相关试卷

材料一：

数据来源：中国青年报社社会调查中心                                              制图：吴欣宇

(摘自《中国青年报》2026年02月26日)

材料二：

数字浪潮下，与AI聊天、虚拟场景互动等新型的陪伴方式正在进入年轻人的日常生活，成为不少年轻人的一项重要消费选择。工作/学习压力大(48.0%)、感到孤独时(47.3%)是受访青年进行虚拟陪伴类消费的两个主要情境。长期依靠虚拟陪伴，60.0%的受访青年坦言容易对服务产生情感依赖，自我调节能力变弱，54.5%的受访青年指出会始终停留在心理舒适区，更难面对真实世界的问题。

(摘编自《中国青年报》2026年03月03日)

“舞狮是中华文化的生动符号，可狮子并不是中国原产，它是怎么成为吉祥象征的呢?”带着这个问题，小沙同学查阅了资料，并进行了摘编整理。下面是他整理的文字，准备在小组内朗读交流，请你按要求完成1~3题。

①狮子并非中国原产，但自古以来，中国人一直把狮子视作吉祥的象征。②汉代以前，中国本土还没有狮子的相关史料。随着丝绸之路开通，狮子得以进入中原，当时被视为“殊方异物”，并未被大众接受。③随着佛教文化的影响，狮子的形象也开始本土化。石狮子头上的卷毛疙瘩源自佛祖的发型，叫做螺发。隋唐时期，人们把这种发型移植到了石狮子身上。④宋元以后，石狮子逐渐从宫廷走向民间，成为看门的瑞兽。其驱邪纳福的寓意，与上元节“驱傩逐疫、祈岁安年”的民俗融合起来。⑤那么，狮子是如何从“殊方异物”转变为人们喜爱的吉祥象征的呢?一般认为这与佛教传播有关。在佛教中，狮子被视为尊贵之物，文殊菩萨的坐骑便是一头青狮子。⑥在当代，这头“中国狮”更是焕发出新的生机；广东深圳的“赛博舞狮”，将传统狮袍披在智能程序上；湖南省大学生舞龙舞狮比赛中，00后创作者将传统舞狮与流行单曲结合，狮尾随着鼓点妖娆扭动，呈现出一种威严与活泼并存的反差感。⑦这群年轻人没有把舞狮束之高搁，而是让它走进校园、走进潮流，让舞狮成为校园社团的热门选择。⑧真正的传承，从来都不是将其封存在玻璃展柜里，而是允许它在时代的风浪中去重生、去碰撞。

(摘编自《光明日报》2026年3月 13日第15版)

鲜花问荆棘：“在通往成功的路上，你是希望我多一些，还是希望你自己多一些呢？”

“谁都希望是你多一些啊！”荆棘说，“可事实上，我永远会比你多一些！”

作文要求：文体不限（诗歌除外），文体特征明显；表达要有真情实感；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于500字。

作文要求：文体不限（诗歌除外），文体特征明显；表达要有真情实感；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于500字。

①“①人应该支配习惯，而决不是习惯支配人 ， 我们能够得出另外的结论吗？”

②茨维塔耶夫在墙角喊起来了：

③“话倒说得挺漂亮。柯察金就爱说漂亮话。如果戳穿他的牛皮来看呢？问他自己抽不抽烟？抽的。他知道不知道抽烟没有好处？知道的。可是能不能戒掉呢——戒不掉。不久之前，他还在小组会里‘传播文化’呢。”说到这里，他改变了声调，带着嘲弄的口吻问道：“让他答复我们，他现在还骂不骂人？凡是认识保尔的人，都可以那么说，骂是骂得少了，但是骂起来就很凶。传教容易作圣徒难呵！”

④一阵沉默。茨维塔耶夫的激烈的腔调使大家很不愉快。保尔并没有马上答复。他从口边慢慢地拿下烟卷，把它揉成碎末，轻轻地说：

⑤“从今以后，我决不再抽烟。”

⑥沉默了一下，他又补充说：

⑦“这固然是为了我自己，也多多少少是为了茨维塔耶夫同志。②要是一个人不能去掉他的坏习惯，那简直一文不值，我还有一个骂人的坏习惯。同志们，我还没有完全克服这个可耻的毛病。不过，就是茨维塔耶夫同志自己也承认我现在很少骂人了。骂人是容易脱口而出的，比不得抽烟，所以我现在还不敢夸口说连这个坏习惯也一齐改掉。不过我是连骂人的习惯也要彻底改掉的。”

油菜花开   祁云枝

①迎春花在节气中醒来，苏醒在尚未展叶的枝条上，开始用黄色的小喇叭，一一唤醒草木邻居。玉兰率先脱掉茸毛外套，踮脚、侧腰，那甜丝丝的花香，便一缕缕氤氲在空气里，把我、蜜蜂和四周的廊亭花柱，全都笼罩在它的香味里。桃花接力，未曾开口，已粉面含羞，夭夭倾城；连翘、金钟、棣棠，对镜帖花黄；樱花、海棠、紫荆、丁香、姚黄魏紫，都以最美的姿态，登上了春的舞台。

②和这些千娇百媚的春花不同，油菜花的出现，像一大群年轻人兴高采烈地一起涌来，肩并肩，手挽手，每位成员，都自带光芒。大地透亮，如片片黄绿色的海。江西婺源、云南罗平、陕西汉中等地，因为油菜花，成为这个季节里令人向往的地方。

③阳光和煦，微风轻摇。当我把目光定格一朵小花时，我发现了油菜花的秘密，看到了动植物之间互惠共赢的亲密关系。

④指甲盖大小的四枚花瓣，十字形两两相对，围绕在花蕊身旁，如一首精妙的绝句。无数朵十字小花，绽开一嘟噜，连成一大片。说花瓣如诗，只是我的看法，在蜜蜂眼里，这花瓣，是它进食的餐桌。无以计数的花瓣餐桌，每一桌，都铺好了明黄的桌布，等待贵客蜜蜂来访。

⑤细看，质如宣纸的花瓣上，有枝杈形的暗纹。这是油菜花给蜜蜂精心设计的路标，箭头直指花心里的蜜汁 ， 四长两短的六枚雄蕊，弯腰凑在雌蕊身旁，它们已商量妥当，接下来，油菜花与蜜蜂，要进行一场合作。

⑥尊贵的客人来了。一只蜜蜂，翅膀似晃动着一团雾，在我的眼前盘旋了一小圈后，停在一朵油菜花上。蜜蜂身体浑圆，穿着黑黄相间的条纹衣裳，阳光下，泛出金属的色泽，看起来结实有力。它对我视而不见，急慌慌落座花瓣餐桌，享用起油菜花捧出的花蜜。少顷，为了吸食更多的蜜汁，蜜蜂把整个头部都没入花心，身体弯成了弓形，一点儿也不在意自己的吃相。它那毛茸茸的背部，很快，就沾满了花朵用雄蕊抖落的花粉。

⑦享用完这朵花里的蜜汁后，小家伙搓搓手，又抹了抹嘴巴，急匆匆飞走。这一次，甚至没来得及遛弯，就降落到另一朵油菜花上．它太忙了，马不停蹄地赶赴花儿的宴席，从这朵到那朵，一刻也不停歇。看过一篇文章，说一只蜜蜂，一天要造访几千朵花采蜜。几千朵花哦，是个劳模呢。

⑧此刻，天地间明艳安详，只有我忙着给蜜蜂和花儿拍照。眼前的油菜花，一门心思开花。蜜蜂，也一门心思采蜜。

⑨我站在油菜花丛中，感受它扑面而来的光芒，久久不愿离开。

⑩记忆，在一朵朵油菜花上流转。

⑪在我的家乡渭北旱塬，每年春天，绿色的麦苗间，油菜花盛开的样子，真叫人欢喜。仿佛有人用太阳光沾了金粉和露水，一笔一画在乡亲们的责任田里画出一个个金色的太阳。那时，年少的我们，在田埂边，尽情演绎“儿童急走追黄蝶”的游戏。

⑫油菜花开的时候，村庄变得热闹。追逐花期的放蜂人，不知道何时把一排排蜂箱整齐地码放到田间地头，他们就住在一旁搭起的帐篷里。蜜蜂嘤嘤嗡嗡地飞入油菜花地，田野上，响起交响曲。

⑬我幼年的记忆里，与油菜花一起出现的，还有油花卷。油菜籽入仓后，一部分置换成我们的衣服和书本费，剩下的，拿到油坊里去榨油。即便是自家地里产的菜籽油，留给我们吃的也不多。那时候我家六口人，一年最多吃十斤菜籽油，盛在一个四四方方白色的油桶里。炒菜油是按勺下锅的，那年月，母亲若认为什么东西稀缺且有价值时，就会说它“金贵如油”。蒸油花卷的面粉，是自家地里产的麦子磨的，花卷里的清油，也是自家的油菜籽压榨的。麦子和油菜，都携带着大地的温暖。一层面饼抹一层油，撒入盐、五香粉和其他食用颜料，折叠，卷起，切成小剂子，一扭一拧，便呈现出美丽的花纹和形状。记忆中的油花卷，还没有出锅，香味就充盈整个屋子。

⑭母亲心灵手巧。她蒸的油花卷，层层叠叠如盛开的鲜花，貌美，暄软，油香。一层面饼，若是抹上辣椒面和菜籽油，便蒸出一屉红白相间的康乃馨。若是抹上紫甘蓝，就绽开紫玫瑰，加了韭菜葱花，又开出绿雏菊……面皮薄厚，菜籽油是否抹匀，食用颜料如何加工搭配等，母亲都拿捏得恰到好处。

⑮艺术品一样的油花卷上，有母亲的手纹，有她的想象力和对于子女的爱。工作以后，我在西安的餐馆里多次吃到油花卷，面粉更白，外形更美，有的甚至加了巧克力。但怎么吃，都没有记忆中醇香。

⑯又一只蜜蜂飞来，在它忙碌的嘤嗡声中，我的思绪，再次回到油菜花．我伸出手指，轻轻触摸蜜蜂采过蜜的那朵小花，忽然间明白，油菜花金黄的“绝句”，只有忙碌的蜜蜂，才能真正吟咏出甜蜜的味道。

【材料一】

①我在太空还遇到一个至今仍然原因不明的情况，那就是时不时出现的敲击声。

②这个声音是突然出现的，并不一直响，而是一阵一阵的，不管白天还是黑夜，毫无规律，说不准什么时候就响几声。既不是外面传进来的声音，也不是飞船里面的声音，仿佛谁在外面敲飞船的船体。很难准确描述它，不是叮叮的，也不是当当的，而更像是用一把木头锤子敲铁桶，咚……咚咚……咚……

③鉴于飞船的运行一直很正常，我并没有向地面报告这一情况。但自己还是很紧张，因为第一次飞行，生怕哪里出了问题。每当响声传来的时候，我就趴在舷窗那里，边听边看，试图找出响声所在，却没能发现什么。

④回到地面后，人们对这个神秘的声音作过许多猜测。技术人员想弄清它到底来自哪里，就用各种办法模拟它，拿着录音让我一次又一次听，我却总是觉得不像。对航天员的最基本要求是严谨，不是当时的声音，我就不能签字，所以就让我反复听，断断续续听了一年多。但是直到现在也没有确认，那个神秘的声音也没有在我耳边准确地再现过。

⑤在“神舟六号”和“神舟七号”飞行时，这个声音又出现了，但我告诉航天员：“出现这个声音别害怕，是正常现象。”

（摘自杨立伟《太空一日》）

【材料二】

①舷窗处是浩渺的宇宙，窗内是一览无余的座舱，这个响声到底来自哪里呢？多年后，空间基地生命保障地基综合实验装置“月宫一号”的总设计师刘红给出了答案。据了解，“月宫一号”在进行长期实验前，科研人员在其舱内也听到过与之类似的敲击声。起初，人们以为是有人在外面敲舱，排除这种可能性之后，研究者变得有点紧张，以为是设备出现了什么问题。

②后来人们才发现，这种声音的出现跟舱内温度变化有关——舱内的压力会随着温度变化而变化，当船舱的内外压差发生变化时，舱体内壁的材料会发生形变。

③“内外压差变大，（舱体内壁材料会）向外变形。压差减小的时候则会向内变形。”刘红在接受媒体采访时解释道。复杂的太空环境要求航天员随时需要做出各种调整，这就导致了舱内压力也会出现波动，材料变形出声也就不足为奇了。

④“所以会发出咚咚的响声，听上去类似外面有木头锤子敲击在舱上面的感觉。”后来，刘红和俄罗斯同行交流相关问题，发现苏联的科研人员也曾听到过类似声音。

⑤由于找到了“神秘”响声的源头，并且确认这属于正常现象，此后不管是地面上的科研人员，还是进入太空中的中国航天员们，再没有因此感到困惑和担忧了。

⑥其实，在我们日常生活中，类似的情况也时有发生：很多人都曾经有过“夜深人静之时，听到楼上有人朝地板上扔弹珠”的体验。引发这类诡异声音的“元凶”，其实是钢筋材质的建筑物本身。经年累月之后，楼房的钢筋和水泥之间会出现细微的缝隙。一方面，承重时的钢筋会在弯曲压力的作用下发生微波的弹动，另一方面，钢筋、水泥等材料也会热胀冷缩，在极为安静的环境下，这些变化听上去就跟“弹珠掉到了地上的声音”一样。

（摘自2021年7月19日《北京科技报》）

磁针指南   沈括

方家^①以磁石磨针锋则能指南然常微偏东不全南也。水浮多荡摇，指爪及碗唇上皆可为之，运转尤速，但坚滑易坠，不若缕悬^②为最善。其法取新纩^③中独茧缕^④ ， 以芥子许蜡缀于针腰^⑤ ， 无风处悬之，则针常指南。其中有磨而指北者。予家指南、北者皆有之 ， 磁石之指南，犹柏之指西^⑥ ， 莫可原^⑦其理。

（选自《梦溪笔谈》）

【注】①方家：精通某种学问或艺术的人。②缕悬：用丝线悬挂。③纩（kuàng）：蚕茧。④独茧缕：即独茧丝，指一茧之丝，形容其细。⑤以芥子许蜡缀于针腰：用芥菜子大小的蜡粘挂在指南针的中间。许，如此，这般。⑥柏之指西：柏树的叶子朝西生长。⑦原：推究，研究。

陋室铭   

刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐、西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

就表达思想感情来说，古代诗文中无所不有。《木兰诗》以“万里赴戎机，①”表现木兰奔赴战场的紧迫与豪迈，杜甫在《望岳》中以“会当凌绝顶，②”表达自己俯视一切的决心与气概，杜牧在《泊秦淮》中用“③ ， 隔江犹唱后庭花”抒写对历史的咏叹与现实的思考，周敦颐的《爱莲说》以“④ ， 濯清涟而不妖”赞美莲的高洁，王安石在《登飞来峰》中以“不畏浮云遮望眼，⑤”表现自己孤高傲岸的品格，陆游在《游山西村》中以“山重水复疑无路，⑥”告诉我们前途虽然扑朔迷离却总有出路，龚自珍的《己亥杂诗》用“落红不是无情物，⑦”表达出自觉奉献的精神。

松柏就是这样顽强地从石缝间生长出来，扭曲地、旋转地，每一寸树衣上都结痂着伤疤．向上，向上，向上是多么地艰难。每生长一寸都要经过几度寒署，几度春秋。然而它们终于长成了高树，伸展开了fánmào的枝干，团簇着永不凋落的针叶。它们耸立在悬崖断壁上，耸立在高山峻岭的峰巅，只有那盘结在石崖上的树根在无声地向你述说，它们的生长是一次多么艰苦的拼搏。那粗如巨蟒、细如草蛇的树根，盘根错节 ， 从一个石缝间扎进去，又从另一个石缝间钻出来，于是沿着无情的青石，它们延伸过去，像犀利的鹰爪抓住了它栖身的岩石。有时，一株松柏，它的根须竟要爬满半壁山崖，似把累累的山石用一根粗粗的缆绳紧紧地缚住，由此，它们才能迎击狂风暴雨的侵袭，它们才终于在不属于自己的生存空间为自己占有了一片天地。

贾平凹曾说：“每个人有每个人的‘风雨’，各人有各人风雨中的故事。”

苏轼在“风雨”中“吟啸且徐行”；廖燕面对“风雨”来临“独浮白不顾”；陆游在“风雨”的夜晚梦见“铁马冰河”。

回顾你十六年的人生经历，你曾经历过哪些风雨？你是如何面对的？可以讲述经历或见闻，可以发表观点展开论述，可以进行文学创作。

要求：（1）角度自定，题目自拟；（2）除诗歌外，文体自选；（3）不少于600字；（4）不要出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。

【材料一】

①风雨意象在自然意象群中颇为常见。风雨有两种用法：在宋代以前的诗词中，诗人往往用“风雨”来表现春日景色，或是描写自然风雨对花朵的摧残，表达自己的伤春、惜花等感情。譬如李煜就曾写道，“林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风”。而随着诗词的发展，“风雨”意象常与政治经历结合紧密，不少情况下有一语双关的特点，自然界的风雨常被隐喻成“政治上的风波”。

②“风雨”意象不仅是组合意象，也是一个“过程意象”。在“风雨过程”的意象审美中，我们能感受到多样的人生姿态，人情冷暖和人生理趣。面对风雨往往会出现两种人生姿态，一种是悠闲自在的，活得逍遥自在，与环境若即若离，和谐安宁。例如张志和《渔歌子》“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”。另一种是单纯热烈的，生生扎入到情感的洪流中，单纯、执着地痛苦和热爱。例如陆游的《十一月四日风雨大作》“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”。

——节选自温白《古人眼中的风雨》

【材料二】

定风波

宋·苏轼

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

【材料三】

山中集饮记

清·廖燕^①

岁乙卯^②端阳之月，予与友人相约为野外之饮。越一日，遂呼童携酒肩榼^③ ， 择林阜轩敞处而布席焉。山与胸之垒块^④赏，泉与胸之娟洁赏，草木云物与胸之文章怪奇赏，赏不期会，胸忽然开。俄而云起山溪中，乍雨，西北日光犹隐隐作灯影射人状，继而大雨，雷电交退。众争持盖伏，予独浮白^⑤不顾。忽万丈虹从碧落^⑥划破天界，雨不敢敌 ， 寂然避去。一时天宇清朗，林鸟和鸣，微风起处，觉有异香自远而近，掠襟裾而透肌骨，盖野塘中荷花香也。于是饮酒乐甚人自为欢或咏或歌陶然已醉。客曰：“此游不可无诗。”因共拟题分韵，各赋一诗，并为此记而返。

［注释］①廖燕（1644—1705），少习举业，后抛弃不为，从未入仕，漫游天下，专事著述。他既不反清，也不与其合作，仿佛孤云野鹤一般悠游于山林泉壤之间。屡遭贫病兵聚之灾，备尝流离险厄之苦，贫食著书二十年，至老未已。②乙卯：康熙十四年（1675）。③榼（kē）；古代盛酒和食物的器具。④垒块：郁积在胸中的愁闷。⑤浮白：举杯喝酒。⑥碧落：天空。

色痴

阿英

①高阳产布。清末民初，皆以草木染色。苏木染红，槐米染黄，鼠李染蓝，皂斗染黑，拼色套染，变幻无穷。但工序繁多——采集、过滤、煮染，毫厘之差，颜色便有异。主顾若是苛刻，就会有人说，去留祥佐村，找刘独眼去。

②刘独眼染的布，天水碧，紫虾青，月下白，佛面金，与样品无半丝差别，且鲜亮明艳，皂洗日晒摩擦均不脱色。

③调色配彩，全凭眼力，刘独眼却盲了一只眼。另一只，视力亦极弱。辨色时，他的脸凑得极近，独眼紧贴上去，脑袋来回移动，状颇可笑。刘独眼制染液，看起来更是腌臜，一锅色汤，手指蘸水，来回搅动，探温度高了低了；抽手入嘴，啧啧咂吮，说用料多了少了。天长日久，口唇色渍层叠，貌如厉鬼。但是，无论要求如何刁钻，哪怕是淬火的铁，初锈的铜，夕云晨霭，雉尾莺头，但凡人间的颜色，刘独眼只消看一眼，便能从染缸拎出来。

④刘独眼不是没治过眼。某日，一主顾自青岛来，说当地教会医院驻有洋医，擅治疑难眼疾，但洋医即将回国，欲治须从速。刘独眼听罢，连夜揣钱上路。

⑤没过几天，刘独眼就回来了。背上多了个瘦童，她的脑瓜顶一对小黄辫，筷子粗细。

⑥“这么快？”

⑦“没去。”

⑧“不治了？”

⑨“钱要养娃。”

⑩女童是半道捡的，取名“小染”。从此，刘独眼更加卖力染布。

⑪忽一日，小染生了背痈，啼哭高热，急请郎中。郎中说：“恶疾，备木匣吧。”

⑫刘独眼跪求。郎中摆手走出。俄而，屋内大哭。郎中抽了袋烟，又返回，说：“高阳县城东大街，有马姓名医，或可治此疾。”

⑬刘独眼深鞠一躬。郎中道：“痈疽凶险，神医惜名，未必会收。你定要提我的名字，他与我交恶，一听我治不好，便肯医了。他素来贪财，钱务必带够。”

⑭刘独眼翻开被套，摸出张薄纸，揣入怀中，取床洁净褥子，兜上小染，上路。纸上文字密密麻麻，是半生的染布心得。

⑮知情人说：“瞧吧，为了心头肉，舍了命根子。”

⑯服药半月，小染可下炕走动。倒是刘独眼，瘦脱了形，眼眶凸出，如围着几根干草棍。他不住吁叹，秘方一泄，怎么赚钱养活小染？

⑰忐忑等了两个月，市面上并未出现相似染法的布匹。

⑱很久后，刘独眼才听闻，名医捏着那张折起的薄纸，静立不语，一盏茶工夫，将其熔入了煎药的火焰。

⑲小染痊愈了，欢实蹦跳。小染长成了大姑娘，有志气，去省城读书。

⑳其时，传统织机已被铁轮机代替，草木着色早让位于化学染料，但刘独眼仍终日摆弄染缸。

㉑有人说媒，来定日子。刘独眼垂头不语。良久，扯开粘连的嘴唇，道：“染匠嫁女，不想遭人笑话，待我染出正红的布，再商议其余。”

㉒自此，刘独眼院中挂满红布，将黄土墙映出彤彤热意。一块块布，深浅不一，亮暗不一，冷暖不一，风中斜飘似帆，日光星点透射，闪若银针，半坡遥望，如巨大红花摇曳。

㉓半月后，媒人又来。刘独眼答，颜色仍欠火候。两月后再来，又说，还差口气儿。

㉔小染毕业才嫁，已是民国二十六年。日军自平津南下，掠走染轧机器，断绝棉纱颜料。高阳全县以手工织机织布，为八路军缝制棉衣。

㉕布料需染成黄绿色，但土法浸染，一缸一色，一匹一色，难以统一。人们犯了难，去找刘独眼。

㉖刘独眼没日没夜鼓捣，酒腌水泡，盐醋明矾，依着时辰温度、阴晴雾雨随时调整，一匹匹布，色泽一致，搭在绳上，似千军万马。

㉗寒露过后，八路军来收布，说，战士们的冬衣终于有了着落。

㉘这天，一个八路军来村里，他说因伤掉队，打听收布者的去向。

㉙刘独眼凑过脸，与其握手寒暄，看他身上沾土，便弯腰细细拍打。

㉚八路军眼含热泪。

㉛刘独眼却耳语乡民：“快去喊人，这个八路军，假的，色儿不对。”

㉜小染加入了共产党，南征北战，直到刘独眼临终，才匆匆赶回。

㉝刘独眼指着柜子说：“柜中布，是闲时染出。天青淡青，给外孙；水红桃红，给外孙女。最底下那块布，留给我自己。”

㉞小染哭成泪人。

㉟人们说，刘独眼染了一辈子布，带入土中的那一块，不知有多奇异。

㊱殓衣上身，出乎意料——未着任何颜色，只是原色，铺展于大地，与万物融为一体。

（选自《金山》，有删改）

A．山重水复疑无路，柳暗花明又一村

B．此去蓬山无多路，青鸟殷勤为探看

我选。

人生如戏，戏如人生。正如越剧中青衣水袖轻扬，吟唱着晏殊的“无可奈何花落去，①”，道尽繁华易逝的惋惜与旧识重来的欣慰；而老生登高长啸杜甫的“② ， 一览众山小”，恰似跳出戏外的清醒者俯瞰红尘；小生折扇开合间，刘禹锡“③ ， 病树前头万木春”的新旧更替，演绎出跌宕剧情；待到花旦泪眼谢幕时，文天祥“人生自古谁无死？④”的舍生取义，恰似戏台帘幕落下后永不熄灭的追光。

上联：水袖轻扬承古意   下联：________________

【小语和Deepseek的两段对话】