相关试卷

赵阿姨：小文，你真是一个节约意识很强的孩子，我家小刚也要向你学习。除了节约用电，你平时还有哪些节约的好习惯呢？

小文：①

张大妈：小文，现在谁家还在乎这一点电费呀，你们家也太小气了。

小文：②

2024年11月22日，第十二届全国少数民族传统体育运动会在海南拉开序幕。作为新中国历史最悠久的全国性综合运动会，这项赛事的起源可______至1953年的第一届全国少数民族传统体育运动会，至今仍蓬勃发展。24日下午，身穿少数民族服饰的广东代表团运动员cì dì（     ）入场，带来了表演《同心共“竹”中国梦》。和着音乐，运动员们在仅有一脚宽的竹竿道具上完成了各种高难度动作，______全场。表演一结束，观众席kàng fèn（     ）了，爆发出雷鸣般的掌声。

这场令人______的表演背后，是整个团队长达一年的高强度训练。成员们表示，在观众面前呈现的每一个动作，他们都练习了无数次，日复一日，zhōu ér fù shǐ（     ）。节目编导介绍，之所以以“竹”作为创意起点，是希望借竹子所代表的坚韧、谦虚、正直等高尚；展现人们和谐、奋进的精神风貌。

诵读古诗，要用心体会诗中歌咏的感情。《关雎》中（1）“ ， ”写出男子辗转难眠的相思之苦；《蒹葭》中（2）“ ， 宛在水中央”含蓄地诉说了主人公绵远悠长的思念之情；《望洞庭湖赠张丞相》的尾联，（3）“ ， ”借典故含蓄表达自己做官没有途径，对张丞相援引的渴望之情；《送杜少府之任蜀州》（4）“ ， ”用两人处境相同、感情一致来宽慰朋友，借以减轻友人的悲凉与孤独；（5）“ ， 并怡然自乐”让我们体会到了温馨和谐的美好；《子衿》中用衣领借代恋人，（6）“ ， ”，表达深深思念与爱意。

半命题作文：___________，为我翻开成长新篇。请在标题的横线处填入合适的词语或短语，完成写作。

要求（1）思想健康，内容充实，语言流畅，书写清晰：

（2）文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；

（3）不少于600字，不超过900字：

（4）不出现真实信息（人名、校名等），不可避免时可用XX代替；

（5）不得抄袭，不得套作。

枣香醉人

洪丽丽

ㅤㅤ①上午接到爷爷的电话，说给我酿了一罐醉枣，让我抽空回老家一趟。

ㅤㅤ②爷爷每年都会在枣子成熟的季节，亲手挑选出一颗颗饱满、红润的大枣，蘸上白酒，密封在玻璃瓶中。瓶口用稀稀的黄泥土封住。静置两三个月后，待枣香、酒香融为一体，合为一物，才有了今天爷爷酿的醉枣。

ㅤㅤ③八十岁的爷爷和八十二岁的奶奶住在离小城六十公里外的乡下老家，固执而孤独地坚守着三间土坯房和一个种着七棵老枣树的大院子。

ㅤㅤ④奶奶告诉我、枣树是她嫁给爷爷的第三天上亲手种下的，到现在已有六十个年头了。

ㅤㅤ⑤坐小城的公交车到村口已经是中午十二点多了。

ㅤㅤ⑥雪后的乡村，色彩单调得很，所有矮小的植物都被覆盖在白绒毯似的大雪之下。寂静的村庄，呈现出一片荒凉的景色。汽车没停稳前，模模糊糊地看到偌大的村口只有枣树下伫立着一个人。下车一瞧，原来是奶奶。她正倚靠着一棵弯弯曲曲、疙疙瘩瘩的老枣树，张望着从远处驶来的汽车。

ㅤㅤ⑦呼呼的北风，依旧是那样寒冷、刺骨，不时地吹拂起她额前几缕花白的头发，但树下的她却像雕塑般一动不动，只有头上那顶枣红色的绒线帽在瑟瑟地抖着。

ㅤㅤ⑧奶奶的个子似乎又矮了一些，童年印象中的她是个大高个，干活利落，走路飞快。我总要仰着小脑袋看她，一溜小跑地跟在她的后面。只是，恍惚间，奶奶竟变成了眼前的模样：个子矮了，佝偻着身子，走路也有些不稳了。

ㅤㅤ⑨“不是打电话不叫你来接我吗？”我慌忙上前搀住她的胳膊，把她全身的重量都揽在自己身上。

ㅤㅤ⑩“爷爷的气管炎又犯了吗？”我问。

ㅤㅤ⑪“没犯，别担心，我们壮实着呢！”奶奶一向报喜不报忧。

ㅤㅤ⑫走进院子，七棵老枣树挥舞着光秃秃的树枝，像久违的老朋友般无声地迎接着我。这七棵老枣树收藏着我单纯而快乐的童年时光……

ㅤㅤ⑬“奶奶，今年的枣结这么多啊！”八岁扎着两根羊角辫的我，蹲在九岁哥哥的后面，一边和奶奶说笑着，一边用两只小手胡乱地划拉着地下被爷爷打落的枣子。

ㅤㅤ⑭爷爷笑呵呵地站在木梯上，用力地挥动着手中长长的打枣竿。一阵疾风暴雨，红通通、圆滚滚的枣子纷纷落下。我和哥哥大呼小叫着，疯跑着，打赌谁先找到今年最大、最红的枣子。五岁的小妹最为老实了，两只胖嘟嘟的小手不时地捡起两颗小枣，放进奶奶的大枣筐里，乖巧、懂事的模样，引逗得爷爷和奶奶哈哈大笑。

ㅤㅤ⑮时光如箭，一晃二十几年过去了。

ㅤㅤ⑯“奶奶，那棵枣树怎么歪成这样了呢？”我问奶奶。

ㅤㅤ⑰奶奶抚摸着干枯的树干说：“唉，这棵枣树也老了！”记忆中这棵枣树结的枣子，即便是刚刚点红，滋味也是酸甜酸甜的，最为解渴、解馋。

ㅤㅤ⑱虽说是棵枣树，它的意义于我来说却是朝夕相处、不离不弃的童年玩伴。春天，顽皮地在它疙疙瘩瘩的身上攀来爬去；夏天，撑一个木床，在它绿色庇护伞下纳凉；秋天，肆意摘取它的果实；冬天，又把所有积雪堆在它的脚下。它和老家，和爷爷、奶奶一起构成了我童年美好图画中最不可或缺的记忆。一年又一年，奶奶和爷爷为这个大家庭日夜操劳着，枣树发芽、开花、结出最大最红的枣子；一年又一年，奶奶粗糙的手上布满了淤黑色的老年斑，枣树的树皮翘起甚至开始一块块地脱落；一年又一年，爷爷健壮的身体日渐衰弱，枣树的果实也越来越少。

ㅤㅤ⑲时间，飞逝的时间，残酷的时间，把所有一切都改变了。

ㅤㅤ⑳爷爷、奶奶和枣树，却默默承受住了！

ㅤㅤ㉑家中，爷爷正在烧火，锅台旁摆着早已包好的两帘饺子。

ㅤㅤ㉒“怎么又包饺子？不怕累着？”我嗔怪奶奶。

ㅤㅤ㉓“不累，你不是爱吃菜馅的吗？我和你爷爷常包”

ㅤㅤ㉔灶下烧火的依然是爷爷，抢也抢不过他。他总怕我不会烧这种大灶。爷爷呼噜呼噜的气管和吱吱啦啦的风箱一唱一和的，听得我一阵阵的揪心。

ㅤㅤ㉕“让你们搬到城里就听话吧，你们这么大岁数了，还住在老家土坯房里，会叫人笑话我们不孝顺的！”我又开始劝奶奶。

ㅤㅤ㉖“这房子咋了？不能住人？你们不都是在这房子中出生的吗？”耳背的爷爷显然是听到了我的话，像吵架似的嚷嚷着，固执的表情完全是一个三岁小孩子的模样，令我好气又好笑。

ㅤㅤ㉗“不就图你们有个根，有个老家吗？”奶奶边往锅中下饺子边说。

ㅤㅤ㉘我正用勺子搅着下到锅中的饺子，听到这儿鼻子一酸。

ㅤㅤ㉙吃饭时，照例，爷爷、奶奶一个劲儿地劝我多吃。

ㅤㅤ㉚“别夹了，我都吃饱了，现在都流行减肥，哪有你们孙女这么胖的！”我夸张地比画着。

ㅤㅤ㉛“咱可不减，把胃都减坏了！”他几乎是对着我吼了。

ㅤㅤ㉜我要走了，爷爷让我捎上那一罐醉枣。“这七棵枣树真是老了，今年才结了半筐枣子！”我听到了他喉咙里发出两声似有似无的叹息声，很轻很轻，却只好装作没有听见，低头快步地走出家门。

ㅤㅤ㉝还是奶奶送我到村口公路上等车，患气管炎的爷爷不常出门，无论是谁送回老家，总是奶奶送出屋门，院子，一直送到村口。

ㅤㅤ㉞一个没有老家的人是没有根的。爷爷和奶奶就像这院中七棵老枣树的根，铁铸石雕的根，屹立不倒的根，他们用生命培育出的儿女像极了一颗颗晶莹透亮的红枣，所以不论我们的外表多鲜亮、滋味都甘甜，依然不能离开这深深扎根地下，已然融入血脉的生命之根——哪怕他们走了一段崎岖难行的人生路，耗尽了全部心血、力气，只剩下了风烛残年的躯壳。

ㅤㅤ㉟奶奶目送我坐上了公交车，汽车缓缓开动，我慢慢地远离了老家，最后消失在我视线里的是奶奶那顶枣红色的绒线帽。

ㅤㅤ㊱我紧紧地捧着那罐醉枣，不禁陶醉在了那浓浓的枣香和深深的思念之中。

（选文有删改）

材料一：

在中国最早的诗歌总集《诗经》中，“蛇”这一意象就已经有独特的表现。《小雅•斯干》中有“维虺维蛇，女子之样”，讲梦到蛇代表生女儿的吉兆。此处的蛇是积极向上的神圣意象。

先秦古籍《山海经》中编撰的蛇形象有20余种，受蛇崇拜的影响，其中多是将蛇与人身组合的异化和神化形象，蛇代表着不可思议的力量。两晋时期的文学家郭璞善于写蛇，因通晓风水，笔下的蛇形象充满神力。

（《从“蛇女妖”到“蛇女人”》张梦钰）

材料二

《白蛇传》与《牛郎织女》《孟姜女》《梁山伯与祝英台》被誉为中国民间“四大传说”，传颂极广，名扬海外。八十年代以来，以《白蛇传》为蓝本的新编再掀热潮，在各体裁中皆创作不菲。电视剧方面出现了新加坡版的《白蛇青蛇》、香港版的《新白娘子传奇》及大陆版的《新白蛇传》，其中尤以《新白娘子传奇》影响最大：戏剧方面则有《青蛇传》《白蛇前传》《白蛇后传》等；小说方面著名的是香港作家李碧华的《青蛇》与海外华人作家严歌苓的《白蛇》，必须阐明的是后者主要是对“白蛇”意象的借用；在白蛇题材电影中，票房收入最高的当属李碧华小说同名电影《青蛇》。从成功版本统计中不难看出，白蛇故事的魅力愈久弥坚。

（《白蛇传奇与现代体验——以李碧华小说＜青蛇》为中心看一个传说的流变》侯春慧）

材料三：

含有典型“蛇女”形象的国产动画影视文本整理

材料四：

在2025年蛇年春晚的舞台上，小品《借伞》以其独特的形式，将传统文化与现代艺术完美融合，为观众带来了一场视觉与情感的双重盛宴。这一节目不仅围绕《白蛇传》中“断桥借伞”的经典桥段展开，更巧妙地串联了京剧、粤剧、川剧、越剧四个剧种，通过一连串不期而遇的“误会”拉满喜剧效果，为观众送上“天下有情人终成眷属”的美好祝福。这种传统文化现代表达的方式，不仅让经典故事焕发出新的活力，也让我们看到了经典与传统在新时代传续的无限可能。

传统文化为何越来越“潮”？只因为有文化+科技的运用之妙。在小品《借伞》中科技手段的运用为传统文化的表现增添了新的活力和魅力。比如舞台设计方面，运用了先进的多媒体技术，打造出了如梦如幻的舞台效果。通过高清投影、3D映射等技术，将西湖的美景、断桥的轮廓等元素生动地呈现在舞台上，营造出一种身临其境的感觉。近年来，湖南在这一方面亦有不少创新尝试，比如湖南“生命艺术——马王堆汉代文化沉浸式数字大展”和“湘绣针法数据采集和文化创意产业应用”两个案例入选文化和旅游部2024年文化和旅游数字化创新示范“优秀案例”。科技手段的运用，不仅提升了文化体验的互动性和趣味性，也拓宽了传统文化的传播渠道。

文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。在当今这个快速发展的时代，我们更应该珍视经典与传统，让它们在新时代的土壤中生根发芽、开花结果。春晚小品《借伞》为我们提供了一个很好的范例，它告诉我们，在传承与创新的道路上，我们既要坚守文化根基，又要勇于开拓进取，用新时代的智慧与创造力，为经典与传统注入新的活力。

（《传统出新意，经典咏流传》湖南日报全媒体评论员杨兴东）

山坡羊•潼关怀古

张养浩

峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。

伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。

【甲】

吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉……

（节选自《陈涉世家》）

【乙】

项籍者，下相人也，字羽。其季父^①项梁，梁父即楚将项燕，为秦将王翦所戮者也。项氏世世为楚将，封于项，故姓项氏。项籍少时，学书不成，去，学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书足以记名姓而已，剑一人敌，不足学，学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。秦始皇帝游会稽^② ， 渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：“彼^③可取而代也。”梁掩其口，曰：“毋妄言，族^④矣！”梁以此奇籍。

（节选自《史记•项羽本纪》，有删改）

[注]①季父：小叔父，指项羽的叔叔项果。②会稽：古郡名，地在今江苏东部、浙江西部。③彼：那人。④族：灭族。

（1）根据课本，补写出下列名篇名句中的空缺部分。

① ， 不求闻达于诸侯。（《出师表》诸葛亮）

② ， 坐断东南战未休。（《南乡子•登京口北固亭有怀》辛弃疾）

③下视其辙，。（《曹刿论战》）

④舂谷持作饭，。（《十五从军征》）

⑤ ， 山头斜照却相迎（《定风波》苏轼）

⑥毅魄归来日，。（《别云间》夏完淳）

（2）根据批注完成下面的诗文填空。

以上文字，引发了你哪些感悟与思考？请你任选一则材料，写一篇文章，可讲述经历，可阐述观点，也可抒发感想。

要求：（1）角度自定，题目自拟；（2）除诗歌外，文体自选；（3）不少于500字；（4）不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。

苍翠楼记

[元] 戴表元

宛陵^①多名山，人以李太白所爱游，常常夸谈之。然而其州多平冈浅陆，城居者初未尝得山而玩焉。出郭西七里，至王敬叔^②之居，则宛陵之山四面集于其门，近者盘旋，远者鳞辏^③。而敬叔之居，自其先君子^④所植古梅老桂、修松茂竹，阴森蓊翳，俨然几如云门石洞。

有一楼横峨其巅，尤与山称。敬叔既取太白诗语，名之曰“苍翠楼”，而从余索文以为记。余惟天下之物，凡其不能忘情于荣辱成败者，往往须名而行，名荣而荣，名辱而辱，名成而成，名败而败。惟夫高旷奇逸之人，无求于时，不拘于物，彼山林草野、烟霞泉石之具，又非人情之所争，物论^⑤之所禁，故可以多收横取而不较，若今苍翠楼之托于太白是已。

方太白之来宛陵，出于一时飘忽，神驰气跨，不可测识。余观敬叔，天资明爽不耐羁束时时幅巾野服^⑥萧散尘外。居家资产不能致百金，而常好客置酒，酒酣，与其兄弟高歌朗吟，下笔皆无俗子气韵。似此辈流，□当为太白所许。

（选自戴表元《剡源文集》卷三，略有删减）

【注释】①宛陵：今安徽宣城。②王敬叔：王璋（1275—1314），字敬叔，工诗，与戴表元等交游唱和。③鳞辏còu：即鳞凑，鳞集。④先君子：对已故父亲的称呼。⑤物论：众人的议论，舆论。⑥幅巾：古代男子用以裹头的头巾，一种表示儒雅的装束；野服：指村野平民服装。

如何做个好读者

张辉

①即使完全没读过《安娜·卡列尼娜》的人，大概也知道那个著名的开头：“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不同。”但或许只有细心的读者才会留心，紧接着这句家喻户晓的“名言”，托尔斯泰到底写了什么。

②那是一句异常简单朴素的话：“奥勃朗斯基家里全乱了。”——但就全书故事逻辑来说，或许这才是《安娜·卡列尼娜》一书实打实的开头。

③正是以女主人公这位狼狈不堪的哥哥为引线，正是通过他家里所发生的一些变故，老托尔斯泰把我们带到了整个故事的中心地带——安娜因此从莫斯科来到彼得堡，并在火车站与渥伦斯基相遇……老托尔斯泰的例子告诉我们：优秀作品总是蕴涵了作者匠心独运的安排，而我们所缺少的往往是罗丹意义上“发现的眼睛”。

④只是，在快餐文化背景下，人们不仅放弃了砥砺精进做个好读者的愿望，而且犬儒式地否认了作者的“为文之用心”——既然作者也是随便写写、姑妄言之，甚至“作者已死”，读者又有什么必要“寤寐思服”“左右求之”呢？

⑤令人啼笑皆非的是，这种阅读哲学还常常以陶潜的名言——“好读书，不求甚解”来自我标榜，仿佛“不求甚解”不仅可以是一种正确的读书态度，而且更应该是一种至高的人生境界似的。

⑥殊不知，如此引证五柳先生，其实是对他的曲解。因为，持这种“潇洒”态度的人，恰恰忘记了那段话紧接下来的内容：“每有会意，则欣然忘食。”

⑦事实是，作为一个真正的“好读书”之人，陶渊明非但不反对我们做一个细心的读者去努力理会作者之“意”，而且他还做了了不起的榜样。一旦真正对作品有所领悟，他甚至可以达到一种忘我、无我的境界。“既耕亦以种，时还读我书”“奇文共欣赏，疑义相与析”，那才是真正的靖节先生吧。

⑧看来，“作者死了”之类说法，不过是“不求甚解”的勉强理由；要真正做个好读者，却还是有必要从陶渊明那里再次出发。

⑨这样说，当然不是要把读书变成什么高高在上的事情，更不是要把好读者异化为亦步亦趋的“两脚书柜”。在我看来，中外有两位“读书种子”的意见，对我们培养好读者来说，最值得重视。

⑩一位是英国小说家弗吉尼亚·伍尔芙。她在《普通读者》一书的开篇，就引述约翰逊博士的话，主张尽管“高雅的敏感和学术的教条”对诗歌荣誉会起作用，但我们更应该尊重的是“未受文学偏见污损的普通读者的常识”。

⑪伍尔芙的关键词，是“常识”。对她而言，做一个好读者，首先是做一个遵循常识的读者。而所谓遵循常识，就是尽可能不带偏见地去阅读作品，尽可能不受已有的成见污损。也就是说，回到阅读本来应该有的样子，关心细节、语言、情节、字里行间隐含的意思，以及作者谋篇布局的方式……

⑫这就好比读（1），（2）。

⑬与伍尔芙的上述观点可以相互映照的，是朱熹关于“读书法”的论述。朱子说得更朴素、切要：“学者观书，先须读得正文，记得注解，成诵精熟。注中训释文意、事物、名义，发明经指，相穿纽处，一一认得，如自己做出来底一般，方能玩味反覆，向上有透处。”

⑭在晦翁先生看来，做个合格而优秀的读书人——或我们所谓的“好读者”，其实也并没什么玄妙之处。无非是该怎么读书就怎么去读，以期到达“成诵精熟”“玩味反覆”的程度罢了。

⑮但问题恰恰就出在这里。这个最低限度的要求，如今已是高不可攀的境界了，已很少有人愿意以虚心的态度去阅读别人的作品，理解作者的“为文之用心”了。承认终极意义和价值的存在，甚至已然需要勇气。真正符合朱子要求的读书人，已真的是凤毛麟角。

⑯朱子说：“虚心，则见道理明；切己，自然体认得出。”

⑰或许，做个好读者，已不仅仅是关乎“读书法”的问题，而与我们的心性与灵魂的品质息息相关，的确不是小事。

（选自《如是我读》，商务印书馆；略有删节）

扁豆

孙犁

①北方农村，中产以下人家，多以高粱秸秆，编为篱笆，围护宅院。篱笆下则种扁豆，到秋季开花结豆，罩在篱笆顶上，别有一番风情。

②扁豆分白紫两种，花色亦然，相间种植，花分两色，豆各有形，引来蜂蝶，飞鸣其间，又添景色不少。

③白扁豆细而长，紫扁豆宽而厚，收获以后者为多。

④我自幼喜食扁豆，或炒或煎。煎时先把扁豆蒸一下，裹上面粉，谓之扁豆鱼。

⑤吃饭是一种习性，年幼时好吃什么，到老年还是好吃什么。现在农贸市场，也有扁豆上市。

⑥每逢吃扁豆，我就给家人讲下面一个故事：

⑦一九三九年秋季，我在阜平县打游击，住在神仙山顶上。这座山很高很陡，全是黑色岩石，几乎没有人行路，只有牧羊人能上去。

⑧山顶的背面，却有一户人家。他家依山盖成，门前有一小片土地，种了烟草和扁豆。

⑨他种的扁豆，长得肥大出奇，我过去没有见过，后来也没有见过。

⑩扁豆耐寒，越冷越长得多。扁豆有一种膻味，用羊油炒，加红辣椒，最是好吃。我在他家吃到的，正是这样做的扁豆。

⑪他的家，其实就是他一个人。他已经四十开外，还是独身。身材高大，皮肤的颜色，和他身边的岩石，一般无二。

⑫他也是一个游击队员。

⑬每天天晚，我从山下归来，就坐在他的已经烧热的小炕上，吃他做的玉米面饼子和炒扁豆。

⑭灶上还烤好了一片绿色烟叶，他在手心里揉碎了，我们俩吸烟闲话，听着外面呼啸的山风。

一九九二年八月十三日清晨

（选自《孙犁文集》）