相关试卷

【甲】

倦夜^①

（宋）苏轼

倦枕^②厌长夜，小窗终未明。

孤村一犬吠，残月几人行。

衰鬓久已白，旅怀空自清。

荒园有络纬^③ ， 虚织竟何成。

【注释】①这首诗作于元符二年（公元1099年），诗人谪居儋耳（今海南儋州）的第三年，时苏轼已六十四岁。②倦枕：对枕头厌烦，即失眠。③络纬：即蟋蟀，虫名，俗称纺织娘。

【乙】

儋耳夜书

（宋）苏轼

己卯上元^① ， 余在儋耳，有老书生数人来过，曰：“良月佳夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂揉^② ， 屠酤^③纷然，归舍已三鼓^④矣。舍中掩关熟寝，已再鼾^⑤矣。放杖而笑，孰为得失？问先生何笑：盖自笑矣，然亦笑韩退之钓鱼，无得更欲远去。不知钓者，未必得大鱼也。

（选自《东坡志林》）

【注释】①己卯：宋哲宗元符二年为己卯年；上元：即上元节，农历正月十五。②民夷杂揉：汉族与少数民族混在一起。③屠酤：屠户和卖酒者，泛指各种店铺商贩。④三鼓：夜半三更时分。⑤再鼾：一觉睡醒又睡下。

【丙】

记承天寺夜游^①

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

【注释】①本文写于元丰六年即公元1083年。

翻阅古典诗文，犹如走进了美丽中国的画卷。中国的美，是郦道元《三峡》中“两岸连山，（1）                           ”的连绵山景；是王维笔下“（2）                            ， 长河落日圆”（《使至塞上》）的大漠风光；是李白“（3）                            ，                            ”（《渡荆门送别》）中江水脱离群山的束缚，向着广阔原野奔腾而去的壮阔之景。

在美景诗文中，我们亦能领会到文人的种种情怀。“（4）                           ？松柏有本性”（《赠从弟（其二）》），在刘桢的诗中，我们体悟到松柏的坚贞之德。“鸢飞戾天者，（5）                           ；（6）                            ， 窥谷忘反”（《与朱元思书》），在吴均的文中，我们感悟到那份摒弃名利、崇尚自然的超然心性。

合上书卷，黄河的奔涌与江南的婉约便从文字中苏醒——这恰是中国之美的双重馈赠。读《红星照耀中国》，凝望黄土高原上镌刻着的革命者足迹；品《藤野先生》，感受鲁迅为探索救国救民真理所做的努力。

当我们站在黄鹤楼上吟诵崔颢的诗句，在敦煌壁画前回想吕伟“飞天”凌空的精彩瞬间，便懂得：读万卷书，是读懂大美中国的历史肌理；行万里路，是触摸这片土地的温度。从（            ），青春当以文字为舟，以山河为证，在书页与风景的对话中，铸就文化的筋骨与灵魂。

福建土楼：山作绿屏听雨眠

张立峰

①结构精致、风格独特的土楼曾吸引无数游客前往福建土楼。

②2008年7月6日，福建土楼在第32届世界遗产大会上被正式列入《世界遗产名录》。专家们认为：它是东方血缘伦理关系和聚族而居传统文化的历史见证，是世界上独一无二的大型生土夯筑的建筑艺术成就，具有“普遍而杰出的价值”。与许多入选《世界遗产名录》的遗址不同，福建土楼至今依然有人居住，将悠久的民族文化传统蕴藉在客家人平实的日常生活中，是世界遗产中少见的“活”标本。

③福建土楼多以建筑群的形式出现。如南靖县的田螺坑土楼群，由1座方土楼、3座圆土楼和1座椭圆楼构成，整体布局酷似“奥运五环”点缀在青山梯田间，被誉为“世界上最美的土楼群”。在永定区湖坑镇有个500余户的小山村，群山环抱，洪川溪穿村而过，30多座土楼散落于溪水两岸。举目远望，青山隐隐，碧水迢迢，加上农田、水车和座座土楼，构成一幅世外桃源般的景象。

④土楼选址多依山傍水。依山而立，可以形成一道天然的保护屏障。土楼背后除了有山岭护卫，还要确保林木繁茂，从而能蓄积雨水，避免水土流失或山洪侵害。土楼周围河溪环绕，既可以解决农业灌溉用水，也提供了充足的生活饮用水。土楼地基高度与河溪水位线要高差适宜。土楼地基退后并高于周边河溪水位，可以避免被水淹的风险。但是，基址也不宜距离河溪过高、过远，以免取用生活饮用水不便。如永定区的荣盛楼，建于河溪后约10米，高出水位线约2米，从土楼大门步行到水边的时间不到1分钟。可见，建楼者在选址时已经充分考虑地理、水文和气候等自然条件。

⑤土楼还设计了巧妙的排水系统来应对内涝。常见的做法是，在土楼外围屋檐口对应的地面设置明渠，有序排引屋檐落下的雨水和邻近山体溢出的山水。土楼内部设有天井，天井一般低于四周通廊地面的高度，避免雨水对廊内木构建筑的浸泡。天井本身中间高，四周低，靠近大门的地方又比别处更低，以便快速排出楼内积水。有着300多年历史的承启楼，正是具有这样的排水系统才能在频发的台风中安然度过，避免内涝的发生。

⑥土楼的屋顶像一柄巨大的“雨伞”，为土楼遮风挡雨。屋顶一般采用“人”字坡，出檐通常超过2 米。始建于清朝雍正十年（1732年）的南靖县方形土楼和贵楼，瓦屋顶出檐竟长达3.3米，九脊屋顶高低错落，不但显得格外壮观，还能有效应对风雨对土楼外墙的破坏。

⑦土楼一般分为四层，底层是厨房，并蓄养牲口家禽；二楼存放粮食；三楼给孩子住；四楼才是大人们居住的空间。其中诸如生活设施、祭祀场所、议事场地等一应俱全，一座土楼就像一个小社会。

⑧从功能上看，土楼不仅满足了聚族而居、安全防卫的需求，也具备冬暖夏凉、干湿适宜等居住优势。

⑨土楼虽被大山所包围，却具有得天独厚的自然山水环境，这里常年气候温和，夏长无酷暑，冬短不严寒。依山傍水而居的客家人，巧妙地利用了山水之间狭小的平地和随处可见的生土、木材和卵石等材料，打造出世界上独一无二的土楼建筑群。这些富有美感且实用的土楼充分利用了自然条件又与自然环境融合无间，体现出中国人独有的“天人合一”的生态美学观。

（刊载于2024.2，有删改）

年 灯

肖复兴

①去年的大年夜，我家后面老爷子家的那盏年灯，在他家封闭阳台的落地窗前，照往年一样，又亮了起来。

②老爷子是位老北京，讲究老理儿。老爷子家这盏年灯，好几年过年的时候，都在点亮。从我家的后窗一眼就能望见，正对面老爷子家阳台窗前的这盏年灯，就这样一直亮到正月十五满街花灯绽放的时候。如今，满北京城，如老爷子这样坚持守候过年老理儿的人，不多见了。

③每年过年期间，望着老爷子家这盏年灯，我都会想起自己年轻的时候，那时候母亲还在世，不管晚上我回家多晚，她老人家都会让家里的灯亮着。每次骑着自行车回家，四周房屋里的灯光都没有了，一片漆黑，老远，老远，一望见家里那盏橘黄色的灯，灯光闪亮着 ， 跳跃着，像跳跃着一颗小小的心脏。我的心里便会充满温暖，知道母亲还没有睡，还在等着我。母亲去世之后，我晚上回家，再也看不见那盏橘黄色的灯光了，好长一段时间都不适应，心里都会有些伤感。对于我，灯，就是家；灯下，就是母亲。无论你回来有多晚，无论你离家有多远，灯只要在家里亮着，母亲就在家里等着。

④因为老爷子和我的儿子都在美国，我们有很多共同的话题。我知道，前些年，老爷子和老伴还常常去美国，看他的儿子，帮助带带孙子。如今，孙子都上中学了，老爷子真的老了。他不止一次对我说：快80了，十几个小时的飞机坐不了喽。便盼望儿子能够带着媳妇和孙子回来过一回春节。盼了好几年，不是儿子和儿媳妇工作忙，就是孙子春节期间正上学请不了假，都没有能够回来。每年春节，老爷子家阳台的窗前，都亮起了年灯。

⑤去年老爷子家的这盏年灯，变了花样。以往，都只是一盏普通的吊灯，半圆形乳白色的灯罩，垂挂着一支暖色的节能灯。有时候，为了增添一些过年的气氛，老爷子会在灯罩上蒙上一层红纸或红纱。去年，换成了一盏长方形的八角宫灯，下面垂着金黄色的穗子，木制，纱面，上面绘着彩画，因为距离有点儿远，看不清画的是什么，但五颜六色的，显得很漂亮，过年的色彩，一下子浓了。不知道老爷子是从哪儿淘换了这么一个玩意儿。

⑥老爷子家的这盏年灯，就这样又像往年一样，在大年夜里亮了一宿。烟花腾空，缤纷辉映在他家窗前的时候，暂时遮挡了年灯，但当烟花落下之后，年灯又亮了起来。让我觉得特别像是大海里的浪涛，一浪一浪翻滚过后，只有礁石立在那里不动。那岿然不动的样子，那执著旺盛的心气，颇有点儿像老爷子。

⑦大年初一过去了，大年初二也过去了⋯⋯老爷子的年灯，就这么一直亮着。在整个小区里，不知道还有没有什么人，会注意到有这样一盏年灯；在偌大的北京城，不知道还有没有什么人，能守着这么一份过年的老理儿，点亮这样一盏守候着亲人回家过年的年灯。

⑧一天半夜里，我起夜，在厕所的后窗前瞥见那盏年灯，无月无星只有重重雾霾的夜色里，它比一颗星星还亮，亮得如同一个旷世久远的童话。心里不禁有些感慨，既为老爷子，也为老爷子的儿子，同时，也为自己。

⑨大年初五的早晨，我起床后，从后窗望去，忽然发现，老爷子家阳台落地窗前的那盏年灯，没有了。这一天的天气难得格外的晴朗，太阳斜照在他家阳台的落地窗上，明晃晃地反光，直刺我眼睛。我以为眼花了，没有看清。定睛再细看，年灯真的没有了。

⑩正有些奇怪，看见一个男人领着一个十几岁的男孩子，走进阳台，他们都穿着一身运动衣，两人做起了体操来。不用说，老爷子的儿子和孙子回家了。虽然没有赶上年夜饭，毕竟赶上了当天晚上破五的饺子。离正月十五还有10天，年还没有过完呢。，

⑪又要过年了，想起老爷子的那盏年灯。

（有删改）

游黄山记

己亥之秋，九月既望^① ， 余与客三人游于黄山。初入山径，松篁夹道，清泉漱石，泠然有声。行数里，石阶盘纡，苔痕斑驳，如游龙蜿蜒而上。

既至半山，奇峰突兀，若剑戟刺天。远望莲花峰，云气缭绕，乍隐乍现。近观迎客松，虬枝盘错，翠盖亭亭。怪石嶙峋，或如鼋鼍^②、猿猱、老僧跌坐。忽有云气自谷底腾起，弥漫四野，峰峦尽没，唯闻松涛如怒潮奔涌。少顷云散，复见青峰。余谓客曰：“人生荣辱得失，亦犹是也。”

日暮投宿文殊院。是夜月明如昼，庭下积水空明。老僧至，渝^③新茗，芳香扑鼻，曰：“此山云海奇绝，来日可观日出。”

翌日五鼓，东方微明。俄而赤霞满天，红日跃出云海，峰峦尽染。余独倚栏，见云海翻腾，乃叹曰：“局促一隅则难见全貌，置身其外始得真趣。”

及下山，过汤泉，掬水沃面，神思爽然。回望群峰，已在烟霭之外。徐君叹曰：“胜景易逝，岂不怅然？”余笑曰：“东坡言清风明月，取之无尽。今吾辈得观奇峰云海，听松涛泉响， 胸中已得江山之助。人生所贵，适意而已。”徐君抚掌称善，遂命余记之。

【注释】①既望：农历每月十六日。“望”指十五日，“既望”指后一天，即十六日。②鼋鼍（yuán tuó）：大鳖和鳄鱼。文中借以指经石的形状。③渝（yuè）：煮。文中指煮茶。

成都杂诗（其一）

潘时形

濯锦江边春水生，杜鹃啼处锦官城。

谁家送酒花间去，红杏梢头人语声。

（选自《浣花诗草》）

要求：①书写规范，字迹工整，字数不少于600字；②不能涉及到真实的人名、校名等；③不得抄袭套作（不得抄袭本试卷阅读部分材料）；④内容具体，有真情实感。

甲

自然时间里的智慧

中国人都知道造纸术、指南针、火药和印刷术这四大发明，但许多人未必了解被国际气象界认定的“中国第五大发明”。这就是在2016年被正式列入世界人类非物质文化遗产名录的“二十四节气”。

“____”，上古的先民，通过观察太阳的运行和气候物候的变化，总结出规律，形成了二十四节气。它将天文、物候和农事严密地组织在时间秩序之中，成为一套知识体系。二十四节气精准把握了自然时间与农耕生产的关系，指导着农业生产，至今仍被学界肯定为“大科学”。

二十四节气不仅记录了自然的节律，还衍生出美丽的诗词。除此以外，节气还融入书法、绘画、音乐、舞蹈等艺术形式，给予人们鲜活的东方美学体验。

古代的蒙学教材中，开篇即是“天地人”三字，以此对儿童作最朴素的哲学启蒙。这种天人合一、物我无间的智慧正是人们在观察节气变化时的心灵感悟，体现了二十四节气的文化内涵。

乙

古老智慧的不老之思

4月19日是2024年的“谷雨”节气，自此，春渐远夏将至。热起来的不仅有天气，还有“微镜头下的谷雨有多美”“谷雨时节应如何养生”等网络话题。这引发了我们的追问：发源于春秋农耕时代的节气，为何在当下还能焕发如此生机？

“____”，亲近自然的本能，感时应物的天性，一直流淌在中国人的血脉中。当下的人们，有了屏幕时间的精准显示，也不忘仰观太阳的升落；多了软件播报的天气冷暖，也会记得俯察草木的荣枯……一个个如约而至的节气，让人们忙碌的生活葆有土地的芬芳。

节气文化热度的持续推高，也有其他的助力。二十四节气携手沉浸式数字技术亮相北京冬奥会开幕式，惊艳全世界；纪录片《寻找二十四节气·处暑》采用实景场地拍摄的方式，使节气知识画面化……一系列年轻态的节气视听作品，依托技术手段，走进人们生活，促成了节气文化由抽象到具象的转变。

（摘自人民网等，有删改）

甲《小石潭记》

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

乙《北冥有鱼》

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

丙《大道之行也》

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

四季风光自有韵律，万物变化周而复始 ， 春日草长莺飞 ， 冬日万物蛰伏。山野间的生灵自在生长、安然栖居，从不会无端销声匿迹；世间万事皆有章法，行事做人更要恪守本心、天衣无缝。

班上开展主题演讲活动，请参考下列材料，结合自己的认识，完成写作。

（材料一）天行健，君子以自强不息。《周易》

（材料二）我的任务是练习，练习，不断地练习。失败和疲劳常常将我绊倒，但一想到再坚持一会儿就能 让我所爱的人看到我的进步，我就有了勇气。——海伦·凯勒

（材料三）司马迁锲而不舍，终成史家绝唱；王羲之临池学书，成就书法大师；司马光“警枕”戒己，遂 有《资治通鉴》问世；海伦 凯勒，即使两耳失聪、双目失明，也要不断练习，挑战命运。

“自强不息”意为自觉地努力向上，力求进步，发愤图强，刚毅坚卓。请你以“少年当自强不息”为主题写一 篇演讲稿，在主题班会上发言。

要求：①围绕主题，题目自拟

②内容充实，有说服力感染力

③不少于600字

④文中请回避与你相关的人名、校名、地名

人间的羊卓

丁立梅

①从拉萨去往日喀则，是往后藏而去，沿途的色彩，比起前藏来说，稍稍逊色了些。然处在八月好时节，也是黄是黄、绿是绿的。山大抵都是光秃秃的，寸草不生，山脚下却黄绿铺陈。绿的是青稞，刚刚抽穗。黄的是油菜花，刚刚怒放。没有整齐划一的，都是顺势而长，反倒有种自由散漫的美，看得人心猿意马。

②沿途要翻越海拔5030米的甘巴拉山口。不知是不是心理作用，一听到高海拔，我的头就开始山呼海啸起来，得用手指头紧紧按住两边的太阳穴，眼睛却不肯闭上，窗外的景，我不想错过一点点。

③山脚下走着藏家女人，牵着小孩。她走过一片菜花地，背上的背篓里，塞满青色的草，她走，草也走，一颠一颠的。她是要回家去养牛羊吗？我的思绪跟了她好远。哪里的俗世都是一样的，活着，烟火着。

④经过无数的急转弯，我们的车，沿山梁盘旋，一路有惊无险。从甘巴拉山口下来，远远就望见了一枚蓝，像块蓝宝石似的，镶嵌在喜马拉雅群山之中。又似一根蓝色绸带，系在山腰间。小闫宣布，羊卓到了。

⑤羊卓雍措，在藏语里是“碧玉湖”“天鹅池”的意思。它是西藏的三大圣湖之一，是喜马拉雅山北麓最大的内陆湖，藏人称它为“上面的珊瑚湖”。

⑥一车人激动起来，啊啊啊大叫，手舞足蹈，恨不得立即跳下车去。司机见多这样的场景，他笑了，慢条斯理说，别急，车可以停到湖边去的。

⑦真的靠近了。眼睛和心，立即被蓝填满。那是怎样的一汪一汪蓝啊，比天空的蓝更深邃，比大海的蓝更醇厚，蓝得一心一意，蓝得彻彻底底。仿佛蓝缎子似的，在阳光下抖开，风华绝代。又如凝脂，蓝的凝脂，细腻圆润。我的耳边响起当地民歌：天上的仙境，人间的羊卓。天上的繁星，湖畔的牛羊。

⑧湖这面有高高的草甸，碧绿的草，密密匝匝。湖对面有像版画似的山，山脚下绕着绿的青稞黄的菜花。天空蔚蓝，白云几朵，与蓝的湖相互辉映，摄人魂魄。我的高原反应激烈，呼吸渐感困难，但我还是坚持下了车，手脚并用爬上湖边的草甸。

⑨草甸上，一群忘乎所以的游客，在清冷的风中载歌载舞。然歌声也只响亮了一会儿，便停息下来，高原氧气不足，实在不宜大声。那么，就静静的吧，我坐在草甸上，面对着温润如玉的湖，有一刻，我不能相信自己，真的就来到了这个地方。是我吗？是我吗？我这么问自己。浩渺的宇宙中，我也是一个存在，如这片海拔高4441米的湖。我为这个存在，感动得双眼蓄满泪。

⑩我的身旁，出现了两个十八九岁的男孩，他们戴着头盔腿上绑着护膝，脸庞黝黑，风尘仆仆。他们先是怔怔地望着这片湖，而后，双膝突然跪下，对着这片湖，哭了。

⑪我从交谈中得知，这两个孩子是武汉某大学一年级学生，对西藏一直很神往。暑假前，同宿舍五六个人一合计，决定骑车进藏。途中，有四个同学先后撤退，剩下他们两个。为了省钱，他们没住过一天旅舍，没进过一次饭店，困了，就睡在随身带的睡袋里，饿了，就吃一些饼干或是方便面。也曾想过放弃，但却心有不甘，神圣的土地就在前方，他们一定要踏上它，也算完成人生的一次挑战。最后，在历经一个 月零六天之后，他们终于到达拉萨，到达这里。

⑫我祝福了他们。我想，他们吃得了这样的苦，将来的人生，还有什么坎不能迈过去？

⑬风凉，湖边不能久待，短暂的会晤，我们不得不离开。我们各自上路，萍水相逢，却有了共同的思 念，这片湖，这片蓝，将几回回梦里相见？

（选自丁立梅《有美一朵，向晚生香》）