相关试卷

斩生活记

殳俏

①“你外婆是个人物。”最初听到这句话是从爸爸嘴里。我问爸爸：“外婆怎么就是个人物了？”他说：“她只信自己。”

②我对能深刻记起的有外婆在的画面，总带着一丝恐惧。去她家度假的清晨，我总是睡眼惺忪地吃完早餐，然后被外婆拎着去买东西。当然，我也会弱弱地抵抗：“我不想去。”而外婆会回答；“我不能把你一个人留在家里。”但在菜场里买着买着，她就会把我一个人留在黄鳝摊上。“站好，不要动，我去去就来。”于是留下我惊惧地看着摊位上穿着破洞背心的胖子划鳝丝。

③像是过了一个世纪左右，外婆终于回来了，手里抓着塑料袋，袋子里有一只彻头彻尾缩起来的鳖。“你干什么去了，去那么久？”我委屈地问外婆，然而，她回答：“卖甲鱼的地方在杀生，小孩子看了不好。”我心里勃然大怒，那划鳝丝和杀王八有什么区别吗？但我一定是敢怒不敢言的，从没有人能改变外婆的想法，只能灰溜溜地回家。

④回到家，我照例瑟瑟发抖不敢动，因为知道接下来外婆就要去杀鳖。纵使她说了小孩子看杀生不好，那也是在她自己的逻辑体系里随口一说罢了。而且，比起“杀”字，外婆更喜欢用“斩”字。她不说“我去杀条鱼”，只说“我去斩条鱼”；也不说“我切盆肉”，只说“我斩盆肉”。

⑤接下来要斩那只鳖。它缩在壳里，像极了生活中藏得深、需耐心拆解的难题。外婆踩住它，举刀凝立，等到它放松警惕探出头时，“蹦”地手起刀落，连犹豫的余地都不留。不仅斩鳖，外婆几乎能斩一切，对付太仓乡下拿来的大白鹅便要凭硬实力。这些扑腾挣扎的“劲敌”，她嫌麻烦时甚至一手抓俩，任其如何反抗，都能冷静斩断咽喉，将生活的“蛮力阻碍”干脆利落地制服。至于那些最寻常的土鸡，则更像是日复一日的琐碎烦扰，哼都不哼一声便已经死在外婆的“魔爪”之下。

⑥外婆就这样数十年如一日，用一种近乎执拗的行动代替了思考。在童年的我看来，她好像生来就携带大刀，对着眼前的鸡鸭鱼肉、萝卜竹笋，乃至生活的一切困顿，不假思索地大砍大杀。她对人也是一视同仁地凶悍，从丈夫到儿孙，她所做的就是骂一顿，然后给吃的，再骂一顿，然后继续供应吃的。她人生绝大多数光阴都消耗在那方狭小的厨房里，始终背向着我们，用那“大杀四方”的背影，将她生命中所有那些难以下咽的苦涩，独自一人，默默地斩断，化作我们碗中热腾腾的寻常。

⑦外婆去世后的几天，我和妈妈一起整理旧相册，看到了外婆年轻时的照片，这是我记忆中模糊的部分，仿佛从我认识她的那天起，她就是个手拿菜刀的凶悍的老太太。但照片中的外婆，俨然像个混血儿，面孔立体，一头俏皮的鬈发，穿各种蕾丝或大荷叶边衣服，都是公主的模样。那一瞬间我明白了，她为何坚持要在自己去世之后，才重新选择换上洋装。______________________

⑧外婆确实是个人物，她只信自己。只要自己能一路过关斩“怪”，她就可以不思考目的，不琢磨误解，不去咀嚼自己生活中那些难以下咽的部分。

⑨记得儿时一个酷暑午后，我和外婆置气，一个人跑回空无一人的家，找遍厨房没发现水或饮料，冰箱里只有外公的罐装啤酒。我愤而打开一罐，仰头灌下，不久便天旋地转，倒在沙发上不省人事。醒来竟是第二天中午，我一骨碌坐起，回想了几秒钟，意识到自己犯了天大的错误，可能要被外婆揍死了。这时候外婆端了碗绿豆汤过来，她黑着脸上上下下打量我，我以为她要怎么骂我，但她竟然带着哭腔说：“你吓死我了。”

（原文有删改）

在《红星照耀中国》一书中，我读到了许多令人敬仰、个性鲜明的共产党人：有书生出身的“造反者”A ， 他是大官僚家庭的儿子，先后就读于南开中学、南开大学，先后在法国、英国、德国学习，先后组织了上海罢工、八一南昌起义；有传说用一把菜刀在湖南建立一个苏区、不止一次把哥老会全部成员编进红军、行军神出鬼没的贺龙；有博览群书，精力过人，天才军事家和政治战略家，对世界政治熟悉，提出的世界时局政治问题连斯诺都无法回答的毛泽东；有大公无私，他唯一的个人衣服，就是用缴获的降落伞做成的背心，“兔子样跃出去……冲上了山顶”的B……

请你根据提示，在A、B处填写出小楠分享的这些共产党人的名字。

晚游六桥待月记

[明]袁宏道

①西湖最盛，为春为月。一日之盛，为朝烟，为夕岚。

②今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒，与杏桃相次开发，尤为奇观。石篑数为余言：“傅金吾园中梅，张功甫玉照故物也，急往观之。”_______________。湖上由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。歌吹为风，粉汗为雨，罗纨之盛，多于堤畔之草，艳冶极矣。

③然杭人游湖，止午、未、中三时^①。其实湖光染翠之工 ， 山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂^②未下，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉！

（选自《袁中郎全集》卷八）

【注】①午时：11至13点；未时：13至15点；申时：15至17点。②夕舂：指夕阳。

春日访山人

[唐]戴叔伦

远访山中客，分泉谩煮茶。

相携林下坐，共惜鬓边华。

归路逢残雨，沿溪见落花。

候门童子问，游乐到谁家。

请以“转”为话题，写一篇文章，题目自拟。

要求：①自定立意，自选文体（诗歌除外）；②要有真情实感，体现人物的精神；③字数不少于650字；④不得抄袭套作；⑤不得出现真实的人名、校名和地名。

【甲】

新闻一则

太极藿香正气口服液销量增长

米内网数据显示，2025年第一季度太极藿香正气口服液（无醇型^①）销售额同比增长11.24%，延续了近年来的稳定增长态势。在年中关键消费节点——6·18电商促销活动中，该产品强势跻身阿里健康大药房肠胃用药成交榜前列，稳居京东自营消化类品牌领先阵营。

该药源于宋代《太平惠民和剂局方》的藿香正气散，从传统散剂演进为现代口服液剂型，更易吸收且采用脱醇工艺扩大适用人群。其“解表化湿、理气和中”功效不止解暑，还可缓解胃肠型感冒、寒湿腹泻等，获临床与《诊疗指南》等权威纲领性文件认可，推动市场认可度持续提升。

【乙】

藿香正气口服液（无醇型）说明书核心信息

【药品名称】通用名称：藿香正气口服液

【主要成分】苍术、陈皮、厚朴（姜制）、白芷、茯苓、大腹皮、生半夏、甘草浸膏、广藿香油、紫苏叶油等

【性状】本品为棕色的澄清液体；味辛、微甜。

【功能主治】解表化湿，理气和中。用于外感风寒、内伤湿滞或夏伤暑湿所致的感冒，症见头痛昏重、胸膈痞闷、脘腹胀痛、呕吐泄泻，用于胃肠型感冒见上述证候者。

【规格】每支装10毫升

【用法用量】口服。一次5-10毫升，一日2次，用时摇匀。

（请严格按照药品说明书或医师指导的剂量服用）

【不良反应】本品可能引起恶心、呕吐、皮疹、瘙痒、头晕、潮红、心悸等不良反应。有报道显示，服用本品后偶见过敏性皮疹、过敏性休克、心动过速等严重不良反应。

【禁忌】对本品及所含成分过敏者禁用。孕妇禁用。

【注意事项】

1.服药期间饮食清淡，忌辛辣、生冷、油腻食物。

2.不宜同时服用滋补性中药（如人参、阿胶）。

3.高血压、心脏病、肝病、糖尿病、肾病等慢性病患者，需医师指导用药。小儿、年老体虚者应在医师指导下服用。

4.服药3天症状无缓解或加重，应停药就医。

5.药品性状改变（如变色、浑浊）时禁止使用。

6.过敏体质者慎用。

【药物相互作用】如与其他药物同时使用可能会发生药物相互作用，详情请咨询医师或药师。

【贮藏】密封，置阴凉（不超过20℃）干燥处。

【包装】玻璃瓶，每盒装10支。

【有效期】通常为24个月或36个月。

注释：①无醇型：不含有酒精成分。

（以上说明书有删减，精准说明书请参看药品包装）

（1）补写出下列名句的上句或下句。（任选其中两句作答；如三句皆答，按前两句判分）

① ， 都护在燕然。（王维《使至塞上》）

②攀条折其荣，。（《古诗十九首》）

③问君何能尔？。（陶渊明《饮酒（其五）》）

（2）请在李白《渡荆门送别》和杜甫《春望》中任选一首，默写出颔联和颈联。

答：

【甲】

①自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

②至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

③春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝?多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

④每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

【乙】

山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。

【丙】

夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

半期考场上，监考老师一丝不苟地巡视着考场，同学们从容不迫地完成着答卷。小林被阅读题中的冲锋战士锐不可当的气势所震撼，在作文中表达了对他们的敬仰。收卷铃响，小林如梦初醒 ， 很满意地提交了试卷。

要求：将作文题目写在答题卡上，作文内容积极向上，字数在600～800之间，不出现学校的真实校名、师生姓名等。

要求：将作文题目写在答题卡上，作文内容积极向上，字数在600～800之间，不出现学校的真实校名、师生姓名等。

①黄河落天走东海，万里写入胸怀间。泱泱黄河，见证了中华民族的崛起与奋进，激荡着亘古绵延的璀璨文明。水脉与文脉相连，加强黄河流域文化保护、传承和弘扬，是延续历史文脉、坚定文化自信的必由之路。

②黄河文化凝结着中华民族百折不挠、坚忍勇毅的奋斗精神。黄河是一条桀骜难驯的“忧患河”，“多淤、善决、频徙”“三年两决口、百年一改道”，历代中华儿女不断与之斗争。大禹率领百姓治理黄河十三年，耗尽心血与体力，弃“堵”改“疏”，终于完成治水大业；明朝潘季驯历时二十七载，先后四次主持治理黄河工作，不辞辛劳，多次深入工地一线，发明“束水冲沙法”，在他的努力下，黄河又重新变得平和……在一次次战胜灾害和苦难的过程中，中华民族锻造了不屈不挠、自强不息的品格和顽强的生命力，形成了黄河文化和中华文化的突出特征。

③黄河文化昭示着中华民族求新图变、与时俱进的进取姿态。盘古开天辟地、女娲补天、夸父逐日、愚公移山……这些诞生于黄河流域的神话与传说，无不承载着中华民族创新求变的价值追求。无论是天文历法、造纸术、指南针、印刷术等重大发明，还是在沿黄地区发生的诸多变革性实践，都有力证明了黄河文化所蕴藏的求新图变的基因。时至今日，《诗经·大雅》中记载的“周虽旧邦，其命维新”，《礼记·大学》中记载的“苟日新，日日新，又日新”等，仍鼓舞着中华民族不断创新发展。在创新进取精神的滋养下，沿黄经济的集聚区河南等地因地制宜发展新质生产力，实施绿色制造工程，培育重点产业链群，为推进黄河流域生态保护和高质量发展注入更多动能。

④黄河文化             。数千年来，沿黄河流域形成了河湟文化、关中文化、河洛文化、齐鲁文化等特色鲜明的地域文化，并涌现出诸多文人贤士。先秦时代儒墨道法诸子不同学派交锋争鸣，促进中国思想和学术的繁盛；丝绸之路和黄河水道共同成就了人类文明史上规模宏大的文化交融……正是在游牧文化、农耕文化等碰撞激荡的过程中，黄河文化焕发出强劲的生命力，彰显出融合包容、多元一体的宏大气象，逐渐形成了中华民族“尚和合”“求大同”的独特精神标识，有力推动了世界文明交流互鉴。比如，第六届丝绸之路（敦煌）国际文化博览会开幕，搭建国际人文交流合作平台；尼山世界文明论坛持续举办，围绕构建人类命运共同体交流思想、凝聚智慧；灵感来自石窟艺术的舞剧《丝路花语》在40多个国家和地区演出3800多场，创下舞剧吉尼斯世界纪录……如今的黄河，依旧深情讲述着开放包容的东方故事。

⑤深入挖掘黄河文化的时代价值，让宝贵精神和文化遗产代代传承、历久弥新，是我们必须肩负起的神圣使命。新时代新征程上，要坚定文化自信，不断激活黄河文化的生命力，为实现强国建设、民族复兴伟业凝聚磅礴力量。

牛二伯和牛

①那年，牛二伯买回了他人生中的第一头牛。他精心地养着小牛，并果断给牛上“牛鼻圈儿”。调教牛是一件极需耐心的事情。牛二伯会先根据牛的大小配上绳索，挽得牛能迈开步，棒子也不打后蹄腕为宜，然后用麻袋装上胡麻柴双折绑在牛脖子上。“哦回来”“吁”“嘿”“嘿呀嘿”，他用心地教牛练习耕田。这是一头温顺的牛，它总是心无旁骛地望着前方。

②“雄鸡齐唱东方白，牛劲千犁四季春。”立春一过，牛二伯带着牛一鼓作气地干起活来。牛朝着前方笔直地走着，卖力地耙田，犁头在它的身后翻起了一排排漆黑的土壤。烂泥巴溅得牛和牛二伯一身黑。强烈的阳光把泥和毛凝固在一起，牛觉得很不舒服。它的步伐慢起来，转弯时扭扭捏捏。布谷鸟声声催春耕，牛二伯心急了。他吆喝几声，牛依然不听使唤。他用鞭子抽了两下，牛行了几步，突然止步不前。没等牛二伯火气上来，牛趁机跑到池塘边。他赶到牛跟前，鞭子举在半空中又收回来。他拉牛下池塘。牛痛痛快快地洗了个澡，接着在大树下吃草。牛二伯和牛柔声细语地说起悄悄话来。经过多天的努力，插秧完成了。牛二伯环视绿得发亮的水田，轻轻地抚摸着牛背。牛甩甩尾巴，发出“哞——哞——”的叫声。

③等到农忙时节，苦了农民更苦了牛。火烧火燎的太阳炙烤着大地。在主人不停的叫唤中，牛直喘气，眼里噙着泪花，一步步艰难地往前行。傍晚，牛二伯和牛在家乡的小河里一起洗澡。牛喝着牛二伯喂的金银花凉水，眼里充满了感激。牛二伯叹了声，说：“我不想苦了你，可眼看就要过秋种时节，慢不得啊！”与人为善的牛二伯还帮助乡亲们犁田耙田。一个脚印，一行汗水，一片希望，牛二伯和牛给大家带来了丰收的喜悦。

④牛产下好几头牛犊，曾经难产的一次也化险为夷。一次牛走失了两天两夜，仍平安返回牛二伯身边。春耕夏种秋收冬藏，日子一天比一天好。但牛二伯做梦也没想到，一场水灾夺走了牛，他自己也在鬼门关走了一回。那年，暴雨连续下了几天几夜，江水骤涨，公路树被水淹没了下身，田野白茫茫的一片。牛触到掉下的电线，不能动弹。他急忙去拉牛，也被电击倒。村民们纷纷围着牛二伯束手无策。去镇医院的路，被洪水淹没了。就在大家绝望时，水泥厂厂长开着车来了。载着牛二伯的大汽车冲过重重水浪，开往医院。抢救回的牛二伯因牛的死去又重病一场。留下的一头小牛长大了。然而，两年后的夏天，这头牛重复它母亲的命运，触电而亡。同年寒冬，牛二伯的大儿子也突然离开人世，成为一个家族永远的痛。一夜间，刚过花甲的牛二伯头发全白了 ， 双眼模糊，耳朵也聋了。

⑤“不耕田地，我还能干什么？”牛二伯又买回一头牛，领着它犁过滴着血与泪的辛酸岁月。念着朗朗上口的二十四节气歌，牛二伯顺着季节更选，耕种收获。山里的阳光将牛二伯镀成了古铜色。他将青春洒向这片爱与恨的土地。脚踏实地干活，从不怨天尤人，牛二伯的笑容在村子里出了名。笑出春暖花开，笑出五谷丰登，笑出儿孙们成家立业，笑出五代同堂。

⑥罗曼·罗兰说：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活的真相后依然热爱生活。”

⑦明媚阳光五月天，金银花绽满庭园。白头发、白眉毛、白胡子，牛二伯坐在藤椅上怡然自得地听剧。他吃着忙苦思甜的白麻叶糍粑。出神地望着墙上的“人牛国”。桌上，台历上的牛栩栩如生。牛二伯想念他的牛，想念他的大儿子。

（取材于阿慧的文章）

【材料一】

①中轴线的指向是正南正北吗？中轴线上消失的古建筑在哪里？数字化技术让这些问题都有了答案。

②北京市测绘设计研究院借助卫星定位等现代技术手段，经过数据拟合计算，首次确定了中轴线的空间方位，明确了参与申遗的遗产点的空间分布（如图1所示）。北京市测绘院基于贴近摄影测量、地下管线探测等技术及历史测绘图等资料进行测绘，助力正阳桥遗址、天桥遗址、永定门遗址等中轴线遗址点考古工作。

③天桥是中轴线文化遗产的重要组成，承载了重要的历史与文化价值，但原建筑已拆除，北京市测绘院调取了天桥路口历年的地下管线资料和历史地形图，经过仔细比对，终于发现一条地下管线与历史地形图和上世纪50年代的历史影像图的龙须沟走向一致。之后通过井下摄影测量系统，开展了天桥地区的地下排水管线调查，反复甄别发现，龙须沟和中轴线一横一纵两条线的相交点，应为天桥原址的方位。消失近90年的天桥原址得以“重见天日”。

【材料二】

①长期以来，我国文化遗产保护机构积极借助数字化技术研究成果，提高对文化遗产修复与研究的能力，开创了文物数字化保护新模式。

②我国传统书画以纸本为主，易霉变、碎裂和变色。以前，修复师须通过肉眼观察辨别书画材质、寻找受潮原因；现在，对书画进行“体检”即可了解其各方面的情况。中国艺术研究院利用检测类技术，为书画修复提供了科学客观的数字依据，提高了修复效率与质量。

③在“钟灵毓秀”院藏钟表数字化项目中，故宫博物院相关团队通过三维扫描，近景摄影测量、高清影像拍摄等多种手段，在保证钟表不被破坏的情况下，全程记录钟表拆卸过程，了解钟表精密的内部构造。

【材料三】

①当前，5G、大数据、云计算、人工智能等前沿技术，让文物走出“深闺”，走进大众视野。

②中国国家博物馆运用数字技术，将“中国历代绘画大系”文化工程成果鲜活地展示出来。展览用数字化技术对原作进行扫描、修复得出绘画样稿，并结合虚拟现实、云计算和3D打印等技术进行修复与调色，画作比文物原件更加鲜艳、清晰，平时不曾发觉的细节也能一一呈现出来：《清明上河图》里店铺售卖的货物、《滕王阁图》中亭台楼阁的具体结构、《货郎图》里的摊位都看得一清二楚。

③湖南博物院以先进的数字技术，唤醒了摆在“橱窗中的文物”。在第十届中国博物馆及相关产品与技术博览会上，湖南博物院在科技助力下，将经过超高清信息采集的马王堆汉墓出土文物T形帛画，呈现在数字大屏上。观众通过数智操控屏，可以点击帛画的各个部分，详细了解其内涵。

醉翁亭记

欧阳修

①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。