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具有艺术气质的中国古代地图

①一般来说，人们对地图的关注，更多侧重于其实用功能。然而，地图的内涵与外延绝非止于“用”。地图与艺术的关系以及地图的文化之道也是有待挖掘的。从艺术的维度谈地图，或许可以为我们认识地图提供新的视角。

②中国地图绘制的历史十分悠久。在春秋战国时期，地图就广泛运用于军事、农牧业生产、城市建设。到汉代，中国的制图水平已经达到一定的高度。魏晋时期，裴秀提出了系统的地图编制理论与方法——“制图六体”，该理论对后世产生了深远的影响。唐代绘制的《海内华夷图》是中国制图史上的重要作品。宋代的科技得到很大的发展，制图内容涉及全国图、域外图、边防图等，制图者通晓天文地理，能写会画。元明两代则是我国传统制图学的高峰期。中国传统的制图学是土生土长的，尤其是明末以前，基本上没有受到外来影响，有着非常鲜明的中国特色，也长期领先于其他国家。

③中国古代地图的绘制技法独特。在中国式的美学思想和中国古典哲学的指导下，古人以中国绘画的独特技法，绘制出融合技术和艺术的中国式地图。从某种意义上说，中国画就是地图，特别是长卷、大场景的画。如张择端画的《清明上河图》，纵24.8厘米，横528.7厘米，作品描绘了都城汴京从城郊、汴河到城内街市的繁华景象，其本身就是一幅地图。如果将其扁平化，就是现代意义上的地图；若再将其浓缩化，就是当今的网络地图。

④中国古代地图的布局和创作精美、形象。古代地图绘制常按中国传统山水画中的意境进行。中国传统的山水画以描写自然山川为主体，赋予自然以文化的内涵与审美意识。许多中国古代地图多弥漫着绘画的气息，一幅幅精美的地图也就好似一幅幅充满灵性的山水画。随着时间的推移，由于地图和山水画绘制的初衷、手法和目的的差异越来越大，如今，地图和山水画成为两个完全不同的学科与领域。地图成为一种理性的测绘科学成果，山水画则是一种感性的审美作品。

⑤中国古代地图在社会生活中发挥着重要的作用。古代地图作为测绘技术和绘画的结合体，古人在绘制时，不会像现代这样，用缜密的思维从视觉习惯上考虑地图的符号、色彩标准、字体等方面，古地图所体现出来的是制图者如何从艺术的角度来表达客观的事物，如何来提炼要表达的地理要素。所以，古代地图主要用来表示路线和距离，其次用来显示权力、分配土地、征收捐税、管理灌溉，还用于教育以及美学欣赏。

⑥中国古代地图的绘制具有很强的延续性和主观性的特点。制图者往往是在前人所绘地图的基础上绘制出新的版本。因此，在不同的地图中可以看出很多相似的符号。同时，由于绘本地图具有较强的主观性，不同的地图又不由自主地表现出鲜明的个人风格，这一风格在中国古代地图的色调、设色手法和地图符号的表达中都可以体现出来。

⑦到了近代，地图逐渐成为单纯的实用工具，为追求信息表达的精确性与严谨性，地图之外的艺术性、文化性逐渐被抛弃。时代的发展与现实的需求不停地改变着地图的形态，使地图呈现出不同的面貌。

【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

（选自《得道多助，失道寡助》）

【乙】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，   ▲         ，    ▲     。此之谓大丈夫。”

（选自《富贵不能淫》）

【丙】李皭^①为福建将乐令，春秋行乡饮酒礼时，至村落间问民疾苦，牧竖^②妇女皆环集，导之以善，肫然^③如家人。期月，邑人悉向化^④ ， 境无盗贼，讼庭稀鞭扑声。皭初至官，与家人约曰：“在官，俸金外皆赃也，不可以丝毫累我。”官廨^⑤有桂二株，方花开，李指之曰：“此亦官物也，擅折者必治之。”自是家人不敢簪桂花。尝出郭省敛^⑥ ， 从仆摘道旁一橘，顾见之，责曰：“岂可坏法自汝始！”立下马杖之，命偿其直。居三年，上官有索馈者，无以应，遂去官归。

（选自《清稗类钞》）

【注释】①李皭（jiào）：清朝顺治年间福建将乐县县令。②牧竖：牧童。③肫（zhūn）然：诚恳真挚的样子。④向化：受到感化而归顺。⑤官廨（xiè）：官署。⑥省敛：考察收取租税。

春望

杜甫

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

月夜

杜甫

今夜鄜州月，闺中只独看。

遥怜小儿女，未解忆长安。

香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。

何时倚虚幌，双照泪痕干。

说和做

——记闻一多先生言行片段

臧克家

①“人家说了再做，我是做了再说。”

②“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”

③作为学者和诗人的闻一多先生，在30年代国立青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的。那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史，炯炯目光，一直远射到有史以前。他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头”。闻先生也总是头发凌乱，他是无暇及此。闻先生的书桌，零乱不堪，众物腾怨，闻先生心不在焉，抱歉地道一声：“秩序不在我的范围以内。”饭，几乎忘记了吃，他贪的是精神食粮；夜间睡得很少，为了研究，他惜寸阴、分阴。深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了四壁”。

④不动不响，无声无闻。一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙。几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。

⑤他并没有先“说”，但他“做”了，做出了卓越的成绩。

⑥“做”了，他自己也没有“说”。他又由唐诗转到楚辞。十年艰辛，一部《校补》赫然而出。别人在赞美，在惊叹，而闻一多先生个人呢，也没有“说”。他又向“古典新义”迈进了。他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼”的主人。

⑦做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面，——作为学者的方面。

⑧闻一多先生还有另外一个方面，——作为革命家的方面。

⑨这个方面，情况就迥乎不同，而且一反既往了。

⑩作为争取民主的战士，青年运动的领导人，闻一多先生“说”了。起先，小声说，只有昆明的青年听得到；后来，声音越来越大，他向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争取民主！

⑪他在给我的信上说：“此身别无长处，既然有一颗心，有一张嘴，讲话定要讲个痛快”

⑫他“说”了，跟着的是“做”。这不再是“做了再说”或“做了也不一定说”了。现在，他“说”了就“做”。言论与行动完全一数，这是人格的写照，而且是以生命作为代价的。

⑬1944年10月12日，他给了我一封信，最后-行说：“另函寄上油印物二张，代表我最近的工作之一，请传观。”

⑭这是为争取民主，反对独裁，他起稿的一张政治传单！

⑮在李公朴同志被害之后，警报迭起，形势紧张，明知凶多吉少，而闻先生大无畏地在群众大会上，大骂特务，慷慨淋漓，并指着这群败类说：“你们站出来！你们站出来！”

⑯他“说”了。说得真痛快，动人心，鼓壮志，气冲斗牛，声震天地！

⑰他“说”了：“我们要准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门。”

⑱他“做”了，在情况紧急的生死关头，他走到游行示威队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘。他终于以宝贵的生命，实证了他的“言”和“行”。

⑲闻一多先生，是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士。

⑳他，是口的巨人。他，是行的高标。

【材料一】

中国古建筑在数千年的建筑发展史中，以技术高超、艺术精湛、形式多样的特质在世界建筑史上独树一帜。中国留存下来的古代建筑数量众多，按其功能，大致可分为五类。第一类是帝王和各级统治者的宫殿、陵寝、城防、苑囿、坛庙、王府、衙署等建筑。第二类是民间建筑，包括与广大人民生活密切相关的私家园林和住宅民居等。第三类是有关生产和科学技术的古代建筑物。第四类是宗教建筑。其中数量最多的则是佛教建筑。第五类是纪念性建筑物，它们或与著名人物有关，或与重大事件有关，都具有一定的历史价值。

【材料二】

四合院的宅门十分考究，形式不一，它们显示着主人的社会身份和经济地位。有品级的宅门有王府大门、广梁大门、金柱大门。在《大清会典》中对府第房屋规制有着严格规定，如亲王府门“正门广五间，启门三，缭以崇垣，基高三尺”。级别次之的广梁大门，用于七品以上的官员府邸，一般是在房屋中柱上安装抱框和大门，门前有半间房的空间，房梁全部暴露在外。而富人商贾所建的蛮子门、如意门，因为安全问题的考虑，把大门推到了最外面的檐柱上或在檐柱上砌墙，门前没有空间。

【材料三】

榫卯结构是我国传统的木结构建筑技术，凸出来的部位为榫，凹进去的部位为卯，榫卯结合，无胶无钉，就可做到严丝合缝，牢不可破。榫卯结构是弹性连接，木块间牢固结合，每层仍保留松动空间，在面对大风、地震等水平力作用时，木材之间产生一定的位移和摩擦，从而吸收和损耗部分能量，起到调整变形的作用，使它能够抗撕裂、分解，承受较大的荷载。也因这种结构，我国古代建筑能够轻松应对各种复杂的外部环境，可以说“毫发无伤”。北京故宫距今建成已有600多年历史，是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构古建筑群，其间历经两百多次地震，岿然不动，其奥妙就在于榫卯结构。

【材料四】

中国古建筑的装饰丰富多彩，细节之美无穷微妙。具体体现在斗拱、飞檐、墀头、瓦当、脊饰、雀替等建筑构件，以及雕刻、彩绘、壁画等各种异彩纷呈的装饰手段。尤其需要指出，中国古建筑因拥有形式多变的屋顶造型，与之相应的建筑装饰也形成多样化、体系化的特点。河北正定隆兴寺摩尼殿壁画呈现了佛祖释迦摩尼的一生，采用“分幅兼通景”的设计，多幅画作相互联结，形成波澜壮阔的巨制，壁画色彩绚丽，规模宏大，线条流畅，是壁画中的精品。

旅程时光

[美]雷•布拉德伯里

①时间机器停了。

②“1928年。”珍妮特说道。同行的两个男孩越过她看向外面。他们穿着整洁的卡其色制服，留着同样的发型，戴着同样的手表，他们却有着同样的发色、眼睛、牙齿与肤色。

③菲尔兹先生开口道：“记住，你们来这里是作为学生观察古人的行为，好好观察。”

④“那是什么？”珍妮特吃惊地叫道。

⑤“是火车，蠢材，你见过这蠢东西的图片。千万别带我来古代！”威廉大喊。

⑥在几位时间之子的注视下，体格庞大的灰色大象走下火车，颇具气势地朝街上喷洒水花，卷成一个问号。金红两色的笨重货车缓缓滚下长长的货运平板。狮子大吼一声，在昏暗的笼子里踱来踱去。

⑦“呀，这肯定是一个——马戏团！”珍妮特在激动地颤抖。

⑧“后来马戏团怎么了？”

⑨“我猜就像一个节日，估计在很久以前就消失了。”

⑩珍妮特环顾四周。“这糟透了，不是吗？”

⑪两个男孩愣愣地站在原地。“当然”。

⑫菲尔兹先生突然出现在几个孩子身后。“竟然把动物关在笼子里，真是令人作呕、野蛮粗暴。我要是知道这次会停在这儿，绝对不会让你们来看。这是一种可怕的仪式。”

⑬时间机器嗡嗡作响。

⑭“所以刚才看的就是马戏表演。”珍妮特严肃认真地总结道。

⑮他们最后有幸看见旋转的粉色空中飞人，当时扑了一脸白粉的小丑在下面又跳又叫。

⑯“所有那些肮脏动物的气味，那种刺激，”珍妮特眨眨眼，不是吗？和孩子们坐在一起的那些成年人，他们称为母亲、父亲。噢——太奇怪了。”

⑰菲尔兹先生在班级成绩册里写下了几个分数。

⑱时间机器再次停下。

⑲1928年，七月一个柔和的夏夜，他们来到一栋房子前。前廊里哈哈大笑的孩子们扔出什么东西。

⑳珍妮特、罗伯特与威廉原本粉红的脸色吓得发青，这会儿又泛成烟花的白色。

㉑“幸好，”菲尔兹先生说，“政府早下令严禁燃放烟花”。

㉒孩子们跳起舞，用烟火在夏夜空中将自己的名字与命运编织在一起。

㉓“我也想试试，”珍妮特带着期待轻声说，“在空中写下我的名字。我也想试试。”

㉔“什么？”菲尔兹先生根本没听她说话。

㉕“没什么。”珍妮特说。

㉖“砰！”威廉与罗伯特模仿着爆竹炸开的声音。他们站在树荫里，紧紧注视着夏夜草坪上绽放的烟花，红的、白的、绿的、蓝的、金色、银色、橙色、紫色⋯⋯美不胜收。“砰！”

㉗十月。

㉘一小时后，时间机器最后一次停下，来到十月。人们搬着南瓜与禾束堆匆匆走进昏暗的房子。房子里正举办宴会，开怀大笑。

㉙“我想和他们一起待在里面。”珍妮特失落地说道。

㉚“当然，这有利于社会学研究。”男孩们说。

㉛“不。”她说。

㉜“什么？”菲尔兹先生问。

㉝“不，我只是渴望待在里面，想看着这一切，不再去其他任何地方。我想要烟花、南瓜灯和马戏团，想要各种节日……”

㉞“这不是我们能控——”菲尔兹先生话音未落，珍妮特突然跑了。

㉟“罗伯特、威廉，快来！”她兴奋地跑起来。男孩们一跃而起追上她。

㊱“等等！”菲尔兹先生大喊，“罗伯特！威廉，我抓住你了！”他逮住最后一个男孩，但另一个逃掉了。“珍妮特、罗伯特——回来！你们没法升七年级了！你们不及格！你们就可怜兮兮地留在这可怕、混乱之地，后悔吧！”

㊲他带着威廉匆匆回到时间机器，被逮住的威廉挣扎，踢腿千万别再带我来古代 ， 菲尔兹先生，求您——”

㊳时间机器瞬间消失，化作一阵风，驶向未来，驶向蜂巢状的地下城，驶向金属建筑、金属鲜花、金属草坪。

（选自《雷•布拉德伯里短篇自选集》，有删改）

深巷里的老墙

梁衡

①在婺源农村小住几天。徽式民居总是窄窄的巷子，高高的墙，房与房的距离又近，一出门，迎面就是一堵墙，一走路，人就夹行在两墙中间。每天出出进进，这墙就是一页读不完的书。

②当地传统的砌墙方法是薄砖立砌、横搭、中空、填土，再外涂白灰。这样既节省材料又可保温，而且土在墙中，寓田于墙。新墙在刚落成之时洁白如纸，就是我们常看到的白培黛瓦的徽式格调。当初，一位泥瓦匠完成一座新房或一堵新墙时，断没有想到他却为大自然提供了一张作画的温床。

③岁月之笔是这样作画的。先用细雨在墙上一遍一遍地刷洗，再用湿雾一层一层地洇染，白墙上就显出纵横交错的线条和大大小小的斑点。论层次，这里有美术课上讲的黑、白、灰的过渡；论形状，则云海波涛、春风杨柳、山石嶙峋，胜过一本《芥子园画谱》。我儿子是学画的，他说国画里所讲的线条、皴法、留白，西画里讲的光影、色调、透视，在这墙上都可以找到，就是课堂上没有讲过的这里也有。人工艺术在自然面前是这样渺小，他自从住到这里就再也没敢画过一笔画。正是“眼前有景画不得，神来之笔在上头”。

④但大自然并不满足于平面的艺术。风雨如刀，岁月如锥。白墙这里被铲去一块皮，那里被刻出一道沟，有时还被随意抽去一块砖，甚至推倒半堵墙。然后，再借来四面八方的种子，乘着风和雨，漫天摇落在墙头。那些绿色的生命便悄无声息地栖身到砖缝里、墙皮间、红土中，甚至就借着一丝湿气黏附在光洁的墙面上。它们才是真正的“蜘蛛侠”缘墙而走，无处不在，无缝不生。村里古祠堂有一面大院墙，上面就爬满了积年生的薜荔果，果可生吃亦可做成凉粉。这是一面既能看又能吃的墙。

⑤你随意漫步吧，土墙、石墙、砖墙、篱笆墙，满墙上都草解人情，花惹人爱。只要你有耐心，任选一墙，就可以面壁一两个小时，像是在美术馆里看画展。不，比画展更好看。这是一面面实实在在的生态墙、文化墙。你想，无数个鲜活的生命自愿齐集到这面老墙上，跻身砖石，扎根红土，探身招手，与人共舞，这是一种什么样的情景？更可贵的是这些鲜活的花草并不欺侮无言的老墙，在完成最后的布局后，还没有忘记露出一方红砖、突显一块青石或留下一段粉墙，仿佛提醒着你，这不是一般的纸上图画。

⑥一天，我偶然与儿子说起这几日读墙的感觉，他说：“你不知道咱们这房子的西边有一面老墙，每当夕阳晚照时，那种历史的沧桑感让人心里发颤。我修这房子时专门为它开了一扇西窗，为了能最佳取景，还不厌其烦地改窗框、配窗帘。但突然有一天西边冒出了一座新房，壁立眼前，挡了个严严实实。”

⑦第二天，我就去寻访这堵老墙。原来它曾是一座三层楼高的民居，已三面坍塌，唯留下一个楼的直角兀立在窄巷之上。直角往南的一面墙还比较完整，袒露着砖块横竖相砌的纹路和白色的灰缝，甚至你都能感觉到还有一位砖瓦匠正在工作。而靠北的那段已经塌得只剩下一条棱线，清晰地露出墙的筋骨结构，只见碎砖破瓦如瀑布一样倾泻下来，犬牙交错的砖块间露出当年填充的红土，唯有那个高高的楼角还十分完整，在蓝天的背景下划出一个标准的直角图形。楼角上方白云来去，一只孤雁在天际盘旋，风在轻轻地打着口哨。这时晚霞烧红了天边，风雨楼台，残阳如血。我一时惊呆了，如果要给眼前的这幅画起个名字，就叫岁月。我知道严田这个村子是有来头的，历史上曾出了二十七位进士。你看脚下的石板路与河边的洗衣石，路上一低头就是一块废弃的古碑，村口一棵宋代的老樟树七八个人才能合抱。岳飞曾在这一带驻军，与悲壮的《满江红》不同，他在这里留下了一首轻松愉快的小诗《花桥》：“上下街连五里遥，青帘酒肆接花桥。十年征战风光别，满地芊芊草色娇。”当年的芊芊草色，现在依旧，点染在寻常百姓家的墙头上。

⑧在走回家的路上，我有意绕来绕去多走了几条巷子。为的是再多读几段老墙。有一座土墙矮房，早已被主人遗弃，劣筑的红土培面上夹杂着石块草根。而一坡青瓦斛披而下，瓦上长满嫩绿的厚厚的苔藓。苔藓这东西很有意思，不管是老砖、旧瓦、朽木、断墙，都一律公平地给穿上鲜亮的绿装。现在这绿苔青瓦的屋檐压得很低，直遮住了老土墙的额头，而墙脚正绽放着一束灿烂的花。

⑨我想，自从人类走出山洞发明了垒墙盖房，培就与人长相厮守，从此墙上就烙下了人的体温、音容和身影。可惜近年来随着社会节奏的加快，已是弃了泥土，别了砖瓦，不见了柴墙篱笆。难得这深巷里还为我们保存了些有温度的老墙，保存了前人的眼泪和笑脸。我眺望深深的街巷，谁解这老墙里的密码？谁又能读得懂这幅风雨斑斑却又四季变换的青绿山水画？

（摘自《人民日报》，有删节）

人生如旅，步伐或大或小，或疾或徐，只要心向远方，坚毅前行，每一步皆有对未知前程的探寻，饱含憧憬与执着。点滴积累，终至彼岸。学业之路、生活之途、人生之行，皆同此理。

请以“步伐”为题，写一篇作文。文体不限，诗歌除外。

要求：将作文题目写在开头第一行上，作文内容积极向上，字数在600——800之间，不出现学校的真实校名和师生姓名等。

北京的秋天有收获，有美景，有故事，有文化……

请以“北京的秋”为题，写一篇作文。文体不限，诗歌除外。

要求：将作文题目写在开头第一行上，作文内容积极向上，字数在600——800之间，不出现学校的真实校名和师生姓名等。

①中国文化源远流长，中华文明博大精深。在文化传承发展座谈会上，习近平总书记深刻指出：“只有全面深入了解中华文明的历史，才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更有力地推进中国特色社会主义文化建设，建设中华民族现代文明。”学校具有集中式、系统化、持续性进行中华优秀传统文化教育的独特优势。【甲】因此，                  。

②用好中华优秀传统文化，就要让文化融入教学育人的全过程。积极编写校本教材，开设必修与选修课程，探索“研讨式、体验式、沉浸式”课堂模式；为文化打造载体，综合运用全媒体方式、大众化语言、艺术化形式，全方位、多层次开展宣传普及，举办各类学习宣讲、征文演讲、分享交流活动；还可立足地方特色文化资源，讲述历史文化名人故事，激励学生见贤思齐。用文化涵养品格，用精神提振人心，让文化融通心灵。【乙】只有坚持融会贯通，才能教育引导学生全面理解中华优秀传统文化，找准自身定位，明晰人生方向，将自我价值与国家发展、民族命运紧密联系起来。

③提升文化的育人功能，要突出知行合一。以知促行、以行践知，让优秀文化内化于心、外化于行。【丙】学校要以文化育人为抓手，以环境育人为载体，实施“网格+文化+育人”校园治理模式，设置谈心谈话室、书香活动室、学生活动室等文化空间，科学开展学业辅导、就业指导、思想引导、心理疏导等，打造立体育人格局，强化知行合一的教育理念。

④提升文化的育人功能，要坚持“走出去”，精心组织与文化相关的社会实践活动，鼓励学生利用寒暑假开展社会实践，创新调查研究、志愿服务等形式，探寻身边的中华优秀传统文化。坚持“请进来”，可与地方文化旅游部门、文化基地等建立常态化合作机制，围绕研学产品、文创赛事等项目开展深度合作，也可邀请专家学者、文化工作者等走进校园，分享文化故事，用身边的榜样激励广大学生。坚持“传下去”，充分挖掘馆所文物、遗存遗迹、古籍典籍的丰厚资源，让学生在亲身感受、亲身体验中，了解中华文化变迁，触摸中华文化脉络，感受中华文化魅力，汲取中华文化精髓。【丁】总之，提升文化的育人功能，还应强化内外联动。

⑤文化自信是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。坚守中华文化立场，以文化人、以文育人，不断提高学生思想水平、道德品质、文化素养，让学生成长为堪当民族复兴重任的时代新人。

莫惜春衣坐绿苔

①忙忙碌碌的两点一线的日子，一直蜗居家中过双休日，很少亲近自然。晚上照例面壁打坐的时候，记起《黄帝内经》中的句子，春天本该到自然中去。心中便萌生一个念头。

②又逢双休日，老早挤兑孩子将作业做完，又怂恿妻将手头的功课处理好，我们一家三口到白水寺踏青去。

③沿着新修的甬路，走到铁路桥下，穿过桥洞时，桥下流水无声，慢慢吞吞的，仿佛刚刚融化了最后一抹料峭春寒，那满怀凝冻的迟疑还没有散尽。

④穿过桥洞，向上走是宽宽的柏油路，正对着的，是山谷中的河床，窄窄的羊肠小道静卧在岸边。我们沿小路顺山谷往里走。山间春晚。此时虽近四月，但山中的植物尚无春色。微风夹着寒意，卷地而来，低眉所见，尽是些隔冬的衰草。穿树林，过小桥，到了山脚下。近前转身站定了，无意间向着来路一望，远处，那旷地上竟然泛出一片若隐若现的新绿！仔细看过去，新绿中还有几分淡淡的鹅黄，好嫩好新鲜。而疏林边，草色依稀，似乎比刚才又浓重了些。这样想时，不禁为古人“草色遥看近却无”的句子叫好叫绝！

⑤再往里走，人迹渐渐少了。前边转弯处，一带不大的开阔地。妻子率先踏进去，欣喜地跟孩子讲用脚亲近自然的感觉。母女二人便在河床上厚厚的衰草上悄悄地走着，小心翼翼地走着。我也过去，苏醒了的土地本就松软，加上厚厚的经年的衰草，还有草间缝隙中破土而出的新芽的娇嫩，那脚下沙滩般的柔软愈发浓厚起来。走一会儿，不忍心不经意间践踏了新草柔弱的生命，我回到小路上，看他们兀自享受着踩在大地母亲呼吸的肚腹上的那份轻柔与快意。

⑥“小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚儿，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草软绵绵的。”朱自清先生的句子此时从三个人的口中不约而同此呼彼应的念诵出来，和着春风春水融进无边的春意里。

⑦溪水在山谷中穿行，沿着窄窄的河道斗折蛇行而来，又斗折蛇行而去。驻足细看，溪水在河道中跳跃，溅出浅浅的水花，有时候还拐个小弯儿，涌起小小的漩涡，那哗哗的声音变得更大些。

⑧不知道是谁将上游的河道引上小路，前面的小路被河水淹没过来。这样，路就在前边消失没有了，我们停下来，看那水在小路上肆无忌惮地漫过来，又悠然地从脚下流过去。

⑨孩子找一根短棍儿，开心地蹲在小溪边扒拉着石头“拦河筑坝”，向我们宣言也要造一个自己的“三峡工程”改造自然。妻在一边搭着下手，母女二人自得其乐。做引渠时，孩子一边扒拉着泥土石块一边嘴里念念有词：“更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖”，妻在一旁配合：“《老子》曾经说过：上善若水，水善利万物而不争。……夫唯不争，故莫能与之争。”

⑩看她们母女俩在那边忘情地嬉闹着，陶醉着，我就近找一块石头坐下。蓦然低头，看见几丝苔藓隐约出若有若无的绿意，记起元代虞集的《南乡一剪梅》来：“南阜小亭台，薄有山花取次开，寄语多情熊少府，晴也须来，雨也须来。随意且衔杯，莫惜春衣坐绿苔。若待明朝风雨过，人在天涯，春在天涯。”此时，一句“莫惜春衣坐绿苔”就油油的在心头荡漾。

⑪太阳朝树后悄悄藏起来的时候，我们往回走。从桥上过去，又拾级而上转到白水寺前。庙前的香炉内香烟缭绕，飘动的袅袅香烟俨然翩翩的舞者。偶尔微风过处，仿佛伴舞的音乐加快了节奏，舞姿变得愈发的欢快和轻盈。

⑫慢慢地往山下走。视野变得很开阔。早春的清寒尚未完全退去，景色还缱绻于素淡萧瑟中，可也许正因为还没有万紫千红的撩拨，才更宜于漫步沉思。春的影子，该是绿的。来时最初见到的一小片绿，大概就是春天刚刚落脚的地方吧。这样想时，看四面榛莽环合，疏林的疲惫，衰草的憔悴，都被心中欣欣然的生机淹没了。这一刹间，我似乎寻到了春天的脚步。肃杀寂寥时，谁能在心底发现那最初的一抹新绿，又能用心去呵护温暖它，谁就会在心里拥有一个芳草连天、艳阳满地的春天。

⑬到山底下等车的时候，回望白水寺那灰茫茫的重庑殿顶隐约在松柏丛间，一个念头不禁从心底冒出来：心里有春天，前面的路就有春天。

（原文有删改）

材料一

①近年来，中国乡村旅游成为推动农村经济转型升级和乡村振兴的重要力量。《中国乡村旅游发展白皮书2024》详细阐述了当前乡村旅游的发展现状与未来趋势。《白皮书》指出，2024年一季度农村地区接待游客近8亿人次，创同期历史新高。特别是春节、清明节、五一劳动节及端午节等重要节假日，全国乡村出游人数屡创新高，进一步证明乡村旅游市场的火爆。这种现象表明，               。

②乡村旅游的快速发展，得益于我国出台的一系列文旅产业发展政策。《全国乡村产业发展规划（2020—2025年）》《关于推动文化产业赋能乡村振兴的意见》……一系列政策措施推动着乡村旅游发展驶上快车道，一批生态美、生产美、生活美的乡村旅游目的地正在蓬勃发展。

材料二

①乡村旅游不断发展，正日益催生新业态，为乡村产业振兴注入强劲动能。“数字+文旅”“数字+电商直播”等一批新业态在农村落地生根，成为激发农村发展的关键增量。数据统计，2023年，全国农村网络零售额达2.5万亿元，同比增长12.9%，比2014年增长近13倍。

②不少地方通过发挥数字技术的独特优势，助力打造文旅融合新样态。广西钦州以荔枝产业为抓手，用数字化打通“产供销”全链，通过传统荔枝果园的数字化、智慧化转变，带动42万亩荔枝提档增效，把示范区打造成荔枝文化挖掘与展示、技术交流与合作、果园休闲与观光为一体的现代特色农业示范区；江苏宿迁建直播间把小番茄等农产品卖到全国，打造“种植+农产品加工+休闲观光研学旅游”三产融合发展的现代农业示范园……

③各地充分挖掘本地特色优势，借助数字技术创新，将村镇打造成为一个个充满现代感的智慧旅游小镇，越来越多的地方正在探索乡村“农文旅”产业发展的新模式。

材料三

①发展乡村旅游不仅仅是“开门迎客”，更要注重文化体验、生态保护和康养等复合型价值的构建。业内专家建议，乡村应加强对文化遗产的保护、开发和利用，维持传统村落、古建筑和遗址的历史风貌。

②门头沟区位于西山永定河文化带和长城文化带的交汇处，孕育了古村古道文化、民间民俗文化、红色历史文化、生态山水文化、京西煤业文化等“十大文化”。在文旅赋能乡村振兴工作中，门头沟区文旅局积极落实“文化兴区”战略，开展“非遗传承赋能乡村振兴”行动，将非遗传承与乡村振兴有效对接，找准非遗传统技艺和乡村振兴的结合点，把手工技艺变为手工经济，利用非遗技艺促进农业产业升级，带动乡村旅游发展，促进了乡村旅游收入增长，让非遗在有效地保护和传承中为乡村振兴注入了活力。

①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。①太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高 ， 故自号曰醉翁也。②醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。③苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。④醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

水调歌头

苏轼

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

（1）金樽清酒斗十千，。（李白《行路难》）

（2） ， 到乡翻似烂柯人。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

（3）家国情怀是对国家和人民表现出来的深情大爱，你知道的体现仁人志士家国情怀的诗句有“ ， ”。（本试卷中出现的句子除外）