相关试卷

“累点”低，似乎已成为现代人的常态。比如，白天昏昏欲睡，夜晚却辗转难眠；思考问题条理清晰，话到嘴边却忘得一干二净……这些都是疲劳的信号。如何缓解疲劳？除了大家熟知的运动、休息等方式，你可能想不到，清淡饮食也能抗疲劳。

日本一项研究发现，清淡饮食，即烹饪法较单一，少油、少糖、少盐、不辛辣的饮食，更具抗疲劳功效。在这项研究中，研究人员将年龄在21至69岁之间的健康人分为两组，一组提供为期三周的清淡饮食，另一组则维持普通饮食。每日晚餐后，研究人员都会对参与者的各项指标进行检测，以比较其抗疲劳效果。结果显示，与对照组相比，（甲）；另外，他们在安静状态下交感神经的活性降低，压力得到缓解，整个人变得神清气爽。

研究人员表示，（乙），因此，缓解疲劳要对这些细胞及时采取修复措施，必要时换上“新配件”。清淡饮食最大限度地保留了食品中的营养物质，食品中的营养物质作为新配件的原料，不仅可以抗氧化，还能够提供人体能量。改善日常饮食结构，不仅有助于预防慢性疲劳，还可以提高工作和学习效率。

鹧鸪天

朱  熹

已分江湖寄此生，长蓑短笠任阴晴。呜桡细雨沧洲^①远，系舸斜阳画阁明。

奇绝处，未忘情。几时还得去寻盟^②。江妃定许捎双佩^③ ， 渔父何劳笑独醒。

【注释】①沧洲：朱熹晚年在此创立考亭书院，著书讲学。②盟：指白鸥盟。《列子·黄帝》记载，一个喜欢与海鸥玩耍的人，他每天早上到海上与海鸥玩耍，海鸥们纷纷飞来与他相伴。③双佩：《列仙传》记载，郑交甫在江汉之湄遇到了江妃二女，她们解下玉佩赠予郑交甫。

【甲】是时袁绍既并公孙瓒，兼四州之地，众十余万，将进军攻许。诸将以为不可敌，公曰：“吾知绍之为人，志大而智小，色厉而胆薄，忌克而少威，兵多而分画不明，将骄而政令不一。土地虽广，粮食虽丰，适足以为吾奉也。”秋九月，公还许，分兵守官渡。十二月，公军官渡。

二月，绍遣郭图、淳于琼、颜良攻东郡太守刘延于白马，绍引兵至黎阳，将渡河。夏四月，公北救延。荀攸说公曰：“今兵少不敌，分其势乃可。公到延津，若将渡兵向其后者，绍必西应之，然后轻兵袭白马，掩其不备，颜良可禽也。”公从之。绍闻兵渡，即分兵西应之。公乃引军兼行趣白马未至十余里良大惊来逆战。使张辽、关羽前登，击破，斩良。遂解白马围，徙其民，循河而西。绍于是渡河追公军，至延津南。公勒兵驻营南阪下，使登垒望之，曰：“可五六百骑。”有顷，复白：“骑稍多，步兵不可胜数。”公曰：“勿复白。”乃令骑解鞍放马。是时，白马辎重就道。诸将以为敌骑多，不如还保营。荀攸曰：“此所以饵敌，如何去之！”绍骑将文丑与刘备将五六千骑前后至，诸将复白：“可上马。”公曰：“未也。”有顷，骑至稍多，或分趣辎重。公曰：“可矣。”乃皆上马。时骑不满六百，遂纵兵击，大破之，斩丑。良、丑皆绍名将也。再战，悉禽，绍军大震。公还军官渡。绍进保阳武。关羽亡归刘备。

八月，绍连营稍前，依沙堤为屯，东西数十里。公亦分营与相当，合战不利。时公兵不满万，伤者十二三。绍复进临官渡，起土山地道。公亦于内作之，以相应。绍射营中，矢如雨下，行者皆蒙楯，众大惧。时公粮少，与荀彧书，议欲还许。彧以为：“绍悉众聚官渡，欲与公决胜败。公以至弱当至强，若不能制，必为所乘，是天下之大机也。且绍布衣之雄耳，能聚人而不能用。夫以公之神武明哲而辅以大顺，何向而不济！”公从之。

（节选自《三国志·魏书一》）

【乙】巨松之以为魏武初起兵，已有众五千，自后百战百胜，败者十二三而已矣。但一破黄巾，受降卒三十余万，余所吞并，不可悉纪，虽征战损伤，未应如此之少也。夫结营相守，异于摧锋决战。《本纪》云：“绍众十余万，屯营东西数十里。”魏太祖虽机变无方，略不世出，安有以数千之兵，而得逾时相抗者哉？以理而言，窃谓不然。

（节选自《三国志·魏书一》裴松之注）

看不见的珍藏

[奥地利]茨威格

①这个故事是我从事艺术品买卖的这37个年头里所经历过的最不寻常的事情。自从我们钞票的价值就像逸散的煤气荡然无存以来，古玩交易市场那些暴发户们突然对古旧的版画及画像产生了极大的兴趣，所以你得源源不断地进新“货”。

②我不由得想到把过去的旧账拿出来翻一翻，兴许能找出几个昔日的老主顾，从他们那儿弄回几件副本呢。我突然翻出一捆大概要算是我们最早的老主顾写来的信件。这位滑稽可笑、节约成癖的老兵，作为一位古代版画艺术的收藏家却表现出超乎寻常的聪明才智、极其丰富的专业知识和高雅不俗的艺术品位。我将其近60年的订单慢慢地加以整理，发现他的收藏品早就价值连城了。尽管如此，自从1914年以来，他再也没有寄来过订单了。

③我毫不费劲地找到了他的住所——简陋的乡村楼房的三层楼上，告诉老人我恰好路过这里，顺便拜访一下他。经过一番交谈，我们约定下午三点以后来看藏画。

④午饭过后，一个衣着朴素的姑娘找到我，说是老人的女儿。她涨红着脸，显得十分局促与尴尬。她断断续续地告诉我来意：原来在大战过后，老人已经完全失明。当时物价飞涨，单凭老人微薄的退休金，根本无法应付一家人的日常开销，甚至解决温饱都不够。不得已，母女俩只好背着老人把他的藏品卖掉。而为了不被这可怜的失明老人知道，为了让他继续维持他那每天都要花费几小时“看”画的乐趣，也为了老人能够不知晓真相继续快乐地活下去，她们只好用一些仿制品和空白页来填充画框，瞒过老人。老人女儿的话使我感动万分，我决定对老人守口如瓶。

⑤我们于是一起到她家去。“赫尔瓦特今天中午根本睡不着，为了急于要把他的宝贝给您看。”老人的妻子微笑着对我说。她女儿的一个眼色已经使她明白我的态度，并让她放下心来了。桌上一大堆画夹已经摊开，等着人去看。

⑥他轻轻地、小心翼翼地用指尖从画夹子里取出一个硬纸框，里面嵌着一张发黄的空白的纸。他热情洋溢地把这张废纸举到面前，细细地看了几分钟之久，可是实际上什么也没看见，他那瞳仁僵死、目光发直的眼睛，不知道是由于纸的反光，还是发自内心的喜悦——突然发亮，闪烁着一种智慧的光芒。

⑦“怎么样，”他颇为得意地说道，“您曾看见过比这幅更加精美的版画吗？每个细部的线条印得多么清晰，轮廓多么分明。再看看它的来历！瞧这儿——”他用指甲极为精确地指着这张白纸的某些地方，使我不由自主地望了一眼，看那儿是不是真的还盖着图章——“您看，这儿是那格勒藏画的图章，这儿是收藏家雷米和艾斯代勒的图章。”

⑧听到这位老人这样热情奔放地夸耀一张空空如也的白纸，看见他用指甲毫厘不差地指着只在他的想象中存在的看不见的收藏家的图章，真叫人毛骨悚然。由于恐惧，我的嗓子眼堵得厉害，我不知道该怎么回答才好。我在慌乱中抬起眼睛看了看那两个女人，看见老太太浑身哆嗦，十分激动地举起双手，向我恳求。于是我振作一下，开始扮演我的角色。

⑨“简直叫人拍案叫绝！”我终于结结巴巴地说道。老人的脸上马上显出得意的神气：“不过，这还根本算不了什么。”他就这样滔滔不绝、洋洋得意地边说边让我看画夹，足足忙了两个小时。我和他一起共看这一百来张空白的废纸或蹩脚的仿制品，而这些在这个可悲的丝毫没起疑心的盲人的记忆里还是真实存在的，以至于他可以毫无差错、按照准确无误的顺序精确入微地夸奖并且描绘每一幅画。只有一次，他似乎觉察到什么，使他不能热情洋溢地说下去。他拿起一张《安提俄珀》，他那已经训练得十分敏感的触觉神经在这张陌生的纸上没有摸到那些凹纹，于是他突然皱起眉头，声音也慌乱了：“这是……这是《安提俄珀》吗？”他喃喃自语，神情有些狼狈。我马上采取行动，急忙从他手里把这幅画取过来，热情洋溢地描绘我也熟悉的这幅画刻画的一切可能有的细节。盲人的那张已经变得颇为尴尬的脸松弛了下来。“总算找到了一个识货的行家！”他洋洋得意地掉转脸去冲着他的妻女欢呼起来，“总算找到一个懂行的，你们也听听。”

⑩他说着，用手指温柔地抚摩那些早已空空如也的画夹，就像抚摩一些有生命的东西似的。这是一个既可怕又动人的场面，因为在进行大战的这些年里，我还从来没有在一个德国人的脸上看到过这样纯净的幸福的表情。

⑪我们握别的时候，他的声音变得非常柔和。“我终于又能和一个行家一起看一遍我心爱的藏画，这对我来说真幸福。我在这儿答应您，在我的遗嘱里加上一条，您应该得到管理这批不为人所知的宝藏的荣誉。请您答应我一件事：请您印个漂亮的藏画目录，这将成为我的墓碑。”我深受感动地答应他去办这件实际上我永远无法照办的事，老人死沉沉的瞳仁又为之一亮。两个女人送我到门口。她们一面望着我，一面流泪，她们的眼神是多么温暖，多么富有感激之情。我恍恍惚惚地摸索着走下楼梯，心里其实十分羞愧：我像童话里的天使似的降临到一个穷人家里，用善意的欺骗和撒谎的办法使一个盲人在一小时内重见光明，而我实际上是作为一个卑鄙的商人跑来，想狡猾地从别人手里骗走几件珍贵的东西的。可是我得到的，远远不止这些：在这阴暗迟钝、郁郁寡欢的时代，我又一次生动地感觉到纯粹的热情，一种纯粹是对艺术而发的精神上的快感，这种感情我们这些人似乎早已忘怀了。我心里充满敬畏之情——我无法用别的方式来表达——虽然我不知为什么，又一直感到羞惭。

⑫我已走在大街上了，回头却看见一个令人难忘的情景：楼上的窗口露出一张白发老人的高高兴兴的笑脸，凌驾于大街上愁眉苦脸、熙熙攘攘、忙忙碌碌的人群之上，远远脱离了我们这个严酷的现实世界。我不觉又想起那句含有深意的老话——“收藏家是幸福的人！”

（有删除）

【材料一】中国传统叙事源远流长，但叙事统治地位长期被历史叙事所占领。历史过于发达，阻碍了文学叙事的展开。如果说西方有《荷马史诗》那样的宏大叙事，其性质为文学；那么中国只有《左传》《史记》的宏大篇章，其性质为历史。在这样的背景下，中西小说不同的文体发生机制形成了。在西方，欧洲近代小说的产生，源于“史诗的广阔的背景、巨大的规模、复杂而精巧的结构、叙述重大事件的能力；戏剧对场景的分割、设置、对话；编年史对材料的整理、剪裁”。也就是说，西方小说的产生，源于对史诗、戏剧和编年史的综合吸收。而中国古代小说的生成机制，则是对史传文学的“格式化”。史传文学对中国古代小说的影响，主要体现在两个方面：一是“实录”精神；二是叙事技巧。从“实录”精神来看，中国古代小说在很长一段时间内都被视为历史的附庸，强调对现实生活的真实记录。从叙事技巧来看，史传文学的纪传体叙事方式，为中国古代小说的人物塑造提供了借鉴。例如《三国演义》《水浒传》等小说，都采用了纪传体的叙事方式，通过描写众多人物的事迹来展现历史的风貌。 

（摘编自何平（中国现代小说的起源））

【材料二】中国传统小说与史传文学之间存在着千丝万缕的联系。这种联系不仅体现在叙事方式上，还体现在价值观念上。史传文学强调“春秋笔法”，即通过对历史事件和人物的叙述来表达作者的褒贬态度。这种价值观念深刻影响了中国传统小说，使得中国传统小说往往也具有鲜明的道德倾向。例如《红楼梦》，表面上是一部描写家族兴衰的小说，但实际上作者通过对贾宝玉、林黛玉等人物的塑造，表达了对封建礼教的批判和对人性自由的追求。同时，中国传统小说在人物塑造上也借鉴了史传文学的“实录”精神，注重刻画人物的复杂性和多面性。例如《水浒传》中的宋江，他既有仗义疏财、扶危济困的一面，又有忠君思想浓厚、一心招安的一面，人物形象十分丰满。

（摘编自李时人《中国古代小说发展史》）

【材料三】随着时代的发展，中国小说逐渐摆脱了对史传文学的依赖，开始走向独立发展的道路。在现代小说中，作家们更加注重对人性的挖掘和对社会现实的批判，叙事方式也更加多样化。例如鲁迅的小说，他以犀利的笔锋和深刻的思想，对封建社会的种种弊端进行了无情的揭露和批判。在叙事方式上，鲁迅借鉴了西方现代小说的技巧，采用了意识流、象征等手法，使小说的艺术表现力得到了极大的提升。同时，现代小说在人物塑造上也更加注重个性化和内心世界的刻画。例如张爱玲的小说，她通过对人物细腻的心理描写，展现了人物复杂的内心世界和情感纠葛。

（摘编自洪子诚《中国现代文学三十年》）

一棵被描写的树

①它就站在那儿，站在谷里屯风声呼呼的坳口，两百多岁，高一百多米，A.枝丫撑开像一把巨伞。进村的人首先看见它，离村的人最后离开它。小时候，我的心思主要用在如何才能吃饱穿暖，没把它当成审美对象。它只是一棵普通的枫树，普通得就像路边的一块石头。偶尔打柴累了，我会想为什么不把它砍来做柴火？然而，没有人敢打它的主意。当然，它也还有其他功能。比如春天或夏天供我们避雨。冬天，我们把它的落叶堆到火盆里提着狂奔。火盆冒出的浓烟像是电影里的火车头冒出来的，隐约产生一丝丝不易觉察的浪漫。

②我第一次长久地注视它，是父母到公社交公粮迟迟不归的时候。太阳离落下去的地方越来越近，我坐在家门口盯着村头，盼望他们快点从枫树下闪出来。可是直看到太阳落山，直看到枫树的叶子由一张一张变成一团一团，直看到枫树的枝干糊成一片，他们也没有出现。小路看不见了，枫树也看不见了，但我的目光仍然朝着它的方向，好像只要这么长久地看着，父母就会回来得快一点。

③第二次长久地注视它，是等待录取通知书的日子。那年我高考后，便回家跟着父母劳动。在面朝黄土背朝天、汗流如雨的日子里，以为这辈子也就这样了。但心里总是隐隐腾起一丝希望。那时姐夫在大队工作，他说只要在队部看到我的录取通知书，就会飞奔回带回。那是我第一次知道“把坳口望矮”是什么滋味，第一次晓得一个人跟一棵树可以望出伟大的友谊。那年夏天，我望着它的叶子从深绿变成浅绿，发现即使每一片树叶都是绿的，但却有一层淡淡的黄晕提前笼罩在树冠上。我记住了它的粗枝，记住了它的整体和局部，记住了树叶如何在夕阳照耀下折射反光，记住了不同等级的风如何摇晃它，记住了夜色如何像糨糊渐渐挂满它的枝丫。直到快把它的每个细节都倒背如流时，我才接到那份迟来的通知书。

④那年九月，我离开村庄到更远的地方上学。走过大枫树时，我像被谁拽了一下，回过头，第一次从这个角度端详它：B.它的两根主枝丫像巨人的手臂那样张开，树冠撑得更大，却比从村庄看它时显得更刚健。透过它的枝丫可以看见村庄零零星星的房屋，看得见站在家门口挥手送别的我的亲人。这样的情景在我的短篇小说中有所描述：“走着走着，他感到前方的吸力渐渐变弱，身后的吸力却越来越大，忍不住一回头。全村人都在朝他挥手，他们的手像风里翻飞的树叶。而他的家孤独地站在村头，被狂风呼呼地吹着，仿佛快要被吹哭了。”也是从我回望的那一刻起，它在我心目中不再是一棵普通的树，而是具有了强大的牵引力。

⑤21 岁那年，我到布柳河畔的平腊村做基层工作。站在河岸，抬头朝家的方向望去。天哪！只一眼，我就看见它站在高高的山上，浓荫如盖，仿佛远在天边又近在眼前。乡愁瞬间涌来，像拳头猛地捶打胸口。我背上书包朝着它的方向拔腿就走。虽然多次迷路，但只要一抬头，看到它，便又能回到正确的路上。三个多小时，我终于回到谷里。不巧，父母下地干活去了。在拔腿回程前，我站在儿时遥望树的位置，呆呆地看了一会儿——只是因为在山下多看了它一眼，我竟来回走了三十多公里的山路。

⑥后来我开始写作，当需要一个村庄的名称时，我脱口而出“一棵枫”。就这样，它被我写进了作品。“C.到了秋天，那些巴掌大的树叶从树上飘落，它们像人的手掌抚向大地。无数的手掌贴在地面，它们再也回不到原来的地方。”我在散文里这样描写它。在小说里，它拉近了老乡间的情感距离：“聊着聊着，就聊到了村头那棵大枫树。刘建平说我是鼎罐厂的，就在你们村的山下。平时我们一抬头，就看得见你们坳口那棵树。”它让即将离开的灵魂恋恋不舍：“他的灵魂忽地飞了起来，越过破败的屋顶，停留在大枫树的枝头。当他再次起飞，它飞过森林、河流，沿着宽阔的公路一直飞到省城。”

⑦就这样，它变成了一棵被我经常描写的树。

（有删改）

蜀中何随传

何随，字季业，蜀郡郫人也，汉司空何武后。世有名德，征聘入官。随治《韩诗》《欧阳尚书》，研精文纬，通星历。郡命功曹，州辟从事，升光禄郎中、主事，除安汉令。

蜀亡，去官。时巴土饥荒，所在无谷，送吏行乏，辄取道侧民芋。随以绵系其处，使足所取直。民视芋见绵，相语曰：“闻何安汉清廉，行过，从者无粮，必能尔耳。”将绵追还之，随终不受，因为语曰：“安汉吏取粮，理为当还。”后察孝廉。大同后，尚书台召，不诣；除河间王郎中令，不就。居贫因俭，衣敝饭蔬食 ， 昼躬耕耨 ， 夕修讲讽。乡族馈之礼厚皆不纳，目不视色，口不语利。

著《谭言》十篇，论道德仁让。尝有屠牵猪过随门，猪索断，失之，强认圈中猪。随便牵猪与之。屠人出门，得其所失猪，遂还猪谢随，乞谅于随。随家养竹园，人盗其笋。随偶行见之，恐盗者觉怖，走竹中而伤己手足，卒展徐步而归。太康中，即家拜江阳太守，年七十一卒于官，民思其政。后州乡人言议乎仁者，皆相诵“何江阳”；汶山夷有如是者，亦号“夷中何江阳”。杜景文、何兴仁皆为作传。

海棠溪

薛 涛

春教风景驻仙霞，水面鱼身总带花。

人世不思灵卉异，竞将红缬染轻纱。

“不改其乐”的颜回，赢得了孔子“贤哉”的赞赏；“我必定为她而战斗到底”是中华儿女铿锵的誓言……不论古今，“定”总能带来穿透喧嚣的冷静。给“生命带来活跃”的雨，让文人着迷；那个捉黄蜂、拔何首乌的活泼孩童，令读者喜爱……不管是景、物，还是人、事，“活”常为平淡添彩。

面对“定”与“活”，你有怎样的联想与感受？请结合对这两个词的理解，联系自己的生活，自拟题目，写一篇文章，可以聚焦其中一个词，也可以二者兼顾；可以记叙事件，可以抒发感受，也可以发表见解……

要求：①要有真情实感；②自定立意，自选文体（诗歌除外）；③不少于600字；④不得抄袭、套作；⑤不得出现真实的人名、校名和地名。

甲

①古代成都十二月市“月月不同样，市市有特色”，尤其是璀璨的灯市，给人印象深刻。灯市上玲珑精致的竹编灯笼总能吸引游人们驻足观赏。作为传统手工艺的竹编，自古以来就受到人们的青睐。

②因为竹的质地细密柔韧，所以它成了编制物品的上等材料。祖先们利用这一特性，将竹编制成生活中常用的器具，如箪、篓、篮、席、簸箕等。

③文人雅士爱竹编的理由不止于此。他们突破了竹的植物属性，赋予竹美好的品格：竹中空有节象征虚心正直，凌霜傲雪象征坚韧不拔⋯⋯竹编器物经纬交织，将中国传统文化中“刚柔相济”的美学精髓，化作可触可感的艺术语言————这才是竹编器物受人们喜爱的根源所在。

④这种喜爱一直延续至今。在成都大运会欢迎晚宴上，竹编茶具也吸引了各国驻华使节的驻足观看。竹编器物跨越了地域界限，成为传播东方智慧与文化魅力的媒介。

乙

①成都大运会赛场中，“熊猫抱竹”的竹编盖碗作为非遗文创产品亮相多场外事活动，可见其备受青睐。除了竹编器物本身的特性以外，人们喜欢它还有哪些原因呢？

②第一，它秉承了可持续发展的理念。竹生长周期短、可再生性强，是低碳环保的工艺材料。竹编制品可自然降解，减少了对环境的负担，符合现代绿色发展的需求。成都以绿色发展为目标，因地制宜发展竹产业，竹编作品为“雪山下的公园城市”增添了一道亮丽的风景线。

③第二，它体现了守正创新的精神。成都现代家居设计展上，设计师把纤细坚韧的竹丝与线条硬朗的金属框架相结合，打造出了别具一格的灯具。竹的温润中和了金属的冷硬，金属的质感又为竹编增添了时尚气息。灯光亮起时，竹影摇曳，金属光泽若隐若现，瞬间成为整个空间的视觉焦点。

④竹编，这门古老的技艺在新时代的浪潮中没有固步自封，而是勇敢地顺应时代发展，焕发出了蓬勃的生机与活力。

甲

秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。

秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”

秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。

秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”

（《唐雎不辱使命》）

乙

夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈 ， 争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

（节选自《与朱元思书》）

丙

常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。

（节选自《活板》）

芙蓉城，锦江畔，王氏家族一直经营着祖传木雕作坊，他们不仅手艺精湛，雕琢作品入木三分 ， 而且具有悲天悯人的情怀，在最艰苦动荡的时期也始终救济贫苦的百姓。但随着时代的发展，他们的手工作坊生意惨淡，几乎到了走投无路的境地。有人劝其改用机器，他们毅然拒绝：“若要弃了老手艺，您另请高明吧！”