相关试卷

①出门旅游，我看得最少的是水。这其实不是固执，我不想破坏我贮存的“水晶宫”——记忆中的童年。渐渐漫过木码头的水，逃到淘米箩的小鱼，躲在树根下的虾，还有赤裸的少年们，他们在我的“水晶宫”里是那么透明，又是那么忧伤。

②那时的世界在什么地方？那时的我又在什么地方？

③我去凤城河的那天，是一个春天的黄昏。河岸边都是小小的菖蒲，就像春天的小指甲。还有刚刚冒出来的菱蓬，像是水中的风车，在微波中慢慢旋转着。菱花还没开，它要开就开在月光下，月光下的凤城河，菖蒲新鲜，菱花细心，还有像月亮一样的铜锣，就挂在凤城河的河面上。

④凤城河边有过一首诗，叫做《书海陵滕从事文会堂》，作者是范仲淹。范仲淹这首诗写于海陵凤城河畔，献给好朋友滕子京。范滕二人在泰期间，做了不少好事，比如修筑堤堰，防御水灾。

⑤这首友情诗中有一句很温暖，那就是“君子不独乐，我朋来远方”。这也是23年后的《岳阳楼记》的种子。《岳阳楼记》很有名，这篇文章的光芒遮蔽了凤城河对它的贡献。“沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。”这是范仲淹《岳阳楼记》中写洞庭湖也是写凤城河的景色啊。

⑥凤城河边有个老街，老街上有鱼汤面的芳香，芳香中有辛辣的胡椒粉的味道。水多的凤城，需要祛湿驱寒的鱼汤面，也需要温老暖贫的泡炒米。在河中打捞生活的乡亲们，停了篙，系了缆，上了岸来，就是六百米长的老街——那热闹，简直就是传说中的京城啊。下河的向南，上河的向北。青砖上的青苔，黛瓦上的麻雀，麻石街上的糖人，戏院里的草炉饼，书场里的热手巾，说是凤城的草根，已有两千年，你见到过两千年的草根吗？

⑦岁月的洪水悄悄漫过了凤城河，在老街上，我想见到的却是柳敬亭。老街，肯定记得柳敬亭醉了酒的说书声。柳老说书的声音，报平安的更声，在一个忙碌的时代，只有静静的凤城河在默默收藏。那年我在鲁迅文学院，中国作协请来了评书大师刘兰芳给我们上课。我想得最多的却是柳敬亭，那个能够把一肚子凤城河的水化作了一肚子故事的柳敬亭。

⑧那个能够把一肚子的凤城河的水化作了一肚子故事的柳敬亭，现在在哪里呢？

⑨和我们一起游凤城河的范君参与了凤城河的治理，而多年以前，他的祖先范仲淹，曾在凤城河留下了脚印。也许景色醉了人，他像一个顽童似的，竟然和我们一起对着望海楼喊渡——对岸，将过来什么样的船娘？

⑩此岸有凤凰姑娘，有青梅竹马的凤凰姑娘，大义如山的凤凰姑娘。还有来凤楼的钟声，敲一下，会穿透所有的混沌，也会惊醒陈庵里那个戏痴孔尚任。

⑪桃花，桃花。桃花已谢，但孔尚任心中的桃花永远盛开。从“十里秦淮”到海陵为官，在官场失意的孔尚任白天治河，晚上在陈庵写作。到凤城河之前，他已经完成了《桃花扇》初稿，内容就是复社文人侯方域和秦淮歌妓李香君的故事。但他总是觉得没有写尽。所以，孔尚任一边写，一边就到河边俞氏的“渔壮园”偷偷试演。

⑫“自笑南征缘底事，三年结社稿成函。”

⑬现在，凤城河边的古戏台还在，《桃花扇》还在凤城河畔演出。“两个痴虫，你看国在哪里，家在哪里，君在哪里，父在哪里，偏是这点花月情根，割他不断么？”

⑭历史是落下的树叶，现实是正在枝头的树叶。陈庵边的桃花已谢，凤城河边定会开出更多更艳的桃花。桥上的人，水里的浮萍。在范君沙哑喉咙的介绍中，亲爱的凤城河，像邻家的巧媳妇，有朴素之美、烟火气之香，有家常之亲。

⑮春天的黄昏，亲爱的凤城河上，都是日子的黄金。

（选自《泰州晚报·坡子街》，有删改）

【注】①庞余亮：江苏泰州兴化籍作家。

在开展“感受梅派京剧的艺术魅力”探究活动中，小祥搜集了下列三则材料，请你参与其中，并回答小祥的问题。

【材料一】挪威著名诗人格里格在《梅兰芳》一文中这样描写了梅兰芳的舞台形象：

他威仪堂堂，昂首阔步，好像一头羽翎遍体、色彩斑斓的雷

鸟。斜插在背上的四面三角形小旗分列在他的脑袋两边。头上

戴着一顶中间耸立着枪尖、四周镶有珠宝缨络的王冠，像是在乌

黑的头发上扣了一个粗大的巨轮。手里握着一根巨大的长枪。

他身上穿的是一件红、黄、紫三色的战袍。他像一阵狂飙似的旋

进舞台，然后按照一种古怪的、巴洛克时代的旋律往后连连倒退。

【材料二】

中国戏剧，臂之一屈一伸，手之一动一指，各有若干作用，可以代表一部分艺术精神。梅兰芳之手，开剧界未有之奇。

梅兰芳戏曲手势来源于前辈几代京剧、昆曲演员积累的宝贵经验。梅兰芳在学习前人表演的基础上，根据人物的身份、年龄、性格和家庭环境等继承并发展了手势艺术。梅兰芳的手势艺术不仅是程式化的表演，还具有十分鲜明的表意功能。他擅长运用手的姿势，表达喜怒哀乐的复杂表情，使之成为优美的舞式。

梅兰芳说：“凡是一个艺术工作者，都有提高自己的愿望，这就要去接触那些最好的艺术品。”梅兰芳当时所能接触到的最好的艺术品，包括精美的佛教造像、宋代塑像、绘画精品等真 品或摹品。

佛教“宝钵手”形态图                          “掬云”手势图

【材料三】

梅兰芳与广告结缘，首先是他唱戏的商业广告。时间最早的是他第一次随王凤卿赴上海演出的广告，这则广告登载在1913年11月4日《申报》上。

梅兰芳早年演出，借剧院、媒体的广告传扬，获益匪浅。然而，自从他技压群伶、独步舞台后，很多商家都打起了他的主意，借梅之名宣传自家产品。《申报》记载，最早的傍梅广告，当数南洋家庭工艺社所做的“梅兰霜白如霜”之爽身粉、雪花膏广告。此后，傍梅广告涉及食品、木业、皮货、建筑和旅行等多种行业。

民国期间，洋货、国货的竞争十分激烈，在当时国家落后、备受欺辱的背景下，宣传国货有利于发展民族工业、提振民族信心。例如，上海裕华化学工业公司1936年推出了“梅兰芳香皂”，为配合香皂营销，公司专门编印了一本《梅兰芳戏装集锦》，以赠送爱用“梅兰芳香皂”者；上海火柴厂也将梅兰芳的系列剧照印在火柴盒上，傍梅促销火柴。这两种商品的宣传效果都很不错。

傍梅广告还带来了另一个效应。梅兰芳的演出主要集中在京沪等大城市，不可能遍及中小城市、农村，而傍梅广告的日用百货，却能将梅兰芳的大名传播到更多地方，扩大了梅兰芳及其艺术的社会名声，积聚了更多渴望欣赏梅兰芳京剧表演的观众，为梅派的发展拓宽了社会群众阶层。

（以上材料根据《梅兰芳与传统文化》一书整理）

【甲】

西溪^①见牡丹

阳和不择地，海角亦逢春。

忆得上林色^② ， 相看如故人。

【乙】

宋故卫尉少卿分司西京胡公神道碑^③

初，天圣中，余掌泰州西溪之盐局，目秋潮之患，浸淫^④于海陵、兴化二邑间，五谷不能生，百姓馁而逋^⑤者三千余户。旧有大防，废而不治。

余乃白制置发运使张侯纶。张侯表^⑥余知兴化县，以复厥^⑦防。会雨雪大至，潮汹汹惊人，而兵夫散走，旋泞而死者百余人。道路飞语，谓死者数千，而防不可复。朝廷遣中使按视，将有中罢^⑧之议。遂命公^⑨为淮南转运使，以究其可否。公急驰而至，观厥民，相厥地，叹曰：“昔余为海陵宰，知兹邑之田特为膏腴，春耕秋获，笑歌满野，民多富实，往往重门击柝，拟于公府。今葭苇苍茫，无复遗民，良可哀耶！”乃抗章请必行前议。张侯亦请兼领海陵郡，朝廷从之。公与张侯共董⑧其役，始成大防，亘一百五十里，潮不能害，而二邑逋民悉复其业。余始谋之，以母忧^⑩去职，二公实成之。今二十余载，防果不坏，非二公之同心，岂及于民哉？

【注】①西溪：地名，北宋时期隶属泰州，1021年范仲淹被朝廷委派到偏僻的西溪任盐官，时年33岁。②上林色：这里指皇城牡丹盛开的颜色。③本文是范仲淹为胡令仪写的碑文。④浸淫：淹没。⑤逋（bū）：逃亡。⑥表：上表（朝廷）。⑦厥（jué）：那。⑧中罢：中途停止。⑨公：指胡令仪。⑩董：督察。⑩母忧：母亲 去世。

渭城队：我们咸阳沃野千里，是关中粮仓。

祥泰队：我们泰州水网纵横，是著名的鱼米之乡。

渭城队：春天的咸阳，槐花露出笑脸，那是咸阳人幸福的模样。

祥泰队：。（运用比喻或比拟手法）

渭城队：咸阳美食多，一碗荞面汤，一天不吃胃就想。

祥泰队：。（运用夸张手法）

渭城队：我们咸阳，背靠巍巍秦岭，咸阳人民像山一样伟岸刚强。

祥泰队：。（最后一字要求与“强”押韵）

渭城队：“君子不独乐，我朋来远方”，美好的遇见总是那么短暂，欢迎你们做客咸阳！

祥泰队：！（引用“交友”名句）

①长江这条世界上屈指可数的长河，zī rùn了泰州的水土，【甲】了泰州的人民，它是泰州的生命之河。泰州与水有着不解之缘。泰州的城池，名曰水城；泰州的乡村，人称水乡；泰州的世界，一派水的世界。

②泰州人得益于水，也受制于水。泰州人爱水，却又懂得“水不能当饭吃”的道理，得靠自己去干、去创造。泰州人也不蛮干，而是“靠山吃山、靠水吃水”，实干加巧干。世世代代下来，硬是把脚下的这方水土【乙】成了远近闻名的鱼米之乡……

③几千年来，泰州人一直走在传承、发展的路上。坚rèn、务实、创新、包容等中华民族的传统精神和优秀品质被泰州人张扬得有声有色，有波有澜。一个崭新的泰州已崛起在长江之滨【丙】崛起在长江三角 zhōu的城市群落之中！

题目一：小草悄然破土，是对雨露的回应；演员尽情起舞，是对观众的回应。回应，可以是一句有声的话语，也可以是一个无言的拥抱。回应，是对他人的礼遇、亦是给自己的交代。生活中，我们需要回应或被回应。

请以“回应”为题写一篇作文。

题目二：在        ▲        里话青春

要求：若选题目二，须将题目补充完整；立意自定，文体自选(诗歌除外)；不得在文中泄露个人和学校信息；不少于 600字，书写工整，字迹清楚。

漫步泸定桥

刘跃清

①早就想去泸定，到那座闻名遐迩的铁索桥上去走走，听听大渡河的水声，吹吹那河谷的风，抚摸根根铁索穿越古今的苍凉与厚重。思忖多年，直到今年过年才得以成行。

②于河畔驻足，极目远望，冬日的大渡河水势不减，湍急奔流。深水处凝成一泓幽碧，水面上不时有漩涡生成、疾转，旋又消逝无踪。岸边偶见垂钓者身影，更添几分静谧与孤寂。

③泸定桥始建于康熙年间，是一座铁件总重达40余吨的铁索桥。这座桥因红军长征途中“飞夺泸定桥”而永载史册。讲述这段英雄史诗的电影《大渡河》，至今仍深深烙印在许多人的记忆中。

④走近泸定桥，桥头飞檐翘角、古朴大方的清代样式木板房的匾额上，“瀘定橋”三个繁体大字苍劲有力。冰冷的铁铸将军柱、斑驳的桥台柱石，连同那錾刻着工匠姓名的铁环，无不在默默诉说着跨越三个世纪的沧桑岁月。此情此景，恰似桥下奔腾不息的大渡河水，如泣如诉。

⑤行走在泸定桥，俯看脚下，桥面如秋千般晃动，时急时缓，幅度时大时小，令人不敢轻易去想那奔涌的大渡河水。若遇对向来人，需侧身避让于桥边，桥体晃动便愈发明显。桥头警示牌赫然在目：“请勿行走桥边，危险！”今人行走于铺设木板的桥面尚且如此小心谨慎，那么，90余年前，面对冰冷空悬的铁索、耳畔咆哮如雷的激流、头顶呼啸的弹雨，那支英勇的队伍，又该以何等惊天地、泣鬼神的勇气与信念，去完成那气壮山河的冲锋！

⑥1935年5月29日下午4时，那场彪炳史册的战斗打响了。由二连22名共产党员和骨干组成的突击队，冒着枪林弹雨，攀踏着冰冷的铁索，向对岸敌阵发起冲锋，夺取桥头堡。三连官兵紧随其后铺设桥板，保障主力部队迅速通过，攻占城区。

⑦如今，镌刻着廖大珠、王海云、李友林、刘金山、刘梓华等5位勇士英名的纪念碑，就矗立在桥头。据多方考证，迄今已有12位勇士的姓名被寻回。距桥西岸下游不远处，一座气势恢宏的红军战士群像雕塑巍然屹立：    【甲】     ， 仿佛下一秒即将发出震彻山河的呐喊；有人说他们正面带微笑看向远方，    【乙】    。

⑧在艰苦卓绝的革命征程中，有太多如同飞夺泸定桥的勇士，连名字都未曾留下。但他们的热血，早已浸染成新中国旗帜上最鲜红的底色；他们的忠魂，如同巍巍青山、浩荡江河，永远守护并壮美着这片他们以生命捍卫的土地。正是这前仆后继、舍生忘死的精神，托举着一支队伍穿越黑暗，支撑着一个国家迈向光明，引领着一个民族走向复兴。这便是英雄存在的永恒意义，也是我们世代敬仰与歌颂的精神源泉。

⑨在泸定桥上远眺，上游不远处，红艳艳的雅康高速兴康特大桥宛若长虹，横跨天堑。古老的泸定桥与崭新的兴康特大桥同框而立，构成一幅跨越时空的壮阔图景：一座俯身河谷，诉说着岁月的沧桑，承载着历史的重量；一座飞跃云端，诠释着发展的速度，彰显着时代的力量。

⑩行走在这由木板与铁索构成的桥面上，耳畔是亘古不息的水声，指尖触及的是被岁月磨得光亮的铁环。每一步的轻晃，都仿佛叩响历史的回音。那些曾在此浴血冲锋的身影，与今日桥上驻足凝望、拍照留念的游人，他们的足迹在时空的某一个节点上重叠——勇士以生命铺就的通途，如今正承载着后人的安稳步履与静好岁月。桥， 还是那座桥；河， 依旧是那条河；而人间，早已换了新天。

⑪漫步泸定桥，每一次驻足回望，都是一次与历史的深情对话。英雄的精神，在新时代的山河间永续流淌。

(选自《解放军报》2026年3月17日，有删改)

当一本书学会“思考”：走进智能电子书的奇妙世界

长久以来，电子书大多只是纸质书的忠实“复印件”，除了能在屏幕上翻页，与读者的互动十分有限。然而，随着人工智能(AI)技术的飞速发展，一种“聪明”的、能够“思考”的智能电子书应运而生，这背后的秘密，就藏在其智能制作系统中。

从“复印”到“理解”：电子书的智慧启蒙

要让一本书变得“聪明”，第一步是让它真正“读懂”自己。传统的电子书制作就像给纸质书拍一张照片，只能保留表面的文字和图片。智能电子书系统则拥有一双名为无损解析引擎的“火眼金睛”。

这双“眼睛”非同一般。当你把一本设计精美的百科全书、一本布满公式的教材交给它时，它能精准地识别出每一个元素。它就像一位技艺高超的“数字建筑师”，将原书的每一块砖瓦都完美地拆解、编号、重组，为后续的智能化改造打下坚不可摧的地基，实现从纸质书到电子书的“零损毁”转换。

给知识装上“导航”：远离 AI的“信口开河”

然而，仅仅“读懂”还不够，一本真正的智能电子书，需要“思考”后准确回答读者的提问。这时，一个名为检索增强生成(RAG)的技术便登场了。或许你听说过，一些AI模型有时会“一本正经地胡说八道”，回答问题时可能张冠李戴，智能电子书系统能巧妙地解决这个问题。

我们可以把RAG技术想象成一名专属知识导航员。当读者向智能电子书提问时，这名导航员不会随意地在互联网上搜索，而是严格且快速地在这本书的“知识地图”(无损解析后的全部内容)中进行检索，找到最相关的几个段落或图片，然后将这些标准答案提交给AI模型，由AI总结和润色后回答读者。整个过程中，AI的回答被严格地定位到原书内容，从而避免了错误的产生。

打破“界限”：让阅读“活”起来

拥有“理解”和“思考”的能力后，智能电子书的魅力才真正开始展现。它打破了一般阅读的“界限”，让知识“活”起来。

想象一下这样的阅读体验：在阅读关于古生物的科普书时，你用手指轻轻一点，一只三维恐龙便从书页中“站立”起来，在你掌心漫步；在游览博物馆时，你可以通过一本智能导览电子书，通过增强现实(AR)技术，看到古人使用这件器物的场景复原。这些丰富的互动体验，都得益于智能电子书系统提供的模块化互动组件库。技术人员就像搭积木一样，可以根据不同书籍的内容，轻松地加入3D模型、AR 互动、知识图谱、实时翻译、智能题库等各种功能，为每一位读者打造独一无二的阅读之旅。

从刻在龟甲兽骨上的文字，到印在纸上的墨香，再到今天能“思考”、会“互动”的智能电子书，知识的载体和传播方式在不断演进。在人工智能的赋能下，一个前所未有、充满无限可能的阅读新时代，正悄然拉开序幕。

(选自《百科知识》2026年4月刊，有删改)

【甲】

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟、其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云，是鸟也、海运则将徙于南冥，南冥者，天池也，《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。

(选自《庄子》)

【乙】

李白开元^①中谒宰相，封一板，上题曰：“海上钓鳌客李白。”宰相问曰：“先生临沧海，钓巨鳌，以何物为钓线?”白曰：“风波逸^②其情，乾坤纵其志。以虹蜕^③为线，明月为钩。”又曰：“何物为饵？”白曰：“以天下无义气^④丈夫为饵。”宰相竦然^⑤。

(选自《唐语林》)

【注释】①开元：唐玄宗在位前期的年号。②逸：放纵。③蜕(ní)：亦作“霓”，即红。④义气：指甘于承担或牺牲的气概。⑤竦然：肃敬的样子。

为了推进健康教育专项工程，让学生身上有汗、眼里有光、健康向上，学校利用大课间30分钟，开展“趣味大课间，跃动我青春”活动。

“有棱有角”是“赞英”月季蕴藏倔强和力量的生命姿态； “ ， ”(《酬乐天扬州初逢席上见赠》)是刘禹锡告别过往、走向新生的生命姿态； “ ， ”(《出师表》)是诸葛亮临危受命、勇于担当的生命姿态。毕业在即，你可以吟咏 “ ， ”(任填连续两句古诗文)来赠别同学，展现豁达洒脱的生命姿态。活出不同的生命姿态，让人生流光溢彩。

近日，云南省农科院将自主研发培育的编号为 3385-17 的月季新品种定名为“赞英”。赞英是谁?她是中国科学院昆明植物研究所退休职工、助理研究员张赞英。80岁的她在一次演讲中____ 自己“尽了全力”的一生，于她的朴实与坚韧中，人们仿佛看见了那些默默付出、平凡而不凡的女性。

“赞英”____月季新品种“提名”，并非因为张赞英是热门人物，而是因为她的精神品格与这种花的形态特质完美契合。对于“赞英”月季，云南省农科院的描述为：低调温和，花瓣反卷有尖角，内心坚定，有棱(léng)有角。低调温和，是张赞英大半生的底色，也是无数中国女性最真实的模(mó)样。她们不似牡丹那般张扬夺目，也不像玫瑰那般____奔放，而是一直默默扎根土壤，安静吐露芬芳，在低调温和中蕴藏倔(jué)强和力量，始终清醒而坚定地绽放着自己的光彩。

在中国传统文化中，向来素有草木喻人的深厚传统。屈原以香草之高雅，彰显高洁傲岸的品格；陆游以梅花之幽香，体现____ 的意志；郑板桥以墨竹之挺拔，展现宁(nìng)折不弯的风骨。这些植物从来不只是植物，更是文化的隐喻和精神的象征。

“赞英”月季，映射时代精神。____；____。____，____，____。我们需要更多这样的碰撞与交融，让每一种值得珍视的品格都成为璀璨的精神座标。

   灯火，是一座城市的呼吸，也是每个平凡人的日常。在深圳，灯火是高楼上闪烁的霓虹，是工地上彻夜不熄的灯光，是城中村里透出的橘黄。灯火照亮了城市，也照亮了每一个在夜色中赶路的人。

   有人从灯火中看到了繁华与希望，有人从灯火中看到了奋斗与坚守，还有人从灯火中读懂了城市的温度与记忆……

请以“灯火里的▲”为题，写一篇文章。

要求：

①请在横线上将题目补充完整（如“灯火里的深圳”“灯火里的温暖”“灯火里的守候”等）；②写一篇记叙文或议论文；

③不少于600字，不超过900字；

④文中不得出现真实的人名、校名、地名。

深圳河畔的灯火

薛原

①第一次来深圳，是在一个春天的傍晚。车子从广深高速下来，拐进市区，扑面而来的是满天满地的灯火。那些灯火不是一盏一盏的，而是一片一片的，像从天上倾倒下来的星河，淌满了这座年轻的城市。

②我住在罗湖的一家旅馆，推开窗，楼下就是深圳河。河不宽，水也不深，却黑黢黢地流着，把两岸的灯火揉碎在波光里。河对岸是香港的元朗，远山如黛，近处也有几点零星的灯火，不如这边璀璨。

③那一夜，我睡不着，站在窗前，看河畔的灯火一盏盏地亮起，又看着它们渐次熄灭。那些灯火，有的来自高楼的窗子，有的来自桥上的车流，有的来自24小时营业的便利店。它们似乎是这座城市的呼吸，明灭之间，有一种不肯停歇的躁动。

④后来，我在深圳住了下来。从罗湖搬到福田，又从福田搬到南山。二十年间，我看着深圳河畔的灯火越来越密，越来越亮，也越来越远——远到前海，远到光明，远到坪山。那些灯火像水一样，漫过一座又一座山头，淹没了从前的田野和村庄。

⑤但总有一些灯火，是不变的。

⑥记得有一年，我夜归，走在大沙河边。已是凌晨两点，河面上浮着一层薄薄的雾。远处，一座工地上还亮着灯，几台塔吊在高空中缓缓旋转，臂上的灯光像一道流星，划过黑沉沉的天幕。工地旁，是一座老旧的城中村，里面也亮着灯，橙黄色的，暖融融的，从窄窄的窗子里透出来。

⑦那一刻，我忽然觉得，深圳的灯火是有温度的。高楼上闪烁的霓虹，是这座城市的雄心；工地上彻夜不熄的灯光，是无数建设者的汗水；城中村里透出的橘黄，是普通人的烟火日常。它们加在一起，就是一个完整的深圳。

   ⑧上个月，我陪一位从北京来的朋友夜游深圳湾。我们沿着滨海栈道走，左边是璀璨的城区，右边是幽黑的湾区。朋友忽然停下来，指着远处说：“你看，深圳的灯火是活的。”   ⑨我顺着他手指的方向望去，灯光在海面拉出长长的倒影，随着波浪轻轻摇晃，像一条流动的银河。我看了许久，说：“二十年前我第一次来深圳，觉得这里的灯火像星河；二十年后，我觉得这里的灯火更像河流。”

   ⑩朋友问为什么。我说：“星河是天上的，遥不可及；河流是地上的，日夜奔流，生生不息。深圳的灯火是河流——它们一直在流动，在生长，在照亮这片土地上一代又一代人的梦想。”   

⑪朋友沉默了一会儿，说：“深圳真好，这里的灯火不会老。”

   ⑫我笑了。我想起顾城的一句诗：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”在深圳，每一个在夜色中赶路的人，都可以在灯火里找到属于自己的路。而那些灯火，也在寻找着它们的主人。

⑬深圳河还在流，灯火还在亮。这座城市的故事，才刚刚开始。

（选自《深圳文学》2025年第4期，有删改）

   材料一：2026年，深圳继续深化“山海连城”计划，将“一脊一带二十廊”生态空间结构从蓝图变为现实。“一脊”指的是横贯深圳中部、连绵百公里的城市中央绿脊，串联起阳台山、塘朗山、梧桐山等主要山体；“一带”是指环大鹏湾—大亚湾的滨海活力带，打造世界级滨海生态旅游目的地；“二十廊”则是连接山海、贯穿城区的二十条生态景观廊道，让市民“推窗见绿、开门进园”。

（摘自《深圳特区报》2026年4月）

材料二：在“山海连城”计划推进过程中，深圳创新提出了“生态游憩”概念，将生态保护与市民休闲有机结合。以梅林山—大沙河—深圳湾生态廊道为例，这条全长约25公里的生态通廊，不仅为野生动物提供了迁徙通道，还串联起多个社区公园和城市绿地，成为市民骑行、徒步、观鸟的热门打卡地。截至2025年底，该廊道年游客量已突破500万人次。

（摘自《南方日报》2026年3月）

材料三：

2021—2025年深圳公园建设与生态投入统计表

（数据来源：深圳市城市管理和综合执法局）

材料四：城市中央绿脊的贯通，激活了阳台山、塘朗山、梧桐山等主要山体的生态价值。

梅林山公园作为中央绿脊的核心节点，通过鲲鹏径一号桥与银湖山实现了生态连接，为野生动

物搭建了一条“空中生命通道”。这座全长235米的桥梁，桥面覆土种植本地植被，使山体动物可以安全地从梅林山迁徙至银湖山。有专家评价：“这不仅是工程技术的突破，更是‘万物

共生’理念的生动实践。”

（选自《中国环境报》2026年5月）

【甲】

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”

（选自张岱《湖心亭看雪》）

【乙】

西湖念语①

欧阳修

昔者王子猷之居山阴，夜雪初霁，开室命酌，四望皎然。因起徬徨，咏左思《招隐》诗，忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，答曰：“本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”

    余平生所爱，唯山水与酒。然世事牵绊，未尝得尽兴。今老矣，乃知山水之乐，不在于景，而在于心。

（节选自《欧阳文忠公集》，有删改）

【注释】①念语：随笔记录的文字。