相关试卷

默契的植物“朋友圈”

袁则明

①走进铺青叠翠的公园，可不要踩踏草坪，因为小草会产生一系列“悲愁”反应。

②小草对昆虫及病毒有一整套防御系统，当一株小草被虫咬或感染病毒后，就会释放一种叫茉莉酸甲酯的物质，易挥发，其气味既是植物间交流的“语言”，又是求救或预警的信号。

③当我们踩踏到小草后，它可能误认为来了大量的昆虫，便会向“朋友圈”发出信号，从而让“朋友们”迅速合成能防虫、防毒的物质，这样整个草坪群里都会营造出一种十分紧张的氛围。一般情况下，人们闻不到这些气味，只有在割草时，小草们误以为大量昆虫来袭时才会形成气味连动，我们也才能闻到青草香味。

④小草除了对我们踩踏会发出错误信息外，靠气味“语言”来传播信息也往往会误事。比如，它们本想把信息发给东侧的“朋友圈”，结果被大风刮向西侧。另外，发出的信息没有加密，容易被“窃听”，使得有些寄生植物很容易找到喜爱的寄主。

⑤如此不严谨的防御系统，显然不符合生物进化史。于是，科学家们猜测，至少那些大树不会运用这种“语言”沟通，植物肯定会升级防御系统，以确保自己的生存和繁衍。

⑥加拿大艾伯塔大学生态学家约瑟夫·伯奇带领的一个团队，发现了一片森林长得特别茂盛，说明树木防御系统应该很完备，可他们并没有发现异常情况，只检测到地下布满了真菌网络。

⑦关于真菌的作用，学者康斯坦丁曾做过一个实验，他在法国阿尔卑斯山1 400米高的山坡上同时种了两组马铃薯，一组没有施肥只带了真菌，一组没有施肥不带真菌，结果带了真菌的获得大丰收，另一组却颗粒无收。说明真菌能传递养分和水，来滋养植物。但这么多庞大的树木，仅靠真菌传递养分显然不可能，也就是说，真菌与植物生长发育之间的生理机制一定还存在某种默契。

⑧为了知道它们之间的秘密，科学家们又进行了另一项实验，他们把甲、乙两株番茄接上同一种真菌，中间用微薄的不锈钢板隔开，然后将甲株番茄接种易感染的病源菌，并用袋子把地上部分套起来，以免地上部分进行传播，同时，还有另外三个不同的对照组。经过一段时间后，研究人员发现，乙株番茄体内有了一些防御性酶和能分解真菌细胞壁几丁质酶。说明甲株番茄已从根部将病毒情报通过真菌传递给了乙株，并且乙株及时地做好了预防措施。

⑨在这项实验中，真菌起到了“通讯员”的作用。在此基础上，研究人员又对真菌与树木之间的关系进行了深入探索，发现真菌除了传递病毒、昆虫情报外，还会把土壤中哪里有水分、氮和磷等情报提供给大树。当然，真菌也没忘了它有传递养分的功能，在遮天蔽日的森林里，当一棵刚出生的小树无法通过光合作用获得养料时，真菌也会传输其他大树的营养供幼苗生长。

⑩一种树木的根与真菌联系具有专一性，这样，同种树木之间就形成了一个封闭且加密的区域网络，当真菌把情报信息发到“朋友圈”后，树木就会根据情报采取相应对策，确保生命安全。

那么，真菌为什么要向树木提供这些情报呢？因为真菌需要树木给它们提供碳源，这是“一损俱损，一荣俱荣”的森林管理体系。这套地下防御系统，使得植物能在极其恶劣的环境下，尽可能减少死亡，甚至可能会帮助人类降低温室效应的影响，所以，我们一定要爱护森林。

自然主义的伟大是生命的 yùn①____育，一段自带艺术审美的协奏曲演绎着生命的旋律。

在草长莺飞的三月天里，在万物凋零的隆冬里，总有生命偷偷摸摸到来的zōnɡ②____迹。生命来人间一趟是自然的狂欢，是命运的轮转，更是自然最好的续章。在落下 wéi mù ③____之时也是一场还原，还原大地的诗意，四季轮回，周而复始 ， 在这里我们不断与生命相遇，不断感悟生命之美。

【甲】丰乐亭游春（其一）

[北宋]欧阳修

绿树交加山鸟鸣，晴风荡漾落花飞。

鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。

【乙】台城^①

[唐]韦庄

江雨霏霏江草齐，六朝^②如梦鸟空啼。

无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。

【注】①台城：在今南京市鸡鸣山南。此地为六朝皇宫所在地，是古代帝王荒淫享乐的场所。晚唐诗人韦庄在唐朝衰落时重游故地，作诗抒情。②六朝：指东吴、东晋、南朝宋、南朝齐、南朝梁、南朝陈。

石渠记^①

[唐]柳宗元

①自渴^②西南行不能百步，得石渠，民桥其上。有泉幽幽然，其鸣乍大乍细。渠之广，或咫尺，或倍尺，其长可十许步。其流抵大石，伏出其下。逾^③石而往有石泓，昌蒲被之，青藓环周。又折西行，旁陷岩石下，北堕小潭。潭幅员减百尺，清深多鲦鱼。又北曲行纡馀^④ ， 睨若无穷，然卒^⑤入于渴。其侧皆诡石怪木，奇卉美箭，可列坐而庥^⑥焉。风摇其巅，韵动崖谷。视之既静，其听始远。

②予从州牧得之。揽去翳^⑦朽，决疏土石，既崇而焚^⑧ ， 既酾^⑨而盈。惜其未始有传焉者，故累记其所属，遗之其人，书之其阳，俾^⑩后好事者求之得以易。

③元和七年正月八日蠲渠^⑪至大石，十月十九日逾石得石泓、小潭。渠之美于是始穷也。

【注】①《石渠记》是柳宗元被贬官永州所写《永州八记》中的第六篇游记。②渴：指袁家渴，溪水名。③逾：越过。④纡（yū）馀：曲折延伸的样子。⑤卒：终于。⑥庥（xiū）：同“休”，休息。⑦翳朽：枯死并倒伏在地的树木。⑧焚：烧。⑨酾（shī）：疏导，分流。⑩俾（bǐ）：使。⑪蠲（juān）渠：渠水名。

打树花

冯骥才

门前广场上临时拉了一些电灯，将堡门下半截依稀照见，上半截和高高在上的门楼混在如墨的夜色里。一个正在熔化铁水的大炉子起劲地烧着。鼓风机使炉顶和炉门不停地吐着夺目的火舌。这火舌还在每个人眼睛里灼灼发亮。人们——当然包括我，都是来争看此地一道奇俗：打树花。我于此奇俗，只知道此地百姓年年正月十六闹灯节，都要演一两场“打树花”。

当几个虎背熊腰的大汉走上来，人们沸腾了。这便是打树花的汉子。他们的服装有些奇异，头扣草帽，身穿老羊皮袄，毛面朝外，腰扎粗绳，脚遮布帘，走起来又笨重又威风，好像古代的勇士上阵。这时候，人群中便有人呼喊他们一个个人的名字。能够打树花的汉子都是本地的英雄好汉。不久，便静了下来。一张小八仙桌摆在炉前，桌上放粗陶小碗，内盛粗沙，插上三炷香。还有几大碟，三个馍馍三碗菜，好汉们上来点香，烧黄纸，按年岁长幼排列趴下磕头。围观人群了无声息。这是祭炉的仪式。在民间，举行风俗，绝非玩玩乐乐，皆以虔诚的心为之待之。

仪式过后，撤去供案，开炉放铁水。照眼的铁水倾入一个方形的火砖煲中。铁水盛满，便被两个大汉快速抬到广场中央。同时拿上来一个大铁桶，水里泡放着十几个长柄勺子。A.先是其中一个大汉走上去从铁桶中拿起一个勺子，走到火红的铁水前，弯腰一舀，跟着甩腰抡臂，满满一勺明亮的铁水泼在城墙上。在这一瞬，好似天崩地裂，呈现出任何地方都不会见到的极其灿烂的奇观！金红的铁水泼击墙面，四外飞溅，就像整个城墙被炸开那样，整个堡门连同上边的门楼子都被照亮。由于铁硬墙坚，铁花飞得又高又远，铺天盖地，然后如同细密的光雨闪闪烁烁由天而降。可是不等这光雨落下，打树花的大汉又把第二勺铁水泼上去。

一片冲天的火炮轰上去，一片漫天的光雨落下来，接续不断；每个大汉泼七八下后走下去，跟着另一位大汉上阵来。每个汉子的经验和功夫不同，手法上各有绝招，又互不示弱，渐渐就较上劲儿了。只要一较劲，打树花就更好看了。众人眼尖，不久就看出一位年纪大的汉子，身材短粗敦实，泼铁水时腰板像硬橡胶，一舀一舀泼起来又快又猛又有韵律，铁水泼得高，散的面广，而且正好绕过城门洞；铁花升腾时如在头上张开一棵辉煌又奇幻的大树。每每泼完铁水走下来时，身后边的光雨哗哗地落着，映衬着他一条粗健的黑影，好像枪林弹雨中一个无畏的勇士。B.他的装束也有特色。别人头上的草帽都是有檐的，为了防止铁水迸在脸上 ， 唯有他戴的是一顶无檐的小毡帽，更显出他的勇气。

据当地的主人说，这汉子是北官堡中打树花的“武状元”。今年61岁，名叫王全，平日在内蒙古打工，年年回来过年时，都要在灯节里给乡亲们演一场打树花。

正像所有民俗一样，打树花源于何时谁也不知。只知道世界上唯有中国有，中国唯有在河北蔚县暖泉镇北官堡才能见到。

民俗的形成总是经过漫长岁月的酿造。比如最初打树花用的只是铁水一种，后来发现铁水的“花”是红色的，铜水的“花”是绿色的，铝水的“花”是白色的，渐渐就在炉中放些铜，又放些铝，打起的树花便五彩缤纷，愈来愈美丽。再比如他们使用的勺子是柳木的。民间说柳木生在河边，属阴，天性避火。但硬拿柳木去舀铁水也不行，这铁水温度高达1 300摄氏度呢。人们便把柳木勺子泡在水桶里，通常要泡上一天一夜，而且打树花时每个汉子拿它用上七八下，就得赶紧再放在木桶里浸泡。多用几下就会烧着。湿柳木勺子的最大好处是，铁水在里边滑溜溜，不像铁水，好像是油，不单省力气，而且得劲，可以泼得又高又远。

铁水落下来，闪过光亮，很快冷却。打树花的过程中，常常会有一块两块小铁粒落在人群里，轻轻砸在人们的肩上，甚至脸上，人们总是报之以笑，好像沾到福气，我还把落到我身上的一小块黑灰的铁粒放在衣兜里，带回去做纪念呢。（选自《冯骥才散文》，有删改）

桃之夭夭

丁立梅

①春天是绕不开桃花的，桃花是春天的形象代言人。

②“小桃灼灼柳鬖鬖，春色满江南”，桃的小腰肢一扭，灼灼一笑，这春天，才给上了色，一点一点（“一点一点”生动形象地展现了①____被挼进山山水水中。

③十里桃花，红粉浩荡，自然是壮观着的。然一两棵桃树，倚着春风，笑嘻嘻地开着花，“满树和娇烂漫红，万枝丹彩灼春融”，也是美得妙不可言的。阳春三月，你散步至郊外，边走边低头看着脚下青青的细草，突然，有艳粉的光芒，划过一地的草绿。你一抬眼，哗，一树桃花扑了过来。你惊喜莫名，除了束手就擒（“束手就擒”生动形象地展现了桃花扑面而来的力量，突出桃花开放得灿烂盛大），还能做什么呢？如果旁边刚好有一个小小池塘，那就更不得了了，一池塘的水，都被染得粉红粉红的。你很想把一颗心放进去养养，像养着一条可爱的小鱼。等你归时，再取出来，那颗心一定不一样了吧。因为，它已浸透了桃花精神。桃花精神是什么呢？活泼，烂漫，天真，还有，纯净。你总是纷繁喧哗着的一颗心，太需要纯净了。

④我想起小时候的乡下，野地里，总有一两棵桃树在的。那时，野地里还会遇见杏树、梨树、枣树，是孩子们随便丢下的果核长出来的吧。桃树长在田埂旁，或是傍着一条沟渠长着。平时也不大注意它，然一旦它开起花来，就没有人能做到熟视无睹了。一地的麦苗青青，映得那粉粉的桃花，潋滟着，艳得直往人的眼里心里钻。我们这些贪玩的小孩瞥见了，也忍不住走过去，仰头望望它。心里面高兴着，过些日子，就有桃子可吃了。

⑤野桃树结出来的桃，不过鸽子蛋大小，外面附着一层茸毛，却甜得要命。我们叫它毛桃，和鸟抢着吃。熟透的毛桃，洗也不用洗，轻轻一掰，它就裂成两半。吃完了，挑完整的果核带回家，丢在房前屋后。来年，那里定会冒出些小桃树。父母嫌它们占地方，悉数除去。但总有一两棵漏网之鱼，悄悄地（“悄悄地”②____成长起来。春天再回来的时候，它们也扛着一树桃花回来了。那时，家家屋前屋后，都有几树桃花映衬着。如今想想，我也曾是在桃花里住过的人呢，真的很奢侈。

⑥近些年，城里也栽有不少桃树，是当风景赏的。我时常散步的路旁，就有一棵，被修剪得又欹又曲。唉，也不知它疼不疼。一月初的时候，它光秃秃的枝条上，性急的小花蕾就爬了出来，如褐色的小犬牙，龇着。二月里，那一颗颗褐色的“犬牙”（用“犬牙”比喻“花”，生动形象地描绘出桃花花苞饱满、圆润的特点）渐渐饱满起来，可以咬住路过的风和一些鸟语了。到三月，“犬牙”们变成花苞了，鼓鼓的，染着一点胭脂红，像幼儿嘟起的小嘴巴。满枝头都嘟着这样的小嘴巴，让人感觉好像进了幼儿园，到处都是娇娇的娃。有天我再去看，那些小嘴巴一个个张开了，一吐一口秀丽，春色就此变得妩媚而庄严。耳畔仿佛响起一首古老的歌谣：

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

⑦那场穿行于桃花底下，欢天喜地举行的婚礼，成全了这世间所有的春天。

中国古诗文的历史源远流长，名篇佳作浩如烟海，在中华文明中蔚为大观。跟随陶渊明笔下的渔人误入桃花源，去领略落英缤纷之景，看看人们的恬静之态；跟随柳宗元寻一处yōu qiǎo①____，去听珮环相撞的清脆水声，去与游鱼相乐，自是别有一番滋味；深秋时节再去雾ǎi

②____弥漫、芦苇茂盛的水岸边，感受令人叹为观止的爱情。古诗文是我们与古人对话的桥梁，文字不会消失，只会历久弥新。那些苦思冥想不得的事情，随着时间的流shì③____，总有一天会豁然开朗。 

你一定看过不少电影吧，肯定也有你印象深刻的影片，请选择其中一部，来谈谈你的观影感受。

要求：

①写一篇观后感，题目自拟，不少于600字；②不得抄袭、套作；③书写工整，卷面整洁；④不得泄露个人相关信息，如需出现真实人名、地名、校名，请用××代替。

材料一：

夏昼偶作

唐·柳宗元

南州溽暑醉如酒^① ， 隐几熟眠开北牖^②。

日午独觉无余声，山童隔竹敲茶臼^③。

[注释]①南州：指永州。溽（rù）暑：又湿又热，指盛夏的气候。醉如酒：像喝醉了酒那样要打盹。②隐几：凭倚着几案。北牖（yǒu）：北窗。③茶臼（jiù）：指捣茶用的石臼。

材料二：

石渠记

柳宗元

自渴^①西南行不能百步，得石渠。民桥其上。有泉幽幽然，其鸣乍大乍细。渠之广，或咫尺，或倍尺，其长可十许步。其流抵大石，伏出其下。逾石而往有石泓^②昌蒲被之青藓环周。又折西行，旁陷岩石下，北堕小潭。潭幅员减百尺，清深多倏鱼。又北曲行纡余，睨若无穷，然卒入于渴，其侧皆诡石怪木，奇卉美箭^③ ， 可列坐而庥^④焉。风摇其巅，韵动崖谷，视之既静，其听始远。

予从州牧得之。揽去翳朽，决疏土石，既崇而焚，既酾而盈。惜其未始有传焉者，故累记其所属，遗之其人，书之其阳，俾后好事者求之得以易。

元和七年正月八日，蠲渠至大石。十月十九日，逾石得石泓小潭，渠之美于是始穷也。

（节选自《永州八记》）

[注释]【注释】①渴（hè）地名，指袁家渴。②泓：深潭。③箭：小竹。④庥（xiū），树荫。

材料三：

小石潭记

柳宗元

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。

材料一：

非物质文化遗产，是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所；可以是传统口头文学、美术书法等艺术形式，也可以是礼仪节庆等民间风俗。保护和传承非物质文化遗产，关系到每一位中华儿女的身份标识和价值追求，有助于维系文化认同，增强社会凝聚力。

（摘编自中国日报网《非物质文化遗产》）

材料二：

金银彩绣，是一种在丝质材料上用金银线结合各色彩线刺绣成的手工艺品。自古以来，宁波刺绣就与苏绣、湘绣、京绣、粤绣、蜀绣并称为“中国六大名绣”。与其他刺绣相比，它的独特之处在于用黄金、白银等主要原料制成纱线。题材的选择上也与其他中国刺绣有所不同、其题材主要取自民间喜闻乐见的“四君子”：梅、兰、竹、菊，以及龙凤、如意、百鸟、麒麟、福禄寿、八仙等吉祥喜庆的图案。

金银彩绣的历史最早可以追溯到西汉时期的金缕衣，这是西汉贵族王侯流行的一种用金线织成的华丽衣服，是权势高贵的象征。据《唐六典》记载，武则天曾赠送宾客金字、银字绣袍，这是有关金银彩绣艺术最早的文字记载。从已有史料看，金银彩绣始于汉而盛于唐，距今已有2000多年历史。

（节选自《“国家级非遗”金银彩绣在甬重新焕发活力》）

材料三：

在当下的“非遗”传承中，出现了一批“95后”“非遗”传承人，他们捕捉潮流元素，让中国“非遗”更有活力，也让中国“非遗”更加自信地走向国际。

郎佳子彧是国家级非物质文化遗产郎派面塑艺术的第三代传承人。他创作了“烟熏妆”哪吒、“熊猫瘫”、动漫灌篮高手等一些造型可爱的面人，将流行元素巧妙融入其中，这些作品赢得了很多人的喜爱。由于现代人更在意作品传达的意义，于是他不仅创作反思当代人社交生活的作品，也用面塑作品回应社会热点事件，这些作品让人感到，“非遗”离我们的生活并不遥远。郎佳子彧以影像的方式传播面塑作品，抖音、快手、微信公众号上的粉丝都等着他更新，像他这样的年轻人，将“非遗”引入潮流，让“非遗”走进大众有了可能。

（摘编自《北京日报》《“95后”传承人捏面人20年：把“面人郎”变网红》）

材料四：

为响应宁波市“一人一艺”全民艺术普及工程的号召，裘群珠在她一手打造的宁波金银彩绣艺术馆里设立了“金银彩绣技艺非遗课堂”，还采用“校企合作”的方式，把这一传统工艺带入校园，举办各种培训班、交流班，培养了一批继承人。

在裘群珠看来，传统手艺需要不断与时代接轨创新，才能得以更好地传承，要做到“艺术品生活化、日用品艺术化”。

（摘编自宁波晚报《非遗传承人裘群珠：让金银彩绣被更多的人“看见”》）

回眸上林湖

吴珍艳

①关于上林湖的文字读过不少，著名的如余秋雨先生的《文化苦旅》，他曾在《乡关何处》中对这一个他“小时候三天两头去玩水的地方”有过不少的着墨；优美的如诗人俞强的《上林湖之绿》，这篇难得一见的美文曾被纳入高中语文考试阅读题中。还有那年读无雨兄《九秋风露越窑开》一文，则是在他细细的追溯间品出一份上林湖所特有的沧桑来，从东汉至唐宋，不过是历史的一个转身，上林湖越窑上千年的盛衰使在他豪迈大气的笔端奔泻而出，令人浮想联翩……

②自然，作为土生土长的三北人，上林湖是去过多次的，秋色的明媚，冬日的静谧更有满湖的春光，皆一一领略，细细储存，轻易却是写不出文章来的，总觉得自己的文字是如此单薄，不足以承载上林湖深邃的内涵以及厚重的历史。那么，我能够做的，便是一次次地走近它、靠近它、感受它……

③这个夏日的黄昏，再一次陪同几位客人前往，其间的一位老师去年曾有过一次上林湖之行，记忆犹为深刻，以他所言：来慈溪，若不去上林湖，便算不得到过慈溪。到了上林湖，不去看荷花芯窑遗址，无论如何是一种遗憾。是的，从千年之前的窑火在荷花芯窑燃起的那一刻开始，上林湖必将成为慈溪人的骄傲。“中国青瓷文化发祥地、海上陶瓷之路始发地”，无论是谁，只要听说过上林湖以及与其相关的种种，都免不了会萌生出一睹为快的念头来。

④所以，如果你从未来过，那么这一刻，请循着我的足迹前行——这黄昏的上林湖畔，有着多么美丽的画面，不说轻波涟漪的水面，不说风姿绰约的远山，只要看岸边拍照的对对新人脸上的笑容，只要看晚霞中随风舞动的洁白婚纱，这般动人的景致，怎能不让人沉醉于其间？

⑤登上等候在岸边的机动船。嘈杂的机器发动声却是不合时宜的，如同一首经典的老歌被重新谱了曲，如此突兀生涩。好在船行不过数里，便至古越窑遗址——荷花芯窑。荷花芯窑几经修葺，依然镌刻着岁月的展痕。立于几十米长的遗址前，你仿佛能感受得到远古的炉火熊熊，那一幕幕尘封于历史褶皱里的画面亦随着湖水此起彼伏——谁在窖工的号子里捧出第一片青瓷？来往的桨影船帆间扬起的是谁的希望？又是谁在汉唐月下倾听瓯声缠绵瓷韵悠悠？

⑥我们脚步轻轻，话语轻轻，我们在亦步亦趋间再次上船，前往上林湖的深处。湖中此刻山风徐徐，波漪涟涟，愈行湖面愈是浩淼，愈行湖水愈是澄澈，俯身于船舷，这一泓碧水离我是如此之近，近到我可以俯照容颜 ， 近到可以感知你的呼吸——若非湖水深处散落着的如玉青瓷，何来这上林湖绿如釉色的盈盈之水？

⑦上林湖深湾的最后一个自然村吴家溪也将在近期被整体拆迁。我们让船停在村子的对面，从各个角度把它留在了我们的镜头之下。说是村子，其实不足十来户的人家。残垣断壁、茅屋土墙，看上去虽是萧条荒凉，倒也与这青山绿水有着说不出的贴合，或者竟可以说它是美的。这美是一种未经雕琢的天然之美，就像它的谦卑，它的质朴一样，不需要过多的粉饰，不需要任何浓彩重墨。落日的光影下，小村孤独矗立，想着这里面也许会有几个年迈的老人留恋着故土迟迟不愿离去，想着不久之后眼前这个村落将不复存在，不免怅然。上林湖的窑火可以重燃，繁华可以重生，可是，许多美丽却无法复原，许多的风景将永远消逝。

⑧回眸上林湖，碧波万顷，所有的感慨因这一片开阔而变得透明，岸边依然有拍照的新人，让摄影师的快门按下满满的幸福。多年之后，他们的脸上会布满皱纹，他们的世界会渐渐混沌，而上林湖，上林湖一切的美好，是否可以永远青翠鲜活在他们的记忆中？

2005年8月17日，国家文物局正式公布采用金沙“四鸟绕日”金饰图案为“中国文化遗产标志”。“四鸟绕日”图案是中华先民崇拜太阳艺术表现形式的杰出代表之作……