相关试卷

【材料一】

下图是针对某市初中生“选择朋友时最看重的因素”的问卷调查结果。

（数据来源：《全国青少年人际交往调查报告》2024）

【材料二】

①中国古代贤哲对交友之道有着深刻的洞见。《礼记·学记》有云：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”揭示了朋友在增进学识、开阔眼界方面的重要作用。三国时期，管宁割席的典故流传千古，彰显了古人对志同道合的珍视——当发现友人与自己志向不合时，宁可断交也不愿苟同。

②最为人称道的是伯牙鼓琴的知己之谊。伯牙善鼓琴，钟子期善听音。伯牙志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”伯牙志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”后钟子期去世，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。这一“知音”典故，成为后世追寻心灵契合之友的永恒典范。

③古人还总结出“益者三友，损者三友”的智慧。孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”这一论述至今仍具有深刻的现实意义。

——节选自《中华传统文化中的交友智慧》

【材料三】

①友谊不是锦上添花的喧嚣，而是雪中送炭的温暖。在你得意时，真正的朋友会为你由衷高兴却不阿谀奉承；在你失意时，他们会默默陪伴而不离不弃。这种情谊超越了血缘与地缘的界限，成为个体自主选择的情感联结，是灵魂与灵魂的真诚对话。

②古人云：“君子之交淡如水”此“淡”并非冷淡或疏远，而是去除功利色彩后的纯净与本真。这样的友谊如同清澈的溪流，能够源远流长；相反，建立在利益基础上的交往，则如同甜腻的饮料，初尝可口，久之生厌。友谊的真谛在于相互滋养而不彼此束缚，真诚劝诫而不盲目附和。

③在当今这个注重效率与功用的时代，我们更需要回归友谊的本质——它是一种不计得失的情感投入，是一种超越功利的心灵契合。真正的友谊经得起时间的考验，在漫长的人生旅途中，它如同明灯，在黑暗中为我们指引方向；如同港湾，在风浪中给我们提供庇护。

节选自林清玄《生命的思索：谈友谊》

进入初中，你又踏上了一段崭新的学习之旅。你欣赏到了优美的校园风光，结识了活泼热情的同学，遇到了兢兢业业的老师，经历了各种有趣有味的事情……看似平淡的学习生活中，也时常会有美好闪烁。

请细心捕捉那份美好，以《遇见美好》为题，分享你的经历，说说你的体验与感悟。

要求：①写一篇记叙文；②不少于500字；③不要套作，不得抄袭；④文中不要出现真实的姓名或校名。

【甲】穿井得一人

宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君，宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。

（选自《吕氏春秋》）

【乙】三人成虎

庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”庞葱曰：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。愿王察之矣。”王曰：“寡人自为知。”于是辞行而谗言先至后太子罢质果不得见。

（选自《战国策·魏策二》）

【材料一】

①“我的生平就是一段可爱的童话，快活而且充满了意外之遇。”安徒生是这样评价自己一生的。安徒生的所有童话，都蕴藏着成人世界的道理。“出走半生，归来仍是少年”，说的就是他这样的人。

②安徒生出生于欧登塞城的一个贫穷家庭，父亲是鞋匠，母亲是佣人。由于太过贫困，安徒生的父亲参了军，但没想到军队很快落败，带着一身伤病回家的父亲撑了两年，就过世了。剩下母亲一人把他拉扯大。欧登塞城是一个相对封闭的地方，一个单身母亲没有别的挣钱方式，只能靠帮别人洗衣服，挣得一点微薄的薪水。由于天气太冷，她就靠喝酒来温暖身体，结果被嘲笑为“酒鬼”。

③这段生活经历后来被安徒生写到了自己的故事里，安徒生后期的童话《她是一个废物》里，能觅得一点这段往事的影子。喝酒的洗衣妇死在了河水里，儿子流着眼泪问妈妈的朋友：“人们说她是一个废物，这是真的吗？”“不，她是一个非常有用的人。”或许安徒生就是借这句话表达了对母亲的哀思。

④为了减轻家里的负担，安徒生11岁就去当了童工。但他一直不甘于困苦的生活。他经常被大家夸赞有一把好嗓子，受到鼓舞的他决定去做一个歌剧演员。14岁那年，他怀揣着梦想去到了哥本哈根。但是现实无比残酷，他被所有的歌剧院拒之门外，剧院经理对他说：“你长得太丑了。”最后在一场大病之后，他突然再也不能唱歌了。

⑤但他仍旧没有放弃，他试图通过写作改变自己的命运。1822年，他的剧本《阿尔芙索尔》崭露头角，让他的生活好过了一点，读了大学。1835年，他发表了长篇小说《即兴诗人》，名气大涨。也正是这一年，他发表了自己的第一本童话集。他给朋友写信：“现在我正着手写一些孩子们听的童话。人们将来会说这是我的不朽之作。”他说对了，到今天，没有人不知道安徒生童话。

⑥从他的经历中，其实我们能看到很多童话故事的影子——丑小鸭没有放弃最后成为白天鹅，见证了人性丑恶的拇指姑娘坚持善良和勇敢，最后嫁给了和自己身材一样大小的王子，柔弱的公主艾丽莎为了救出哥哥默默织出了11件披甲。

⑦他的人生并不幸运，也并不顺利，或许就像后人说的一样，他多情、自负的同时却又敏感而自卑，他可能一生都笼罩在自己平凡的相貌和童年的阴影中。

⑧但那又怎么样？这并不妨碍他是一个温柔、细腻的人。他性格矛盾而复杂，但他书写人性，书写在恶中挣扎而又发光的善。他告诉人们的永远是：世界很残酷，但要向往温柔和坚强。告诉人们，要相信，要相信。这就是他最伟大的地方。

⑨“当我是小孩时，又贫穷又没有朋友，只身跑到世界中去闯荡，遇见一个神对我说：‘现在你可以按照你的意愿和需求，自己选择一生的路程，我一定会保护和引领你到达目的地。’我的生命从未比现在更快乐、更充实、更美好。”

⑩安徒生的童话，是一生可以读两次的童话。一次在孩童时代，那个时候我们天真无邪，对世界无比好奇，对真善美无比相信，它构建了我们对世界的期待。一次在成年时代，这个时候我们饱受现实的折磨，明白童话是虚构的，世界是残酷的，但它依然给我们勇气，它告诉我们，一定要把那些好的东西，坚持下去。

（选自《安徒生和他的童话人生》，有删改）

【材料二】

人们通常认为童话是儿童的读物，事实上，大部分安徒生童话都不是专门为孩子而写的。在创作童话的过程中，安徒生决定“把童话变成孩子和成人都能看的读物”。从出版第三本童话集开始，他就特意去掉了“讲给孩子听”。安徒生在给朋友的信中写道：“我用我的一切感情和思想来写童话，但是同时我也没有忘记成年人。当我写一个讲给孩子们听的故事的时候，我永远记住他们的父亲和母亲也会在旁边听，因此我也得给他们写一点东西，让他们想想。”在他的童话里，孩子们收获了色彩斑斓的故事、浪漫丰富的想象、坚强勇敢的品质和幸福与爱的抚慰，而成年人读到了更为复杂难言的人生。

（选自《三联生活周刊》，有删改）

茶 壶

〔丹麦〕安徒生

①有一个很傲气的茶壶为自己的瓷感到骄傲，为自己的长嘴巴骄傲，为自己的宽把手骄傲。他前后都有点东西；前边是壶嘴，后边是把手，他总是讲这个。可是他总不提他的盖子，原来盖子被摔碎过，是粘起来的，算是缺点，而一个人是不乐于谈自己的缺点的，可是别的东西却是要说的。杯子、奶油罐和糖罐，整套茶具记得茶壶盖的脆弱当然比记得他漂亮的壶嘴和讲究的把手要清楚得多，茶壶很明白这一点。“我知道他们！”他在心里说，“我当然也知道我的缺点，而且我也承认，这里面有我的虚心、我的谦让。缺点我们都是有的，但大家也有自己的天赋。杯子有把，糖罐有盖，我既有把又有盖，前面还有一个他们绝不会有的东西。我有一个嘴巴，它使我成了茶桌上的皇后。糖罐和奶油罐负责增加美味，是女仆，而我负责倒出茶水，是女主人。我把幸福分给人类中的口渴者。在我的体内，中国茶叶泡在滚开的毫无味道的水中。”

②这些都是茶壶在他血气方刚的青年时代说的。他立在摆好茶具的桌上，一只最纤秀的手把他揭开。不过长着最纤秀的手的人却很笨拙，茶壶掉了下去，壶嘴折了，壶把断了，盖子就不值一提了，关于他已经讲得够多的了， A 。他摔的这一跤是很重的，最糟的是，他们笑他，而不是笑那笨拙的手。

③“这事我会永远记住的！”茶壶后来在谈到自己的生活经历时说。“我被人称为残废，被人搁到了夺晃里，后来当一位老妇人来要饭的时候，又被送给了她。我沦入贫寒，站在那里不知所措，里外都如此。不过，就在我这样站立的时候，我的生活开始好转。可是，我原来是那样，现在却变成了完全不同的另一个样。我的身体里面装进了土，对一个茶壶来说，就是被埋掉了。不过，土里放了一个球茎。谁放的，谁给的，我不知道。但不容置疑的是，它代替了中国茶叶和滚开的水，代替了被摔断的把儿和嘴儿。球茎躺在土里，躺在我身体里。它成了我的心脏，我的活心脏。我以前从来没有过这样的心脏。我有了生命，有了力量，有了精神。脉搏跳动起来了，球茎发了芽，很快就有思想有感觉了。它开放出花，我看到了它，我扶持着它，在它的美貌中我忘却了自己。为别人忘掉自己是幸福的！它没有感谢我，没有想到我——它受人美慕和称赞。我非常高兴，它必定也一样高兴。有一天，我听说它该换个好一些的花盆，有人拦腰打我，我痛极了，可是花到了一个好一些的花盆里，我被扔到了院子里，成了一堆旧碎片躺在那里。但是我的记忆还在，它是不会丧失的。”

（选自《安徒生童话》，有删改）

我选择________（填选项），为他/她配上________（填颜色）。理由：_____________________________________________ 

日月经天，江河行地，春风夏雨，秋霜冬雪，大自然生生不息，四时景物美不胜收。

春风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿；热烈而（cū guǎng）____的夏雨浇灌着大地，花朵怒放着，树叶鼓着浆汁，数不清的杂草争先恐后地成长着；又是一阵秋风起，淡雅、高洁、热烈而深沉的菊花正开得（làn màn）____；冬雪静悄悄的，但拍雪人、塑“雪罗汉”的孩子的笑声却打破了这份寂静，为无味的冬日增添了几分活力。

请根据上面的文字，完成小题。

小的时候，我跟着爷爷去荒草甸子里割草。归程时天象诡异，一根飞速旋转着的黑色的圆柱向我们逼过来，并且伴随着沉闷如雷鸣的呼隆声。我惊问爷爷：“那是什么？”爷爷淡淡地说：“风。使劲拉车吧，孩子。”风越来越大。我们车上的草被刮到天上去，我被风刮倒在地，双手死死地抓住了两丛根系很深的牛筋草才没有被风刮走。我看到爷爷双手攥着车把，脊背绷得像一张弓，他的双腿在颤抖，小褂子被风撕破，只剩下两个袖子挂在肩上。爷爷与大风对抗着，车子未能前进，但也没有后退半步。大风过去了，爷爷还保持着这个姿势，仿佛一尊雕塑。许久之后，他才慢慢地直起腰，他的手指蜷曲着都伸不开了。爷爷与狂风对峙的模样，永远印刻在我的脑海里。那么我们是胜利者还是失败者？

（选自莫言《不被大风吹倒——致年轻朋友的一封信》）

你的生活中是否也有类似“爷爷”的人？他（她）带给你怎样的影响？请思考并完成写作。

要求：①自拟题目；②不少于500字；③文中不要出现真实的人名、校名、地名等。

狐狸，狐狸，打个滚儿

艾  平

①遇到火蛋儿，跟我们家院外灌木丛中那一眼不冻泉有关。

②当时火蛋儿正缩在刺骨的泉水里，躲避一只凶悍又贪婪的兴安金雕。不过我当时除了吓一跳，并没有去想火蛋儿的处境。不冻泉周边结了冰，它的爪子扒不住冰，我就将扁担伸给它，将它从水里拎了出来。我把扁担伸向火蛋儿脚下想帮助它移动，火蛋儿以为我要打它，发出呜呜的叫声，两只金色的眼睛突然一亮，准备将全身所有的能量迸发成一次决斗。当它感觉被解救后，眼睛慢慢眯成一对柔和的半月形，对我的敌意明显消减了许多。它知道了，它遇到的不是想把它无情撕碎一果饥腹的野兽。

③我挑着一担水行走于山间，火蛋儿不远不近地跟在后面。到了家，媳妇见了它也很喜欢，叫它“火蛋儿”，于是“火蛋儿”就成了它的名字。

④火蛋儿真是一只聪明又可爱的狐狸，它能听懂我们的教诲，甚至能依照我们的嘱咐，循规蹈矩地生活在人类的世界里。

⑤我媳妇说：“狐狸，狐狸，打个滚儿。”它就把尾巴往后腿中间一夹，头朝地，肚皮朝天，像个圆球一样打个滚儿。我说：“火蛋儿，火蛋儿，睡觉了。”它就蜷曲着身子躺下来，用大尾巴护住身子，闭上一只眼，睁着一只眼。过冬的羊肉放在院子里，它流着哈喇子不敢靠前。它把草垛掏了一个深深的洞，夜晚睡在内面，如果我们没有出现在院子里，它就是醒了也卧在里面不出来。它是一只小心翼翼的狐狸。

⑥春天来了，草垛用光了。我便给火蛋儿用桦木皮修了一个露天的圈，可是火蛋儿半夜不睡觉，居然起来挠我们的房门。我打开门吆喝了它一顿，它坐在那里眼巴巴地望着我。我开门把它放进屋，它便由一团火变成一汪水，静静地睡着了。

⑦没想到此后每天晚上它都挠门要进屋，我们打开门教训它，它又出了个新花招——蹲在地上绕圈儿，那只毛茸茸的大尾巴弯在它耸起的臀部前面，一跳一跳地竖起来转，火蛋儿变成了摇动的火苗。我和媳妇看得连声叫好，它抽个冷子钻进门，藏在床底下怎么喊也不动，就这样在我们的卧室里混过一夜又一夜。我俩谁也没多想，火蛋儿为啥这样恋着人。

⑧火蛋儿比来的时候肥多了，腮帮子上的肉颤巍巍地堆到脖子根儿，看到一群麻雀在跟前跳来跳去，眼皮都不抬。它被人类惯坏了。于是，任凭火蛋儿怎样挠门，我再也不允许它进屋子。火蛋儿，你是一只野生狐狸，应该知道怎样生存。

⑨媳妇说：“火蛋儿，火蛋儿，你走吧，到林子里抓麻雀去吧。”我说：“火蛋儿，火蛋儿，你走吧，再不走我就用鞭子抽你了。”火蛋儿犹豫了片刻，出了门，尾巴在雪地上拖曳出浅浅的长痕，走向白雪的深处。它走得很慢，似乎在期待我们改变主意，似乎在等待“火蛋儿，火蛋儿，打个滚儿”的呼唤。它停下脚步，坐在对面的山坡上，端着两只前爪，一动不动地看着我们。

⑩第二天早上一推门，火蛋儿并没有像我想的那样回来。它那轻盈跳跃的影子不见了，给我们留下的只是一串徘徊的脚印，从院前绕到屋后，一圈又一圈。后来，媳妇经常翻阅手机相册，喃喃自语：“咱家火蛋儿……”

⑪那是一个晴朗的上午，媳妇突然在院子里一惊一乍地喊起来：“火蛋儿回来了！”我手里的草叉子掉在地上，那只金红色的大尾巴出现在我的视野中，正在山顶岩石下的雪里随风招摇。

⑫“火蛋儿——你回来——我再也不会赶你走……”我们骑马上山，要把火蛋儿找回家。

⑬火蛋儿隐匿在雪底下，只有那蓬松的尾巴，不停地摇着，像是回应着我们的急迫。

⑭媳妇说：“火蛋儿，火蛋儿，打个滚儿！”火蛋儿没有反应。媳妇急了，故意狠狠地说：“狐狸，狐狸，打个滚儿！”火蛋儿还是不理不睬。媳妇伸手一抓，我们的心刹那间凉透了——火蛋儿的尾巴，轻飘飘地到了媳妇的手上，没有重量。雪的下面没有火蛋儿，世上只剩它留下的尾巴。

⑮细看周边，地上散乱着火蛋儿的皮毛和血迹，岩石上沾染着老雕灰色的粪便。火蛋儿应该是被老雕生擒，然后被磕死在岩石上，撕成碎片……

⑯火蛋儿成了我们生命中挥之不去的悔与痛。

⑰后来我翻阅了很多资料，终于弄懂火蛋儿当初对我的眷恋是为了什么。

⑱可惜作为人类，我们以为自己有能力主宰动物，我们以自己的好恶来对待火蛋儿，对其作出收留与放弃的决定，到底是一种刚愎自用，我们满怀善意地逆天而行了。

⑲故去的老阿妈曾经告诉我，鹰隼不能追着飞，马不能在冰上跑，鸟道在树梢上……万物生灵，各行其道。正如额尔古纳河留下的胳膊肘弯儿，来自森林，走向草原，谁也不能更改。

（选自《草原生灵笔记》，有删改）

【材料一】

2024年12月4日，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”被列入了联合国教科文组织非物质文化遗产名录（名册）项目。大家知道我们过年，或者叫“春节”也好，实际上不是一个时间点，而是个时间段，是从腊八到正月十五。这次申请文本也是这么写的，实际上就是说这个过程有三段，在岁末的时候，是辞年阶段，岁末跟新年之交的时候有一个团年的阶段，那么新年到的时候我们有个拜年的阶段，这三个阶段就构成了一项社会实践活动。

汉朝时春节叫“正旦”，据汉朝人崔寔《四民月令》记载，这天要“躬率妻孥，洁祀祖祢”，还要举行团年宴，为长辈敬献“椒酒”，全家老小“欣欣如也”。宋朝时改称“元日”。“春节”是个现代概念，出现于中华民国成立后的1913年。民国政府为什么要改称“春节”？从根本上说是为阳历新年让路。阳历新年才是“新年”，旧历新年怎么办？只好更名为“春节”。

春节敬祖的本质是寻找情感和文化上的“锚定物”。我国有56个民族，血缘上具有多元性，但在文化上具有统一性，这是中华民族多元一体格局形成的基础。随之而来的祈福，不单是一人、一家之福，还包括家国天下之福。这里有历史上国破家亡的教训使然，也有儒家知识分子的谆谆教诲，让中国人从小就明白“修身，齐家，治国，平天下”的道理，具备家国情怀。

龙年岁末，春节成功进入人类非遗行列，是中国人奉献给世界的礼物。对春节文化与风俗进行解读与艺术性理解，是非常重要的，能够为春节增添更多光彩与魅力。

（根据央视新闻、中工网与《河南日报》整合，有删改）

【材料二】

《人民日报》记者（以下简称记者）：近年来，春节民俗发生了不少变化，如发微信红包、短视频拜年、“逆向”过年、旅游过年等等。您如何看待这些变化？

刘魁立（民俗专家）：发微信红包、短视频拜年这类现象，是随着现代生活方式变化自然兴起的，是传统民俗的延续，并没有本质区别。我认为，不能因为强调原汁原味的民俗传统就一成不变。至于“逆向”过年、旅游过年，仍然是一种团聚。无论过年的方式如何变化，由人和人之间的关系而产生的幸福感，这个内核没有变。

记者：面临这些变化，也有不少人指出，现在“年味儿”似乎变淡了，春节的“假日”属性越来越浓。

刘魁立：的确，过年需要更多仪式感，但就我个人的体会而言，年味儿不仅仅是在饺子和压岁钱里，年味儿还在人们心里。

记者：那我们应该如何去恢复和增加“过年”的仪式感？对此，您有什么建议？

刘魁立：可以从最简单的一些小处着手。比如，更加强调过年的时候要穿新衣。我们应该意识到过年穿新衣背后的文化内涵；修边幅、整仪容，代表着万象更新之际，人们对更美好自我的追求。大城市可以更多地恢复“走街”的传统，比如跑旱船、行花街、踩高跷等。此外，更好地发挥社区在过年活动中的创造性和积极性。通过这些行动，把一些式微的传统重新栽种到每个人的心田，让它生根发芽。

（选自2024年12月7日《人民日报》，有删改）

【材料三】

十二月八日为腊日。谚语：“腊鼓鸣，春草生。”【甲】村人并击细腰鼓，戴胡头，及作金刚力士以逐疫。其日，并以豚酒祭灶神。

岁暮，家家具肴蔌，诣宿岁之位，以迎新年。相聚酣饮。留宿岁饭，至新年十二日，则委之街衢，以为去故纳新也。

正月一日是三元之日也。《春秋》谓之端月。【乙】鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。《神异经》云：西方山中有人焉，其长尺余，一足，性不畏人。犯之则令人寒热，名曰山臊；以竹着火中，烞熚有声，而山臊惊惮。

长幼悉正衣冠，以次拜贺。《四民月令》云：过腊一日谓之小岁。拜贺君亲，进椒酒，从小起。正月饮酒先小者，以小者得岁，先酒贺之。老者失岁，故后与酒。

正月十五日，作豆糜，加油膏其上，以祠门户。先以杨枝插门，随杨枝所指，仍以酒脯饮食及豆粥插箸而祭之。《续齐谐记》曰：“吴县张成夜起，忽见一妇人立于宅东南角，谓成曰：‘此地是君家蚕室，我即此地之神。明年正月半，宜作白粥，泛膏其上以祭我，当令君蚕桑百倍。’言绝而失之。成如言作膏粥，自此后大得蚕。”世人正月半作粥祷之。

（选自《荆楚岁时记》，有删改）

时光宛若流水，正如孔子所吟“逝者如斯夫，①（《论语·子罕》），引着我们去遇见和感念。见兴衰，看王湾北固山下时序交替“② ， ③”（《次北固山下》）的大唐气象；听杜甫故人重逢时“④ ， ⑤”（《江南逢李龟年》）的深沉慨叹。念家国，体会陆游“⑥ ， ⑦”[《十一月四日风雨大作（其二）〕的报国梦境，感悟陈毅“取义成仁今日事，人间遍种自由花”的革命豪情。明自我，怀揣着“⑧ ， ⑨”（《诫子书》）的君子之行，展现出“⑩ ， 山入潼关不解平》（《潼关》）般无畏前行的少年意气。由此，生命的边界不断拓宽，心灵的境界自由舒展。

一元复始，万象更新。少年啊，愿你心如晨曦初露，（chéng）____澈明亮。愿你在知识的瀚海中，笔耕不辍，扬帆远航，勇敢追寻真理的光芒。愿你在生活的起伏中，心怀热（chén）____，不畏挑战，逐渐散去心中迷雾，（huò）____然开朗。愿你在成长的道路上，珍惜寸阴分阴，不让岁月轻易蹉跎，用汗水与智慧绘出幸福的图景。愿你乘长风破万里浪，成为勇敢、闪耀的自己。

要求：①请将题目补充完整；②不少于500字；③文中不得出现真实的人名、地名、校名等信息。

咸丰十一年十月，贼陷诸暨。有包立身者，县之包村人，倡义集团，远近附之，携家来投者不下十余万人。贼屡以大队击之，辄败，诱之降，不从。同治元年三月，伪侍王约湖州之贼伪梯王，由富阳进攻包村，环数十里为营。立身善以少击众，相持八九月，先后杀贼十余万人。是夏大旱，水涸，汲道为贼所遏，村中人众食不继。贼又绝其粮道，势危甚。然主客万余人，无一降者。七月朔^① ， 贼由隧道攻之，村陷。立身与妹美英，率亲军数千人溃围出。至马面山，贼追及之，围数匝。立身中炮死。美英手刃数贼知不免自刎死。

（选自清代俞樾《春在堂随笔》）

【注释】①朔：农历每月的初一。

小语和小文对上面两首古诗的内容展开了一番讨论，请你一起参与。

小语：袁凯《京师得家书》中的数词用得极好，“三千”写出了① ， “十五”写出了家书的内容少，家里人对诗人没有什么想说的。

小文：你抓住了数词分析，这个赏析方法很好。不过我不赞同你对第二句诗的理解。结合后两句“行行无别语，只道早还乡”，我认为不是家里人没有什么想说的，而是②。

小语：你说的有道理啊，看来赏析诗歌还要结合诗歌的上下句，全面理解。就像张籍《秋思》的后两句，写出了诗人寄家书时的复杂心情。“复恐”二字，刻画心理入微。“临发又开封”的行为，可能是诗人为了③。而这种毫无定准的“恐”，竟促使诗人不假思索地作出“又开封”的决定，正写出他对④。

小文：这两首涉及家书的古代诗歌，都很值得我们细细品味。

【材料一】

全国国民阅读调查报告来了（节选）

2024年4月23日上午，在第三届全民阅读大会上，中国新闻出版研究院发布了第二十一次全国国民阅读调查结果。本次阅读调查的主要结论：

（一）A.____，数字化阅读方式接触率成为主要增长点

2023年我国成年国民包括书报刊和数字出版物在内的各种媒介的综合阅读率为81.9%，较2022年的81.8%提升了0.1个百分点。2023年我国成年国民图书阅读率为59.8%，与2022年的59.8%持平；报纸阅读率为23.1%，较2022年的23.5%下降了 0.4个百分点；期刊阅读率为17.5%，较2022年的17.7%下降了0.2个百分点；数字化阅读方式（电脑端网络在线阅读、手机阅读、电子阅读器阅读、Pad阅读等）的接触率为80.3%，较2022年的80.1%增长了0.2个百分点。

（二）2023年我国成年国民电子书阅读量上升，一成左右的人年均阅读十本书及以上从成年国民对各类出版物阅读量的考察看，B. ____；人均电子书阅读量为3.40本，高于2022年的3.33本。人均纸质图书和电子书阅读量合计为8.15本，高于2022年的8.11本。纸质报纸的人均阅读量为13.34期（份），较2022年的14.76期（份）减少了1.42期（份）。纸质期刊的人均阅读量为1.89期（份），略高于2022年的1.88期（份）。

各类出版物阅读量

（三）0—17周岁未成年人阅读基础良好，人均每天阅读纸质图书时间超半小时

2023年我国0—17周岁未成年人图书阅读率为86.2%，较2022年的84.2%提高了2.0个百分点。2023年我国0—17周岁未成年人数字化阅读方式接触率为74.7%，较2022年的73.4%提高了1.3个百分点。2023年我国0—17周岁未成年人的人均图书阅读量为11.39本，较2022年的11.14本增加了0.25本。2023年我国0——17周岁未成年人每天阅读纸质图书35.69分钟。

从未成年人的图书阅读量来看，14—17 周岁青少年的人均课外书阅读量最多，较上年增幅相对较大。2023年我国14—17周岁青少年的课外书阅读量为13.71本，较2022年的13.15本增加了0.56本；0——8周岁儿童人均图书阅读量为10.71本，较2022年的10.56本增加了0.15本；9—13周岁少年儿童人均图书阅读量为10.43本，较2022年的10.32本增加了0.11本。

（来源：中国新闻出版研究院，有删改）

【材料二】

临海市获评2024年中国“书香城市”

中国图书馆学会发布的2024年“书香城市（区县级）”发现活动名单中，临海市作为台州唯一代表成功入选，荣获中国“书香城市”称号。这一荣誉是对临海市在推动阅读文化、建设书香社会方面所付出努力的认可和肯定。

临海市有着深厚的历史文化底蕴，当地政府高度重视阅读文化的推广和书香社会的建设。目前，临海市已建成开放28家自助分馆，建成733个基层服务点，覆盖了医院、高铁、景区等多个场所，为书香城市建设织密了服务网络。馆内文献资源不断增加，现有馆藏图书132万余册，临海市人均占有藏书1.19册，全馆数字资源容量达57.39TB。这些丰富的阅读资源为市民提供了良好的阅读环境和条件。

临海市还开展了多种形式的阅读活动，如读书会、讲座、展览等，吸引了大量市民参与。同时，临海市还积极推广数字化阅读，利用互联网和移动终端设备，为市民提供更加便捷、高效的阅读服务。

（选自“临海文旅”微信公众号，有删改）