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《浪浪山小妖怪》里，那只勤恳却迷茫的小妖怪，总在念叨“是不是离开浪浪山，就会好一点”。它的“浪浪山”，是日复一日搬石头的枯燥，是循规蹈矩的束缚，是对远方既向往又胆怯的纠结。其实，我们每个人心中或许都有一座“浪浪山”：可能是学习中遇到的瓶颈，是对自我能力的怀疑，是习惯了舒适区的不敢尝试，或是面对未知时的犹豫不前。有人困在山里，重复着“搬石头”的日常；有人却带着勇气，一步步探索山外的世界——哪怕路上有风雨，哪怕前路仍模糊。

请结合自己的经历与思考，以“走出自己的‘浪浪山’”为题，写一篇文章，分享你对成长、突破与选择的理解。

要求：（1）思想健康，内容充实，语言流畅，书写清晰；

（2）文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；

（3）不少于600字，不超过900字；

（4）不出现真实信息（人名、校名等），不可避免时用XX代替；

（5）不得抄袭，不得套作。

一台戏拢住村庄的人气

葛水平

①中国，有多少村庄就有多少个戏台。

②秋罢，粮食丰收了，一台戏水到渠成。台上锣鼓家伙猛一响，A.台下黑乎乎清一色核桃皮般的脸上，会漾开一片18岁春光。

③“春祈秋报”，是远古先民留下的对土地神灵的崇拜。山西民俗文化历史悠久，至今保存了许多悠久的民俗事项与活动。比如“迎神赛社”，这源于周代十二月的蜡（zhà）祭。人们在农事结束后，陈列酒食祭祀田地，并相互祝酒作乐，称为“赛社”。

④赛戏开始，台上关公手举大刀追杀华雄，从戏台上踩着锣鼓点一鼓作气追到台下。两位演员在观看的人群中穿梭，那时节，一个胸前挂着鼓、一个臂弯上挂着锣的乐队跟着他俩，有一下没有一下地敲打着。他们绕场子边打边跑，一时又跑到了场子外的街道上。

⑤B.“台上笑台下笑台上台下笑惹笑，看古人看今人看古看今人看人。”

⑥鸡们狗们家畜们，老者站在村边的路沿上，下巴颏一翘一翘的，嘴张着笑不出声来。笑在肚子里乱窜。

⑦一群大小娃娃跟在后头，走进村街，“关公”和“华雄”沿途随意抓取摊贩的瓜果梨桃，边吃边打，只觉寒风并不都是凉风刺骨，亦有千姿百态。

⑧一群娃娃横晃着膀子钻到演员前面，两张挂了油彩的脸齐齐对着娃娃们扮鬼脸，娃娃们呼呼四散，敞亮的空地上，把历史演得玩儿似的轻松。

⑨演员与观众融为一体，演出气氛高潮迭出，村子有多大，戏台就有多大。民间奔田地、奔日月、奔前程的普通人，看戏看热闹。热闹中那些非想，闭眼、睁眼、醒着、梦着，黄尘覆盖在村口大道上，一出戏明晃晃亮过来。

⑩谁见过这样的演出！无论过去还是现在，走至村口的人都要愣愣站站，步子里显出几分怀念，盼一场戏开始。

⑪赛社和赛戏日子的到来不仅萦绕禽畜鼎沸，更是让全村人都在繁忙地往返。一台戏把血和肉粘连在躯干上，把外出的脚步声拽了回来。只要唱戏了，生活就进入了最饱满的时刻。很多人平常想不起来，在你就要忘掉的时候，一转身却在戏台下碰面了。天涯海角走远的家乡人，回乡看戏，啥时候念着了，心吊在腔子里都会咣咣响。

⑫戏台除了演绎历史、牵系乡情，戏剧脸谱也好看。生活中晒得漆黑、吓得煞白、臊得通红、病得焦黄的人脸，在戏剧中勾勒、放大、夸张，成了戏剧的脸谱。关羽的丹凤眼、卧蚕眉，张飞的豹头环眼，赵匡胤的面如重枣，媒婆嘴角那一颗超级大痦子等，夸张着我们的趣味。

⑬还记得有一年麦黄时节，故乡山神凹适逢有人画炕墙画。小小的一方炕上有着历史的血缘，是历史的基因留下的印迹，民间手艺人用自己的方法描绘出来。我在炕墙画中看到了国仇家恨，它传达着一份无可言说的力量。

⑭人这一辈子有多少人事可以入戏？戏剧人生，人生戏剧，它就埋伏在村庄那头，随时可能扑向我们。戏剧是人用来表达情感、对抗真实生活中的苦难的工具，并得到大多数人的认可。人的感官和精神之间存在某个桥梁，有时达到出神入化的程度。生活需要戏剧化，只有等到合适的时机，普通人事才可获得再生，生活背后的苦难才会获得新生。

⑮一场庙会结束后，冬天真正开始了。村庄成了麻雀的世界，它们把饥饿和焦躁嚷嚷得满世界都知道。冬天里的乡村就像黑白电影，而在生活中交谈的人们，无异于在重复从前的每一个冬天，他们抑制着自己的情绪，在黑白世界里想着明年春来第一场戏。

⑯旺盛的日子，一天胜似一天，一直到入了腊月。腊月里的灶间少有消停，杀猪、宰羊、磨豆腐，家家都忙乱得很。一个最大的节日在等着，那是一个样样儿不能耽搁的好日子：年，和年后的一台戏——一台戏或许可以让村庄在大地上缓过身子来，戏台上凝聚的光与色，在释放与渲染中似乎是记忆的显影。

⑰戏台，牵动着我的想象，让我相信世界上不仅存在着精神与念想，同时还有守候。能够守候这些美好的事物，在生存的距离里与自然更为亲近，是因为曾经看过的戏，它告诉了人们太认真的事都该由唱腔中的“咦、呀、呼、哪、咳、哎”这些虚字、衬字带过，这样，人生才____________。

【入戏境】

【观戏迷】

【循戏脉】

【品戏韵】

【承戏魂】

【甲】

岳阳楼记

①庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。

②予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

③若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

④至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧 ， 渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

⑤嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。

【乙】

范仲淹传（节选）

仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其名字。死之曰，四方闻者，皆为叹息。为政尚忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。及其卒也，羌酋数百人，哭之如父，斋三日而去。四子：纯祐、纯仁、纯礼、纯粹。

（选自《宋史·范仲淹传》）

注：属羌：羌族部落。羌，西北少数民族名称。酋：首领。

（1）在《长沙过贾谊宅》中诗人独自寻觅在斜阳之下的荒草寒林之间，四野无人，渲染出一片萧条冷清、荒寒孤寂的日暮秋景图的句子是：秋草独寻人去后，。

（2）在《商山早行》中最能表达作者的思乡之情的句子是：因思杜陵梦，。

（3）在《月夜忆舍弟》中，以景衬情，既实写白露节的清寒，又借故乡明月，表现作者对故乡的思念的句子是： ， 月是故乡明。

（4）在《左迁至龙标示侄孙湘》中，表明作者为朝廷革除弊政的忠心和不惜衰朽残年的勇气的诗句是：欲为圣明除弊事，。

材料一：①近年来，全球气候变化造成极端降雨等情形频繁出现，雨洪灾害呈多发趋势，为了从源头缓解城市内涝，削减径流污染等问题，2012年“海绵城市”被正式提出。

②2015年国务院办公厅发布了《关于推进海绵城市建设的指导意见》，由此开启了全国范围的海绵城市建设。2016年4月深圳成为全国第二批海绵城市试点城市之一。

（摘自《海绵城市，让城市自由“吐纳”》等，有删改）

材料二：①什么是海绵城市？海绵城市是一种城市建设理念，指的是在适应环境变化和应对自然灾害等方面具有良好的“弹性”，下雨时吸水、蓄水、渗水、净水，需要时将蓄存的水“释放”并加以利用，在一吸一放中实现水的良性循环利用。

②海绵城市建设有哪些技术？城市在开发建设过程中，往往通过渗、滞、蓄、净、用、排等多种技术，合理控制地面上的雨水径流，使雨水就地消纳和吸收利用，维持或恢复城市的“海绵”功能。

③海绵城市建设遵循的是尊重自然、顺应自然、保护自然的原则。森林、大海、河流、湖泊、水库、红树林，这些都是自然界的大海绵体，都具备一定的雨洪调蓄、水源涵养、雨污净化等功能。一方面我们要保护好自然界的大海绵体；另一方面也要建设好如海绵小区、海绵产业园、海绵学校、海绵公园等这些人工海绵体。

（根据刘侃《海绵城市定义、作用与深圳实践》等编写）

材料三：根据海绵城市建设技术，常见的海绵城市设施有绿色屋顶、透水铺装、透水道路、雨水花园、植草沟、下沉式绿地等。

（根据网络资料编写）

材料四：

（根据《海绵城市在公园景观设计中的应用——以深圳龙华观湖中心公园为例》《西藏商报》等资料改编）

①正确姿势：书本与眼睛距离保持30cm以上。

②日常护理：每日做眼保健操，定期热敷眼睛。

③及时调节：每用眼20分钟，远眺20秒。

④适宜光照：光线柔和均匀，亮度稳定。

“海纳百川，有容乃大”。假如苍山没有接纳绿树的气节，便没有两岸青山相对出的美景；假如花儿没有接纳绿叶的胸襟，便没有红花衬绿叶的美谈。一个懂得接纳的人，既能接纳幸福，也能接纳痛苦；既能接纳完美，也能接纳缺憾……

请以“接纳”为题，写一篇文章。

要求：（1）联系自己的生活体验写作。（2）自选文体（诗歌除外），文章不少于500字。（3）不要出现含有考生信息的人名、校名、地名等。

政治生涯风流岁月

政涯首次受挫

1036年（30岁）贬为峡州夷陵县令

再次被贬外放十年

1037年（31岁）作《峡州至喜亭记》等

1045年（39岁）贬为滁州知州

1046年（40岁）作《怀嵩楼新开南轩与郡僚小饮》《醉翁亭记》等

【甲】

怀嵩楼^①新开南轩与郡僚小饮

作者：宋·欧阳修

绕郭云烟匝几重，昔人曾此感怀嵩。

霜林落后山争出，野菊开时酒正浓。

解带西风飘画角，倚栏斜日照青松。

会须乘醉携嘉客，踏雪来看群玉峰^②。

【乙】

峡州至喜亭记欧阳修

①岷江之来，合蜀众水，出三峡为荆江，倾折回直，捍怒斗激，束之为湍，触之为旅。顺流之舟顷刻数百里，不及顾视，一失毫厘与崖石遇，则糜溃漂没不见踪迹。故凡蜀之可以充内府、供京师而移用乎诸州者，皆陆出，而其羡余不急之物，乃下于江，若弃之然，其为险且不测如此。夷陵为州，当峡口，江出峡始温为平流。故舟人至此者必沥酒^③再拜相贺以为更生。

②虞部郎中朱公再治^④是州之三月，作至喜亭于江津，以为舟者之停留也。夷陵固为下州^⑤ ， 廪^⑥与俸皆薄^⑦ ， 而僻且远，虽有善政，不足为名誉以资进取。朱公能不以陋而安之，其心又喜夫人之去忧患而就乐易，《诗》所谓“恺悌君子^⑧”者矣。自公之来，岁数^⑨大丰，因民之余^⑩ ， 然后有作，惠于往来，以馆以劳，动不违时，而人有赖，是皆宜书。故凡公之佐吏，因相与谋，而属笔于修焉。

（节选自《欧阳文忠公文集》，有删改）

【注释】①怀嵩楼：唐文宗开成元年（836年），李德裕由袁州长史徙为滁州刺史，建“怀嵩楼”，并写有《怀嵩楼记》一文。②群玉峰：群玉山，神话传说中的仙山。此处借指白雪覆盖的山峰。③沥酒，洒酒于地，表示祝愿或起誓。④朱公再治：指朱再治，时任峡州知州。⑤下州：偏远州县。⑥廪：米仓，这里指官员的供给。⑦薄：少。⑧恺悌君子：泛指品德优良、平易近人的人。⑨岁数：年年。⑩余：生活富足、有余。

【解释字意】

【读通语意】

【赏读语言】

【悟读精神】

【材料一】

①自从去年11月ChatGPT这款超级强大的人工智能聊天程序问世以来，在业界引起巨大轰动，仅仅两个月就斩获了1亿用户。比尔·盖茨断言：“ChatGPT的出现，其影响不亚于互联网和个人电脑的诞生！”

②起初，人们只是如同训练电子宠物一般和它打了个招呼。随后有人开始询问菜谱，有学生开始用它写作业，之后，各行各业的用户纷纷加入，网友们戏称“只有你想不到的，没有ChatGPT办不到的”。

③ChatGPT表现出了相当的理解力和创造力，这让它带有了一丝人味，也无限迫近于艺术作品中那些强大而危险的AI（人工智能）。感受到ChatGPT强大的同时，网友开始反思：如此强大的技术投入应用，是否意味着部分岗位甚至行业将被AI取代？

【材料二】

①美国人工智能公司OpenAI推出的聊天机器人，能够通过学习和理解人类的语言进行对话，还能根据聊天的上下文进行互动，并协助使用者完成一系列任务。但人们也应看到，ChatGPT与其他前沿技术工具一样，有局限性和潜在风险。虽然ChatGPT潜力巨大，但高度依赖ChatGPT可能减弱人对特定类型事实的记忆力和思维批判能力。

②ChatGPT可以轻松归纳出英语文学中最有影响力的10部作品的情节、名句，并分析作品的意义，但如果这种简单化、统一化的“简洁版”成为读者的唯一选择，会给社会带来多方面的影响。在教育和科研领域，ChatGPT可能加剧抄袭现象、扼杀原创力。应该允许还是禁止ChatGPT在考试和论文写作中的应用、如何将ChatGPT纳入教育和科研政策，是教师和学者必须探讨的问题。

③生成式人工智能引发的另一类风险是恶意使用，例如不当言论和传播虚假信息、网络攻击。这类风险在数字生态系统中并非新现象，但生成式人工智能的流行或将加剧恶意使用人工智能的问题。

【材料三】

①目前，人工智能领域基本上没有太大的进展。它能够做那些可量化的、机械重复的以及具有特定范式的工作，但难以洞察人类的情感、道德和价值判断。在比较长的时间内，完全不用担心它会威胁到人类。

②业内人士还指出，人工智能的算法应用场合，很多跟人们的生命和财产安全相关。而且，数据在采集和使用过程中都可能造成隐私的泄露。对此，法律应建立一个问责机制，一旦出现问题应该找谁去追责。

③在博闻强记和逻辑思辨上，人类已不是电脑的对手，但人类思想情感的微妙细腻处电脑是难以解析的。真正的艺术关乎生命能力和活力的传递。相关专家认为：“我相信AI可以模仿杜甫而更像杜甫，但李白杜甫终究有电脑所不具备的存在，那就是人类的诗意承载。”

李军民

①老赵是介休人。介休人的一大嗜好就是喝茶，而且是从大清早一直要喝到晚上上床。无论男女老少，早晨起了床，匆匆洗漱完毕，在家里或在外面地摊上吃早餐。留在家里的人，在火炉子上坐一个茶壶，等水烧开，沏茶泡水做家务。到单位上班的人，打扫完办公室，拎上暖瓶，到茶炉房打两壶水，然后各自拿出茶杯，从茶叶桶里撮一把茶叶，冲上一杯热茶，就开始一天的工作了。这样的日子，周而复始，一成不变。介休的饭店比不上孝义和榆次，但是介休的茶店星罗棋布，南方人在介休开茶店扎了根、挣了钱的不在少数。

②老赵父母是机关干部，自打老赵升入初中那年，端起父亲那个茶渍斑斑的搪瓷缸子，喝下第一口苦得咋舌的浓茶的那刻起，就再也抵挡不住茶的诱惑，与茶结下了不解之缘。开始，他嫌父母喝的茶太浓，倒一些在碗里，再兑上一些白开水，稀释了以后才喝，慢慢地浓茶他也适应了。别人喝了茶晚上睡不着，而他晚饭后不喝茶反而睡不着。

③上班以后住集体宿舍，老赵宿舍在楼梯口第一间，哪个下班路过，都要进老赵房间绕一遭。一块上班的大多是外地人，年轻人没有喝茶的习惯，但是刚下班，又走了一路，而且，年轻工人不讲究，多数人都会端起老赵的杯子喝两口，解解乏，品品鲜。老赵说吧，怕工友嫌他小气；不说吧，这样做不符合卫生习惯。后来他就备了几个小茶碗，谁要喝，就从公用大茶杯里倒出来喝，显然这样卫生多了。有工友调侃他：“我们又没病，传染不上你！”老赵百口莫辩，只能讪讪地说：“我是怕我有病传染给你们！”

④介休人喝茶上瘾，而且不讲究，几块钱到几百块钱的，只要是茶就行。老赵刚上班的时候挣钱少，买的是一二十块钱的茶，后来挣钱多了，尤其当了单位的小头儿后挣钱多了，喝的茶就上了档次，从一百到三百再到五百。别人一天抽两包烟，一个月下来成千块钱冒了烟，而且可能还会熏黑肺，而喝茶不仅解渴而且还养生，所以老赵每次领了工资，首先到介休最好的茶店，花五百块钱给自己买上一斤“女儿环”花茶，不能亏待了自己。太好的茶他不是喝不起，而是不敢把自己的胃养刁了。他有过教训，喝过几回好茶，再喝其他档次低的茶就难以下咽，所以他只选自己待见的这一种，十几年没变过样。

⑤开会的时候服务员给参会人员沏茶，别人一杯接一杯地喝免费的茶，老赵这个爱喝茶的反倒无动于衷。有人悄悄地问他为什么不喝，他说怕喝多了会上厕所。其实他是瞥见服务员用刚刚抓过墩布和擦桌布的手抓了茶叶放进茶杯给人们沏茶，心里边膈应才拒绝动那水杯。

⑥老赵办公桌一侧一成不变地放着他的水杯和茶叶桶，有同事没茶叶的时候会过来问他讨要茶叶。老赵来者不拒，会亲自动手，小心翼翼地把茶叶从桶里倒到盖里，然后再倒入同事杯中，不厌其烦，从没怨言。

⑦一天，有外单位来办事的人问他要点儿茶叶。那个人手快，未等老赵动手，自己就拿起茶叶桶打开，伸手抓出一把放在杯中。老赵稍稍愣了一下，从对方手中抓过茶叶桶，把盖子紧紧拧住，大方地让人家把一桶茶叶拿走了。这下一个办公室的同事不满意了：“咱俩在一个屋十几年了，你可从来没有说给过我，外面不相干的人你倒大方，满满一桶茶叶就送了人家！”老赵双目如炬，一字一顿地说：“不！他的手触碰过桶里的茶叶，那茶叶已经没有灵魂了！”

选自《小小说选刊》

A

这是一沟绝望的死水，

清风吹不起半点漪沦。

不如多扔些破铜烂铁，

爽性泼你的剩菜残羹。

也许铜的要绿成翡翠，

铁罐上绣出几瓣桃花；

再让油腻织一层罗绮，

霉菌给他蒸出些云霞。

让死水酵成一沟绿酒，

漂满了珍珠似的白沫；

小珠们笑声变成大珠，

又被偷酒的花蚊咬破。

……

B

冬有冬的来意，

寒冷像花，——

花有花香，冬有回忆一把。

一条枯枝影，青烟色的瘦细，

在午后的窗前拖过一笔画；

寒里日光淡了，渐斜……

就是那样地

像待客人说话

我在静沉中默啜着茶。

C

冬天的旷野

是我所亲切的——

在冷彻肌骨的寒霜上

我走过那些不平的田塍，

荒芜的池沼的边岸，

和褐色阴暗的山坡，

步伐是如此沉重，直至感到困厄

——像一头耕完了土地

带着倦怠归去的老牛一样……

我选 ， 理由：

（1）《沁园春·雪》在一片肃杀的北国雪景中毛泽东用了“① ， ②”两句诗赋予静态的景物以动感，在苍凉的壮阔中注入了蓬勃的生机；同样是写雪景，张岱则以“③ ， 天与云与山与水，上下一白”，描画出了大雪后西湖冰天雪地，既浑然一体又层次隐约的画面。

（2）运用典故是古代诗词常见的表现方法。李白《行路难（其一）》中用“④ ， ⑤”含蓄表达自己渴望得到朝廷重用；刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》用“⑥ ， ⑦”来表达感时叹逝之情、物是人非之感；苏轼《水调歌头》用“我欲乘风归去，⑧ ， 高处不胜寒”来表达对摆脱人生困境的向往，对自由人生的追求。

（3）范仲淹登岳阳楼，看见洞庭湖里“浮光跃金，⑨”，思绪万千；欧阳修登醉翁亭，看到琅琊山“日出而林霏开，⑩。”乐亦无穷。