相关试卷

南乡子·登京口北固亭有怀

辛弃疾

何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。

年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。

[甲]

他感到左腿一阵钻心的剧痛，温热的液体浸透了裤管。他试图挣扎着爬起，继续冲锋，但视线却开始模糊、旋转，最终被无边的黑暗吞shì。当他再次醒来，已是在颠簸的后送马车上，战争的咆哮已然远去，取而代之的是身体里钝重的、持续不断的痛楚，宣告着他战场生涯的猝然终结。

[乙]

现在，他瘫痪的身体被牢牢地禁锢在这张狭窄的病榻上，仿佛一座活动的坟墓。他曾坠入绝望的深渊，感到自己的生命犹如曝晒于烈日下的水珠，正在无可挽回地蒸发、干涸。然而，就在这灵魂的绝境中，一个念头如同闪电般照亮了他的内心：“难道就这样向命运屈服吗？”不！他xiá想着，既然手臂还能听从意志的指挥，那么，笔就可以成为新的武器。病榻，将是他最后的、也是最坚韧的战场。他开始颤抖着，摸索着，在特制的纸板上刻下一行行盲文，将全部的生命热忱与不屈信仰，灌注于这新的战斗之中。

（两文段均选自《钢铁是怎样炼成的》）

【丈量距离】

（1）范仲淹在《渔家傲·秋思》中用一杯浊酒丈量故乡与边塞的距离：“浊酒一杯家万里，。”

（2）岑参在《白雪歌送武判官归京》中用目送的身影丈量友人归京的路程：“ ， 雪上空留马行处。”

【丈量胸怀】

（3）刘禹锡在《秋词》中用“自古逢秋悲寂寥，”丈量自己的豁达胸襟。

（4）秋瑾在《满江红》中用“身不得，男儿列； ， ”丈量巾帼不让须眉的英雄气概。

【丈量生命】

（5）文天祥在《过零丁洋》中用“？”丈量生命的价值。

（6）苏轼在《江城子·密州出猎》中用“ ， 西北望，射天狼”丈量报国之心。

（7）孔子在《论语》中用“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺， ， ”丈量人生之路。

白居易《放言五首其一》中有诗云：“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠，”意思是说，萤火虫有光但不是真的火光，荷叶上的露水虽圆岂是真珠，事实上，萤火虫的莹莹之光装扮了世界，光彩诗意了我们的生活，所发之光不是真火光有时胜似火光；田田荷叶水露滚动，水珠不是玉珠，露珠在绿味叶上流走，这是入画的唯美诗句，其文学美学角度的价值胜过货真价实的珠玉，在生活中，类似这样普通平凡的，今人产生崇敬、向往，温暖意义的物、人、事情也比比皆是。

请以“荷露亦是珠”为题，写一篇不少于600字的文章。

要求：①选材新颖，内容具体。

②主题深刻，有真情实感。

③可选用记叙、描写、议论或说明等多种表达方式。

④文体：记叙文、议论文或说明文。

鲍照

泻水置平地，各自东西南北流。

人生亦有命，安能行叹复坐愁？

酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。

心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。

【注释】鲍照（约414—466），祖籍东海（今属山东省），南朝宋文学家。

王汝南既除所生服，遂停墓所。兄子济每来拜墓，略不过^②叔，叔亦不候。济脱^③时过，止寒温而已。后聊试问近事，答对甚有音辞，出济意外，济极惋愕；仍与语，转造精微。济先略无子侄之敬，既闻其言，不觉懔然^④ ， 心形惧肃^⑤。遂留共语，弥日累夜。济虽俊爽，自视缺然^⑥ ， 乃喟然叹曰：“家有名士，三十年而不知！”济去，叔送至门。济从骑有一马，绝难乘，少能骑者，济聊问叔：“好骑乘不？”曰：“亦好尔。”济又使骑难乘马，叔姿形既妙，回策如萦^⑦ ， 名骑无以过之。济益叹其难测，非复一事。

[注释]①节选自《世说新语 赏誉》题目是出题人后加的。王汝南：王湛，是司徒王浑的弟弟。下文的“兄子济”指的是王济。除所生服：父母死后，守孝期满，脱去孝服。②过：过访；探望。③脱：偶尔。④懔然：严肃不荀的样子。⑤肃：恭敬、庄重。⑥缺然：不足。⑦萦：围绕盘旋。意谓挥旋马鞭，柔绕自如。

①目前，基础教育受教育者的普遍状态是：学习主动性和学习热情不高，学习的焦虑感却很高，教师对学生“不愿学、不愿多学、不愿自主学”的现状颇为担忧。现实中，大多数学生并没有由内而外的学习兴趣，对知识本身缺少探求精神，但仍旧坚持每天学习不辍，高度重视考试，强烈地渴求成绩和名次，努力成为优等生。这种“不快乐的努力学习”，主要是因为学习动力来源于外在的推动，是以得到他人好的评判为价值取向的。

②不可否认，外驱力也是驱力，同样可以驱使学生投入学习。比如，对于20世纪80年代初的学生，好好学习可以改变命运，可以从大山走到大城市。但这种驱力有阶段性、有具体目标，它很可能不太持久、不太扛压，尤其对于学习能力不强的学生而言，即使他拥有为改变命运而学习的想法，但不管怎么努力都无法考进大城市，他也只能作罢。对当今的孩子而言，外驱力尤显脆弱。

③在外驱力驱动下学习的学生，尤其害怕面对考试，他们对考试失败有种近乎“变态”的反应。因为他们是为父母、老师、同学的态度而学的，没考好就要面对这些人的眼光。努力学习是为了好成绩，得到好成绩又成为学习的动力，表面看来似乎是良性循环。殊不知，一环复一环地自我加压，让孩子难以体验到认知提升的快乐和疑惑解开的兴奋，有的只是焦虑体验，焦虑指数不断提升，最终可能在一次分数大跌后崩溃。

④这些孩子把课堂当作赛场，好好学习是为了证明自己是优胜者，以为考试成绩可以证明他们将来人生的输赢，为此拼命刷题，减少睡眠时间。这看上去极具动力，但整个过程中心理承受的是紧张、烦躁，当别人强过自己时还可能出现愤怒的情绪体验，总感觉背后有人在追赶自己，害怕名次不保。

⑤仅靠外驱力驱动的学生，每天神经紧绷地坚持学习，如果哪一天他受了某种打击，就会突然觉得自己的坚持和努力毫无意义，不明白自己究竟是为了什么，支撑他的精神支柱坍塌了。这个学生可能再也不愿参与学习的竞争甚至辍学，让所有人都看不懂，为何曾经的优等生如今成了一个对学习避之不及的人。

⑥学习的真正动力来自于内驱力。内驱力不是为了某人某事去学习，而是由内而外的驱动力。它不会被外力摧垮、不会“熄火”，它是融进血液、刻在骨髓里的个人特质。内驱力强的孩子一般功利性较弱，有强烈的探求欲。他们在知识的海洋里遨游，像海绵吸水一样吸取知识，且乐此不疲。有内驱力的孩子，他们在任何学校都会努力读书。在当今时代想要让孩子成为真正的学习者，就必须激发孩子的学习内驱力。

原上秋

①“你不是想上学吗？跟我往城里运砖吧。”爹说这话的时候是微笑着的，让我看到了一丝希望。那时候，我们家正面临着吃不饱饭的危机，毕竟五个孩子都要上学是个不小的负担。尽管学费方面有政府的照顾，但吃喝穿用仍是个不小的数目。之前，爹曾说过，该剔苗了。我们兄妹都怕自己被当作不打粮食的杂草给剔掉，失去上学的机会。

②那一年我十三岁，小学刚毕业那天，考试成绩贴在大队部门口。名单上第二个人就是我，我在一人之下，六十多人之上。听着许多人念我的名字，说我如何了不起，我的泪水在眼眶里打转儿。我混在人群后面，一声不响地享受着这一时刻。

③可我第二名的成绩并没有让爹娘特别高兴，他们心里一直想着往后如何负担得起。按爹的想法，农村孩子上个小学就够了。考试过后，我们就放假了。我想趁着假期打工挣点儿钱，去县里上初中。不这样做的话，我将面临辍学。

④“你真的想挣钱？”爹问我。

⑤“我想上学。”我说。

⑥爹在我的头上轻轻地拍了一巴掌，然后说：“你想挣钱还得等几年。”

⑦秋收后的田野辽阔无比，就等着种麦子了。“走，拉砖去。”爹拉起架子车，吹着口哨出发了。我坐在车上，怀里抱着一个酱紫色的瓦罐和一个白瓷碗。瓦罐里是从三十多米深的水井里打上来的清水。路两边钻天的杨树落叶纷纷，像是在给我们庄重地送行。

⑧从窑厂到县城有二十八里，都是土路。窑厂的负责人问我爹：“送一车挣八块，干不干？”爹看着我，我看着远处大杨树上的一群麻雀。爹吆喝我：“下车吧。”

⑨一趟八块钱，拉两趟就够我全年的学费了。这样的诱惑激发起我对劳动的渴望。爹虽然没有文化，但不影响他对于“重在参与”这句口号的实践。他从不安排我干这干那。

⑩我们村口有一条小河，弯弯曲曲直通县城。小河边上，就是去县城的路。如果是晴天，一辆马车就能弄得尘土飞扬，雨天就更难走了，但它是去县城唯一能走车的路。爹把一条绳子套在肩膀上，朝两只手里吐口唾沫，朝我一笑，大喊一声：“走！”车轮便碾在凹凸不平的土路上，发出了“嘎吱嘎吱”的声响。

⑪我在生产队时见过马车往地里送粪，是牲口拉套，一共有三头，车辕里一头，长套里两头。赶马车的人手拿一根长鞭，用鞭梢指挥长套里的牲口用力或者转向，驾辕的牲口则是被缰绳控制着。爹撅着屁股用力的样子，让我想起了驾辕的骡子。我挑着瓦罐和瓷碗，跟在后面。

⑫二十八里路太过遥远，感觉两条腿怎么也走不到头。我身上的褂子被汗水浸湿了，风一吹，透心凉。实际上，爹的衣物早就湿透了，由于汗水源源不断，凭体温是暖不干的。

⑬“歇会儿吧。”爹直起腰身，车子很听话地停下。我们就坐在路边的田埂上，捧着大碗喝水。爹擦着汗水问我：“累不累？”我没说累，也没说不累。我问：“这些砖是不是给我们盖学校的？”爹点头：“估计是吧。”

⑭一群麻雀飞过头顶，落在身后的几棵大树上，叽叽喳喳，很是热闹。爹笑着冲麻雀喊：“是不是来找小虎玩儿？小虎今天没空儿，他要去给学校送砖，快点儿盖学校，他还等着开学去上学呢！”

⑮我被爹的话逗笑了，但我没和麻雀搭话。麻雀依旧是叽叽喳喳、无忧无虑的样子。我现在没有心情，等我有学上了，就也可以像麻雀一样，飞来飞去，大喊大叫了。

⑯那天，我们赶到县城，太阳已经落山了。回来的时候，天空飘起了细雨。这是我第一次走到县城，雨雾中的城市灰蒙蒙的，既冷又乱。爹将八块钱装进衣兜，一路上按了又按。

⑰出县城的时候，爹停下来，在路边买了两个烤红薯。爹说：“外面的东西真贵，就这，五毛钱。”他递给我一个大的，笑着说：“垫垫饥，咱们抓紧往回赶，你娘说不定在村口迎咱们呢！”

⑱我的脚好像起了泡，钻心地疼。爹让我上车，护好空空的瓦罐和瓷碗。回去的速度明显加快了，他一路上没有吹口哨，也没有说话。但是，呼呼的风在四周响起，像是有风在帮助他。

⑲回到家，村庄已经沉睡了。爹把湿漉漉的衣裳脱下来，从口袋中摸出七块五毛钱。可能是贴身的原因，那钱干干的，没沾一点儿湿气。

⑳那卷纸票，在娘点起的油灯下，炫耀似的晃动。

（选自《百花园》2022年第5期，有删改）

①闲来垂钓碧溪上，。（李白《行路难》）

② ， 病树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

③这被暴风雨所打击着的土地，。（艾青《我爱这土地》）

④但愿人长久，。（苏轼《水调歌头》）

⑤ ， 月是故乡明。（杜甫《月夜忆舍弟》）

⑥ ， 湘水无情吊岂知。（刘长卿《长沙过贾谊宅》）

⑦《沁园春·雪》 中，诗人以无数英雄为之倾倒来赞美祖国河山美丽的句子是： ， 。

⑧《岳阳楼记》中，描写古仁人无论是在朝还是在野，忧国忧民之心不改的句子是： ， 。

材料一

①起床闹钟响起，蒙眬中打开手机，刷刷抖音，看两篇拼凑的鸡汤文，如皇帝批阅奏章般浏览朋友圈，以点赞的形式表达自己“深邃”的想法……这已是许多人生活的常态。数字时代，我们接收的碎片化信息越来越多，学到的知识却越来越少，不知不觉已陷入思维碎片化的困境。

②其实，读书就能够破解这一困境。为什么呢？

③读书，尤其是读整本书，能促进人独立、完整地思考。尼尔·波兹曼在《娱乐至死》这本书中谈道：“阅读过程能促进理性思维……阅读文字意味着要跟随一条思路。这需要读者具有相当强的分类、推理和判断能力。”相对于简要的告知类信息和视觉性强的图片、视频来说，读整本书更能锻炼人的思维逻辑。为了使整本书脉络变得清晰，我们在字里行间寻找情节发展的前因后果，追溯书中人物的所思所想，预测着下一情景的出现。我们在对整体文字的把控过程中完成了一次思维的锻炼。

④华罗庚把读书过程归结为由厚到薄、由薄到厚两个阶段。当我们对内容有了透彻的了解，抓住了全书的要点，掌握了全书的精神实质后，读书就由厚变薄了。曾国藩说：“万卷虽多，而提要钩玄不过数语。”愈是懂得透彻，就愈有薄的感觉。如果在读书过程中，我们对各章节又做深入的探讨，在每页上加添注解，补充参考资料，揣摩作者的意图，把书中的留白处加以想象，读出自己的理解，这样就可以把之前的那本薄书再慢慢地读厚。夏丏尊先生曾以《桃花源记》一文举例：陶渊明是晋代人，若想要了解《桃花源记》在文学史上的地位，就要翻阅《中国文学史》；而这篇文章里描写的理想社会，又体现了一种乌托邦思想，想进一步了解，就须读英国人莫尔的著作《乌托邦》；至于想要通过《桃花源记》弄懂记叙文的写作手法，就要查阅相关的书籍……如此，就有了新的知识创造和开拓，有了更厚重的思考。因此，在反复读书的过程中我们整合了碎片化的信息，我们的思维得到了完整的训练，从而形成自己独有的思维链。

⑤清晰、完整的思维对于我们每个人来说都非常重要。唯有用好读书这剂良药，才能真正帮助我们走出思维碎片化的困境。

（摘编自《人民日报》）

材料二

现代作家、教育学家叶圣陶先生认为阅读有两个好处：其一是获取知识，其二是训练思维。我以为，好的，持续性，优良的阅读习惯，会让你终身受益。第一，阅读首先意味着思考。文字转换成信息被大脑接收，需要动用到大脑的抽象思考能力。文字只有被理解了，才有意义。所以，阅读本身，就意味着大脑抽象能力的训练。第二，阅读会引起反思。喜欢阅读者和从不阅读者最大的区别，是反思能力。喜欢阅读的人，具有反思能力，能看到超出自己思维能力与见识之外的东西，即使无法理解，但尊重，能容纳异己观念，不攻击。不喜欢阅读的人，极少具有反思能力，我就是对的，我的话就是标准，没有沟通与交流，出口就是攻击性语言。相信我，和这种人在一起，是灾难。阅读，一定会带来包容与尊重，理性与理解。第三，阅读会让你的气质发生变化。阅读的过程，是你思维能力、品性与境界均在提升的过程。在这个过程中，气质自然而然会发生改变。

（摘编自《新华社》）

材料三

北大图书馆于2024年3月启动学生阅读调查工作。下面是北大学生阅读情况的调查结果。

（摘编自《北大图书馆》）

材料一：

《艾青诗选》中，红梅在霜雪寒冬里傲然绽放，以灼灼芳华，成为坚守本心、不屈向上的精神象征。

材料二：

2026年央视春晚节目《十二花神》惊艳亮相，榴花热烈赤诚，荷花高洁纯净，山茶谦逊坚韧，水仙灵秀素雅……十二种花木，各有风骨，各藏精神。每年春天，柳州街头的洋紫荆、三角梅、黄花风铃木在烟火街巷里热烈绽放，展现城市的坚韧与生机。

材料三：

有人说，少年当如草木繁花：心有花期，脚下有路，每一次向上生长，都有属于自己的独特意义。

以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合花木的精神品格，联系自身经历与感悟，写一篇文章。

要求：①自拟题目，并把题目抄写在答题卡指定位置上；②不要套作，不得抄袭；③不得透露真实的校名、人名等信息；④不少于600字。

2026年是农历丙午马年，学校为此举办“马年说马”主题文化展，邀请各班设计特色展区。小广搜集了三组与“马”相关的经典诗文，现邀请你一同参与策划与探究。

【甲】

房兵曹胡马诗^①

杜甫

胡马大宛名，锋棱瘦骨成。

竹批双耳峻，风入四蹄轻。

所向无空阔，真堪托死生。

骁腾有如此，万里可横行。

【注释】①此诗约作于诗人漫游齐、赵，裘马轻狂的青年时期。“兵曹”为兵曹参军的简称，掌管军防驿传之事，房兵曹少年从军，有大志，为杜甫好友。

【乙】

马说

①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

②马之千里者 ， 一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

（选自韩愈《杂说》）

【丙】

九方皋相马

①秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓有可使求马者乎？”伯乐对曰：“臣之子皆下才也可告以良马不可告以天下之马也。臣有友九方皋，此其于马，非臣之下也，请见之。”

②穆公见之，使行求马。三月而反，报曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何马也？”对曰：“牝^①而黄。”使人往取之，牡而骊^②。穆公不说，召伯乐而谓之曰："败矣！子所使求马者，色物牝牡尚弗能知，又何马之能知也？”

③伯乐喟然长息曰：“若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗 ， 在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相马，乃有贵乎马者！”马至，果天下之马也。

（选自《列子·说符》，有删改）

【注释】①牝（pìn）：雌性的马，与下文“牡”相对，“牡”指雄性的马。②骊（lí）：纯黑色的马。

盐

梁雅琦

①松潘草地的晨雾带着刺骨的湿冷。当炊事员郑新华的草鞋陷进泥沼时，他下意识地捂紧了揣在胸前的盐袋。那是3天前连队分给炊事班的最后一份补给，牛皮纸包裹，麻绳扎了三道结，贴在心口的位置已经被汗水浸出一小块深色的痕迹。

②“郑新华，盐比命金贵！”班长递过盐袋时，再三强调，“全连的野菜汤就靠它吊着味儿。”

③郑新华原本是跟着炊事班一起行动的。可昨天夜里，队伍在沼泽边缘扎营时，他为了寻找一些能熬汤的野菜，独自走进了附近的草丛。谁知雾气越来越浓，等他回过神来，已经找不到回去的路。他只能凭着记忆摸索前行，试图追上大部队。

④此刻，盐袋裂开一条细细的口子。方才攀过一处陡坡时，郑新华摔了一跤，草根划破了牛皮纸，几粒晶亮的盐末正从缝隙中簌簌洒落。郑新华慌忙用掌心去接，盐粒混着草屑黏在冻僵的手上。他伸出舌头舔了舔，盐粒触到干裂嘴唇的瞬间，刺痛像针扎一样钻心，他忍不住倒吸一口凉气。

⑤雾气中，他听到不远处传来了微弱声响，像是呻吟声，又像是风声。他屏住呼吸，仔细分辨着声音的方向，不由自主地加快了脚步。

⑥半人高的草丛里蜷缩着个人，灰布军装被泥浆染得深一块浅一块，左腿膝盖以下血肉模糊，像是被弹片撕开的伤口。

⑦“同志！哪个连队的？”郑新华踉跄着扑过去。

⑧那人抬起头，露出一张稚气未脱的脸，看上去不过十三四岁。他嗓音嘶哑地说：“红4连侦察兵……周坚。”

⑨郑新华解下水壶，壶底只剩一口混着草根的水。郑新华犹豫了一瞬，将水缓缓倒进小周口中，又扯下绑腿布为他包扎伤腿。可是血渗得太快，布条转眼就被浸透了。

⑩“我背你走！”郑新华不由分说地背着小周，踉跄着往前走。走了两里多地，郑新华的眼睛开始发花。草地的天压得低低的，乌云像吸饱了水的棉被，沉得快要坠下来。

⑪“放下我吧……”小周忽然在他背上挣扎。

⑫郑新华没应声。他想起过草地前连长在动员会上说的话：“咱们红军是攥成一股的绳，丢一个同志，绳就松一分！”他咬紧了牙，继续往前走。

⑬天黑透时，他们撞见一支伤员小队。篝火旁，卫生员正用刀挑开一名战士脚踝的腐肉。那名战士咬着一截木棍，喉咙里发出低沉的呜咽。

⑭“同志，搭把手！”卫生员头也不抬地喊。郑新华俯身托住伤员抽搐的小腿时，几粒盐从怀中的牛皮纸包里渗出，落在篝火里，“啪”地一声溅起几点火星。卫生员沾着血的手悬在半空，眼睛紧紧盯着郑新华怀里的纸包。

⑮“盐？”卫生员的声音绷得紧紧的。

⑯“这是全连的……”郑新华本能地捂住胸口后退。

⑰“伤口再发炎，这腿就保不住了。”卫生员朝郑新华伸出手，声音更加急切。

⑱篝火噼啪炸响 ， 郑新华的心颤抖起来。

⑲这包盐最终被分成三份：一份留给伤员消毒，一份交给卫生员带走，最后一份被郑新华用新找来的油纸裹了里外三层。

⑳一路上，每到宿营地，郑新华都小心翼翼地捏一撮盐融进水里，为小周清洗伤口。

㉑第四天正午，他们终于追上连队。指导员正在讲话，他瘦得颧骨凸起，声音却像铁锤砸在钢砧上：“同志们！前面传来消息，先头部队已经走出草地了。咱们再加把劲！”

㉒“郑新华！盐呢？”见到郑新华，班长又惊又喜。

㉓郑新华抬眼望去，炊事班的铁锅架在土坡上，锅里翻滚着墨绿色的野菜汤，汤面浮着一层浑浊的泡沫。

㉔他沉默片刻，缓缓掏出纸包。纸包展开的瞬间，所有人的目光都落在那一小堆亮晶晶的盐粒上——只剩下原先的一小半。

㉕“就这点？”班长的脸涨成紫红色，“你知不知道……”

㉖“我知道。”郑新华嗫嚅着说，“我把盐拿给4连侦察兵和伤员小队，他们的伤口要消毒……”他陡然间挺直脊背 ， 手指深深掐进掌心。

㉗指导员望着郑新华露出笑容。他走到锅前，捏起一撮盐撒进汤里，朗声道：“同志们，郑新华同志用连队的半袋盐救了战友。没错！这盐再金贵也没有咱同志们的命金贵！”

㉘走出草地那日，小周拄着树棍缓缓挪过来，递给郑新华一块黑乎乎的野菜饼：“尝尝，炊事班新做的，加了盐！”饼入口的瞬间，咸味在舌尖漫开。

——选自2025年10月21日《解放军日报》

【材料一】

①文创冰箱贴作为一种图像记忆媒介，承载着文化记忆的生产、留存与传递。设计者通过对文化符号的提取与转化，将抽象的历史文化具象化为可触可感的实物，打破传统展品的“冷媒介”属性，使其更易于被大众理解和接受。消费者通过购买、收藏和展示，将这些物品融入日常生活，赋予其个人情感与记忆。

②消费者会通过精密的空间布局和叙事性排列，将冰箱等空间的表面转化为记录个人文化旅程的“立体游记”与“私人博物馆”。最常见的策展模式包括：按历史朝代顺序排列形成可视化中国历史脉络；按地域文化关联组合构成微缩中国文化地图；按个人旅行轨迹集合成为旅行经历的实境证明。消费者在对文创冰箱贴进行策展的过程中，常常会根据产品的文化特性，为藏品赋予个性化情感叙事。例如，将特定主题的冰箱贴与家庭照片并列，寄托对家庭美满的祝愿。同时，消费者也很愿意将自己的展品布置分享到社交媒体，与网友互相借鉴学习。这种分享既满足悦己需求，也为他人提供情绪价值，使私人记忆转化为公共展示。这种个性化的编码过程使文创冰箱贴承载着消费者的具体文化体验和情感回忆，再次丰富了这些产品的文化内涵。

③文创产品还通过赠予和社交分享，成为文化传播的媒介，连接不同群体，甚至跨越国界，实现文化的共建与传递。

——摘自2026年1月《记忆媒介视角下故宫文创的文化记忆实践》

【材料二】

________

①丙午马年春节，德保县“马”味十足。一款以德保矮马为原型、融入桂剧刀马旦英气与广西绣球吉祥纹样的文创IP——“哎哟马”（昵称“戏精马”）正式亮相。

②德保矮马是世界两大矮马源流之一，被誉为“马中熊猫”，其憨态可掬的形象成为当地群众致富的好帮手。春节前夕，“哎哟马”从广州参加2026湾区新春大联欢节目录制后回到家乡，为乡亲们献上原创歌曲《我们是矮马特战队》，引发市民及游客共鸣。

③德保矮马从桂西南大山奔向全国各地，实现从传统役用向文创产业的转型。目前，德保矮马萌宠乐园分园已经在河北、江西、广东等省以及广西南宁、百色等地开设，包含德保矮马元素的钥匙扣、抱枕、民族服饰等系列文创产品深受青睐。

④广西德保县矮马实业有限公司负责人洪德辉告诉记者：“我们在搬迁安置小区建立帮扶车间，生产矮马文创产品，一年四季订单不断，为脱贫群众提供就业岗位。德保矮马不仅征服众多游客，还成为当地群众致富的好帮手。”

——摘自2026年2月17日《广西日报》

【材料三】

以上数据情况来自北京师范大学文化创新与传播研究院2025年第二季度调研报告

——摘自2025年7月22日《中国文物报》

中华诗文是流淌在民族血脉里的精神长河，蕴含着取之不尽的精神财富。周敦颐以“予独爱莲之出淤泥而不染，①”（《爱莲说》）展现了自己身处污泥浊水，却能保持高洁、不与世俗同流合污的品质。曹操同样以“② ， 壮心不已”（《龟虽寿》）抒发了自己即便到了晚年，依然积极进取、不懈追求理想的可贵精神。面对困境，刘禹锡以“③ ， 病树前头万木春”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）表达自己虽屡遭贬谪，却坚信未来充满希望，展现出积极向上、乐观豁达的精神风貌。李商隐则以“④ ， ⑤”（《无题》）深情讴歌了无私奉献的精神。⑥（人名）以“零落成泥碾作尘，只有香如故”（《卜算子·咏梅》）咏叹梅花即使化作泥土，依然坚守着自己的操守与品行。

这些经典诗句，或咏志，或抒怀，或言理，共同构筑了中华儿女的精神底色，成为我们汲取力量、砥砺品格的不竭源泉。