相关试卷

有的人，喜欢拨快生命时钟，高声呐喊：“这个世界，我来了！”

有的人，喜欢调慢生命时钟，欣然追忆：“这个世界，我来过……”

请以《这个世界，我来了》或《这个世界，我来过》为题，写一篇文章。

要求：（1）除诗歌、戏剧外，文体自选；（2）内容具体，感情真实健康，不要原文照抄提示语；（3）标点正确，书写规范整洁，不少于600字；（4）文中不要出现自己的真实姓名、校名等有关信息。

北京人的遛鸟

汪曾祺

①遛鸟的人是北京人里头起得最早的一拨儿。每天一清早，当公共汽车和电车首班车出动时，北京的许多园林以及郊外的一些地方空旷、林木繁茂的去处，就已经有很多人在遛鸟了。他们手里提着鸟笼，笼外罩着布罩，慢慢地散步，随时轻轻地把鸟笼前后摇晃着，这就是“遛鸟”。他们有的是步行来的，更多的是骑自行车来的。他们带来的鸟有的是两笼——多的可至八笼。如果带七八笼，就非骑车来不可了。车把上、后座、前后左右都是鸟笼，都安排得十分妥当。看到它们平稳地驶过通向密林的小路，是很有趣的，——骑在车上的主人自然是十分潇洒自得，神清气爽。

②养鸟本是清朝八旗子弟和太监们的爱好，“提笼架鸟”在过去是形容游手好闲、不事生产的人的一种贬词。后来，这种爱好才传到一些辛苦忙碌的人中间，使他们能得到一些休息和安慰。我们常常可以在一个修鞋的、卖老豆腐的、钉马掌的摊前的小树上看到一笼鸟。这是他的伙伴。不过养鸟的还是以上岁数的较多，大都是从五十岁到八十岁的人，大部分是退休的职工，在职的稍少。近年在青年工人中也渐有养鸟的了。

③北京人养的鸟种类很多。大概说起来，可以分为大鸟和小鸟两类。大鸟主要是画眉和百灵，小鸟主要是红子和黄鸟。

④鸟为什么要“遛”？不遛不叫。鸟必须习惯于笼养，习惯于喧闹扰攘的环境。等到它习惯了与人相处时，它就会尽情鸣叫。这样的一段驯化，术语叫作“压”。一只生鸟，至少得“压”一年。

⑤让鸟学叫，最直接的办法是听别的鸟叫，因此养鸟的人经常聚在一起，把他们的鸟笼揭开罩，挂在相距不远的树上，此起彼歇地赛着叫，这叫作“会鸟儿”。养鸟人不但彼此很熟悉，而且对他们朋友的鸟的叫声也很熟悉。鸟应该向哪只鸟学叫，这得由鸟主人来决定。一只画眉或百灵，能叫出几种“玩艺”，除了自己的叫声，能学山喜鹊、大喜鹊、伏天、苇乍子的叫声，以及麻雀打架、公鸡打架、猫叫、狗叫。

⑥曾见一个养画眉的用一架录音机追逐一只布谷鸟，企图把它的叫声录下，好让他的画眉学。他追逐了五个早晨（北京布谷鸟是很少的），到底成功了。

⑦鸟叫的音色是各色各样的，有的宽亮，有的窄高。有的鸟聪明，一学就会；有的鸟笨，一辈子只能老实巴交地叫那么几声。有的鸟害羞，不肯轻易叫；有的鸟好胜，能不歇气地叫一个多小时！

⑧养鸟主要是听叫，但也重相貌。大鸟主要要大，但也要大得匀称。画眉讲究“眉子”（眼外的白圈）清楚。百灵要大头，短喙。养鸟人对于鸟自有一套非常精细的美学标准，而这种标准是他们共同承认的。

⑨因此，鸟的身份悬殊极大。一只生鸟（画眉或百灵）值两三元人民币，甚至还要少，而一只长相俊秀能唱十几种“曲调”的值一百五十元，相当于一个熟练工人一个月的工资。

⑩养鸟是很辛苦的。除了遛，预备鸟食也很费事。鸟一般要吃拌了鸡蛋黄的棒子面或小米面、牛肉——把牛肉焙干，碾成细末。经常还要吃“活食”，——蚱蜢、蟋蟀、玉米虫。

⑪养鸟人所重视的，除了鸟本身，便是鸟笼。鸟笼分圆笼、方笼两种，一般的鸟笼值一二十元，有的雕镂精细，近于“鬼工”，贵的令人咋舌。——有人不养鸟，专以搜集名贵鸟笼为乐。鸟笼里大有高低贵贱之分的是鸟食罐。一副雍正青花的鸟食罐，已成稀世的珍宝。

⑫除了笼养听叫的鸟，北京人还有一种养在“架”上的鸟。所谓架，是一截树杈。养这类鸟的乐趣是训练它“打弹”，养鸟人把一个弹丸扔在空中，鸟会飞上去接住。有的一次飞起能接连接住两个。架养的鸟一般体大嘴硬，如锡嘴和交喙鹊。所以，北京过去有“提笼架鸟”之说。

（有删改）

扣好人生的每一粒扣子

徐文秀

①有人说，人生好比穿衣服，要想穿戴整齐、美观好看，扣子得扣好。人生总有那么些关键处、转折点、紧要时和危险地，把这些“扣子”扣准、扣紧、扣牢和扣踏实了，才叫扣好了人生的每一粒扣子，才能让人生之路行稳致远。

②扣好人生起步开局的第一粒扣子。“凿井者起于三寸之坎，以就万仞之深。”风华正茂之时，正是人生之路起步的关键处，这个阶段得打好基础。现在还是有那么一些年轻人总感觉茫然困惑，对自己的人生之路“往哪儿走”“怎么走”心里没谱，更有甚者还贪图享乐、虚掷光阴。作家柳青说过：“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。”人生是单行道，起步错了难免绕弯路、走远路。上好人生的第一课，确立好人生的起跑线，才能让起跑成为起飞的开始。

③扣好人生失意失落这粒转折的扣子。人的一生，常常会碰到这样那样的挫折和打击。碰壁了，甚至失败了，怎么办？有人灰心丧气，有人一蹶不振，更有人破罐子破摔。日常生活中，个别所谓“后进生”，厌学之路越走越远、越陷越深，正是从最初的期望受挫开始，逐步失去志向、失去信仰，最后难以回头的。当一个人碰到困难和过不去的坎儿时，只要精神不滑坡，办法总比困难多。在痛苦中，说不定正蕴藏着人生的精彩转型。

④扣好人生得志得意这粒紧要的扣子。人生最容易迷失自我的时候，往往是平步青云的时候。这时候，掌声四起，听到的是赞歌，面对的是恭维，很容易变得飘飘然、昏昏然，甚至自以为是、刚愎自用。成功的人生，其实一直在做两件事：一是在失败中站起来，二是从成功中走出来。扣好得志得意这粒扣子，就是要在成绩面前看到不足，在成功面前看到差距，始终保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的警觉和自觉，才不会“平流无石处，闻说有沉沦”。

⑤扣好人生“降落”“着陆”这粒危险的扣子。据说，飞机起飞着陆之时，危险系数最高。有一种“59岁现象” ， 说的正是当一个人临近退休时，容易产生“歇一歇”甚至最后“捞一把”的心理，没能保住晚节。李春城说：“按照通常的退休年龄，这将近一生了，居然因自己的错误这样收场，何其悲哀！”这都是活生生的案例和教训。人应当退休不褪色、离岗不离队、放松不放纵，给自己的人生画一个漂亮的句号，交一份满意的答卷。

⑥人生这件“衣服”要扣的扣子很多，但这四粒“扣子”至关重要，它是人生处于关键处、转折点、紧要时和危险地的把握，关系到人生整件衣服是扣歪、扣松，还是扣正、扣紧，务必慎之又慎。

（选自《人民日报》，有改动）

砚，只为磨墨而生

宰予

①砚，俗称砚台，是书写、绘画研磨色料的工具。古代文人对砚十分重视，不仅终日相随，而且死后用之殉葬。宋代米芾对一方山形砚台爱不释手，专门为它写了《砚山铭》，连续三年抱着砚山入睡，真是痴迷到一定境界了。

②砚台一物，大致起源于新石器时代用于研磨的石槽、石板。目前所知最早的成型石砚，出土于一座战国秦墓，跟毛笔、墨块放在一起，文房四宝在这时就已有其三了。汉代的砚，往往还附带一块研石，就像捣药的杵，被称为“研杵”，这说明当时墨锭制作工艺尚未成熟，不能用手捏着墨直接在砚上磨，需用研石将墨块碾碎磨细。东汉之后，随着制墨工艺的进步，墨锭可直接用手捏着磨，就不需研石了。

③早期的砚注重实用，普遍造型朴素，只有一些贵族墓葬才会出土比较精美的砚。唐宋以后，日常所用的砚造型日渐丰富。比如，唐代流行龟形砚、鱼形砚，明清流行牧牛砚、虎伏砚等，精彩纷呈。

④制作砚台，主要材质是天然岩石。但并非所有石头都适合做砚，必须精挑细选，核心因素就是材料的硬度。

⑤墨锭的莫氏硬度通常在2.3左右，想让它轻松磨出墨汁（称为“易发墨”），砚石中要有石英、长石等硬度较大（6—7）的矿物，它们是决定发墨效果的关键成分。然而柔软的毛笔也要频繁接触砚台，如果硬度太大，容易损伤笔毛，缩短笔的使用寿命。所以，砚台又必须有一定的柔韧性。通常，在砚台中占主流的成分是方解石、绢云母等，硬度在2—4，质地偏软，细腻滑润，不易伤笔。

⑥从微观视角看，砚面经过打磨后，软石部分磨损较大，微微下凹，硬石颗粒则微微凸起。研墨的过程，实际上就是众多“小刺”从墨块上刮下墨粉，再溶于水中。硬质的石英、长石颗粒必须很细，分布也要均匀，研磨出的墨汁才够细腻均匀，不会出现粗粒。各种矿物成分之间联结紧密，颗粒间空隙小，砚台就“不吸水”，墨汁更不易干涸。

⑦符合这些标准的就是一款好砚 ， 人们将广东的端砚、甘肃的洮砚、安徽的歙砚、黄河岸的澄泥砚，并称为“四大名砚”。

⑧端砚、洮砚和歙砚都是天然石头做成的。端砚出自广东肇庆，颜色多彩，石质娇嫩，摸起来像婴儿皮肤一样细腻。洮砚出自甘肃洮河，石色碧绿，颇为秀美。歙砚出自安徽南部、江西北部一带，多为青黑色，其代表为南唐李后主最爱的“龙尾石砚”，产于江西婺源龙尾山的溪流中，质地细密温润，叩之声音清越。宋代大书法家蔡襄曾专门写诗赞美它，将它与天下至宝“和氏璧”相提并论。澄泥砚比较特殊，用反复淘洗、过滤后的细泥烧制的，属于陶砚。因其原料讲究、工艺独绝，磨墨效果可媲美石砚。

⑨今天，除了少数书画爱好者，我们平时写字用的多是现成的墨水或墨汁。墨从固体到液体，砚失去了用武之地，也就渐渐淡出日常生活了。

（选自《博物》，有删改）

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼 ， 舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

旅夜书怀

细草微风岸，危樯独夜舟。

星垂平野阔，月涌大江流。

名岂文章著，官应老病休。

飘飘何所似，天地一沙鸥。

（1） ， 长河落日圆。（王维《使至塞上》）

（2）会当凌绝顶，。（杜甫《望岳》）

（3）惜秦皇汉武，；唐宗宋祖，稍逊风骚。（毛泽东《沁园春·雪》）

（4） ， 草色入帘青。（刘禹锡《陋室铭》）

（5）不以物喜，；居庙堂之高则忧其民，。（范仲淹《岳阳楼记》）

（6）《送杜少府之任蜀州》中劝勉友人不要像青年男女那样，为离别泪湿衣巾，而要心胸豁达，坦然面对的句子是“ ， ”。

（7）张养浩的《山坡羊·潼关怀古》中揭示出历史是不断发展变化的，任何强大的统治者都避免不了最终灭亡的两句是“ ， ”。

今年“五一”小长假期间，益阳市延续中国·湖南（南县）首届国际涂鸦艺术节、2017美丽牛田首届映山红节、桃江竹笋节等系列节庆活动的人气，依托独有的美人美景美食资源，吸引了大批游客纷至沓来。趁着好天气，游客纷纷结伴出行，全市各大景区迎来了“五一”旅游小高峰。传统景区魅力不减，安化茶马古道、桃花江竹海、皇家湖、南洞庭湖湿地等景区人山人海，景区日接待量同比增长25%以上；乡村旅游红红火火，采茶、垂钓、赏花、踏青等活动深受游客好评，上千辆自驾车、上万名游客穿行于各大乡村旅游点，形成了一道亮丽的风景线。

公众人物，___________，___________，___________。人格权法编第五十五条：“___________，___________。”“___________。”这个建议稿发表在中国人民大学民商事法律科学研究中心主办的《民商法前沿》上。在此之前，曾经还有一个更为详细的条文草案，详细地说明了公众人物的界定，就是“领导人、艺术家、影视明星、体育明星、社会活动家等”。

①可以披露社会公众人物的有关隐私       ②同时也是新闻学的概念

③其实是人格权及其保护中的一个概念       ④是民法的概念

⑤被监督人不得就此主张侵害隐私权       ⑥为社会公共利益进行舆论监督

同我们角斗的对手强健了我们的筋骨，磨练了我们的技巧。我们的对手是我们的帮手。——伯克

爱你的敌人吧！因为他们把你的不足告诉了你。——本杰明·富兰克林

天时不如地利，地利不如人和。——孟子

独自一人，我们能做的很少；团结一致，我们能做很多。——海伦·凯勒

读了上面的材料，你觉得自己更需要一个好对手还是好队友？请联系自己的生活实际，写一篇文章。

你可以谈看法，讲故事；可以创作独幕剧表达你的见解；当然也可以设计一次访谈，深入探讨这一问题。

要求：①题目自拟；②文体自选；③不要套作，不得抄袭；④不得透露真实的地名、校名等相关信息；⑤不少于600字。

【甲】

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

【乙】

汉尚书邓芝^①言于诸葛亮曰：“今主上幼弱，初即尊位，宜遣大使重申吴好。”亮曰：“吾思之久矣，未得其人耳，今日始得之。”芝问：“其人为谁？”亮曰：“即使君也。”乃遣芝以中郎将修好于吴。

冬，十月，芝至吴。时吴王犹未与魏绝，狐疑，不时见芝。芝乃自表请见曰：“臣今来，亦欲为吴，非但为蜀也。”吴王见之，曰：“孤诚愿与蜀和亲，然恐蜀主幼弱，国小势逼，为魏所乘，不自保全耳。”芝对曰：“吴、蜀二国，四州之地。大王命世之英，诸葛亮亦一时之杰也。蜀有重险之固，吴有三江之阻。合此二长。共为唇齿，进可并兼天下退可鼎足而立此理之自然也。大王今若委质于魏，魏必上望大王之入朝，下求太子之内侍，若不从命，则奉辞伐叛，蜀亦顺流见可而进，如此，江南之地非复大王之有也。”吴王默然良久曰：“君言是也。”遂绝魏，专与汉连和。

（节选自《资治通鉴》）

【注释】①邓芝：三国时期蜀汉重臣，将领。

辋川闲居

唐·王维

一从归白社^① ， 不复到青门。

时倚檐前树，远看原上村。

青菰^②临水映，白鸟向山翻。

寂寞於陵子^③ ， 桔槔^④方灌园。

【注释】①白社：在今洛阳东。后代指隐士居所。②青菰：俗称茭白，生于水中，叶如蒲苇。③於陵子：齐国高士陈仲子的号。④桔槔：井上汲水的一种工具。