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1、阅读下面的选文，完成各题。
甲
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉?
东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽 ， 辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉?
（节选自宋濂《送东阳马生序》）
乙
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （节选自《邹忌讽齐王纳谏》）
(1)、下列语句中加点词的解释有误的一项是 （ ）A、父母岁有裘葛之遗 遗：给予，赠送 B、言和而色夷 夷：平易 C、臣之妻私臣 私：私下 D、群臣吏民能面刺寡人之过者 面：当面(2)、下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是 （ ）A、凡所宜有之书 山间之四时也 B、其将归见其亲也 其此之谓乎 C、皆以美于徐公 以残年余力 D、时时而间进 成礼而去(3)、对文中画线句子翻译正确的一项是 （ ）生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。
A、马生以同乡晚辈的身份请求我，写了一封长信表达谢意，告别很顺畅通达。 B、马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信成为经典，言辞很顺畅通达。 C、马生以同乡晚辈的身份请求我，写了一封长信作为礼物，告别很顺畅通达。 D、马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，言辞很顺畅通达。(4)、下列有关乙文的劝说技巧，在甲文中没有体现的一项是 （ ）A、小事切入 B、设喻说理 C、现身说法 D、层层推进 -
2、阅读下面的选文，完成各题。
甲
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（节选自《鱼我所欲也》）乙
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
（选自《虽有嘉肴》）
(1)、下列语句中加点词的解释有误的一项是 （ ）A、死亦我所恶 恶：讨厌，憎恨 B、贤者能勿丧耳 丧：丧失 C、不知其旨也 旨：主旨 D、学学半 学：同“敩”，教导(2)、下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）A、舍生而取义者也 望之蔚然而深秀者 B、则凡可以辟患者何不为也 以君为长者 C、不知其旨也 其正色邪 D、其此之谓乎 益慕圣贤之道(3)、对文中画线句子翻译正确的一项是（ ）虽有至道，弗学，不知其善也。
A、虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。 B、即使有最好的道路，不去学习，就不知道它的好处。 C、即使有最好的道理，不去学习，就不擅长它。 D、虽然有最好的道路，不去学习，就不擅长它。(4)、下列关于乙文的说法，在甲文中也有体现的一项是 （ ）A、注重亲身实践 B、讨论学习问题 C、使用引用论证 D、使用类比说理 -
3、阅读下面的选文，完成各题。
甲
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
（选自《得道多助，失道寡助》）
乙
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
（选自《庄子与惠子游于濠梁之上》）
(1)、下列语句中加点词的解释有误的一项是 （ ）A、环而攻之而不胜 环：围 B、亲戚畔之 畔：同“叛”，背叛 C、全矣 全：完全，完备 D、请循其本 循：遵循(2)、下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是 （ ）A、夫环而攻之 而年又最高 B、以天下之所顺 可以一战 C、庄子与惠子游于濠梁之上 于我如浮云 D、子之不知鱼之乐 往送之门(3)、对文中画线句子翻译正确的一项是 （ ）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
A、疆域里的人民不能依靠疆域的边界，城郭坚固了就不需要山河的险要，威胁天下不能靠武器的锐利。 B、使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。 C、疆域里的人民不能依靠疆域的边界，城郭的坚固不如山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。 D、使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，国家城郭很坚固，不需要依靠山河的险要，威胁天下不能靠武器的锐利。(4)、下列对两文的理解和分析有误的一项是 （ ）A、两文论述皆为经典。甲文论证了“人和”的重要性，一气贯注，气势充沛，有说服力；乙文叙述庄子与惠子关于“鱼之乐”的论辩，充满理趣。 B、两文中的“人物”均值得品味。甲文中的“君子”是孟子“行仁政，得民心”思想的集中体现；乙文惠子智辩，重观赏，庄子好辩，重分析与知识的探讨。 C、两文表达方式有别。甲文以议论为主，先提出观点，后逐层推进，深入论证；乙文主要是记叙，由庄子与惠子的对话构成。 D、两文语言特色鲜明。甲文语言明白晓畅，通俗易懂，如“故君子有不战，战必胜矣”等；乙文语言直率质朴，具有节奏感，如“子非鱼，安知鱼之乐”。 -
4、阅读下面的选文，完成各题。
甲
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（选自《富贵不能淫》）
乙
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《鱼我所欲也》）
(1)、下列语句中加点词的解释有误的一项是（ ）A、公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 诚：真正，确实 B、威武不能屈 屈：屈服 C、故患有所不辟也 患：祸患，灾难 D、是亦不可以已乎 已：停止(2)、下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）A、一怒而诸侯惧 而山不加增 B、以顺为正者 以我酌油知之 C、所欲有甚于生者 况才之过于余者乎 D、得之则生 余则缊袍敝衣处其间(3)、对文中画线句子翻译正确的一项是（ ）得志，与民由之；不得志，独行其道。
A、得志的时候，与百姓一同经过正道而行；不得志的时候，单独走这条道路。 B、得到志向，与百姓一同经过正道而行；不得志的时候，单独走自己的道路。 C、得到志向，与百姓一同遵从正道而行；不得志的时候，独自走这条道路。 D、得志（的时候），与百姓一同遵从正道而行；不得志（的时候），独自走自己的道路。(4)、下列对两文的相同点概括有误的一项是（ ）A、议论犀利 B、比喻论证 C、坚守道义 D、驳论为主 -
5、阅读下面两篇文章，完成各题。
甲
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
（选自刘禹锡《陋室铭》）
乙
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
（选自《生于忧患，死于安乐》）
(1)、下列语句中加点词的解释有误的一项是（ ）A、可以调素琴 素：不加装饰的 B、无案牍之劳形 形：形体、躯体 C、百里奚举于市 市：集市 D、衡于虑 衡：平衡(2)、下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）A、有仙则名 思而不学则殆 B、何陋之有 箕畚运于渤海之尾 C、舜发于畎亩之中 所恶有甚于死者 D、然后知生于忧患而死于安乐也 鸣之而不能通其意(3)、对文中画线句子翻译正确的一项是（ ）所以动心忍性，曾益其所不能。
A、（通过这些）来感动（他的）内心，容忍（他的）性格，曾增加他的才干。 B、因此，感动（他的）内心，容忍（他的）性格，增加他的才干。 C、因此，使（他的）内心受到震撼，使（他的）性格坚忍，曾增加他的才干。 D、（通过这些）来使（他的）内心受到震撼，使（他的）性格坚忍，增加他的才干。(4)、下列对选文的理解和分析有误的一项是（ ）A、两文均明确表达中心。甲文明确提出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，乙文结尾点明中心“生于忧患而死于安乐”。 B、两文均涉及人生处境。甲文写作者虽然身居陋室，但是不甘贫贱；乙文谈到了将担大任者须经受艰难处境的磨炼。 C、两文均有举例。甲文举“诸葛庐”“子云亭”类比“陋室”，乙文用六个历史人物的事例证明人才造就于艰苦环境。 D、两文语言特色鲜明。甲文以骈句为主，句式整齐，节奏分明，音韵和谐；乙文使用不少排比句，气势充沛，雄辩有力。 -
6、《鱼我所欲也》《〈论语〉十二章》均对“义”展开论述。孟子认为“义”比“生”更重要；孔子认为当“富贵”和“义”发生冲突时，应该坚守“义”。
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7、《鱼我所欲也》中的“贤者”即忠于内心“大义”，不在乎个人得失安危的人。诸葛亮称得上《鱼我所欲也》中所指的“贤者”。
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8、【比较提升】
《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》都体现了孟子散文善用排比、气势充沛的语言特色。《鱼我所欲也》以三个“为之”强调“勿失其本心”；《得道多助，失道寡助》以三个“不以”强调“人和”，两文句式整齐，富有气势。
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9、“本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，在本文中侧重指是非之心。
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10、文意理解与分析判断(下列说法正确的打“✔”，错误的打“×”)(1)、 【单篇阅读】本文开篇运用比喻论证，以鱼和熊掌为喻，提出“生”与“义”不能两全时要舍生取义的观点。(2)、“本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，在本文中侧重指是非之心。(3)、【比较提升】《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》都体现了孟子散文善用排比、气势充沛的语言特色。《鱼我所欲也》以三个“为之”强调“勿失其本心”；《得道多助，失道寡助》以三个“不以”强调“人和”，两文句式整齐，富有气势。(4)、《鱼我所欲也》中的“贤者”即忠于内心“大义”，不在乎个人得失安危的人。诸葛亮称得上《鱼我所欲也》中所指的“贤者”。(5)、《鱼我所欲也》《〈论语〉十二章》均对“义”展开论述。孟子认为“义”比“生”更重要；孔子认为当“富贵”和“义”发生冲突时，应该坚守“义”。
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11、重点翻译辨析（圈出不恰当的翻译并进行改正）
乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。翻译：乡亲为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了所认识的穷困的人喜欢自己却接受了。改正：
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12、重点翻译辨析（圈出不恰当的翻译并进行改正）
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！翻译：(可是有的人)见了优厚的俸禄却不辩论是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄怎样能对我有益呢！
改正：
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13、重点翻译辨析（圈出不恰当的翻译并进行改正）
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。翻译：大声喊叫地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踢过去给别人吃，乞丐也因介意而不肯接受。
改正：
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14、重点翻译辨析（圈出不恰当的翻译并进行改正）
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。翻译：不是贤人有这种心，人人都有，就像贤人能够不丧失(它)罢了。
改正：
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15、重点翻译辨析（圈出不恰当的翻译并进行改正）(1)、使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
翻译：让人们所憎恨的事情没有超过死亡的，那么凡是可以逃避祸患的坏事，哪一桩不可以干呢？
改正：
(2)、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。翻译：不是贤人有这种心，人人都有，就像贤人能够不丧失(它)罢了。
改正：
(3)、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。翻译：大声喊叫地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踢过去给别人吃，乞丐也因介意而不肯接受。
改正：
(4)、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！翻译：(可是有的人)见了优厚的俸禄却不辩论是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄怎样能对我有益呢！
改正：
(5)、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。翻译：乡亲为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了所认识的穷困的人喜欢自己却接受了。
改正： -
16、文言虚词(1)、而
舍生而取义者也
由是则生而有不用也
呼尔而与之
万钟则不辩礼义而受之
(2)、于万钟于我何加焉
所恶有甚于死者
(3)、之如使人之所欲莫甚于生
蹴尔而与之
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17、其他重点实词(1)、故不为苟得也 故(2)、死亦我所恶 恶(3)、故患有所不辟也 患(4)、贤者能勿丧耳 丧(5)、蹴尔而与之 蹴(6)、为宫室之美、妻妾之奉 奉(7)、是亦不可以已乎 已(8)、此之谓失其本心 谓
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18、古今异义(1)、万钟于我何加焉
钟(2)、万钟于我何加焉
加 -
19、通假字(1)、故患有所不辟也
同 ， 意思为：
(2)、万钟则不辩礼义而受之同 ， 意思为：
(3)、所识穷乏者得我与同 ， 意思为：
同 ， 意思为：
(4)、乡为身死而不受同 ， 意思为：
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20、课外古诗阅读
宫 词
[宋]武衍
梨花风动玉阑香，春色沉沉锁建章。
唯有落红宫不禁，尽教飞舞出宫墙。
(1)、有人说这首诗的“诗眼”在第二句，你认为是哪个字？为什么？请结合全诗简要赏析。(2)、这首诗三、四句运用了什么表现手法？有什么作用？