相关试卷

【材料一】

今年元宵节，西溪湿地共有1000余盏非遗花灯璀璨绽放——从北门《水泊山川》巨型灯组的壮阔，到河渚街“花灯巷子”的烟火气，绿堤西口水浒星宿灯阵在夜幕下流转千年文脉，蒋村慢生活街区更化身宋代市井，非遗匠人定制的鱼龙灯、走马灯重现古时上元盛景，吸引了许许多多市民游客前往打卡赏灯。

除了赏灯，西溪湿地25000多株梅花香气渐浓，也即将进入最佳观赏期。目前，宫粉、江梅等品种的梅花陆续绽放，绿萼、朱砂等蓄势待发。西溪湿地以万株梅花、千盏花灯为双节“献礼”——梅花暗香浮动，“水泊西溪千灯启岁”主题灯会花灯璀璨。

（选自2025年2月13日《都市快报》）

【材料二】

文三街区探索数字文旅产业玩转“沉浸+”

元宵节一早，杭州文三数字生活街区的0101PARK广场已是熙熙攘攘的人群，大家争相一睹“赛博朋克”的机器人闹元宵。“一次转身就完成一次变脸，看机器人川剧变脸很新鲜，大开眼界。”现场一位市民努力往人群中挤，掏出手机在人群缝隙中拍摄视频。据该街区工作人员介绍，机器人在元宵节当日配合街区主题活动共有五场巡游表演，仅上午半天客流量就突破2万人次，迎来文旅新年开门红。出圈的“赛博元宵”如同一个风向标，数字技术与传统民俗的碰撞也别有风味。

（选自2025年2月13日《杭州日报》）

【材料三】

过出“新”年味

年轻人不爱过年了？刚刚过去的这个“非遗版”春节，给出了不一样的答案。

和朋友网上拜年，我发的是延时摄影烟花“大片”，配上定制的拜年表情包；得到的“回礼”则是朋友家孩子抱着猫的拜年视频，背后的猫窝贴着迷你版春联，内容是人工智能生成的、字是亲手写的。

春节是传承千百年的传统佳节，每个时代又都有每个时代的生活。把传统节日的仪式感与丰富的时代生活融合起来，年轻人正在过一种又“老”又“新”的年。

比如，过年的重头戏，是那一桌年夜饭。仪式是“老”的，团圆的意蕴是不变的。但年轻人“过”出了新花样：一位网友分享，以往的这顿饭，是姥姥操持，今年则在她的倡议下，全家一人做一道菜。

形式一变，新的意义就诞生了。一家人齐心协力，张罗一桌好饭，其乐融融的氛围更浓了；人人忙活起来，过年的热乎劲有了，大家的成就感更强了；尤其是老人不再那么辛苦，“孝亲”这个沉甸甸的话题，也在这桌年夜饭中得以实现。

有人说，年味是操持出来的，年味淡了，是因为操持的人少了。从这个角度来说，年轻人的文化基因已经觉醒了，他们正从“体验者”变成“主理人”。

主导“分段式过年”，既回家团聚又携亲友出游，重构团圆叙事；掏出运动相机，以视频形式记录下一家人过年的场景，重新定义“全家福”；把年轻人玩的桌游引入家庭聚会，带领全家来一次“团建”……既体认传统，又创新方法，让年味更醇厚、更新鲜。

事实上，作为非物质文化遗产的春节，历经千百年传承，其团圆、迎新与祈福的文化内涵始终不变；而不同时代的人们，不断用自己的方式让过年变得千姿百态。非物质文化遗产是活态遗产，保护春节最好的方式，就是活态传承，让其融入日常生活。

如今，年轻人用自己的方式“爆改”新年，给它披上了“赛博”外衣，这不仅不会背离传统，反而会让千年文脉“热血重燃”。

这个春节，电影《哪吒之魔童闹海》高开高走，创作者和观影者一起完成了对经典的重新创造，既见文化传承，又见时代精神。人们在充满时代气息的文化创造中，与民族精神密码不期而遇，不断增强做中国人的骨气和底气。

“新年长精神！”每逢过年，不少老一辈会向年轻人表达这样的祝福。年复一年，年轻人用属于自己的语法，书写着未完待续的“中国式浪漫”。

（选自2025年2月12日《人民日报》人民论坛文章，有删改）

端午的鸭蛋

汪曾祺

家乡的端午，很多风俗和外地一样。系百索子。五色的丝线拧成小绳，系在手腕上。丝线是掉色的，洗脸时沾了水，手腕上就印得红一道绿一道的。做香角子。丝丝缠成小粽子，里头装了香面，一个一个串起来，挂在帐钩上。贴五毒。红纸剪成五毒，贴在门槛上。贴符。这符是城隍庙送来的。城隍庙的老道士还是我的寄名干爹，他每年端午节前就派小道士送符来，还有两把小纸扇。符送来了，就贴在堂屋的门楣上。一尺来长的黄色、蓝色的纸条，上面用朱笔画些莫名其妙的道道，这就能辟邪么？喝雄黄酒。用酒和的雄黄在孩子的额头上画一个王字，这是很多地方都有的。

有一个风俗不知别处有不：放黄烟子。黄烟子是大小如北方的麻雷子的炮仗，只是里面灌的不是硝药，而是雄黄。点着后不响，只是冒出一股黄烟，能冒好一会。把点着的黄烟子丢在橱柜下面，说是可以熏五毒。小孩子点了黄烟子，常把它的一头抵在板壁上写虎字。写黄烟虎字笔画不能断，所以我们那里的孩子都会写草书的“一笔虎”。

还有一个风俗，是端午节的午饭要吃“十二红”，就是十二道红颜色的菜。十二红里我只记得有炒红苋菜、油爆虾、咸鸭蛋，其余的都记不清，数不出了。也许十二红只是一个名目，不一定真凑足十二样。不过午饭的菜都是红的，这一点是我没有记错的，而且，苋菜、虾、鸭蛋，一定是有的。这三样，在我的家乡，都不贵，多数人家是吃得起的。

我的家乡是水乡。出鸭。高邮大麻鸭是著名的鸭种。鸭多，鸭蛋也多。高邮人也善于腌鸭蛋。高邮咸鸭蛋于是出了名。我在苏南、浙江，每逢有人问起我的籍贯，回答之后，对方就会肃然起敬：“哦！你们那里出咸鸭蛋！”上海的卖腌腊的店铺里也卖咸鸭蛋，必用纸条特别标明：“高邮咸蛋”。高邮还出双黄鸭蛋。别处鸭蛋也偶有双黄的，但不如高邮的多，可以成批输出。双黄鸭蛋味道其实无特别处。还不就是个鸭蛋！只是切开之后，里面圆圆的两个黄，使人惊奇不已。我对异乡人称道高邮鸭蛋，是不大高兴的，好像我们那穷地方就出鸭蛋似的！不过高邮的咸鸭蛋，确实是好，我走的地方不少，所食鸭蛋多矣，但和我家乡的完全不能相比！曾经沧海难为水，他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上。袁枚的《随园食单·小菜单》有“腌蛋”一条。袁子才这个人我不喜欢，他的《食单》好些菜的做法是听来的，他自己并不会做菜。但是《腌蛋》这一条我看后却觉得很亲切，而且“与有荣焉”。文不长，录如下：

腌蛋以高邮为佳，颜色细而油多，高文端公最喜食之。席间，先夹取以敬客，放盘中。总宜切开带壳，黄白兼用；不可存黄去白，使味不全，油亦走散。

高邮咸蛋的特点是质细而油多。蛋白柔嫩，不似别处的发干、发粉，入口如嚼石灰。油多尤为别处所不及。鸭蛋的吃法，如袁子才所说，带壳切开，是一种，那是席间待客的办法。平常食用，一般都是敲破“空头”用筷子挖着吃。筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了。高邮咸蛋的黄是通红的。苏北有一道名菜，叫做“朱砂豆腐”，就是用高邮鸭蛋黄炒的豆腐。我在北京吃的咸鸭蛋，蛋黄是浅黄色的，这叫什么咸鸭蛋呢！

端午节，我们那里的孩子兴挂“鸭蛋络子”。头一天，就由姑姑或姐姐用彩色丝线打好了络子。端午一早，鸭蛋煮熟了，由孩子自己去挑一个，鸭蛋有什么可挑的呢？有！一要挑淡青壳的。鸭蛋壳有白的和淡青的两种。二要挑形状好看的。别说鸭蛋都是一样的，细看却不同。有的样子蠢，有的秀气。挑好了，装在络子里，挂在大襟的纽扣上。这有什么好看呢？然而它是孩子心爱的饰物。鸭蛋络子挂了多半天，什么时候孩子一高兴，就把络子里的鸭蛋掏出来，吃了。端午的鸭蛋，新腌不久，只有一点淡淡的咸味，白嘴吃也可以。

孩子吃鸭蛋是很小心的。除了敲去空头，不把蛋壳碰破。蛋黄蛋白吃光了，用清水把鸭蛋壳里面洗净，晚上捉了萤火虫来，装在蛋壳里，空头的地方糊一层薄罗。萤火虫在鸭蛋壳里一闪一闪地亮，好看极了！

小时读囊萤映雪故事，觉得东晋的车胤用练囊盛了几十只萤火虫，照了读书，还不如用鸭蛋壳来装萤火虫。不过用萤火虫照亮来读书，而且一夜读到天亮，这能行么？车胤读的是手写的卷子，字大，若是读现在的新五号字，大概是不行的。

漫步天目山，仿佛打开了古诗文世界的大门。这里有“① ， ② ， 参差披拂”的幽静石潭；这里有“③ ， 波撼岳阳城”的汹涌云海；这里有“④ ， 鸡犬相闻”的安宁桃花源……当然，还有友人间“⑤ ， 天涯若比邻”的珍贵情谊；还有学者们“求之不得，⑥”的执着精神……

2025年9月22日，第五届世界生物圈保护区大会在中国杭州拉开（wéi）幕，来自世界各地的学者汇聚于此，共同探讨人类与自然的未来。我们美丽的临安作为重要（chéng）办地，长期践行“绿水青山就是金山银山”的理念，在生态保护与价值转化方面成效显著。临安以天目山为窗口，向世界证明：生态保护与经济发展从不是对立选题，而是可以同步书写的高分答卷。当全球嘉宾走进这座“万物栖____息的宝库”，他们看到的不仅是森林的深邃 ， ____，更是一种人与自然和谐共生的典范。

语料一：

胡屠户上前道：“贤婿老爷，方才不是我敢大胆，是你老太太的主意，央我来劝你的。”邻居内一个人道：“胡老爹方才这个嘴巴打的亲切，少顷范老爷洗脸，还要洗下半盆猪油来！”又一个道：“老爹，你这手明日杀不得猪了。”胡屠户道：“我那里还杀猪！有我这贤娇，还怕后半世靠不着也怎的？我每常说，我的这个贤婿，才学又高，品貌又好 ， 就是城里头那张府、周府这些老爷，也没有我女婿这样一个体面的相貌。你们不知道，得罪你们说，我小老这一双眼睛，却是认得人的。想着先年，我小女在家里长到三十多岁，多少有钱的富户要和我结亲，我自己觉得女儿像有些福气的，毕竟要嫁与个老爷，今日果然不错！”说罢，哈哈大笑。众人都笑起来。看着范进洗了脸，郎中又拿茶来吃了，一同回家。范举人先走，屠户和邻居跟在后面。屠户见女婿衣裳后襟滚皱了许多，一路低着头替他扯了几十回。

语料二：

王玉辉在家，依旧看书写字，候女儿的信息。……又过了三日，二更天气，几个火把，几个人来打门，报道：“三姑娘饿了八日，在今日午时去世了。”老孺人听见，哭死了过去，灌醒回来，大哭不止。王玉辉走到床面前说道：“你这老人家真正是个呆子！三女儿他而今已是成了仙了，你哭他怎的？他这死的好，只怕我将来不能像他这一个好题目死哩！”因仰天大笑道：“死的好！死的好！”大笑着，走出房门去了。

语料三：

严贡生将钥匙开了箱子，取出一方云片糕来，约有十多片，一片一片，剥着吃了几片，将肚子揉着，放了两个大屁，登时好了。剩下几片云片糕，搁在后鹅口板上，半日也不来查点。那掌舵驾长害馋痨，左手扶着舵，右手抽来，一片片的送到嘴里了。严贡生只作不看见。

…掌舵的吓了，陪着笑脸道：“小的刚才吃的甜甜的，不知道是药，只说是云片糕。”严贡生道：“还说是云片糕！再说云片糕，先打你几个嘴巴！”

……严贡生转弯道：“既然你众人说，我又喜事匆匆，且放着这奴才，再和他慢慢算账！不怕他飞上天去！”骂毕，…

扬长上了轿，行李和小厮跟着，一哄去了。船家眼睁睁看着他走去了。

真正的偶像，不是流量数据堆砌的泡沫，而是那些在时代洪流中挺立潮头的奋斗者。在我们身边有无数这样的“偶像”，他们坚守岗位、默默耕耘，于平凡中坚守初心，于细微处彰显担当，然而，就是在这平凡之中，蕴含着震撼人心的伟大力量。

（1）请以“我身边的奋斗者”为题，写一篇记叙文，讲述你身边平凡人的奋斗故事。

要求：①表达意图明确，内容具体充实；②不要套作，不得抄袭；③600字左右；④文中回避与你有关的人名、校名、地名。

（2）上述材料引发了你怎样的联想和思考？请联系现实，自拟题目，写一篇议论文。

要求：①观点明确，有理有据；②不要套作，不得抄袭；③600字左右；④文中回避与你有关的人名、校名、地名。

凌鼎年

①周寒冰有一栋平房，房子不起眼，院子很大，院中还有个小水池，依稀能见旧时私家园林的轮廓。

②周寒冰最喜欢的是周敦颐的《爱莲说》，认为这是周家的骄傲，虽说查了几次也未查到他是周敦颐一脉后裔的文字证据，但他自认为至少是周敦颐的精神后裔。

③有了这种想法，他把业余时间全放到种荷上。他把淤塞的小池拓宽拓阔，把池中之泥堆成土坡，坡上植梅，池中种荷。开春，他欣赏“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”的景色；入夏，他陶醉于“映日荷花别样红”的意境里；深秋，他体会“留得枯荷听雨声”的趣味。

④他开始搜寻荷花佳品，觅到了大洒锦、重台莲、并蒂花、红千叶、寿星桃、千瓣莲、大碧莲、中日友谊莲等名贵品种。周寒冰对这亭亭净植、香远益清的花中君子爱之日深，又爱上了碗莲，种了一盆又一盆，“白雪公主”“娇客”“娃娃莲”“醉杯”皆是名品名种。几年下来，他家里院中有荷，池中有荷，窗台有荷，书桌上有荷，大小一百多盆。每到夏秋之际，周寒冰观荷叶赏莲花，其乐无穷。

⑤他客厅里挂的是《墨荷图》《菡萏图》《接天莲叶无穷碧》，书桌玻璃台板下压的是他自摄的荷花照片，他还请同邑的大书法家苏人望先生题写了“圆香轩”的斋名，一看便知主人乃真正爱荷人。

⑥常言道“物以类聚，人以群分”，周寒冰交结了一帮荷友。凡有客至，周寒冰必以上好的碧螺春待客，若是稀客，又是性情中人，就以荷香茶来待客。据说荷香茶乃元代大画家倪云林之发明。

⑦周寒冰待夜色漫开，暑气消散后，取龙井一撮，用洁净的白纱布包之，然后选一朵晨来刚开的荷花，放在莲房之上。荷花特点，朝开暮合，夜晚放入，那茶叶即被花瓣包裹住了。待清晨荷花绽放时取出。吸收异味乃茶叶之特性，尤以龙井为最。这一小包龙井茶经一夜之吸收，荷香尽吸其中，花露也尽吸其中，可挂阴凉之处晾干，夜来再放入，晨来再取出，再晾干，如是三夜，此龙井茶叶既得荷花之馨香，又得天地之精华。再用洁净之水泡之，立时清香扑鼻，闻之荷香缕缕，呷之沁人心脾，即便最挑剔的老茶客也常常赞不绝口。

⑧荷香茶有季节性，因此能在周寒冰家喝到荷香茶的并不多。

⑨一日，娄城的摄影家裘一鸣打电话来说要拍些荷花照片。裘一鸣以拍花鸟鱼虫照片见长，这次海内外数家单位联合举办“国际荷花摄影大赛”，裘一鸣自然看重。拍花本是他的强项，他一幅志在必得的样子。裘一鸣想到周寒冰家的荷花，虽说仅一面之交，不过无妨，君子之交淡如水嘛。

⑩裘一鸣在娄城文艺界是有点知名度的，周寒冰对这位同道的拜访，很是高兴，已预先准备了荷香茶。按古人说法，最好是无根之水，即天落水。也是巧，前天一场雨，周寒冰收好一小缸夏雨水呢。

⑪裘一鸣一到，好客的周寒冰就要泡荷香茶待之。裘一鸣摆摆手说：“先别忙喝茶，早晨的光线最柔和，最适合拍带露荷花。先拍摄，再喝茶，好不好？”

⑫这种艺术家的敬业态度立时赢得了周寒冰的好感，于是，两人来到院中，周寒冰如数家珍地一一告知这盆叫什么，那盆叫什么……

⑬裘一鸣心不在焉地听着，他的眼睛却如鹰隼般扫视着每片叶，每朵花，从不同的角度捕捉着别具一格的画面构图。不一会儿，他就沉浸在自己的发现之中，似乎已经忘了周寒冰的存在。

⑭周寒冰并不在乎他这种态度，他反认为搞艺术的就该有这种痴劲头。

⑮裘一鸣整整拍了两个小时才恋恋不舍地回到屋来，那脸上抑制不住兴奋，他望着满院的荷花说：“如果我家有这么多荷花，每天早上来选景拍几张，不获奖我不姓裘。”

⑯“随时欢迎你来拍。”周寒冰很真诚。

⑰“我走了，荷香茶下次来喝，我得赶紧回去冲印出来，先睹为快。”

⑱周寒冰虽觉遗憾，却很理解他，一直把裘一鸣送到门口。

⑲送走裘一鸣后，周寒冰才发现裘一鸣为拍摄到理想的荷花图，做了不少所谓的艺术加工，诸如这盆摘掉一柄荷叶，那盆剪掉一朵荷花插在这盆里，或者剪了几盆的莲子，集中插一盆中……

⑳周寒冰对荷花盛情之深有如生命，他没想到裘一鸣会如此对待神圣的荷花。周寒冰气呼呼地回到屋里把为裘一鸣泡的荷香茶泼了。心想，幸亏他没喝，他不配喝荷香茶。

端午，那广阔的苇绿的风

丁立梅

①又到端午。

②朋友发信息来，不说“端午快乐”，而说“端午安康”。

③这源于屈大夫与端午的传说。这一天，忧国忧民的屈大夫徘徊在汨罗江边，决绝地纵身一跃，想唤醒人世的清明与安康。人们感念他的气节，裹粽子投喂江里的鱼儿，请求鱼儿莫要伤了他的尸身。这里的粽子，有祭奠、祈福之意。

④在我最初的记忆里，端午带给我们的，只有飞扬的快乐。我们并不知道屈大夫，只知道粽子。啊，有粽子可吃，多叫人开心呐！

⑤早些天，端午的前奏就奏响了，眼尖的孩子早已瞄准好某口池塘里的一丛芦苇，它们新生的叶片多茂密呀，在风中招着摇着，泛着可爱的浅绿的波浪。孩子的心，像快乐的鱼儿似的游过去。他以为这是个大秘密，紧紧捂着，谁也不告诉。事实上，别的孩子也早就知道了，都盯着呢。村子里有几条沟渠、几口池塘，哪里长艾，哪里长蒲，哪里长芦苇，人人心里都门儿清着。大家都静悄悄耐着性子等，等阳光再照上几照，等夜色再浸上几浸，芦苇的身上涂上厚厚的绿，叶子变得肥肥阔阔。那时，随便摘下一片，绕着手指头卷呀卷的，就能卷出一支“笛子”来。鼓起腮帮子对着它吹，呜——一声“汽笛”的鸣响，就从这支“笛子”里跑了出来，吓得藏在池塘深处的水鸟“扑扑扑”直往外飞。好了，可以大批量采下苇叶了，这是端午裹粽子必备的材料。

⑥大家不约而同都过来了，你惊讶地看看我，我惊讶地看看你，一窝蜂地钻进芦苇丛中，只听得“哗啦哗啦”采苇叶的声音。采下的苇叶，扯上几根茅草，一卷一卷串起来，挂在檐下晾着。看过去，感觉是许多喷香的粽子挂在那里。每天从这样的屋檐下走过，孩子的心里，蹦跳着数不清的欢喜，哦，快了快了，端午节就快来了。

⑦我和同学艾小兰因采苇叶，采得忘乎所以而忘了时间，导致上学迟到。艾小兰长得白白净净的，说话细声细气，根本不像个农村的小姑娘。五月的大太阳一照，她仿若敷了粉的脸蛋上，沁出粉粉的红，跟颗水蜜桃似的。我们气喘吁吁站在教室门口，正在上课的语文老师原本对我们很生气，但当他的目光停在艾小兰脸上时，突然乐了，伸手一指艾小兰的脸，转头对大家说：“同学们，刚才我们学的词语‘红润’的意思，就是像艾小兰脸蛋这样的。”

⑧“红润”的艾小兰后来读完初中，就不再念书了。多年后得知她的消息，她已因病故去。她的母亲是因这个病去世的，她的姐姐也是。我记得她的母亲，一个温柔敦厚的女人，说话也是细声细气的，生怕吓到别人。她做的针线活极好，艾小兰的衣服都是她一针一线缝的，领子上都滚上好看的蕾丝。她裹的粽子也结实也标准，艾小兰带给我吃过。过端午时，我们都要说这样的谜语让对方猜：“粽子头，梅花脚，一跑头一点。”谜底是，狗。——裹出来的粽子像只狗头，才是最标准的。

⑨这个端午，我想起了艾小兰。留在我记忆里的她，永远是那个红润的小姑娘。我还想起一桩小事：四月的一天，我在淮安黄河古道边漫步，那里多花，桃花、碧桃花、木绣球、泡桐花，乱花迷人。一抬头一搭眼，忽然看到河对岸的芦苇丛中，有个人影在闪。是在采苇叶吗？我不确定。再定睛看过去，果真是啊。我不看花了，我看这个人采苇叶，看了好一会儿。我曾经的部分日子被唤醒了，那广阔的苇绿的风，那“扑扑扑”飞腾起的水鸟，那“哗啦哗啦”争抢着采苇叶的声音……离端午还早着呢，这个人就惦记上了，她在日子里准备着、期盼着。她的期盼，令我羡慕且感动，那是如今难得的真趣味。

⑩这个人如今吃上她自己裹的粽子了吧？那带着日月之色，兼着花香、苇香的粽子，在她的唇齿间芳香。陌生人，我祝福你。

【甲】

①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫 ， 并怡然自乐。

③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

（选自陶渊明《桃花源记》）

【乙】

洛阳遗民（节选）

[宋]邵伯温

①洛城之南，有隐者王寿，年八十余，不知何许人。靖康后，寓居天津桥^①畔败屋中，鬻^②薪自给。冬无絮，夏无帐，终日默坐，人罕识其面。

②或问：“公何不归乡里？”寿曰：“洛阳，吾乡也。”问：“子孙安在？”寿不应。再问，徐曰：“皆死矣。”问：“何不仕？”寿仰天大笑，泪下如雨，曰：“吾岂能北面而事人耶？”

③时金人立刘豫^③ ， 以重币招寿，三往三却。豫怒，遣吏迫之。寿闭户，取灶中炭，书“宋”字于壁，大呼“天日在上”者三，呕血数升而卒。

④洛人义之，葬于龙门山侧。墓无碑碣，惟老圃植牡丹一株于其前。每岁花开，士女争往观之，指谓人曰：“此王先生花也。”

（选自《邵氏闻见录》，有删改）

【注】①天津桥：是洛阳城的古建筑，在今洛阳桥附近。②鬻：卖。③刘豫：金朝扶植的伪齐皇帝，原为宋臣，后降金。

南乡子·登京口北固亭有怀

辛弃疾

何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。

年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。

[甲]

他感到左腿一阵钻心的剧痛，温热的液体浸透了裤管。他试图挣扎着爬起，继续冲锋，但视线却开始模糊、旋转，最终被无边的黑暗吞shì。当他再次醒来，已是在颠簸的后送马车上，战争的咆哮已然远去，取而代之的是身体里钝重的、持续不断的痛楚，宣告着他战场生涯的猝然终结。

[乙]

现在，他瘫痪的身体被牢牢地禁锢在这张狭窄的病榻上，仿佛一座活动的坟墓。他曾坠入绝望的深渊，感到自己的生命犹如曝晒于烈日下的水珠，正在无可挽回地蒸发、干涸。然而，就在这灵魂的绝境中，一个念头如同闪电般照亮了他的内心：“难道就这样向命运屈服吗？”不！他xiá想着，既然手臂还能听从意志的指挥，那么，笔就可以成为新的武器。病榻，将是他最后的、也是最坚韧的战场。他开始颤抖着，摸索着，在特制的纸板上刻下一行行盲文，将全部的生命热忱与不屈信仰，灌注于这新的战斗之中。

（两文段均选自《钢铁是怎样炼成的》）

【丈量距离】

（1）范仲淹在《渔家傲·秋思》中用一杯浊酒丈量故乡与边塞的距离：“浊酒一杯家万里，。”

（2）岑参在《白雪歌送武判官归京》中用目送的身影丈量友人归京的路程：“ ， 雪上空留马行处。”

【丈量胸怀】

（3）刘禹锡在《秋词》中用“自古逢秋悲寂寥，”丈量自己的豁达胸襟。

（4）秋瑾在《满江红》中用“身不得，男儿列； ， ”丈量巾帼不让须眉的英雄气概。

【丈量生命】

（5）文天祥在《过零丁洋》中用“？”丈量生命的价值。

（6）苏轼在《江城子·密州出猎》中用“ ， 西北望，射天狼”丈量报国之心。

（7）孔子在《论语》中用“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺， ， ”丈量人生之路。

白居易《放言五首其一》中有诗云：“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠，”意思是说，萤火虫有光但不是真的火光，荷叶上的露水虽圆岂是真珠，事实上，萤火虫的莹莹之光装扮了世界，光彩诗意了我们的生活，所发之光不是真火光有时胜似火光；田田荷叶水露滚动，水珠不是玉珠，露珠在绿味叶上流走，这是入画的唯美诗句，其文学美学角度的价值胜过货真价实的珠玉，在生活中，类似这样普通平凡的，今人产生崇敬、向往，温暖意义的物、人、事情也比比皆是。

请以“荷露亦是珠”为题，写一篇不少于600字的文章。

要求：①选材新颖，内容具体。

②主题深刻，有真情实感。

③可选用记叙、描写、议论或说明等多种表达方式。

④文体：记叙文、议论文或说明文。

鲍照

泻水置平地，各自东西南北流。

人生亦有命，安能行叹复坐愁？

酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。

心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。

【注释】鲍照（约414—466），祖籍东海（今属山东省），南朝宋文学家。

王汝南既除所生服，遂停墓所。兄子济每来拜墓，略不过^②叔，叔亦不候。济脱^③时过，止寒温而已。后聊试问近事，答对甚有音辞，出济意外，济极惋愕；仍与语，转造精微。济先略无子侄之敬，既闻其言，不觉懔然^④ ， 心形惧肃^⑤。遂留共语，弥日累夜。济虽俊爽，自视缺然^⑥ ， 乃喟然叹曰：“家有名士，三十年而不知！”济去，叔送至门。济从骑有一马，绝难乘，少能骑者，济聊问叔：“好骑乘不？”曰：“亦好尔。”济又使骑难乘马，叔姿形既妙，回策如萦^⑦ ， 名骑无以过之。济益叹其难测，非复一事。

[注释]①节选自《世说新语 赏誉》题目是出题人后加的。王汝南：王湛，是司徒王浑的弟弟。下文的“兄子济”指的是王济。除所生服：父母死后，守孝期满，脱去孝服。②过：过访；探望。③脱：偶尔。④懔然：严肃不荀的样子。⑤肃：恭敬、庄重。⑥缺然：不足。⑦萦：围绕盘旋。意谓挥旋马鞭，柔绕自如。

①目前，基础教育受教育者的普遍状态是：学习主动性和学习热情不高，学习的焦虑感却很高，教师对学生“不愿学、不愿多学、不愿自主学”的现状颇为担忧。现实中，大多数学生并没有由内而外的学习兴趣，对知识本身缺少探求精神，但仍旧坚持每天学习不辍，高度重视考试，强烈地渴求成绩和名次，努力成为优等生。这种“不快乐的努力学习”，主要是因为学习动力来源于外在的推动，是以得到他人好的评判为价值取向的。

②不可否认，外驱力也是驱力，同样可以驱使学生投入学习。比如，对于20世纪80年代初的学生，好好学习可以改变命运，可以从大山走到大城市。但这种驱力有阶段性、有具体目标，它很可能不太持久、不太扛压，尤其对于学习能力不强的学生而言，即使他拥有为改变命运而学习的想法，但不管怎么努力都无法考进大城市，他也只能作罢。对当今的孩子而言，外驱力尤显脆弱。

③在外驱力驱动下学习的学生，尤其害怕面对考试，他们对考试失败有种近乎“变态”的反应。因为他们是为父母、老师、同学的态度而学的，没考好就要面对这些人的眼光。努力学习是为了好成绩，得到好成绩又成为学习的动力，表面看来似乎是良性循环。殊不知，一环复一环地自我加压，让孩子难以体验到认知提升的快乐和疑惑解开的兴奋，有的只是焦虑体验，焦虑指数不断提升，最终可能在一次分数大跌后崩溃。

④这些孩子把课堂当作赛场，好好学习是为了证明自己是优胜者，以为考试成绩可以证明他们将来人生的输赢，为此拼命刷题，减少睡眠时间。这看上去极具动力，但整个过程中心理承受的是紧张、烦躁，当别人强过自己时还可能出现愤怒的情绪体验，总感觉背后有人在追赶自己，害怕名次不保。

⑤仅靠外驱力驱动的学生，每天神经紧绷地坚持学习，如果哪一天他受了某种打击，就会突然觉得自己的坚持和努力毫无意义，不明白自己究竟是为了什么，支撑他的精神支柱坍塌了。这个学生可能再也不愿参与学习的竞争甚至辍学，让所有人都看不懂，为何曾经的优等生如今成了一个对学习避之不及的人。

⑥学习的真正动力来自于内驱力。内驱力不是为了某人某事去学习，而是由内而外的驱动力。它不会被外力摧垮、不会“熄火”，它是融进血液、刻在骨髓里的个人特质。内驱力强的孩子一般功利性较弱，有强烈的探求欲。他们在知识的海洋里遨游，像海绵吸水一样吸取知识，且乐此不疲。有内驱力的孩子，他们在任何学校都会努力读书。在当今时代想要让孩子成为真正的学习者，就必须激发孩子的学习内驱力。