相关试卷

夏日的河畔总藏着最鲜活的少年时光，它对人们刻骨铭心。我们曾在清波里凫水，任浪花漫过肩头，把所有烦恼都抛向流云。不必被世俗的羁绊束缚脚步，不必为未知的前路忧心忡忡，只需用心感受风的低语、水的温柔、岸旁草木的生机。那些嬉笑与追逐，在夕阳西下时不曾(jiá)然而止，反而化作心底绵长的回响。我们虽然渐渐读懂了____(为人处世的道理)，却依旧守着最初的赤诚与坦荡。当暮色缓缓拉开夜的(wéi)幕，河水静静流淌，带走喧嚣，留下安宁。那些平凡又热烈的瞬间，是青春里最温柔的注脚，是岁月中最珍贵的馈赠，____，让人在往后的漫长时光里，每每想起，仍觉得温暖明亮。

真正的“新体验”，往往源于一颗好奇、敏锐、愿意探索的心。它可能来自一次观察、一次质疑、一次动手、一次远行，甚至一段文字的触动……最终让我们领略更广阔的世界，遇见更丰盈的自己。请结合你的生活经历和思考，以“新体验”为话题，写一篇文章。

【写作提示】你可以展开想象，创作故事；可以叙述经历，表达感悟；可以说明事理，进行科普……

【写作要求】①题目自拟，文体不限；②不少于600字；③不得套作、抄袭；④不得出现透露考生信息的人名、地名、校名等。

为了更好地了解柳宗元的心路历程，小语找到了“永州八记”之一的《石渠记》，内容如下，请你帮助她完成相应任务。

石渠记

自渴^①西南行不能百步，得石渠，民桥其上。有泉幽幽然，其鸣乍大乍细。渠之广，或咫尺、或倍尺^② ， 其长可十许步。其流抵大石，伏出其下。逾石而往有石泓^③ ， 昌满被之，青藓环周。又折西行，旁陷岩石下，北堕小潭。潭蝠员减百尺，清深多鲦鱼，又北曲行纡余，睨若无穷，然卒入于渴。其侧皆诡石怪木、合卉美箭^④ ， 可列坐而庥^⑤焉。风摇其巅韵动崖谷视之既静其听始远。

予从州牧得之，揽去翳朽，决疏土石，既崇而焚，既酾^⑥而盈，惜其未始有传焉者，故累记其所属，遗之其人，书之其阳，俾后好事者求之得以易。

元和七年正月八日，蠲^⑦渠至大石。十月十九日，逾石得石泓、小潭。渠之美于是始穷也。

【注】①渴：指袁家渴，一条溪水的名字。②倍尺：二尺。③泓：深潭，水深而广。④箭：小竹。⑤庥(xiū)：同“休”，休息。⑥酾(shì)：分流，疏导。⑦蠲(juàn)：古同“涓”，清洁。

注解：①淇：淇水。奥(yù)：水边弯曲的地方。②匪：通“斐”，有文采的样子。③瑟：仪容庄重。④僩(xiàn)：神态威严的样子。⑤赫：显赫。⑥咺(xuān)：有威仪的样子。⑦谖(xuān)：忘记。

沙漠里的奇怪现象(节选)竺可桢

①古代亲身到过沙漠的人，如晋僧法显、唐僧玄奘，都把沙漠说得十分可怕，人们对它也就产生了恐惧的心理。法显著《佛国记》说，沙漠里有很多恶鬼和火热的风，人一遇见就要死亡。沙漠是这样荒凉，空中看不见一只飞鸟，地上看不到一只走兽。举目远看净是沙，弄得人认不出路，只是循着从前死人死马的骨头向前走。玄奘《大唐西域记》卷十二也说.东行入大流沙，沙被风吹永远流动着，过去人马走踏过的脚印，不久就为沙所盖，所以人多迷路。

②沙漠里真有魔鬼吗?在那时人们的知识水平看起来，确像是有魔鬼在作怪。但是人们掌握了自然规律以后，便可把这种光怪陆离的现象说清楚。这种现象在大戈壁夏天中午是常见的。当人们旅行得渴不可耐的时候，忽然看见一个很大的湖，里面畜着碧蓝的清水、看来并不很选。当人们欢天基地向大湖奔去的时候，这蔚蓝的湖却总育那么一个距离，所调“可望而不可即”。阿拉伯人是对沙漠广有经验的民族，阿拉伯语中称这一现象为“魔鬼的海”。这一魔鬼的勾术到了19世纪初叶，才被法因数学家和水利上程师孟奇所数穿。孟奇随京破仑的军队到埃及去和英国争夺殖民地，当时法国士兵见到这“魔鬼的海”极为惊奇，就去问孟奇，孟奇深深思考以后，便指出：沙淡中地面被太阳晒得糙热，贴近地面的一层空气温度就比上面一两米的温度高许多。这样由于光线折光和反射的影响，人们产生一种错觉，空中的乔木看来像倒裁在地面上，蔚蓝的天空倒映在地上，便看成是汪洋万顷的湖面了。若是近地面的空气温度低而上层高，短距离内相差七至八摄氏度，像平直的海边地区有时所遇见的那样，那便可把地平线下寻常所见不到的岛屿、人物统统倒映在天空中，成为空中楼图，又叫做海市届楼。 

③在沙漠里不但光线会作怪，声音也会作怪。玄奘相信这是魔鬼在迷人，直到如今，住在沙漠中的人们还有相信的。群众把会发出声音的沙地称为“鸣沙”。现在宁夏回族自治区中卫县靠黄河有一个地方名叫鸣沙山，它的后面便是腾格里沙漠。沙漠在此处已紧退黄河河岸，沙高约一百米，沙坡面南坐北，中呈凹形，有很多泉水涌出，这块沙地向来是人们崇拜的对象。据说，每逢农历端阳节，男男女女便在鸣沙山上聚会，然后纷纷顺着山坡翻滚下来。这时候沙便发出轰降的巨响，像打笛一样。两年前我和五六个同志曾经走到这鸣沙山顶上慢慢滚下来，果然听到隆隆之声；好像远处汽车在行走似的。据一些专家的意见，只要沙漠面部的沙子是细沙而平燥，含有大量石英，被太阳哂得火热后，经风的吹拂或人马的走动，沙粒移动摩擦起来，便会发出声音，这便是鸣沙。

④古人说：“怪不怪，其怪自败。”沙漠里的一切怪异现象，其实都是可以用科学道理来说明的。

(《竺可桢科普创作选集》)

转九曲

刘成章

①陕北的冬天，若是不下雪，便觉得缺点什么；若是雪下得不大，也还是觉得缺点什么。缺什么呢?缺一种红火，一种热闹，一种在黄土高原上流传了千百年的狂欢——转九曲。

②正月十五前后，村庄里的“灯场”便扎起来了。那是在一片宽敞的河滩或打谷场上，用三百六十根高粱秆子，按照一种古老的阵法，等距离地裁成一个巨大的方阵。秆子顶上，托着一个小小的木头灯架，四面糊着红红绿绿的纸，里面点着灯盏。倘若谁家今年生了孩子，特别是生了男孩，这灯盏便由谁家来出。那灯盏是各家各户的期盼，是黄土里刨食的人对日子的一点念想。

③远远望去，那阵势像一座迷宫，又像一座潜伏着的城。老人们说，这九曲十八弯的阵图，是九曲黄河的缩影，里面藏着消灾驱邪的灵气。年轻人不信这些，但他们信热闹，信这脚踩黄土、头顶花灯的踏实劲儿。

④夜幕降临，锣鼓家什一敲，唢呐仰天一亮，整个村子都沸腾了。“来了！来了！”孩子们尖声叫着。秧歌队在前面开路，那伞头儿手中的“虎伞”一转，便是一嗓子唱出去：“你晓得，天下黄河几十几道湾哎?几十几道湾湾里有几十几条船哎?”这声音像是从山峁峁上滚过的雷，粗犷、野性，带着沙子般的质感。

⑤人们扶老携幼，跟着伞头鱼贯而入。灯阵里，灯火晃晃悠悠，人的影子也跟着晃晃悠悠。脚下的路弯弯绕绕，你以为前面是死胡同，走过去，一转身，又是一片天地。这便是“九曲”的妙处。风把灯吹得东倒西歪，有人赶紧用手护住，那火光便在他粗糙的手掌里跳跃，映红了半张脸。

⑥在城里工作的后生回来了，穿着笔挺的西装，起初还怕弄脏了皮鞋，站在田埂上不肯下来。可是当那鼓点像雨点一样砸在心上，当那唢呐声像勾魂一样钻进骨头里，他再也站不住了，袖子一指，跳进了灯阵里。那一刻，他不再是写字楼里的“张经理”，他是张家湾的张狗蛋，是这片黄土地上长出来的庄稼。

⑦这灯，要转得顺畅，预示着一年的平顺；若是灯被风吹灭了，或者不小心绊倒了，心里便会略哑一下。但乡民们自有他们的豁达， “噗”地-下，划根火柴重新点燃，拍拍土.继续走。那一点摇摇欲火又复燃的火星，在这寒夜里，竟比任何时候都亮。

⑧在这曲折的灯阵里，我常常想，这不就是陕北人的命吗?走不完的沟沟坎坎，绕不完的弯鸾道道。但不论路怎么绕，灯不能灭；不论日子怎么苦，心里那口气不能泄。转九曲，转的是灯，祈的是福，其实图的是那个在曲折中寻找出口、在黑夜里坚持光亮的奔头。

⑨夜深了.曲终人散。灯场的秸秆要等到来年才拆，那些熄灭的灯盏被风卷走，归于尘土。但那晚的唢呐声，那晃晃悠悠的灯火，却像烙铁一样，印在每一个游子的心上。无论走到天涯海角，只要想起这灯火，心里就是踏实的。

(选自《刘成章散文集》，有删改)

【注】转九曲：又称“转灯”，是陕北地区流传的古老民俗活动，通常在正月十五元育节举行。人们在广阔的平地上按照“九曲黄河阵”的阵图栽下灯杆，民众排队在阵中穿行，以求一年顺遂、五谷丰登。

诗歌，让每一个中国人隐而不露的情感，有一处安放灵魂的桃源。或写景，或言志，或传情，经千百年流转，诗歌成为了每一个中国人无法割舍的文化传承：在《关雎》中，我们见证了“① ， 君子好逑”的美好爱情：《蒹葭》中“② ， 道阻且长。③ ， 宛在水中央”让我们看到主人公对心中伊人的执着追求；《式微》中，“微君之躬，④”让我们感受劳役民众对统治者的沉郁愤懑；《送杜少府之任蜀州》中，“⑤ ， ⑥”让我们体会到诗人劝勉宦游友人，传递出的积极力量。此外，吟诵陶渊明《桃花源记》“⑦ ， ⑧”让我们感受到桃林繁花遍地的美景。吟诵孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》“⑨ ， ⑩”让我们体会到洞庭湖烟波浩淼，波涛汹涌的磅礴气势。

清：本义为水清澈貌，

明：本义为日月交辉而大放光明。

小语：为什么要把这个节气命名为“清明”？我们可以从字源进行探究，这学期阅读过的《经典常谈》，能否解答我们的疑惑？

小文：《<说文解字>第一》告诉我们造字和用字有六个条例，称为“六书”，可帮助我们溯源。“六书”包括象形、指事、会意、形声、转注、假借， “清”的造字法是形声， “明”的造字法是： 。

小语：从“清”的偏旁可以猜想其本义可能和水有关， “明”的本义可能和日、月有关，再从《说文解字》查找本义，确实能印证我们的猜想。

小文：由此推测“清明”这一节气命名的原因：。

经典作品是文明的 guī ①____宝，承载着跨越时空的智慧。在《社戏》那个海边极偏pì ②____的平桥村中，我们打捞起④(作者)____笔下未染尘埃的童年倒影；⑤(作品名)____的鼓点如雷，迸溅出刘成章文字中炽烈的生命力；吴伯箫的《灯笼》串起三代人的温暖光晕，檐角摇曳的微光里，照亮了他甘愿做“灯笼下的马前 zú③____”的誓愿。《桃花源记》的落英深处，陶渊明栽下的理想之树，至今仍在追寻精神原乡的人心中开花；《核舟记》的方寸榄核间，王叔远刻下的不只是东坡泛舟的剪影，更是中华工匠“纳须弥于芥子”的智慧结晶。通过阅读经典作品，既是对灵魂的雕琢，也是对文明的传承，更是在浮躁时代中寻找精神锚点的必经之路。 

家，承载着《木兰诗》中替父从军的担当；家，也凝结着《骆驼祥子》里被黑暗社会吞噬的“家梦”；家，更牵动着李白诗中“何人不起故园情”的乡愁。家，连接着我们与亲人、与故乡、与这个国家。七年级的你，对于“家”，一定也有自己独特的故事、感受或思考。请结合自己的生活体验，写一篇作文。

要求：自拟题目，文体不限(诗歌除外)；不少于500字；不得套作、抄袭；不要出现含有考生信息的人名、校名和地名。

【材料一】

青春期是心理发展的重要阶段，校心理社团开展了“直面成长烦恼，做自强中学生”的主题研讨活动。该社团对中学生心理排遣方式分类及具体表现提供了以下数据。

【材料二】

“互联网最伟大的梗”“发明这个梗的人肯定是天才”……最近，社交媒体上被人人夸赞的这句“爱你老己”刷屏。从“想吃火锅鸡，老己立马带我去了”的日常分享，到“奶茶两杯起送，老己一杯我一杯”的内心活动，年轻人用这种幽默又真挚的方式，向自己献上最动人的年末祝福。

“爱你老己”的诞生也实属偶然是对台词的改编。其实，  “老己”就是“自己”，但用第三人称的方式出现，比直接说“自己”听起来更亲切。有人从心理学展开分析，用第三人称或昵称称呼自己，能降低情绪强度，提升理性决策能力。这种心理距离的创造，使人们能更理性地看待自己的处境，减少内耗。

(《人民日报评论》)

【材料三】

“爱你老己”以轻松亲切的口吻呼吁大家关照自我、取悦自己，也让“悦己消费”从一种消费趋势，变成了覆盖全年龄段的生活态度。

(《杭州网》)

年轻人的悦己消费早已跳出传统购物范畴，转向以情绪价值为核心的多元体验。在北京五棵松万达广场的暖宠家店铺，几位年轻顾客正与毛茸茸的小生命亲昵互动。在北京朗园，北京中医药大学硕博团队的中医把脉摊位备受追捧。这些项目将消费转化为情绪释放的载体，为都市人提供即时心理舒缓。

(《新华网》)

全国政协委员、中央民族大学教授蒙曼也观察到近些年青年偏爱“丑萌”的潮玩。她认为，这些潮玩、玩偶不算传统审美上的好看，但是“这并不妨碍我们喜欢它们”。

(《中国青年报客户端讯》)

【材料四】

作为热梗的参与者和观察者，在被这份温情打动的同时，我们也必须保持必要的清醒：商业逻辑总是敏锐地捕捉着情绪风口，  “爱自己”的叙事很容易被转化为营销工具。在刚刚过去的四六级考试中，就有一大批学生化用“爱你老己”缓解焦虑，  “就算考零鸭蛋也没关系”“明年再来”“恨你四级明年见”等表达都是一种对抗优绩主义的自我接纳，但如果将不备考、不努力，乃至暴饮暴食、逃避责任、通宵放纵等也合理化为一种常态，就变成了对自己的捧杀。与自己建立良好的内部关系固然重要，但如果过度沉迷在“我和老己”的二人世界，可能导致个体进一步切断与真实世界的连接。真正的心理健康，依然需要真实的人际互动与社会连接，既能跳脱社会框架，真正重视自己的感受，温和地接纳不完美的自己；又能脚踏实地，承担起成长的重量。

(《今日生活资讯》)

父亲的两次流泪

李健

①我出生、成长在哈尔滨，父亲是名京剧演员，小的时候，我经常跟着父亲上班，他们排戏的时候，我就在京剧团的院子里四处闲逛。

②父亲是我见过的最老实善良的人，用现在的话说，就是完全无公害。记忆里，关于他最初的印象是在一个初冬季节，当时我也就三岁左右.我记得我站在床上，父亲边给我穿棉裤，边说：“下雪了，冬天来了.”那也是我对雪的第一次记忆。

③几年后的一个寒冬，我常常在夜半醒来，发现父亲在写东西，有时还捂着胸口，我感到很奇怪。原来单位给许多演员都涨了工资，却没有给父亲涨，据说是一个给领导送了礼的人占了本属于父亲的名额，父亲在给上级部门写信投诉。由于心情不好，他的胃病犯了。我想，父亲在乎的不仅仅是几级工资，还有一个演员对于职称的认可和对艺术的尊重。

④这件事结果怎样，我已经不记得了，他的忧郁何时消散的我也忘记了。普通人的家庭就像漂浮在海上的小船，随时到来的风雨都可能让它摇摇晃晃，而对于我来讲，更多感受到的是小船里的温馨。

⑤初中毕业的时候，我考上了市里最好的高中。有一次父亲要随单位去俄罗斯演出，那天母亲让我去火车站送父亲，我感到有些意外。因为以前他出差时都是自己去车站，后来我才知道，父亲是想在同事面前小小地炫耀一下他的儿子。

⑥记忆中，父亲在我面前只流过两次眼泪。一次是有一年从北京放假回家时，我跟父亲说我给爷爷带了一件礼物，他告诉我爷爷去世了，我看到他流下了眼泪。还有一次是他得了癌症之后，要做手术，我和姐姐凑齐了钱去缴费时，他感动得哭了，他说孩子们懂事了，给孩子们添麻烦了。这让本已焦虑的我心如刀割。

⑦我把当时仅有的几万块钱全拿出来了，那时我意识到，有些时候钱是多么重要。随后他的身体每况愈下，在他生命的最后阶段，我送他回哈尔滨。火车上，他已经很虚弱了，每次去洗手间都要我搀扶或者背着他。有一宿我没怎么睡觉，记得当我背着他时，他说了句“原谅爸爸”，那一瞬间，我强忍住了泪水。他太客气了，竟然对自己从小背到大的儿子客气，而我只是背了他几次而已.

⑧我深知这句简单的话里的含义，有内疚，有感激，有牵挂，更有不舍……当时我的歌唱事业没有什么大的起色，他一直担心我的生活.多年以后，我偶尔会想起这个场景，想起这句话，常常不能释怀，就像落笔的此刻，我的眼泪又夺眶而出。

⑨我曾经写过一首歌叫《父亲》，里面写道：“你为我骄傲，我却未曾因你感到自豪，你如此宽厚，是我永远的惭愧。”去年我重新录制了这首歌，在最后加了一句：“我终于明白，在你离去的多年以后，我为你骄傲，当谈起你的时候……”我知道了，我是为他感到骄傲的，因为他对生活的隐忍和对家庭的忠诚。

⑩现在，每当我取得什么成绩时，母亲在高兴之余常常会说：“要是你爸还活着该有多好。”前些天，她看了我的电视节目，当我唱完一首歌，她一个人对着电视机激动得鼓起了掌，还连声喊道：“好好好！”要是父亲还活着该有多好，那鼓掌的就不是母亲一个人了，他们俩一定会热烈地讨论，我甚至可以想象他们谈话的内容。

⑪只是，我想象不出父亲如果活到现在，他的面容会是什么样。在我的记忆里，他最后定格的样子远远年轻于现在的母亲。

——《视野》2017年 18期

【甲】立春日感怀

(明)于谦

年去年来白发新，匆匆马上又逢春。

关河^①底事空留客？岁月无情不贷人。

一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。

孤怀激烈难消遣，漫把金盘簇五辛^②。

【注释】①关河：边塞。②簇五辛：古人立春日用五种辛辣蔬菜制作“五辛盘”迎新春的习俗。

【乙】

建安五年，曹公^①东征，先主^②奔袁绍。曹公禽羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。绍遣大将颜良攻东郡太守刘延于白马^③ ， 羽策马刺良于万众之中，绍诸将莫能当者，遂解白马围。初，曹公壮羽为人，而察其心神无久留之意，谓张辽曰：“卿试以情问之。”既而辽以问羽，羽叹曰：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾当立效以报曹公乃去。”辽以报曹公，曹公义之。及羽杀颜良，曹公知其必去重加赏赐羽尽封^④其所赐，拜书告辞，而奔先主于袁军。左右欲追之，曹公曰“彼各为其主，勿追也。

(节选自《三国志》，有删改)

【注释】①曹公：即曹操。下文的“羽”和“绍”分别为关羽、袁绍。②先主，这里指关羽从前的君主，即刘备。③白马：地名。④封：封存。

上联：戎机万里辞亲去

下联： ____

《台阶》中的父亲，用一双粗糙的大手，以日复一日的坚rèn①筑起小家的尊严；木兰替父从军，迈出从家到国的第一步，成为妇 rú②皆知的巾帼英雄；闻一多先生，则以锃亮③(A. cèng   B. zèng)如炬的目光潜心校④(A. jiào B.xiào)补，更为民族大义振臂呐喊.从父亲的台阶，到木兰的戎装，再到先生的书桌——小家的温情、大家的胸怀，一脉相承，生生不息。家，是木兰跨上战马前回望的那一眼炊烟；家，是闻一多先生拍案而起时心中装着的四万万同胞；____；家，更是千千万万颗心汇成的那句——此生无悔入华夏.

请聚焦你身边的人，以《藏在         ▲         里的微光》为题，写一篇记叙文。

【要求】

①事件典型，细节突出，情感真挚；

②字数不少于 600字；

③文中不得出现真实的人名、地名、校名。

启功先生的坚与净

徐可

①启功先生是我所崇拜的一位长者，而且我从不讳言这种崇拜。是因为他那卓尔不群、隽永洒脱的书法吗?还是因为他那无所不容、博大精深的学问?我之崇拜启功先生，完全是因为他特有的人格魅力。启功先生有一方古砚，上有铭文曰：“一举之石取其坚，一勺之水取其净。”“坚”、“净”二字不正是先生一生为人的真实写照么?

②先说“坚”吧。坚者，坚固、坚定、坚决、坚韧。在人们的印象里，启功先生是一位非常幽默、随和、谦逊的老人，似乎柔的成分更多一些。但在原则问题上，他是一点也不含糊的。但他要较起真来，谁也奈何不得。

③我就曾几次亲见过他较真的情形。比如，他对有人假冒他的书法表现得很超然，一笑了之；然而当他发现有人冒用他的名字进行古书画鉴定，并在赝品上以他的名义题字落款时，先生却非常气愤。他特地将我召去，让我在报上为其发表声明：从今以后，启功不再为任何个人鉴定字画真伪，不再为任何个人收藏的古字画题签。他严肃地说：“我对这种行为必须讲话，这与造我的假字不同，这是以我的名义欺诈别人，对这种犯罪行为，我要保留追究刑事责任的权利。”声明发表后，先生真的是说到做到了，留下文物鉴定界的一则佳话。此事过去已有十年，我至今还能回想起当时启功先生严肃而又焦急的神情。

④启功先生的法书名满天下，求字的人趋之若鹜。菩萨心肠的启先生很少拒绝别人，几乎有求必应。不过碰上话不投机的，即使对方许以重金，启先生也不肯假以辞色。曾经有人请启先生题写匾额，为先生所拒。旁人怪启先生不给面子，启先生说：我对他还算客气的。这个人没有诚意，我今天就是要教教他什么叫诚意。有某人为了巴结上司而向启功先生求字，并拿上司来要挟先生，被先生赶出门外。其实，启先生写字，从不为自己谋取利益，所得的报酬大多捐给了奖学助学基金。他之所以跟这些人较真，就是因为看不起他们的为人。

⑤再说“净”。净者，清洁、纯净，不含杂质。前些年，他用卖字画的钱设立了一个“奖学助学基金”，却不用自己的名义，而是用他恩师陈垣(励耘)的名义；他不计报酬为别人创作了很多书画作品，还多次捐资希望工程，赞助失学儿童，而他本人始终过着粗茶淡饭、布衣土鞋的简朴生活。

⑥先生的一生颇具传奇色彩，很多人都想见他一面，有的人在见面之后(有的甚至根本就没有见过面)还要写出一篇两篇文章发表出来，其中一些文章有不少失实之处。对此，启功先生一贯相当达观，毫不在意，“开门撒手逐风飞，由人顶礼由人骂。”但是对于为他写作传记一事，他却是一直坚决反对。他曾自述“自愧才庸无善恶，兢兢岂为计流芳”。他不图虚名，对于人们奉赠给他的这“家”那“家”，他一概不承认，只认定自己是一名教师。他幽默地说：“我只有一个家，就是师大小红楼的这个家。”他自己自然是不肯写了，用他的话说就是“温习烦恼干什么”；那让别人写呢，他又不同意。我曾经几次撺掇过此事，有一次又提起这个话题，启先生急了：“我肚子里的那点东西，都是东抓一把西抓一把抓来的，别人掏不出来，他怎么写呀?”他还举了一个女作者的例子来说服我。听了先生的一席话，我体会到先生绝不是自谦，他是非常认真地对待这件事的。

⑦提起先生的身世，很多人都知道，他是皇族后裔，他的祖先是雍正的儿子、乾隆的弟弟，他的全名为爱新觉罗·启功。但他从不以这样显赫的家族自矜，在所有的书画、著作、文章和书信中，从未用过“爱新觉罗”这个姓。有一次，他的族人想以爱新觉罗家族的名义开一个书画展，邀请启功参加。启功对这样的名义不感兴趣，就写了两首诗，委婉拒绝。当一些人千方百计要往显赫家族上攀、试图沾点“贵族”气的时候，身为皇族后裔的启功先生却对以姓氏为荣的现象不以为然，完全把自己当成一个普通人、平常人。

⑧用“坚”、“净”二字来概括他的性格、操守、志趣乃至整个精神世界，真是太恰当不过了。

(选自《经典美文》，有删减)