相关试卷

关雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

参情话四季

张滔

①“棒槌！棒槌！”随着父亲高亢嘹亮的喊山声，我从睡梦中醒来了。喊山是一种习俗，放山人在山里发现了人参就会隔空高喊，告诉同伴——发现人参了！棒槌是人参的别称，听着亲切，叫着顺口，放山人都是这么称呼这种被称为仙草的神奇植物。我5岁的时候，也就是1984年，我家开始种人参，参农成了父亲的标签。直到2008年父亲年纪大了，进城和我一起生活。30多年的浸染，也让我和人参结下了不解的情缘。

②小时候生活在农村，多数人家种地，我们叫粮农，少数人家种人参，我们叫参农。粮农每年秉承着春种秋收冬藏的节奏生活着。春天播种，夏天除草，秋天收割，冬天猫冬。忙，每年只是忙一阵，秋收之后都是闲暇。而参农的一年四季都是在不停地忙碌着，为了生活，为了最后的丰收。

③初春，春寒料峭。粮农还在猫冬的时候，村里的参农就早早地开始了一年的准备工作。人参种植周期一般是5—6年，为了能够循环不断地种植人参，父亲每年都会开辟出一片新的参地。新的参地就意味着新的投入，种子和参栽子自不必说，那是父亲需要考虑的问题，而作为家庭成员的我则需要做一些力所能及的事情——打帘子。把一根根干枯的向日葵秆儿用铁丝逐根绑在一起，使其成为一个长约3米宽约两米的折叠帘子，用来给人参遮阳。小学寒假大部分的时间都用来做这件事，每当小伙伴来喊我出去滑爬犁，看着码成小山一样的向日葵秆儿，我只能悻悻地和小伙伴说再见，独自在没遮没挡的室外忍受着初春的寒冷。

④盛夏，炙热无比。人参就像个金贵的娃娃，即便再热也不能让人参娃娃晒着。除了需要给它苫上帘子遮阳，还需要给它在稀疏透光的地方弄一些带叶的小树枝遮阳。参地多是在野外丛林里面开辟出来的，远离村屯。看参地是为了防止白天有人或者是小动物搞破坏，所以我的任务就是白天去参地看参。这是一项极其枯燥的事情，运气好的时候会有小伙伴的陪同，既可以聊天又可以壮胆。但多数时间是独自一人，没有哪个小伙伴愿意陪我顶着大日头尬聊。每当这时候我就会在胸前挂着一个带盖子的玻璃罐子，身后拖着几根遮阳用带叶的树枝，头顶着烈日，冒着被太阳晒伤的风险，顺着长长的参地马道（人参垄与垄之间的过道），看到透光的地方就用身后的树枝挡上。遇到蚂蚱，则会以迅雷不及掩耳之势捉住放到胸前的玻璃罐子里。那时候的蚂蚱很大、很多，半个下午就可以收获满满一罐子的蚂蚱，回家后择洗干净，用油一烹，酥脆干香，至于太阳炙烤留下的皮肤灼伤都在唇齿留香间被遗忘。

⑤金秋，天气转凉。每年这个季节是父母最高兴的时候，他们对于即将到来的收获满是憧憬。但对于那时的我来说，意味着一个支离破碎的中秋节。每到放学或是休息日，我都会被父母拽到参地里面帮忙。挑拣人参、撑麻袋，虽然不是体力活，但是对于正处于贪玩年纪的我来说是一种折磨。尤其是想到中秋节的夜晚父亲还要连夜加工人参，所谓加工就是将人参煮熟的过程，母亲则是拖着疲惫的身子忙着捡拾人参，而我则需要时不时地被父母喊来打下手。那个时候的中秋节于我而言少了一些祥和与温柔，多了一些繁忙和琐碎。

⑥寒冬，冷风刺骨。记忆中，小时候的冬天是没过膝盖的大雪和父亲永远烤不干的棉鞋。

⑦这个季节对于很多生活在东北的农村人来说是快乐的猫冬季节，没有繁重的田间劳作，没有缺衣少食的烦恼，有的只是满仓的粮食和鼓鼓的钱袋，打牌、喝茶、唠家常、嗑瓜子成了生活的主旋律。但这一切和参农无缘，参农需要在这个季节为来年的新地备料。

⑧冬天，父亲都会去山上砍伐一些适合搭建人参棚子的木桩，在过膝的积雪中蹒跚前行。我偶尔也会和父亲做一些拖拖拽拽看堆儿的事情。感受着刺骨的寒风，也享受着在皑皑白雪的树林里，仰望天空的那份宁静。天空的水洗蓝，蓝得豁亮，蓝得通透，在静谧的树林里喊上几嗓子，听着满山的回响，偶尔也会惊起几只飞鸟。

⑨冬天不冻效力人。这是母亲告诉我的，意思是冬天只要干活运动就不会感到寒冷。在树林里来回不停地拖拖拽拽丝毫感觉不到寒冷，但是坐在牛爬犁上回家的途中脚底就会传来了刺骨的冷。低头看，脚上的棉鞋在内热外冷的环境中冻成了坨儿。整个冬天，父亲的棉鞋成了家里火炉上的“常客”。

⑩时过境迁，随着科技的进步，现在的参农不再像父亲那代参农那么辛苦。可以无限循环使用的铁桩代替了一次性木桩，监控探头替代了人工巡逻，特制的遮阳布替代了传统的向日葵遮阳帘，电控蒸煮一体机替代了早期的人工蒸煮。这些改变解放了人力、增加了效率，但是回想起来，总觉得少了点什么。每当山风掠过智能温室的钢架，我总觉得那呼啸声里，还回荡着父亲当年在白雪皑皑空旷的树林里用斧头敲击高大树干的声响——那是大地的心跳，是山林与种参人最古老的私语。

（《吉林日报》2025年4月25日）

材料一：

①就其本意而言，桥，梁和桥梁指的都是架设在水面上、以供通行的建筑物。随着建筑事业的发展，它们的含义有了延伸和扩大。在我国的古代楼阁之间，也架设了通道，人称飞阁、飞廊、阁道或复道，也就是天桥。在陡峭的悬崖上，人们借助于岩壁，凿孔、插木、铺板，筑成了栈道桥。在山谷之中，尽管谷中无水，人们也跨谷建桥，比如河北井陉的桥楼殿，即是这样的一种桥梁。

②由此看来，桥梁不仅架设在水面上也架设在空中。因此，确切地说，桥、桥梁是跨于水面或空中以供通行的建筑物。简单地说，桥就是空中的道路。

（节选自罗哲文《中国名桥》，有删改）

材料二：

桥   艾青

当土地与土地被水分割了的时候，

当道路与道路被水截断了的时候，

智慧的人类伫立在水边：

于是产生了桥。

苦于跋涉的人类，

应该感谢桥啊。

桥是土地与土地的连系；

桥是河流与道路的爱情；

桥是船只与车辆，点头致敬的驿站；

桥是乘船与步行者挥手告别的地方。

（选自艾青《艾青诗选》）

材料三：

①前段时间，一则外国博主打卡中国桥的视频，在社交平台广泛传播。“中国的桥就是这样的”，这位外国博主流连于各地的桥，惊叹于桥梁的宏伟与精巧，也为中国的现代化建设震撼。

②桥，的确是观察中国的一个好窗口。有数据显示，目前中国桥梁总数已超100万座。跨江河，越湖海，穿峡谷，连群山……它们有的矗立在历史深处，有的在新时代拔地而起，在神州大地上俯仰生姿，生动讲述着一个文明古国走向现代化的宏大故事。

③古桥如诗，现代桥梁如画，古今辉映，都是人类精神的象征。桥梁工艺将力学与美学熔铸一体，成就了姿态各异的营造之美，凝结着民族的审美情趣和文化理念。

④桥是意象，代表着连接和跨越。从这个意义上讲，“桥”可以超越物理空间、建筑实体，哪吒、悟空是桥，让东方神话突破“次元壁”；新能源汽车、家电是桥，连通着世界产业链条。它们展现着创新精神和文化底蕴，为世界打开一扇了解中国的窗口。

⑤从石板小桥流水潺潺，到钢铁长虹横卧云空，再到友谊的桥梁连接人心，站在一座座“桥”上，可以看见一个既古老又现代的中国，看见一个以创新之力、文化之美真诚拥抱世界的中国。

（节选自周珊珊《站在桥上看见中国》，有删改）

【甲】

小石潭记

①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

④同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，日怒己，日奉壹。

【乙】

钴鉧潭西小丘记

①得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴每潭。西二十五步，当湍而浚者为鱼梁^①。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇^② ， 负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚然^③相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。

②丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用铲刈秽草伐去恶木烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清冷之状与目谋^④ ， 瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬^⑤而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。

③噫！以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠、杜^⑥ ， 则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父过而陋之，贾四百，连岁不能售。而我与深源、克己独喜得之，是其果有遭乎？书于石，所以贺兹丘之遭也。

【注】①鱼梁：用石砌成的拦截水流，中开缺口以便捕鱼的堰。②偃蹇：形容石头高耸的姿态。③嵚然：山势高峻的样子。④谋；这里是接触的意思。⑤匝旬：满十天。⑥沣、镐、鄠、杜：地名。

怀疑精神对做学问至关重要，这种积极探索的态度，与古往今来文人墨客在诗文中展现的美好境界内核相通。离别送行，王勃在《送杜少府之任蜀州》中认为临别时不必作小儿女态，吟唱出（1）“ ， ”的乐观豁达；追求理想，李白在悲愤中不乏豪迈，失意中仍怀希望，在《行路难》中以（2）“ ， ”表现雄心壮志；心系他人，杜甫在《茅屋为秋风所破歌》一诗中，用（3） ， ”为天下寒士振臂高呼，表达国泰民安的美好心愿；胸怀天下，范仲淹以天下为己任，以利民为宗旨，在《岳阳楼记》中抒发了（4）“ ， ”的政治情怀。

我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过（     ）（     ）（     ）三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书” ， 也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。

怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤 ， 也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣地chéng认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。

请以“我看到了寻常中的不寻常”为题，写一篇文章。

要求：（1）除诗歌、剧本以外，文体不限；

（2）不少于600字，文中不得出现真实的校名、人名。

绿风

陈忠实

①树叶落光白露成霜的秋末冬初是植树的好时节。我到山坡上挖了十余株野生的洋槐树，很随意地栽下了。

②洋槐很快就显出了差异，栽在坡根下有黄土的一株独占优势水肥，越往高处的树苗就逐渐生长缓滞了，尤其是最顶头的那一株，在抽出最初的几片叶子之后便停止生长了。直到随之而来的伏旱，我终于惊讶地发现它的叶子蔫了。我想如果再旱下去，不过三五天它就会残废，便提了半桶水爬上坡顶，那次水倒下去像倒入一个坑洞，然而那叶子就在眼皮下重新支棱起来了……这株长在最高处也是沙层最厚的地方的洋槐苗子，终究无法蓬勃起来。

③几年过去，最下边的那棵已经粗到可以做椽子了，而它却仍然只有指头粗细。那里没有水，它完全处于饥渴之中。在濒临旱死的危亡时刻，我才浇给它半桶水，而且每次都要累出我一身汗。然而它毕竟活下来了。

④活下来就是胜利。它和其他十余棵洋槐苗子并无任何差异，在我从山野把它们挖出来移栽到我家后坡上的时候，它们自身仍然没有任何差异，只是我移栽的生存条件发生了巨大的差别，它们的命运才有了天壤之别。最下边的坡根下完全植根于肥沃土壤的那一株自然很欢实，我也最省事，从来也没给它浇过一滴水。而最上边的那一棵生存最艰难，我甚至感伤无意或者说随意选中它植于这块缺水缺肥几乎没有生存条件的地方真是亏待了它，把它给毁了，它未来也应该有长成一棵大树的生存权利的。然而它也给我以启迪，________。

⑤这个启示是前年初夏又加深了的。那些洋槐已经成为一片林子，它们的各种形态的树冠在空中互相交接，形成一个巨大的绿盖，把沉沙严密地覆盖起来，那沉沙上也逐年落积了一层或薄或厚的黄土，各种耐旱的野草已形成植被，只有少许几坨地方像秃疤裸露。五月初，我的后坡上便爆出一片白雪似的槐花，一串串垂吊着，蜜蜂从早到晚都嗡嗡嘤嘤如同节日庆典。那悠悠的清香随着微微的山风灌进我的旧宅和新屋 ， 灌进大门和窗户 ， 弥漫在枕头床被和书架书桌纸笔以及书卷里。我不想说沉醉。我发觉这种美好的洋槐花的香气可以改变人的心境，使人从一种烦躁进入平和，从一种浮躁进入沉静，从一种黑暗进入光明，从一种龌龊进入洁净，从一种小肚鸡肠的醋意妒气引发的不平衡而进入一种绿野绿山清流的和谐和微笑……尤其是我每每想到这槐香是我栽植培育出来的。

⑥最上边的那一棵没有开花。我根本没有对它寄托花的期望，它能保住生命就很不容易了，它保存生命所付出的艰辛比所有花串儿繁密的同族都要多许多。前年春天我回家去，我惊喜地发现它的朝着东边的那根枝条上缀着两朵白花，两朵距离很大而不能串结成串儿的花。我的心不由得微微悸动了，为了这两朵小小的洋槐花而悸颤不止。它终于完成了作为一种洋槐树的生命的全过程，扎根，绿叶，青枝和开花，一种生命体验的全过程，而且对生存的艰难生存的痛苦的体验最为深刻。我俯身低头亲吻了这两朵小花，香气不逊于任何别的一树。

⑦每有风起，这片洋槐组成的小森林便欢腾起来，绿色的树冠在空中舞摆，使我总是和那海波海涛联系起来。是的，绿色的波涛汹涌回旋千姿百态风情万种，发出低吟响起长啸以至呐喊，都使我陷入一种温馨一种激励一种亢奋。每当风和日丽，我在写作疲惫时便走出后院爬上后坡，手抚着那已经粗糙起来的树干倚靠一会儿，便有一种置身森林的气息。我的小森林所形成的绿色的风，给我以心理的调节，而这种调节却是最初的目的里所没有的。

（选自陈忠实《我的树》之三，有删改）

材料一

“他们不得不渡过好些地球上最危险的河流，爬过些最要命的山道……大渡河从入峡谷的深处，怒吼着奔流出来……河水冰凉，湍急，而且很深。”

（选自《红星照耀中国》）

材料二

“雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行。那雪正下得紧……（草料场）那两间草厅已被雪压倒了。”

（选自《水浒传》林教头风雪山神庙）

同是描写“环境险恶”，在刻画人物方面，两则材料的作用有何不同？请结合原著内容简要分析。

范进——卑微与疯狂     保尔——脆弱与“钢铁”     孙悟空——叛逆与守护

材料一

蜗牛所到之处，都会留下黏液痕迹，这缘自它们特殊的运动方式——通过腹足肌肉的波浪形运动提供动力移动。如果足下太干燥，那蜗牛便寸步难行，甚至缩回壳内来锁住水分。蜗牛的足腺会分泌黏液，借助黏液的黏附和支撑作用，蜗牛实现了在垂直甚至倒置表面的爬行。受蜗牛爬行原理的启发，英国布里斯托大学科研人员开发出了一种模仿蜗牛运动的机器人。这种机器人模仿蜗牛腹足的蠕动模式，利用水（蜗牛黏液的替代物）增强滑动吸附原理，借助特殊材质形成滑动吸附结构，实现稳定附着与移动，无需传统真空吸盘，也不会留下痕迹。能够在竖直墙面、玻璃甚至天花板上稳定移动，可应用于高楼外墙清洗、管道内部检测、风电设备巡检等场景，为工业领域提供了一种低成本、高安全性的作业方案。

（选自《高分子科学前沿》，《布里斯托大学机器人实验室：机器人也能“学”章鱼、蜗牛，轻松抓取与攀爬！》，有删改）

材料二

蜗牛是大自然的“伤口修复大师”。蜗牛爬行时，即使被粗糙的岩石划伤，也能靠自身分泌的黏液快速愈合。蜗牛黏液中有什么物质，能有如此惊人的修复能力呢？科学家通过前期研究发现蜗牛黏液中的糖胺聚糖是能促进急性和慢性伤口愈合的主要有效成分。不同品种的蜗牛黏液内糖胺聚糖的结构不同。以俗称“法国蜗牛”的光亮大蜗牛为例，其黏液中的糖胺聚糖为最近发现的新型糖胺聚糖，其结构与人体细胞外基质中的糖胺聚糖相似，一款“仿生创可贴”就此诞生。这款“聪明”的“创可贴”，在实验中显示出良好的效果。在糖尿病小鼠模型实验中，贴片组伤7天表皮再生率达72.6%，是生理盐水组的2倍多，且胶原纤维排列与正常皮肤更为接近。此外，贴片还能使伤口炎症因子水平下降50%以上，显著抑制细菌在伤口部位定植，促进伤口愈合。

（《人民日报》2025年，《蜗牛黏液“创可贴”，这样修复伤口》，有删改）

材料三

①非洲大蜗牛在深圳非常常见，尤其是下雨后。这是一种生物入侵者，繁殖快，食量大，环境适应能力极强，危害农作物，甚至改变入侵地的物种组成和生物多样性。它爬行时会留下黏液，其中携带着病原体，寄生着各种寄生虫。最常见的是广州管圆线虫，在深圳，广州管圆线虫的感染率为31.0%。广州管圆线虫进入人体后，会寄生在人体中枢神经或脑脊液中，可能引起致命的脑膜炎。官方强调，除了生食和身体接触，被蜗牛黏液污染的蔬菜、水果或地面也是重要的感染途径。深圳疾控中心发出了高风险警告，提醒市民对此蜗牛不碰、不养、不吃。

②很不可思议的是，非洲大蜗牛凭借黏液可以拉动自己体重4—15倍的东西，科学家模仿蜗牛分泌的黏液，发明出了一种可逆的超级胶水。实验证明，这种胶水的强度惊人，只用两个邮票大小的粘性方块就可以承受一个普通成人的体重。此外，这个黏液足以抵抗大部分利器攻击，非洲大蜗牛甚至可以靠它在刀刃上爬行而不受伤。

（选自“广东科普”《雨后广东各地频繁出现这种动物》，有删改）

材料四

（数据来自2025年7月《生物通》）

【甲】

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

（选自宋·周敦颐《爱莲说》）

【乙】

兰为圣王之香，非深山穷谷不遇。种兰当择不作风处，略藉茅茨^①之影，不见日色，所谓“喜阴畏日”也。盆下宜垫破瓦片三四层则雨过水渗不致积滞伤根。盆宜顿石磉^②之上，或四围俱空，略藉苔藓之润，最忌砖地，恐蒸湿热气，侵伤兰根。若能顺其性，则叶茂花繁，香为诸草之冠。

（选自明·屠隆《养兰杂言》）

【注释】①茅茨，这里指代茅草屋。②“磉”（sǎng），石墩。

【甲】夕阳西下，断肠人在天涯。（《天净沙·秋思》马致远）

【乙】大漠孤烟直，长河落日圆。（《使至塞上》王维）

（1）感时花溅泪，。（杜甫《春望》）

（2）海日生残夜，。（王湾《次北固山下》）

（3）山气日夕佳，。（陶渊明《饮酒》其五）

（4）谁见幽人独往来，。（苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》）

（5）落红不是无情物，。（龚自珍《己亥杂诗》（其五））

（6） ， 佳木秀而繁阴。（欧阳修《醉翁亭记》）

（7）刘禹锡在《秋词·其一》“ ， ”两句中以观昂扬翱翔之物表达乐观豪放之情。

（8）陆游《游山西村》一诗中以“ ， ”两句写出了他观景中悟出的哲思。

语言是一种肌肉记忆

①我永远记得中学语文课上老师讲过一个典故，说韩愈每为文时都要找出司马迁的一篇文章重读一遍，要借一口“气”。前人在文章中创造出经典的句子，我们在阅读时会吸收贮存，写作时，与它们有关的新句就会不假思索地跳到纸上。可见，语言是一种肌肉记忆。当你的笔在纸上滑行时，那字句是自动流出来的。这种奥妙，只有写作者才能说清。几十年的写作生涯中，我的许多文句源于这种“肌肉记忆”。

②在我看来，语言的“肌肉记忆”可以分为深、浅两个层次。浅层的是形式上的句式记忆。如诸葛亮的“受任于败军之际，奉命于危难之间”，已经定格为“公式”，常被后人模仿。深层的是由意境勾起的句意记忆。原句与新句之间并无形式上的相似，却有语意的传承与关联。

③句式上的“肌肉记忆”是借来一个框，把新内容往里装。大约在初中时，我读到了元曲大家关汉卿的名句：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆。”以后凡要表达激烈一点的语气，我就会想起这种句式。如在《把栏杆拍遍》中写辛弃疾的悲愤：他临江水，望长安，登危楼。拍栏杆，只能热泪横流。

④句意上的“肌肉记忆”，是凭借记忆中某个句子的意境来构思新句。形式上已看不出原句的样子，但暗里仍有一种内在的联系。《何处是乡愁》中有这一段；村子成了空壳村，新盖的小学都没有了学生。空空新教室，来回燕穿梭。村庄没有了孩子，就没有了笑声。其中就有“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”的影子。这是一种更深层的语言“肌肉记忆”。很多时候，我们就是靠这种深层记忆“翻新”出一个个鲜活的句子。

⑤当然，很多时候句式与句意并不能截然分开，常常是既用其形又用其意，既有程式化的套路，又有临时应变的创新。如《泥墙小院记》中这一段；大约过了半个月，那斜墙不但回归正位，连直角处犬牙龇咧的土坷垃，竟也一个一个地重新咬合在一起。我大奇，谁道人生不由己，门口斜墙尚能直！最后一句源自苏轼的词：“谁道人生无再少，门前流水尚能西。”文中逆境求生的心理与苏轼是相通的。

⑥语言的“肌肉记忆”如何形成呢？大部分靠读书，尤其是读经典文章；也有不少是源于生活中的偶然相遇、随时抓取。我写过一篇文章《每一篇评论都要有一个真靶子》，标题源自电视剧《亮剑》中的台词“每一个将军都要有一个假想敌”。

⑦正因为如此，我们要长期多读多背，多听多记。读时要有时刻准备接收的头脑，目光一扫，好句、名句便收心底；写时随时接通“肌肉记忆”，旧句与新景就擦出火花。其实无论读书还是与人交流，处处留心皆好句，它们都可充实到自己的文章里。只要站在巨人的肩膀上，写出的文章就会更上一层楼。

（取材于梁衡同名文章）

第一组 “流行语”

赵同学：我总和同学比成绩，面对自己那点分数，常常自惭形秽 ， 压力山大。我爸说：“＇压力山大＇这个词，是2010年你出生那年的流行语呢，取自欧洲亚历山大名字的谐音。有人还会配上个大鸭梨的图片，戏称＇鸭梨山大＇。压力，每个人都会有☐压力，也可以转化为动力。”

钱同学：亲，你爸说的没错。“亲”这个称呼就让人很放松。百年前为翻译外语造出了“亲爱的”一词，“亲”是它的简称。我是2011年出生的，“亲”就是那年的流行语。跟“亲爱的”相比，“亲”显得简洁，没有了矫揉造作的客套，而亲切感有增无减。这就是汉语的妙处☐能从外语中汲取养分；还能随机应变，紧随时代步伐。

孙同学：还有个流行语“有温度”。这个有着细腻感觉的词语，所表达的含义已经由物理层面转到了人文层面。2017年上海市第十一次党代会提出要建设“有温度”的城市，关注              ， 这与为人民服务的宗旨高度契合。2025年的流行语“活人感”和“有温度”一样，也反映了人们对情感的需求，折射出人们对质朴人情味和温暖烟火气的深切向往。

第二组“文学风”

小说是文学作品重要组成部分。【甲】                         ：先秦两汉是小说的萌芽期。这一时期出现了神话、寓言、史传、野史传说等形式，虽良莠不齐却孕育着小说的艺术因素，为小说的形成准备了条件：魏晋南北朝是小说发展的童年时期，出现了“志人”“志怪”的笔记小说，小说初具规模；唐传奇的出现标志着小说进入了成熟期。宋代，不断扩大的市民阶层对文化娱乐的需求与日俱增 ， 从而产生出炙手可热的文学样式——话本，小说史的主流逐渐由文言短篇转变为白话小说；明清两代则是白话小说蓬勃发展和创作的高峰时期，前仆后继地涌现出大量经典作品。

最美的诗词中，藏着最高级的活法。中国人的精神生命中，不能没有李白，也不能没有苏轼。李白诗、苏轼词，成了我们刻在骨子里的DNA。当你心灰意冷时，有李白的“直挂云帆济沧海”，疗愈你的悲观情绪；当你无所适从时，有苏轼的“人间有味是清欢”，消解你的彷徨无助；当你遭遇挫折时，李白的“天生我材必有用”会给你巨大的精神支撑；当你消极苦闷时，苏轼的“此心安处是吾乡”会助你抚平心中的褶皱。李白与苏轼，一个是代表理想和浪漫主义的谪仙人，一个是堪称治愈系天花板的千古风流人物。读他们的诗词，会在东坡的恣意洒脱中得到抚慰，也会在李白的旷达乐观中获得力量。