相关试卷

幅员辽阔的中华大地，孕育了丰富多彩的民俗文化。读《社戏》，我们看到了热情好客、能驾船会fú（ ① ）水的鲁镇小伙伴，感受到了由社戏引发的人与人之间的美好情谊；读《回延安》，我们感受到了“东山的méi（ ② ）子西山的谷，肩膀上的红旗手中的书”这样难以忘怀的延安生活，了解到了信天游这种kòu rén xīn xián（ ③ ）的民歌形式；读《安塞腰鼓》，我们体会到了安塞腰鼓“zhòu yǔ（ ④ ）一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿”的奇伟磅礴；读《灯笼》，我们感受到了灯笼对于作者乃至整个社会的重要意义。

青山白虹

卞毓方

①雪峰山的雨，是墨绿色的。当云层自武陵山脉那端翻卷而来，整座山宛如洇开的宣纸，连鸟鸣都裹着湿润的水汽。我站在鹰嘴崖远眺，七十二峰如凝固的浪头，层层叠叠，涌向天际。

②雨过日出，溪涧在乱石问撕开银亮的豁口。野栗树的影子投在水面，碎成点点铜钱般 的阳光。1935年的秋风正是沿着这条涧水，把红二、六军团的军号声吹进了溆浦城。一篇旧 资料写道；城隍庙的老庙祝记得那个霜晨，露水将青石板沁得如同凉玉，城门口忽然涌进一队着灰蓝衣衫的队伍。酒坊的阿炳刚揭开蒸高粱的杉木桶，便被炊事班借走了全部笼屉；药铺掌柜往他们的竹篓里塞三七时，瞥见队尾有张娃娃脸，个头还没枪杆高。

③我登上万寿宫的戏台。贺龙将军曾在此演讲，飞檐上的脊兽见证了那一张张红军传单 的散发。后殿斑驳砖墙上，至今依稀可辨“打土豪分田地”的标语。当三千青壮年跟随那面弹   痕累累的军旗出发，裁缝铺的周娘子连夜缝制七十二双布鞋，每双鞋底都纳着“平安”二字。

④1945年春，鲜花开遍原野。彼时，侵华日军总部似已嗅到末日的气息，如困兽之狂吼，目光锁定了雪峰山深处的芷江机场。他们妄图摧毁美军第十四航空队，切断中国的抗战血脉，甚至图谋翻越雪峰，穿越龙潭镇，直取战时首都重庆，一举“定鼎”。

⑤龙潭镇，名字里便藏着雷鸣与神话。传说雪峰山中有蛟龙盘踞，每逢春雷乍响，山涧激流便如龙形直冲九天。而重庆这块被龙气浸润的土地，在20世纪的硝烟中，凝结出另一种永恒。1945年暮春，日军铁蹄踏碎湘西的云雾，却不知已闯入东方巨龙的逆鳞之地。

⑥龙潭镇弓形山的松涛回荡着金属的余响。龙潭战役纪念馆中，一只玻璃柜陈列着半块焦黑的怀表。讲解员说，这是王振亚连长殉国后的遗物，弹片卡在齿轮之间，时间永远停在了1945年5月7日的黄昏。那天，七十四军五十一师将士在王振亚连长的带领下，将血肉铸进青山界每一寸岩层。二十八昼夜的拉锯中，敢死队员的呐喊与飞虎队战机的轰鸣交织。那些绑着手榴弹跃出战壕的身影，宛如传说中御风而行的龙族后裔。在张氏宗祠的弹痕砖上，在倭寇墓冰冷的石碑前，时光定格着这一刻：七百忠魂，化作雪峰山新的脊梁；两千侵略者的骸骨，成了巨龙爪下的尘土。

⑦那是侵华日军发动的最后一场大规模进攻，以全军覆没而告终。也正因如此，芷江，成为了胜利的见证地。

⑧午后，我站在七里桥畔，凝视“血”字形的芷江受降坊。青灰石坊在夏日阳光下泛着冷光，坊额上“受降坊”三字笔锋如刀。1945年8月21日，日本投降代表今井武夫在此交出兵力分布图，签下投降备忘录的第一笔。

⑨受降堂是一座鱼鳞板木屋，一张九屉办公桌陈列屋内，抽屉面板上烙有“参加受降典礼纪念”字样。1945年8月21日下午四点，今井武夫在此低头交出佩刀。中方代表萧毅肃未发一言，只将备忘录推至其前。整个会场，唯有钢笔在纸上签字的沙沙声响，沉默，比炮火更震耳欲聋。

⑩返程途中，山雨再度淅沥。老陈忽然刹车，指着峭壁上的几株映山红：“那是从焦土 里长出来的。”血色的花瓣被雨水洗涤，泛出金属般的冷光。我回望雨雾中的雪峰山，蒸腾的云气正聚成一道洁白长虹。那或许是无数未被安葬的忠魂，终于寻得通往天堂的归路。

——选自2025年07月10日《羊城晚报》，有删改

材料一

①近日，教育部办公厅印发通知，探索中小学人工智能教育实施途径，加强中小学人工智能教育。

②通知明确了加强中小学人工智能教育的总体要求。一是坚持立德树人，全面贯彻党的教育方针，紧扣新时代新征程教育使命，满足面向未来的创新型人才培养需求。二是坚持以人为本，遵循教育规律和人才成长规律，以人工智能引领构建以人为本的创新教育生态，引导学生正确处理人与技术、社会的关系，促进思维发展，培养创新精神，提高解决实际问题的能力。三是坚持激发兴趣，引导学生广泛参与探究实践，强调学用结合，培养学生科学兴趣和科学精神，提升数字素养与数字技能。四是坚持统筹谋划，加强顶层设计和部门协同，积极稳妥推进，鼓励有条件的地方和学校先行先试。

（摘编自《教育部部署加强中小学人工智能教育》）

材料二

（数据来源：《青少年互联网使用情况调查报告（2024）》）

材料三

①为了让AI更好地发挥作用，我们需要掌握一些提问技巧。

②技巧一：充分提供信息，让AI大语言模型更懂你。在写提示词时需要尽可能详细地描述任务和指令，以便模型能够正确识别我们的要求。

③技巧二：精准用词，减少AI大语言模型的误解。如果我们发现AI大语言模型的输出偏离了主题或令人困惑，可以检查提示词是否存在模棱两可、缺乏针对性的情况。

④技巧三：角色扮演，让AI大语言模型更专业。通过这种方式，AI大语言模型不仅可以采用与角色相符的语言风格和表达方式，还能模拟特定角色的思维模式和行为。回答的内容与实际情境更为贴近。

（摘编自《学会提问，驾驭AI：提示词从入门到精通》）

材料四

①人工智能赋能教育，给教育带来了什么？

②AI能够根据每个学生的实际情况提供个性化的学习支持，并且在不断的数据交互和反馈中变得更加智能。由于一些大语言模型可以获取并组织起全世界的相关知识，学习者不再需要浪费时间学习“事实”，而是可以专注高阶思维技能的提升。然而，人类的“批判性”和“创造性”思维往往是在有限信息下，通过独立思考并对知识的内化运用产生的，AI赋能教育需要激发这一过程，让学生更加聪明地学习，产生更好的思维。

③需要警惕的是，人工智能赋能教育也存在着诸多风险。

④例如：内容质量和准确性、数据隐私和安全、教育资源不平等、过度依赖AI导致人际交往能力减弱等问题。特别要注意的是，人工智能缺乏情感支持，年轻人如果过度依赖人工智能，将对其人际交往和社交能力带来消极影响，可能会产生社交隔离、孤独感，进而影响个人的心理健康。

（摘编自郑南宁《当教育插上人工智能的翅膀》）

【甲】

①侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

②将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

③亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

（节选自诸葛亮《出师表》）

【乙】

高祖^①曰：“吾所以有天下者何？项氏所以失天下者何？”高起^②等对曰：“陛下使人攻城略^③地所降下者因以予之与天下^④同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策^⑤帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房^⑥；镇国家，抚百姓，给馈饷^⑦ ， 不绝粮道，吾不如萧何；连^⑧百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”

（节选自《史记·高祖本纪》）

【注释】①高祖：指汉高祖刘邦。②高起：高祖臣子。③略：攻占。④天下：这里指刘邦的部属。⑤筹策：计策。⑥子房：张良的字。⑦馈饷：军饷。⑧连：率领。

【丙】

贾生

李商隐

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

A.《红星照耀中国》   B.《艾青诗选》   C.《朝花夕拾》

【活动一：情怀探究·诗词默写】

【活动二：感悟品析·语言运用】

阅读完上述诗词，小文不禁在作文本上感慨道：“文人学者总爱在笔墨间寄托赤诚情怀，或抒家国之志，或写山河之思。反观部分读者在赏析诗词的过程中只做字句拆解，甚至还会脱离文本凭空捏造地进行无中生有的解读 ， 其见解读来（1）wèi tóng jiáo là_________，根本触不到文字里的滚烫真心。唯有沉潜到作品深处，方能读懂字里行间的风骨与坚守，对那份以笔为剑、以文寄情的赤诚满是（2）jǐng yǎng_________，不至于暴露自己的无知，显得（3）huāng táng_________可笑。”

范国强

①电梯里为啥会装有镜子？有人分析，除了“正衣冠”外，还有放大空间的作用。电梯空间通常封闭狭小，容易给人带来局促、压抑感。而镜子的设置在视觉上起到了空间放大的作用。站在电梯里看到镜子中反射的图像，会觉得空间似乎变得宽敞了。现在许多城市住宅的房间都不大，我的书房就仅有十几平方米，被塞得满满当当。为了能“放大空间”，我学着“电梯装镜子”的做法，在墙面上装饰了一幅山水画墙布。读书写作疲倦时抬眼望去，恍惚一下置身野外，顿觉心旷神怡。

②将小环境稍加点缀，造成一种放大空间的错觉，其积极意义不言而喻。由此不禁联想到，我们的内心世界有时也需要放大空间。但这放大不是要造成一种错觉，而是真正追求道德修为的进步、思想境界的升华。

③放大内心世界，顶要紧的是把胸襟放大。如果我们的心胸也像电梯一样狭小，心里只装着自己的“一亩三分地”，这样的人生于大众于社会没有益处。把胸襟放大，内里不仅装着自己，还装着他人，装着社会、国家、民族乃至整个世界。少年周恩来立志要“为中华之崛起而读书”，青年马克思直陈“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身”。他们的胸襟，我辈难以企及，但见贤思齐却可以做到，这才是积极进取的人生。

④放大内心世界，还体现在把做人的格局放大。如果凡事自以为是、唯我独尊，与人相处稍意见不合便恶语相向，那做人的格局就太小，如电梯般促狭，令人生厌。把做人的格局放大，以一种平和、大度、谦逊的心态对待他人，才不会为日常小事而困惑，不会因琐屑不快而烦恼。放大做人的格局，让一个人的人格更添自重成分，唯自重者才会得到他人的尊重。

⑤放大内心世界，还可延伸到把求知的眼界放大。如果坐井观天、夜郎自大，见识也似电梯那样狭小，自然难以跟上时代前进的步伐。当今社会发展日新月异，各种新知识层出不穷。很多在过去想都不敢想的事物早已融入人们的日常生活。生存的需要，倒逼着我们必须适应时代的飞速发展和变化。若想进一步追求生命的质量和生活的美感，更需要我们尽可能加强自己的知识储备，努力拓宽求知的视野。

⑥把内心世界放大是一种真趣味，是一种高境界。“会当凌绝顶，一览众山小”是一种放大，“腹中天地阔，常有渡人船”是一种放大，“有容乃大，无欲则刚”亦是一种放大。放大不可能一蹴而就，“滴水穿石，非一日之功”。放大亦不可能光靠自身，也需要有高人指点。有人说与高人相处“如入芝兰之室”，虽不闻其香却久而与之化矣。阅读好书则是另一种间接“与高人对话”的方式。这些都是促成内心世界放大的外部因素。但放大的关键还是要靠内因起作用，靠自省慎独，靠不断学习。

⑦能够做到把内心世界放大的人，也会成为内心强大的人，不会因物质生活拮据而纠结，不会因芝麻小事而烦恼，也不会为任何横逆而丧志，亦不会因碌碌无为而追悔。

（2025年12月24日《人民日报》，第20版）

规矩

袁炳发

①旧时老城的染坊胡同，是老城区里最长的胡同。胡同内除有十多家染印厂之外，还有豆芽坊、油坊、豆腐坊等作坊。

②喜贵的老爹在染坊胡同做了一辈子豆腐，临死前给喜贵留下五十块大洋的债务。爹告诉喜贵，这钱是给他娘治病时欠下的，一定让他还给汤爷。其实不用爹嘱咐，喜贵知道事情的来龙去脉。当年要不是汤爷，他娘也不会又多活了好几年。

③爹下葬入土为安后，喜贵赶紧去找汤爷。

④汤爷住在老城区的尚朴街。

⑤汤爷站在家门口好像是在等喜贵，他把喜贵让到屋里。喜贵说：“汤爷，听我爹说当年跟您借钱没有凭证，今儿我来是想给汤爷立个字据。”

⑥汤爷一笑说：“我跟你爹认识三十年了，每天都吃他做的豆腐，你爹就是凭证。”

⑦喜贵说：“现在我爹不在了，我是怕您……”

⑧汤爷眉头一皱：“你是怕我担心你赖账？你看轻汤爷了！”

⑨喜贵用手挠着脑袋，有些不好意思。汤爷说：“反正我一时半会儿死不了，你也不用急着还钱。”

⑩喜贵从汤爷家里出来，想着汤爷说的话，心里十分感动。第二天，天还没亮，他的豆腐车就停在汤爷家门前了。

⑪汤爷说：“你不用来这么早，别耽误你做生意。”

⑫喜贵说：“不耽误，是顺路。”汤爷给豆腐钱，喜贵不要。

⑬汤爷说：“我借你爹钱那是情分，你给我送豆腐也是情分，收钱是规矩，咱一码是一码，千万不能坏了这规矩。”

⑭汤爷每天只要一块豆腐，多了他吃不了。从染坊胡同到尚朴街要经过好几条街，喜贵爹活着时每天只做一盘豆腐，轮到喜贵他要做两盘，他想早些把钱还给汤爷。其实，喜贵家的豆腐无论是炖还是凉拌都好吃，不用走这么远就能卖掉。汤爷明白喜贵跟他爹一样，是特意给他上门送豆腐的。

⑮汤爷是尚朴街出名的酿酒师，年轻时跟一个唱戏的好过，也没结婚。不要说在尚朴街，就是老城区里谁遇到难处，他也一定会出手相助。现在老了不能赚钱了，可他也从没把钱当回事儿。

⑯通过一段时间的接触，喜贵发现汤爷人缘极好，那些过去在一起喝酒吹牛的老哥儿们不算。尚朴街的人都喜欢去汤爷家，陪他聊天，有时还要给汤爷带点儿应季的蔬菜或水果。

⑰喜贵曾经问汤爷他为啥这么招人。

⑱汤爷看着喜贵笑了，然后说：“你喜贵的豆腐难道就不招人吗？”

⑲汤爷说得不错，喜贵只要一进尚朴街，不喊豆腐而是直接喊汤爷，人们听到他的叫声就都出来了。不一会儿，他的豆腐便被一抢而空。

⑳两年了，喜贵陆续给汤爷还上了四十二块大洋，他记得很清楚，每次还钱的时候汤爷都说不急，甚至在接钱的时候还有些不好意思。

㉑汤爷年岁大，他必须抓紧清账，否则一旦汤爷走了，钱没还清，他没法跟爹交代。喜贵把自己的意思跟媳妇说了，让她在家看着豆腐坊，自己凑了一笔钱，跟几个贩卖皮货的去了外地的大型皮货集市。

㉒那集市人多货全，喜贵不懂皮货，看人家买啥他也买啥，好在同来的几个皮货商懂行。做了几单生意，他还真赚着钱了。

㉓走的时候刚入秋，树叶还半绿呢，喜贵回到老城时已是遍地积雪。当媳妇把汤爷已经去世的消息告诉喜贵时，他半天没回过神儿来。

㉔喜贵茫然地望向窗外，厚厚的积雪覆盖了屋顶和街面，空气中弥漫着刺骨的寒意，整个胡同静悄悄的，唯有时而传来的几声鸦啼划破这片寂静。

㉕媳妇问：“汤爷走了，钱没还清怎么办？”

㉖喜贵点了一根烟，没说话。屋里的气氛很紧张，媳妇也不敢问。喜贵抽过烟后，开始泡豆子，兑卤水，把长长的木板放在外面屋顶准备冻豆腐。他一天也没歇着，八块大洋都让他买了豆子磨成豆腐。进入腊月的时候，他的仓房里已经装满一板一板的冻豆腐了。

㉗天刚放亮，喜贵和媳妇简单地吃口饭，便拉着三轮车离开了染坊胡同。

㉘尚朴街又能听见喜贵喊汤爷的声音，正是早晨，炊烟袅袅，天空飘着雪花，人们都出来扫雪。

㉙喜贵每到一户人家门前，就卸下一板豆腐，然后说这是汤爷的意思，不收钱。

㉚雪花纷纷扬扬地飘着，轻盈而密集，尚朴街仿佛被一层洁白的纱幕笼罩，显得格外宁静……

（选自《微型小说选刊》2024年第24期，有改动）

我的精神向导：   理由：

木棉花开

①漫步在羊城街道上，阵阵细雨过后，青砖路上积起一个个深深浅浅的水洼，倒映着木棉枝头的一片火红，好似吹不散的云霞。

②鸟儿清脆悦耳的歌声此起彼伏，在树梢飞扬。蓝天如洗，大地披绿，一切都美得令人沉醉……驻足、凝望，她的思绪和这美景融在了一起。俯身拾起几朵火红的木棉花，回到家轻轻放在姥爷的军功章旁，那些过往的片段，就像春日和煦的暖阳，又一次温暖着她的心扉……

③记忆中，瘦高个，一口乡音的姥爷，会牵起她的小手，冒着淅淅沥沥的小雨，虔诚地来到烈士陵园。姥爷在一块块冰冷的墓碑前摆上烟和酒，对着墓碑念叨：“老首长，老战友，我来看你们了……”

④轻轻抚摸着墓碑上的一个个名字，仿佛翻阅青春岁月的日历。有风吹过，犹如低沉的哀乐，时光似乎又回到了那个火热的年代，姥爷喃喃低语，声音哽咽。

⑤年幼的她内心充满了好奇：姥爷，您这是怎么了，这些人都是谁？为什么这里看到的花大都是白色的呢……

⑥雨后柔和的阳光，斜照在苍松翠柏的枝叶上，周围的一切都是那么安静肃穆。不知过了多久，她蓦然抬头看到，姥爷饱经沧桑的脸上早已热泪长流。

⑦“这里是老战友们永远的家。”良久，姥爷缓缓地抱起她，宽厚的胸膛像一座山，“跟姥爷一起战斗，最后牺牲的战友们都在这里，他们都是英雄⋯⋯”

⑧“英雄……”从记事起，姥爷和姥姥就经常给她讲述他们年轻时的故事，她总能在其中听到这个词。

⑨在家中小院的葡萄架下，姥姥又讲起了故事。她趴在姥姥的膝盖上，听得津津有味。

⑩“你姥爷参军早，打鬼子的时候，还是个英俊的后生。”姥姥说起这些的时候，总是那么自豪。她清楚记得，姥姥有一个用层层手绢包裹的“宝贝”，里面是一摞泛黄的老照片。

⑪“你看，这是我们年轻时穿军装的样子，胸前戴的是军功章。”姥姥用手指着照片，笑容舒展，熨平了脸上道道皱纹。

⑫她瞪大眼睛，仔细地看。照片上，年轻的姥爷和姥姥英姿勃发，神采奕奕，就像此刻的阳光，看得人心里暖暖的。

⑬那熠熠生辉的军功章，她认得，那是姥爷和姥姥永远的珍藏。她清楚地记得，姥爷总是把它们整整齐齐地别在一块大红布上，再放进一个铁皮盒子里，谁也不能轻易动。

⑭日历似姥姥手中的照片，一张张翻过。花开花落间，她也长大了。

⑮学生时代，在《致橡树》这首诗中，她第一次“邂逅”了木棉——“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起……爱，不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置、足下的土地。”

⑯再回首，她慢慢明白了姥爷和姥姥年轻时的故事，也渐渐明白那群穿军装的人，是多么令人敬佩——他们就像那木棉一样，独立、坚强、热情，深深扎根部队这片沃土，用付出和热爱，用青春与生命，守护着祖国的每一寸土地。

⑰而与文字一起刻进她记忆深处的，是姥爷全身上下的伤疤。她第一次看到那一幕时，那种震惊到热泪盈眶的感觉，胜过千言万语的表达。

⑱后来，身板一直很好、由“特殊材料制成”的姥爷去世了。她想，姥爷一定是想他们了，去和他日夜思念的老战友们“团聚”了……

⑲那天，她和姥姥在葡萄架下坐了很久，直到夕阳西下，晚霞给绿色的葡萄叶染上了一层淡淡的橘红。

⑳泛黄的照片、封皮斑驳的党章、陈旧的军毯、生锈的怀表、几枚弹壳、老旧的军用文件包，还有那个熟悉的铁皮盒子……每每看到这些，她总觉得，姥爷还在，从未离开……

㉑那年，她大学毕业，走到了人生的十字路口。没有一丝犹豫，她循着姥爷的足迹，走进了火热的军营。

㉒在从军后的日子里，她渐渐体会到，英雄，正如她最爱的木棉树——红花向阳而开，树干高大挺直，就像是英雄的满腔热血和铮铮铁骨。

㉓她耳边，又一次回响起姥爷掷地有声的话语：“当兵不怕死，怕死不当兵！”是啊，在人生最美好的年华，放弃安逸舒适的生活，甘愿为祖国、为人民付出一切乃至生命，还有什么能比这种情怀更高尚、更伟大的呢？

㉔又到了木棉花开的日子。看着眼前火红的一片，她不由得想起那些往事——那块别着军功章的大红布，那缕铺在葡萄叶上的晚霞……

㉕无论白天黑夜，还是枝头地上，这耀眼的火红木棉花，是如此的热烈醒目。

㉖哦，木棉花，英雄花。她终于明白，木棉花又被称为“英雄花”的缘故。

㉗英雄虽已去，精神永不朽。

（有删改）

应有格物致知精神（选段）

①时至今天，王阳明的思想还在继续地支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意时，就常常不知所措了。

②在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己做主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的唯一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。

③我觉得真正的格物致知精神，不但研究学术不可缺少，而且对应付今天的世界环境也是不可少的。我们需要培养实验的精神，就是说，不论是研究自然科学，研究人文科学，还是在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化很快，世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认定的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会几千年前经书里说的格物致知的真正意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索应该有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的一部分。

【甲】

①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见 ， 且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。

（选自韩愈《马说》）

【乙】

①先生王斗，造门而欲见齐宣王。宣王曰：“寡人奉先君之宗庙，守社稷，闻先生直言正谏不讳。”王斗对曰：“王闻之过，斗生于乱世，事乱君，焉敢直言正谏。”宣王忿然作色，不说。

②有间，王斗曰：“昔先君桓公所好者五九合诸侯一匡天下今王有四焉。”宣王说曰：“寡人愚陋，守齐国唯恐失之，焉能有四？”王斗曰：“否，先君好马，王亦好马；先君好狗，王亦好狗；先君好酒，王亦好酒；先君好色，王亦好色。先君好士，王不好士。”宣王曰：“当今之世无士，寡人何好？”王斗曰：“世无骐麟、騄耳^① ， 王驷已备矣。世无东郭逡、庐氏之狗^② ， 王之狗已具矣；世无毛嫱、西施，王宫已充矣。王亦不好士也，何患无士？”

③宣王谢曰：“寡人有罪于国家。”于是举士五人任官，齐国大治。

（选自《战国策》，有删改）

【注】①骐麟、騄耳：古代骏马。②东郭逡、庐氏之狗：古代名狗。

某学校八年（1）班准备开展以“我们的互联网时代”为主题的综合实践活动，请你参与并完成下列任务。

（1）母亲却竭力zhǔ fù我，说万不能装模作样。

（2）杀死了人，又不敢承认，还要wū miè人，说什么“桃色事件”。

（3）人们以柔情比水，但至柔至和的水一旦被压迫竟会这样nù bù kě è。

（1）《小石潭记》中的句子“ ， ”，借鱼儿自由游弋，从侧面写出水的清澈。

（2）清晨入古寺，初日照高林。 ， 。（常建《题破山寺后禅院》）

（3） ， 。所谓伊人，在水一方。（《诗经·蒹葭》）

（4）友谊可以超越时空，缩短距离，让人在困境中依然乐观向上。王勃《送杜少府之任蜀州》中的名句“ ， ”就体现了这一点。

（5）杜甫《茅屋为秋风所破歌》中“ ， ”两句，表达了诗人崇高的理想以及忧国忧民的济世情怀。

（6）白居易的《卖炭翁》中“ ， ”两句，表现了卖炭翁处境的艰难和复杂的内心活动。

成长路上的你，定会有许多美好的遇见：遇见父母，你得到了生命与爱；遇见老师，你收获了知识与为人处世的道理；遇见同学朋友，你添了一份陪伴与鼓励、快乐与力量；遇见诗词书文，你汲取了心灵的营养；遇见动植物美景等，你赢得一份怜爱、温情、美丽的心情……遇见，是人生中的美好，可以收获快乐，汲取力量。

请以“遇见你，真好”为标题，写一篇文章。

要求：（1）自选文体（诗歌戏剧除外）；（2）不少于500字；（3）文中不得出现真实的姓名和校名。