相关试卷

冷摊负手对残书

谢   伟

①但凡好读书者，没有不爱逛书店的，就像好打扮的时尚人士爱逛商场、喜欢养花种草的人乐上花市一样。

②我向来很少出门，但只要出门，多半会有意无意地拐进书店里去。在书堆间绕上几圈，吸几口油墨的馨香，心里便添得几分舒爽。

③成都的书店数量不少、在宽街窄巷里走上一段，是准能见到一两家的。店子有大有小，或高轩大楣，或低户矮扉，但大多有一个雅气的门脸儿，散发着诱人的书卷气。

④我家所在的小区开有许多小型的书店和书吧，均时尚精巧。我偶尔也会侧身进去瞄两眼，但无法在里面安心地坐下来。在那里，书刊成了环境营造的一种元素，浓郁的咖啡味儿更是盖过了淡淡的书香。

⑤相比之下，我更爱去逛二手书店。成都颇有名的几家店，我都是常客。这些店的老板或店员都是爱书、懂书的人，你问起某本书，有还是没有，他马上就能作答；你说想找某方面的书，他的大脑就像一台存有海量信息的电脑，瞬间检索出相关书目，立马就向你推荐；还能在如山的书堆里迅速找到你要的那本，像抓中药般精准……

⑥二手书虽破旧了些，有的甚至发黄变脆，但读来却多了一份异样的乐趣。书页上有曾经的拥有者用不同颜色的笔写下的批注，其中一些联想竟与你不谋而合。有些批注则是浮想联翩、离题万里的，却觉得甚是可爱。我总是想，那一行行的文字曾被多少人的目光抚摸和打磨过，到达我眼前的时候已经变成了一粒粒圆润光洁的珍珠，现在又要和我眉来眼去了，这是何等神奇美妙的事情。

⑦去地摊淘书又有另一番乐趣。成都几个古玩市场都有售卖旧书的摊点。一开始我不大明白，为什么要把二手书放到古玩市场去售卖呢？待我成了那里的常客，才在某一天突然开悟——那些残损破旧的老书不就是书籍里的古玩吗？它们带着丰富的历史信息和不愿与外人述说的故事，静静地待在时间里，等待一位隔代的知音将自己带走。

⑧去古玩市场淘书总有一种乡下人赶场的味道。因为书市一般逢周三、周日开放，有店的开门，没店的摆摊。旧书店一般店面很小，十平方米左右，书都摞成上大下小的书堆，整个空间显得有些凌乱。但正是这种不修边幅的天然，让人觉得自在、亲切。地摊就更不讲究了，摊主直接把书散放在地上，连塑料布都懒得铺上一块。来淘书的人鲜有年轻的面孔，不像购书中心，多为时尚男女。来这里的多是面带沧桑的书虫，衣着、发式都不甚讲究，也像那古玩市场里的一件旧物。

⑨入得市场，淘书人先是背着双手在列阵般的书摊前迈起方步，两眼在书籍上扫描，发现心仪的书籍，身子便微微前倾，继而弯腰拿起，或是就地蹲下，翻阅起来。若突然发现一本心仪已久的好书，眼里立即就会放出熠熠的光亮。淘书过程俨然一次发现之旅，非此中人物断难体会个中乐趣。

⑩经常来这里逛悠，就会见到一些淘书的常客，时间一长，见了面就会很自然地微微颔首、面带浅笑，算是同类间的一种会意。偶尔，相互间搭上一两句话，然后各自分散，寻自己的宝贝去了。

⑪这时，转头看见那人在书摊前背着手闲闲踱步的背影，便觉得是一幅很美的图画。冷摊负手，闲对残书，这确是一帧极可心的画面。

（选自《成都锦城诗酒花》，有删改）

A.周进、范进（《儒林外史》）                 B.祥子、小福子（《骆驼祥子》）

新繁县三贤堂记

樊汝霖

①吾友沈居中为新繁^① ， 以暇日访繁上故事，则得贤者三人焉：其一唐宰相李卫公德裕^③ ， 其一我宋故太师王公益，其一龙图阁直学士梅公挚。李卫公、王公尝为是邑，而梅公则邑人也。居中于是即县署之东创为堂，绘三公像其上，榜之曰“三贤堂”。以书抵予曰：“其为我记之”。

②呜呼！卫公之事业文章，世传之，史载之详矣，而不书其为繁。岂以公勋业如彼其崇，一县之政不足道欤？观其节度西川所以治蜀，相武宗所以治天下，而所以治繁者，可见矣。逮今余三百年，父老思之不忘。以县署最大一楠四柏，为公手所植。前人为此作文饶堂，后更名卫公堂。而堂宇褊小不称 ， 及是居中彻^③而大之，并与王、梅祠焉。

③王公以殿中丞来为邑。始至，有犯法者，乡所素嫉也，公条其奸上府，流恶处。自后，一待以恩信，迄其去，不更笞一人。梅公历台谏，言事有体，仁宗嘉之。嘉祐二年，司贡举^⑤ ， 得人甚盛。

④甚矣，三人者之贤，天下所共忻慕也。其于李卫公、王公，不特取以励己思齐焉，盖以励来者也。乃若梅公，则将一邑劝焉。登堂而瞻其像，读其诗，虽暴悍者，其易直子谅^⑥之心，莫不油然为之生矣。

（选自《钦定四库全书·成都文类卷》，有删改）

【注释】①为新繁：担任新繁县令，后面的“为是邑”也是此意。②李卫公德裕：即李德裕，封卫国公。③彻：撤除改建。④台谏：御史台谏官。⑤贡举：科举考试。⑥子谅：“子”通“慈”，慈爱。谅：诚信。

霜天晓角·梅

范成大

晚晴风歇，一夜春威折。脉脉花疏天淡，云来去、数枝雪。胜绝，愁亦绝。

此情谁共说。惟有两行低雁，知人倚、画楼月。

班级文化栏里贴着两个字：“优”与“悠”。“优”代表品学卓异，是我们追求的目标；“悠”则是追求过程中的精神状态，从容不迫、张弛有度。面对“优”与“悠”，你有怎样的联想与感受？

请结合对这两个词语的理解，联系自己的生活，自拟题目，写一篇文章。可以聚焦一个词，也可兼顾两者，可以记叙事件，可以抒发感受，也可以发表见解……

要求：①要有真情实感；②自定立意，自选文体（诗歌除外）；③不少于600字；④不得抄袭、套作；⑤不得出现真实的人名、校名和地名。

【甲】

独特的说唱俑

①在成都博物馆，有一个常年被围观的文物“显眼包”。人们只要一见他的神态，就忍不住“哈哈哈……”

②这就是东汉俳优俑，俗称说唱俑。从外观看，它“嬉皮笑脸”的滑稽表情 ， 显得格外生动。嘴角咧到耳边，眉毛和眼睛弯成月牙形，额头笑出“抬头纹”。除了表情，整体造型也趋于夸张写意。陶俑通高约56厘米，身长腿短，肚腩圆圆。看似比例失调，实则因东汉工匠不拘泥于细节真实，而以粗线条捏塑人物形体动势，表现说唱艺人的特殊神韵。

③俳优与“排忧”同音，是古代以乐舞谐戏为业的艺人。汉朝经济繁荣，民间娱乐需求激增，俳优成为街头市井的“明星”。他们以戏谑、滑稽的表演取悦观众，不仅给人们带来欢乐，也藉此排忧解难。《史记》就记载了俳优以幽默讽谏化解纷争的表现。因此，说唱俑的出土，见证了特殊的语言运用形式——古代幽默文化的发展。此外，俳优表演以说唱曲辞为主，也需要歌舞表演技能，再辅以琴、鼓等道具。说唱俑的发现，证明东汉时期说唱艺术已广泛流行，是中国曲艺发展的重要实物史料。

④东汉说唱俑也是汉朝殡葬文化的产物。汉朝取消了奴隶社会的殉葬制度，转而使用陶俑代替，一方面代表社会思想的转变，另一方面也使我们得以在考古发掘中看到如此多的精美文物。

（摘自《人民日报》，有删改）

【乙】

说唱俑有多火

①成都大运会闭幕式用技术手段让说唱俑在舞台上“复活”；以说唱俑为原型的文创供不应求……说唱俑化身“热门文物”，大受青睐，这是为何？

②人们喜欢它的笑颜吗？答案是肯定的。说唱俑“嬉皮笑脸”的滑稽表情，让文物充满人性和灵性，其笑颜折射出成都人对生活的热爱与对人生的积极态度。为什么自古以来天府多笑颜？因为土肥水润、物产丰饶，人民生活富足安定，性格开朗乐观。四川人常爱笑说的两个方言词足以证之：巴适！安逸！笑颜是世界上最动人的容颜，是生活与人心中的真善美混合熔炼后发出的耀眼光芒。在今天这个快节奏的现代社会里，凝望着说唱俑延续千年的开怀大笑，你的嘴角是否也上扬了呢？

③当然，这是针对一般人而言，对科技研究者来说，说唱俑受到喜爱则不会那么感性。来自2000多年前的说唱俑，历经千年掩埋，为何能完好保存至今？陶俑的背后隐藏着诸如制作材料、烧制技艺、颜料提取等怎样的技术密码？这些代表着汉朝科技发展水平的技术，对于研究中国古代科技史能提供哪些有价值的参考……这些，比起说唱俑的艺术价值，更容易引起科技研究者的关注。

④古老的“巴蜀笑星”身上，也体现了“各取所需，各有所爱”这一亘古不变的道理。

（摘自“红星新闻”，有删改）

（1）补写出下列名句的上句或下句。（任选其中两句作答；如三句皆答，按前两句判分）

① ， 处江湖之远则忧其君。（范仲淹《岳阳楼记》）

②一上高城万里愁，。（许浑《咸阳城东楼》）

③莫听穿林打叶声，。（苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》）

（2）请在韩愈的《晚春》或陆游的《十一月四日风雨大作》（其二）中任选一首，在答题卡上写出题目再默写全诗。

答：

【甲】

宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。

【乙】

邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

年度汇报中，研究员对某团队考古方法提出质疑，指出其调查研究浮光掠影。面对研究员的批评，团队负责人如坐针毡。他赶忙表示自己的团队经由持之以恒的实地考察，才断定遗址年代。同时，他们在阅读大量文献古籍基础上，通过寻章摘句才得以还原古文明全貌。

    健康周活动即将结束，请以《你笑起来真好看》为题，写一篇作文。

要求：思想健康，内容充实，语言流畅，书写清晰；文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明不少于600字， 不超过900字；不出现真实信息（人名、校名等），不可避免时用 XX代替；不得抄袭，不得套作。

一台戏拢住村庄的人气

葛水平

   ①中国，有多少村庄就有多少个戏台。

   ②秋罢，粮食丰收了，一台戏水到渠成。台上锣鼓家伙猛一响， A. 台下黑乎乎清一色核桃皮般的脸上，会漾开一片18岁春光。

   ③“春祈秋报”，是远古先民留下的对土地神灵的崇拜。山西民俗文化历史悠久，至今保存了许多悠久的民俗事象与活动。比如“迎神赛社”，这源于周代十二月的蜡祭。人们在农事结束后，陈列酒食祭祀田地，并相互祝酒作乐，称为“赛社”。
   ④赛戏井始，台上关公手举大刀追杀雄，从戏台上踩着锣鼓点一鼓作气进到台下，位演筒在看的人群中穿梳、那时节，一个胸前挂着鼓、一个肾弯上挂着锣的乐队跟着他俩，有一下没有一下地敲打着。他们绕场子边打边跑，一时又跑到了场子外的街道上。
   ⑤B.“台上笑台下笑台上台下笑笑，看古人看今人看古看今人看人。”
   ⑥鸡们狗们家畜们，老者站在村边的路沿上，下巴磕一翘一翘的，嘴张着笑不出声来，笑在肚子里乱串。

   ⑦一群大小娃娃跟在后头，走进村街，“关公”和“华雄”沿途随意抓取摊贩的瓜果梨桃，边吃边打，只觉寒风并不都是凉风刺骨，亦有千姿百态。

   ⑧一群娃娃横晃着膀子钻到演员前面，两张挂了油彩的脸齐齐对着娃娃们扮鬼脸，娃娃们呼呼四散，敞亮的空地上，把历史演得玩儿似的轻松。

   ⑨演员与观众融为一体，演出气氛高潮迭出，村子有多大，戏台就有多大。民间奔田地、奔日月、奔前程的普通人，看戏看热闹。热闹中那些非想，闭眼、睁眼、醒着、梦着，黄尘覆盖在村口大道上，一出戏明晃晃亮过来。

   ⑩谁见过这样的演出!无论过去还是现在，走至村口的人都要愣愣站站，步子里显出几分怀念，盼一场戏开始。

   ⑪赛社和赛戏日子的到来不仅萦绕禽畜鼎沸，更是让全村人都在繁忙地往返。一台戏把血和肉粘连在躯干上，把外出的脚步声拽了回来。只要唱戏了，生活就进入了最饱满的时刻。很多人平常想不起来，在你就要忘掉的时候，一转身却在戏台下碰面了。天涯海角走远的家乡人，回乡看戏，啥时候念着了，心吊在腔子里都会唬响。

   ⑫戏台除了演绎历史、牵系乡情，戏剧脸谱也好看。生活中晒得漆黑、吓得煞白、臊得通红、病得焦黄的人脸，在戏剧中勾勒、放大、夸张，成了戏剧的脸谱。关羽的丹凤眼、卧蚕眉，张飞的豹头环眼，赵匡胤的面如重枣，媒婆嘴角那一颗超级大痞子等，夸张着我们的趣味。

   ⑬还记得有一年麦黄时节，故乡山神凹适逢有人画炕墙画。小小的一方炕上有着历史的血缘，是历史的基因留下的印迹，民间手艺人用自己的方法描绘出来。我在炕墙画中看到了国仇家恨，它传达着一份无可言说的力量。

   ⑭人这一辈子有多少人事可以入了戏?戏剧人生，人生戏剧，它就埋伏在村庄那头，随时可能扑向我们。戏剧是人用来表达情感、对抗真实生活中的苦难的工具，并得到大多数人的认可。人的感官和精神之间存在某个桥梁，有时达到出神入化的程度。生活需要戏剧化，只有等到合适的时机，普通人事才可获得再生，生活背后的苦难才会获得新生。

   ⑮一场庙会结束后，冬天真正开始了。村庄成了麻雀的世界，它们把饥饿和焦躁嚷嚷得满世界都知道。冬天里的乡村就像黑白电影，而在生活中交谈的人们，无异于在重复从前的每一个冬天，他们抑制着自己的情绪，在黑白世界里想着明年春来第一场戏。

   ⑯旺盛的日子，一天胜似一天，一直到入了腊月。腊月里的灶间少有消停，杀猪、宰羊、磨豆腐，家家都忙乱得很。一个最大的节日在等着，那是一个样样儿不能耽搁下的好日子：年，和年后的一台戏——一台戏或许可以让村庄在大地上缓过身子来，戏台上凝聚的光与色，在释放与渲染中似乎是记忆的显影。

   ⑰戏台，牵动着我的想象，让我相信世界上不仅存在着精神与念想，同时还有守候。能够守候这些美好的事物，在生存的距离里与自然更为亲近，是因为曾经看过的戏，它告诉了人们太认真的事都该由唱腔中的“咦、呀、呼、哪、咳、哎”这些虚字、衬字带过，这样，人生才____。

    【甲】北冥有鱼，其名为。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，持扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。

——《庄子·逍遥游》

【乙】汤鹏举，字致远。九岁从乡先生受《易》，有问于先生者，曰：“‘贞者事之干’，何谓也?”先生命诸生以意对，鹏举曰：“事不正不立，木无干不生。”先生大____之。

    未冠入学，遂贡京师，擢^①进士第，后知当涂县。听讼敏决，一见姓名状貌，辄^②记不忘，咸以为神明。

——选自《京口耆旧传》

【注释】①擢： zhuó，提拔.《说文解字》中将“擢”解释为拉拔一类的动作，后来引申为官员的提拔.②辄：就，

材料一：

2019-2025年中国海绵城市建筑面积及增速

    近年来，全球气候变化造成极端降雨等情形频繁出现，雨洪灾害呈多发趋势，为了从源头缓解城市内涝，削减径流污染等问题，2012年“海绵城市”被正式提出。

    2015年国务院办公厅发布了《关于推进海绵城市建设的指导意见》，由此开启了全国范围的海绵城市建设。2016年4月深圳成为全国第二批海绵城市试点城市之一。

（摘自《海绵城市，让城市自由“吐纳”》等，有删改）

材料二：

什么是海绵城市?海绵城市是一种城市建设理念，指的是在适应环境变化和应对自然灾害等方面具有良好的“弹性”，下雨时吸水、蓄水、渗水、净水，需要时将蓄存的水“释放”并加以利用，在一吸一放中实现水的良性循环利用。

    海绵城市建设有哪些技术?城市在开发建设过程中，往往通过渗、滞、蓄、净、用、排公园】拦水s市小区 等多种技术，合理控制地面上的雨水径流，使雨水就地消纳和吸收利用，维持或恢复城市的“海绵”功能。

    海绵城市建设遵循的是尊重自然、顺应自然、保护自然的原则。森林、大海、河流、湖

泊、水库、红树林，这些都是自然界的大海绵体，都具备一定的雨洪调蓄、水源涵养、雨污

净化等功能。一方面我们要保护好自然界的大海绵体；另一方面也要建设好如海绵小区、海绵产业园、海绵学校、海绵公园等这些人工海绵体。

（根据刘侃《海绵城市定义、作用与深圳实践》等编写）

材料三：

（根据网络资料编写）

材料四：

（根据《海绵城市在公园景观设计中的应用——以深圳龙华观湖中心公园为例》《西藏商报》等资料改编）

接受诗文美的熏陶，从书斋走向自然。请补充图片中相关内容。

村落	津渡	大湖	古刹
土地平旷，① ， 有良田美池桑竹之属。 （东晋·陶渊明《桃花源记》)	② ， 风烟望五津。 (唐·王勃《送杜少府之任蜀州》)	气蒸云梦泽，③。 (唐·孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》)	缺月挂疏桐，④。 (宋·苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》)