将书折了，留在袖中，却又软款唐僧道：“师父，我也是跟你一场，又蒙菩萨指教，今日半途而废，不曾成得功果。你请坐，受我一拜，我也去得放心。”唐僧转回身不睬，口里唧唧哝哝的道：“我是个好和尚，不受你歹人的礼！”大圣见他不睬，又使个身外法，把脑后毫毛拔了三根，吹口仙气，叫：“变！”即变了三个行者，连本身四个，四面围住师父下拜。那长老左右躲不脱，好道也受了一拜。

大圣跳起来，把身一抖，收上毫毛，却又分付沙僧道：“贤弟，你是个好人，却只要留心防着八戒言语，途中更要仔细。倘一时有妖精拿住师父，你就说老孙是他大徒弟。西方毛怪，闻我的手段，不敢伤我师父。”唐僧道：“我是个好和尚，不提你这歹人的名字，你回去罢。”那大圣见长老三番两复，不肯转意回心，没奈何才去。

阅读下面的文章，完成题目。

神农尝百草

①上古时候，五谷和杂草长在一起，药物和百花开在一起，哪些粮食可以吃，哪些草药可以治病，谁也分不清。怎样给百姓充饥？怎样为百姓治病？神农苦思冥想了三天三夜，终于想出了一个办法。

②第四天，他带着一批臣民，从家乡随州厉山出发，向西北大山走去。突然从峡谷窜出来一群狼虫虎豹，把他们团团围住。神农马上让臣民们挥舞神鞭，向野兽们打去。打走一批，又来一批，一直打了七天七夜，才把野兽们都赶跑。这时，臣民们说这里太险恶了，劝神农回去。神农摇摇头说：“不能回！黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能回去呢！”他说着领头进了峡谷，来到一座茫茫大山脚下。

③这山半截插在云彩里，四面是刀切崖，崖上挂着瀑布，长着青苔，溜光水滑，看来没有登天的梯子是上不去的。臣民们又劝他算了吧，还是趁早回去。神农摇摇头：“不能回！黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能回去呢！”

④然后，他看见几只金丝猴，顺着高悬的古藤和横倒在崖腰的朽木，爬了过来。他当下把臣民们喊来，叫他们砍木杆，割藤条，靠着山崖搭成架子，一天搭上一层，整整搭了一年，搭了三百六十层，才搭到山顶。

⑤神农带着臣民们攀登木架，上了山顶。嘿呀！山上真是花草的世界，红的、绿的、白的、黄的，各色各样，密密丛丛。神农喜欢极了，他叫臣民们防着狼虫虎豹，他亲自采摘花草，放到嘴里尝。白天，他领着臣民们到山上尝百草，晚上，他叫臣民们生起篝火，他就着火光把它详细记载下来……

⑥有一次，他把一棵草放到嘴里一尝，霎时天旋地转，一头栽倒。臣民们慌忙扶他坐起，他明白自己中了毒，只好用最后一点力气，指着面前一棵红亮亮的灵芝草，又指指自己的嘴巴。臣民们慌忙把那红灵芝放到嘴里嚼嚼，喂到他嘴里。神农吃了灵芝草，解了毒气。臣民们担心他这样尝草，太危险了，都劝他回去。他又摇摇头说：“不能回！黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能回去呢！”说罢，他又接着尝百草。

⑦他尝完一山花草，又到另一山去尝，一直尝了七七四十九天，踏遍了这里的山山岭岭。他尝出了麦、稻、谷子、豆子、高粱能充饥，就叫臣民们把种子带回去，让黎民百姓种植，这就是后来的五谷。他尝出了三百六十五种草药，写成《神农本草经》，叫臣民们带回去，为天下百姓治病。

（节选自《中国神话》，有删改）

神话的产生还取决于当时的社会性质。

①当时人们必须依靠集体，共同获得生活资料，抵御野兽和敌人；劳动所得有限，必须平均分配。

②同时，由于人们的利益一致，在集体生产中涌现出来的技艺超群、勇敢刚强的人物，受到全体成员的崇敬，其被赋予神奇的能力而成为神或半神。

③在他们身上，寄托了原始人制服自然的愿望。

④在原始公社制度下，人与自然的主要矛盾，成为人民注意的中心。

⑤因此，解释自然和制服自然，就成为神话的主要内容。

天地初开，一片荒凉。女娲用泥土chān huo水róu出人的形状，并赋予他们生命，让莽莽大地不再非凡。小人们虽不如女娲那般神通广大，却也用自己的勤劳和智慧绵yán生息，使得族群蓬勃发展，向我们展示了生命的神奇与气概。

要求：将作文题目写在答题卡上。作文内容积极向上，文体不限，诗歌除外，字数在600—800之间。

要求：将作文题目写在答题卡上。作文内容积极向上，文体不限，诗歌除外，字数在600—800之间。

纺车声声

①如今，我一听见“嗡儿，嗡儿”的声音，脑子里便显出一弯残月来，黄黄的一瓣香蕉似的吊在榆树梢上。院子里朦朦胧胧的，露水正顺着草根往上爬。一个灰发老人在那里摇纺车，那车轮儿转得像一片雾，又像一团梦……老人颧骨高高凸起，仿佛那线是从她身上抽出来的，才抽得这般的瘦。这就是我的母亲，一个普普通通的山地小脚女人。

②我刚刚上了中学、当校长的父亲就被拉到远远的大深山里“改造”去了。一去就是七年。我和一个弟弟、两个妹妹都在上学，家里就苦了母亲没黑没明地替人纺线赚钱。

③夜里，我们兄妹一觉醒来，总听见那“嗡儿，嗡儿”的声音，像无数的毛毛虫在心上蠕动。我爬起来说：“妈，鸡叫二遍了，你还不睡？”她笑笑说：“棉花才下来，正是纺线的时候。再说，秋天过去，你们又是一个新的学期呀……”

④我想起上一学期，我们兄妹一共是二十元学费，母亲东借西凑，到底还缺五元。学校里硬是不让我报名，母亲急得嘴里起了火泡，后来变卖了家里一只铜洗脸盆，我才上了学。现在，她早早就做起了准备。我就说：“妈，我不念了，念书没用，回来挣钱吧！”

⑤她好像吃了一惊，纺车弦一紧，正抽出的棉线“嘣”的一声断了，她呆在那里，好久才说：“快别胡说！你说这话，刀子扎妈的心。你不念书了，叫我怎么向你爸交代呀？”

⑥一提起爸爸，她就伤心了，大颗大颗的眼泪滚下来。我看得害怕了，赶忙向她求饶：“妈，我再不敢说这话了，我念，我一定好好念。”

⑦妈却扑过来，紧紧地搂住了我，搂得那么紧。好像我是一块冰，她要用身子暖化成水儿似的。泊灯芯跳了几下，发出了土红色，我要爬过去添油，她说：“孩子，别添了。妈听你的，睡吧。”这一夜，她一直搂着我。

⑧山一般的家庭重负压在母亲一人身上，后来母亲实在支撑不下去了，就抱着我们兄妹哭。我再次提出辍学回家帮忙，母亲实在没有办法，只好同意，嘱咐我还是要抽空自学。从此，我就退学务农了。算起来，每天不过挣二角钱。但我总不白叫母亲养活了！

⑨母亲照样给人纺线，但是，这年冬天，母亲的纺车却坏了。母亲很是发愁，想买一辆新的，可一辆新纺车得十五元。这十五元在哪儿呢？

⑩这天，我偷偷跑上楼，将爸爸藏在楼角的几大包书提了下来，准备拿到废纸收购店去卖了。正提着要出门，母亲回来了，问我去干啥，我说卖书买纺车。她脸变了，一个巴掌打在我脸上，我从门道里跑出来，她在后边骂：“你爸一辈子，还有什么家当？就这几包书，他看得命样重，好不容易留下来，你却要卖？你爸回来了还用不用？你是要杀你爸吗？”

⑪听了母亲的话，我知道自己错了。我不敢回去，钻在麦秸堆中呜呜地哭了一场。哭着哭着，便睡着了。第二天弟弟找着我说：“昨天晚上，全家人到处找你，全没个影，母亲快要急疯了，哭了一夜，头都撞破了。”

⑫我撒腿就往回跑，跪在母亲面前，让她狠狠骂一顿，打一顿。母亲却死死搂住我，让我原谅她，说她做妈的不好。

⑬我又干农活，又拼命砍柴，终于攒钱买回来一辆新纺车。最高兴的莫过于母亲了，她脸上始终笑着，把那纺车一会儿放在中堂上，一会儿又搬到炕角上，末了，又移到院中的榆树下去纺。那“嗡儿，嗡儿”的声音，好像是一架歌子，发出音乐来；又好像一架传讯机，母亲恨不得马上就让远方的父亲知道，孩子长大了，真的长大了呢！

⑭母亲的线越纺越多，她借了一架织布机，织起布来卖。母亲织的布好，街坊四邻看了，没有一个不夸的。拿到集市去卖，买回来米面。有一次竟还给我们兄妹买了东西：妹妹们是一人一面小圆镜；我和弟弟是一支钢笔，还有一本书，说让我们好好自学文化。

⑮从那时起，我便坚持自学，读完了初中课程，又读完了高中课程，还将楼上爸爸的那几大包书也读了一半。终于，父亲“解放”回来了，恢复了职务。我报考了大学，竟被录取了。母亲抚摸着纺车热泪盈眶：“咱们总算熬到了这一天。”

⑯大学期间，父亲来信说：“你母亲的身体似乎比以前还好，只是眼睛不济，但每天还要纺线织布……”读着父亲的信，我脑子里就又响起那“嗡儿，嗡儿”的声音了。母亲，你还是坐在院中的月光下纺线吗？那榆树梢上的月亮该是满圆了吧？那无穷无尽的棉线，该抽出多少幸福的心绪啊？那纺车又会伴着你唱出哪些新生活之歌呢？母亲！

（取材于贾平凹的同名散文）

材料一

榫卯（sùn mǎo）结构是中国古代建筑、家具及其他器械的一种主要连接方式。“榫”是构件上凸出的部分，“卯”是构件上凹进去的部分，榫的大小、形状和卯是相互匹配的。当榫插入卯中，二者紧密嵌合，能够有效限制木构件的移动，极具稳定性；榫卯结构还具有广泛的适应性，针对不同的组合方式及空间布局的连接要求，都可以有与之相适应的榫卯形式：此外，榫卯结构还具有可拆卸性，当某一部件损坏时，可以单独更换受损部分，不会影响整体结构。这些特点使榫卯结构得到广泛应用。

榫卯常用于木质结构。考古发现，早在7000年前，就已经出现了榫卯结构的木构件。同时，考古也发现，______________。

考古发现的榫卯结构运用

材料二

故宫是中国现存规模最大、保存最完整的木质结构古建筑群，其榫卯结构展现出的智慧与精妙堪称古代建筑技艺的典范。

一方面，故宫采用榫卯结构使建筑更为稳定。斗拱是榫卯结构的一种典型应用，它位于柱顶之上、屋檐之下。受到外力作用时，它不仅能将屋顶和屋檐的重量转移到柱子上，还可以通过自身的变形来吸收和缓冲外力，减少对建筑主体的破坏。另一方面，故宫建筑造型复杂多样，榫卯结构可以适应不同建筑类型的需求。像太和殿这种大型宫殿建筑，榫卯构建起粗壮的梁柱框架来承载巨大重量；而在亭子等小型建筑中，榫卯也能精巧地组构部件，实现造型需求。

材料三

华中科技大学研究团队用模拟月壤烧制月壤砖，未来可用于在月球上建造基地。“月壤砖”呈榫卯结构，密度与普通砖块相当，抗压强度却是普通红砖、混凝土砖的三倍以上。

为什么要把“月壤砖”设计成榫卯结构呢？首先，月球表面重力仅为地球的六分之一，且没有大气层保护，容易受到宇宙辐射和微陨石的冲击。榫卯结构能使月壤砖紧密结合，更加稳定，减少损坏风险。其次，月球表面地形复杂，环境特殊，采用榫卯结构的“月壤砖”可以适应不同地形和环境，进行灵活组合。最后，榫卯结构的月壤砖方便组装和拆卸，在运输时可将其拆分成较小的组件，这样能更有效地利用运输空间，提高运输效率。

得道多助，失道寡助

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

（选自《孟子·公孙丑下》）

饮酒（其五）

陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

（1）草木有意，山水含情。“① ， 万里送行舟”，故乡的江水似有情谊，承载了李白对故乡的依恋不舍；“国破山河在，②”，沦陷的都城乱草丛生，表达了杜甫对国家命运的深切忧虑：“③ ， 似曾相识燕归来”，晏殊把惋惜伤感与通达欣慰交织在一起，透露出某种生活哲理。

（2）《生于忧患，死于安乐》中指出，要使一个人能担当大任，必先经历各种艰苦磨砺，才能使内心受到震撼，使性格坚忍起来，最终“”。