相关试卷

【甲】

杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”

其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”

其人曰：“奈地坏何？”

晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

（选自《列子·天瑞》）

【乙】

近塞上之人有善术^①者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽^②不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀^③。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年胡人大入塞丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故 ， 父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极^④ ， 深不可测也。

（选自《淮南子·人间训》）

【注释】①术：术数，推测人事吉凶祸福的术法，如看相、占卜等。②遽，就。③髀：大腿骨。④极：穷究、深探。

人们与文学的邂逅是一种浪漫的享受。文学就像轻柔的杨柳风，让人感到温暖ān shì；文学就像迷蒙的杏花雨，____人的心灵；文学就像tíng tíng yù lì的夏日花，给人美的享受。

徜徉于文学的世界，你可以欣赏春花秋月，感受大自然的____；也可以看到不同人的人生命运，感受角色的豁朗与chàng rán；还可以____美好的情感，丰富我们的学识与智慧。通过阅读文学作品，使我们可以提高视野、增长见识。

请结合自身的经历与体验，以“我和你相逢在               ”为题写一篇作文。

要求：①将题目补充完整，抄写在方格中，除诗歌、剧本外，文体不限；

②文中不要出现本人的姓名、校名，不得套作、抄袭；

③不少于600字。

我们总以为来日方长

①今夜，窗外的桂树在秋天清凉的夜色中散发着芬芳，青翠的绿叶在风中轻轻款摆，不知人间忧欢。我情不自禁地想起了我的外婆。

②我工作的学校在一个乡下的小镇。每天下班的时候，都会路过一户农家小院。有时院子的门口会坐着一个老人。老人佝偻着身子，静静地坐在椅子上，别人不会注意到她，她也不会注意别人。她只是静静地坐在那里，看着马路上的车来人往。夕阳投下余晖，释放着她最后的光芒。老人的身影在余晖的映照下，那么的落寞和苍凉。

③每当我路过老人的时候，总是将车速渐渐放慢，目光轻柔地抚过老人。也曾想过，将车停下。可是心里终究还是挂念着我一双幼小的儿女，想早点回家，又想着来日方长，于是踩下油门，绝尘而去。我在汽车的倒后镜中，看到老人的身影在傍晚的薄暮中渐渐模糊。我想，老人肯定不会知道，她疼爱的外孙女路过了，路过了她的苍老，路过了她的孤独，却没有肯为她做片刻的停留。

④直到有一天，我终于将车停下，走进了那个小院。我和外婆打了声招呼后，便和一旁的舅妈唠着家常。在和舅妈说话的过程中，外婆一直茫然地看着我。终于，外婆忍不住了，小心翼翼地问我：“孩子，你是哪个啊？”这一句“你是哪个”，像一根细针，生生地扎入心中，疼痛蔓延。我已经有多久没有认真地看望过外婆了？外婆已经老到快要认不出我了。外婆的头发已经全白了，饱经风霜的脸上，刻满了深深的皱纹，浑浊的眼睛里却有着孩子般的单纯。“我是小萍。”外婆的表情瞬间生动起来。她笑了，脸上的皱纹宛若菊花，徐徐绽放。外婆问起我的孩子们，我将孩子们的趣事说给她听，她的笑容越发地灿烂了，那双深深埋藏着岁月的沧桑的眼睛里，有光彩流转。我能感觉到，我能来看地，外婆非常开心。

⑤这一次看望外婆，让我记起很多外婆对我的疼爱。小时候，用手帮我清洗满是泥巴的小脚，将我喜欢吃的东西留给我……甚至我成年后，春节没有去给她拜年，她还记着将压岁钱让我的母亲转交给我。竟然是三份！我和我的两个孩子各一份。

⑥我的心里涌动着深沉的内疚，还有不安。外婆真的已经很老了，以后不管有多忙，我都该经常去看望她。我还计划着，在即将到来的国庆长假里，我会带着我的两个孩子去看她。我蓦然发现，外婆还没见过我的小儿子，我是一个不称职的外孙女啊，亏欠外婆的太多太多。

⑦很多时候，我们总以为来日方长。可是我们忘了时间的残酷，忘了生命本身不堪一击的脆弱。国庆还没到，我和外婆就又见面了。这一次，是在医院。妈妈哭着打电话告诉我，外婆得了这世界上最凶险的病，肝癌晚期。才几天时间，外婆就已经形容枯槁、卧床不起。然后又没有几天，她就迅速陷入昏迷，然后就在昏迷中死去了。从查出疾病到死亡，一共不到半个月时间。死亡来得是这样迅疾，没有给她自己和她的子女思想准备的时间。外婆就这样离开了。

⑧外婆，如果来日方长，哪怕只有一次，让我再有机会路过您坐在我下班途中的院门口，我一定停下前行的四轮，走到您的身边，轻轻地唤您一声“外婆”，然后匍匐在您的膝旁，陪您说说话，听您说说您的快乐，或者不快乐，慰藉您寂寞的时光。

⑨可是，这世间并没有多少来日方长。很多东西，当我们拥有的时候，我们并不懂得。当我们懂得的时候，我们已经不能再拥有。可是明白了这个道理，要付出多么沉痛的代价！

⑩今夜 ， 桂树飘香 ， 我想起了我的外婆。我再不幻想来日方长！

材料一

①“美”离不开人的审美活动，离不开人的心灵创造。

②唐代柳宗元说过：“夫美不自美，因人而彰。”外物并不能单靠它们自己就成为“美”，即“美不自美”。自然景物要成为审美对象，成为“美”，必须要有人的审美活动，要有人的意识去“发现”它、去“唤醒”它、去“照亮”它，使它从实在物变成“意象”，即“因人而彰”。

③学者季羡林在散文《月是故乡明》中说，他曾到过近30个国家，看过许许多多的月亮，这些月亮都是美妙绝伦的。但是，看到它们，他就立刻想到山东故乡那个苇坑上面和水中的小月亮。对比之下，他感到这些广阔世界的大月亮，无论如何也比不上故乡的小月亮。季羡林这么说，当然不是因为作为物理实在的月的不同，而是意象世界不同。自己心中的那个小月亮，融入了对故乡无穷的思念和无限的爱，“有追忆，有惆怅，有留恋，有惋惜”，已成为一个情景相融、意蕴绵长的感性世界，充满美感。

④美学家宗白华说：“没有心灵的映射，是无所谓美的。”在中华美学中，“心”是照亮美的光之“源”，正是因为这个空灵的“心”，宇宙万物才得到显现和照亮。从这个角度看，一个人有什么样的境界，就意味着他会过什么样的生活；每个人的境界不同，宇宙人生对于每个人的意义也就不同。中华美学从来认为，艺术作品的品格和艺术家的品格是统一的，诗品、书品、画品出于人品。

⑤“美不自美，因人而彰”的美学观念对审美主体提出了要求：一方面要重视审美活动与人生的紧密联系，重视心灵的创造与精神的内涵；另一方面要追求心灵境界的提升，从而去照亮一个更有意义、更有情趣的人生。

（摘编自叶朗《论中华美学精神》）

材料二

①土地本来是最为实在的东西，常态下易被人们忽视。抗战时期，民族危亡，许多诗人把目光投向受难中的土地，建构起一系列意蕴丰富的土地形象。艾青的《雪落在中国的土地上》刻画了风雪弥天、万物凋零的国土，充满“土地的忧郁”。戴望舒的《我用残损的手掌》满含着诗人的眷恋和忧虑。这片被“我”用残损的手掌抚过的国土荒芜凋敝，许多原本应该生机盎然的地方只剩杂草残枝在“寂寞地憔悴”。值得庆幸的是，阴暗之外“那辽远的一角依然完整，温暖，明朗，坚固而蓬勃生春”，那便是希望之所在，“永恒的中国”必将由此诞育。

②这些形象熔铸了作者的绝妙构思，凝聚着作者真切厚重的家国情感，激发了读者的忧患意识和民族认同感。诗人的艺术创造因对时代命题有所回应而走向卓越。这给予当代诗人的启示是：从个人性、日常化的事物及场景中汲取艺术形象固然无可厚非，若将目光所及、心思所系拓展至整体性的华夏文明及时代现实，则必可造出感人心魄、发人深思的形象，诗之境界也将由此实现飞跃。

（摘编自张定华《现代新诗对“中国形象”的多角度建构》）

新时代中国青年的家国情怀应体现在推进强国建设、民族复兴伟业中，挺膺担当，善作善成。请结合以下材料，完成下面的任务。

【材料一】

北斗初期的“全数字化”方案，是3位20岁出头的年轻人在10多平方米的仓库里攻关出来的；关键核心技术星间链路，是当年29岁的团队成员提出并验证的；被称为“北斗专列”的长三甲系列火箭，其总体设计团队平均年龄不到30岁；荣获“中国青年五四奖章集体”称号的北斗三号研制团队，近九成的团队成员不到35岁……这个以年轻人为主的团队让“中国的北斗”真正成为“世界的北斗”。从蓝图绘梦到奋斗圆梦，一代代青年不懈拼搏，感召着新时代的奋进者，携手迈向更加广阔的星辰大海。

【材料二】

“90后”王兴兴，开创了全球低成本高性能足式机器人的技术先河。他和团队研发的四足机器人，已占全球近七成销售份额。他说：“我们这一代人幸运地遇到了前所未有的机遇。几百年的技术积累到了临界点，我们能做更强的AI、更好的机器人、更酷的游戏、更好的电影。”他借用《哪吒2》的台词与大家共勉：“难道你还想改变这世界？我想试试！我们一起试试！”

电影《哪吒之魔童闹海》赢得了观众的广泛赞誉，将“收视之王”的guān miǎn稳戴头上。哪吒从一个被误解的魔童，逐渐成长为不断突破自我的英雄。他有着bó fā的生命力，以无畏之姿为苍生劈开命运枷锁，用倔强脊梁扛起改写乾坤的使命。电影《哪吒之魔童闹海》让观众màn yóu于传统文化的天地，将“莲藕塑身”的涅槃意象转化为对抗天劫的精神图腾。电影的新颖构想展现了导演对传统神话             的诠释。影片的每一帧画面，皆             了制作团队的匠心与智慧，既是对传统的              ， 也是对现代动画技术的突破与创新。哪吒的故事 ， 或是中国神话的传承 ， 或是中华文化在新时代。

（1）欲渡黄河冰塞川，。闲来垂钓碧溪上，。（李白《行路难（其一）》）

（2） ， 。有弟皆分散，无家问死生。（杜甫《月夜忆舍弟》）

（3）巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 ， 。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

（4）【运用型默写】有同学根据李白诗歌《行路难（其一）》拟写了一副对联，请将其中适合填入此对联的诗句写在横线上。上联：明月当空思无际     下联：

（5）【主题式默写】许多诗词都蕴含着丰富的人生哲理，给人以启迪。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“ ， ”积极向上，有放眼于未来的进取精神；苏轼《水调歌头》中“ ， ， 此事古难全”虽显无奈却暗含着旷达与释然；欧阳修《醉翁亭记》中“ ， 在乎山水之间也”借饮酒隐喻精神追求，强调真正的快乐源于对自然与生活的深层感悟，而非物质享乐。

材料一：

人工智能技术可以实时互动，重塑传统阅读模式，为读者提供多维感官体验，以形成“寓教于乐”的创新实践。例如孩子们坐在数字化图书馆中手捧阅读器，当他们为《乡土中国》的“差序格局”困惑时，能收到系统推送的费孝通在闽江畔写下的田野笔记：当他们批注《赤壁赋》的“逝者如斯”时，可以在虚拟空间像苏轼一样感受江水奔流的气势……纸数结合，互补共融，学校和社会联手打造“纸+数”的复合阅读空间，包括智能图书馆、沉浸式阅读教室、AI辅助读写平台等，在科技与人文的互通中，不断拓展孩子们的知识边界，培养批判性思维和创新能力，为精彩人生打下坚实基础。

（摘编自《光明日报》2025年4月22日）

材料二：

①目前一些AI辅助阅读工具已经成为不少学生的阅读伙伴，比如豆包、Deepseek、Notion AI、AIbus等。AI可以帮助筛选信息、辅助学习。当“亲自读”难以完成阅读作业，却又面临课堂讨论、提交读书报告的课业要求时，读AI处理过的内容成为一条极具诱惑的便捷通道。但这会造成什么样的结果呢？AI通过数理模型将文本简化为可量化的标签，过滤掉其中的不确定性，最后呈现出“一千个读者只有一个哈姆雷特”的单一结论，这与传统阅读中个体通过思辨与共情形成的多元理解构成了鲜明对比。

②其中原因，除了“偷懒变得轻而易举”以外，还有注意力的日渐缩水。今天，我们的注意力衰退到常常看不完一个10分钟以上的长视频，看不完公众号上一篇3000字以上的文章，更不要说看完20万字的书籍。

③更值得警惕的是，“AI污染”问题日益严重。AI生成、伪造或篡改文本、图片、音频和视频的现象越来越普遍，大量粗制滥造、真假难辨的“信息垃圾”，引发了关于“AI污染”的讨论。

（摘自《光明日报》2025年5月6日）

材料三：

人类深度阅读本质上是一场多维度的思维交响，逻辑推理与直觉感悟彼此激荡，理性认知与情感共鸣同步生长，是一种复杂的精神化学反应。如果我们把深度阅读与享受美食相类比的话，人工智能的“替代”阅读最多只能达到汲取营养的目的，而缺少美食体验的过程。当人工智能试图代劳文本解析，看似缩短了认知路径，实则抽离了创新思维发展的沃土，更消解了文字韵律中潜藏的美学震颤。那些被算法提炼的“知识晶体”固然剔透，却无法完美体现通篇原著的系统思维和精神历程。

（摘自《中国青年报》2025年4月18日）

人生的旅途中，你已经走过了十几个春秋。在这十几年里，一定有一些事情，使你一想起来就抑制不住自己的感情：或是高兴得手舞足蹈；或是感动得热泪盈眶；或是羞愧得无地自容；或是后悔得顿足捶胸……

请以“那件令我______的事”为题，写一篇不少于600字的作文。

要求：

（1）自主选择词语，把题目补充完整；

（2）文中不要出现透露你个人身份的信息；

（3）抄袭是不良行为，请不要照搬别人的文章。

开在心里的橘子花

①周日的清晨，穿上运动装前往郊外的南山。山风徐徐，吹拂着脸庞。突然，隐隐闻到一股淡淡的清香，我四处张望，并没有看见有花啊。我循着花香一路寻去，转过一座小山坡，顿觉眼前一亮，满眼缤纷，这里竟是一片翠绿的橘林。

②小小的橘子花缀满枝头，金黄的花蕊一团团，一簇簇，挤挤挨挨，肆意绽放，像调皮可爱的小精灵。真香啊!它静静地开着，不张扬，不喧哗，自然开放在荒郊僻野。一阵风吹过，几朵小花飘落于掌心，花瓣虽已渐渐枯落，却仍可嗅到淡淡余香，我的心里充盈着满满的感动。

③小时候，故乡很多人都会栽种橘树，父亲在老屋后也种了两棵。用不着精心打理，经过阳光雨露的沐浴，橘树很快长得高大茂盛，绿意盎然。每年清明几场春雨后，初夏的某天，似乎只一夜之间，你家的橘子花开了，他家的橘子花开了，全村的橘子花都开了，整个村子浸透在醉人的花香里。我和小伙伴们常常跑到树下玩耍，摘几朵橘子花别在发间，披着满身的花香，欢天喜地满村子疯跑。这时，父亲看着满树橘花，脸上露出笑容。“看这花开得多好，今年橘子收成一定不错啊！”他仿佛看见金黄的橘子缀满枝头。

④橘子成熟了，我们几兄妹帮着父母采摘橘子，分享着收获的喜悦。橘子圆溜溜、黄澄澄的，酸甜可口。父母每年都会送些给亲戚、乡邻，自家也留一些。有一年，橘子遭了虫害，收成很少，母亲把橘子锁在柜子里，家里来了客人才拿出来招待，我们才能分到几瓣吃，让人觉得心里欠欠的。

⑤一次放学回家路上，我和同伴路过一片橘林，树上的橘子笑红了脸，像一个个晶莹的红灯笼，刺激着我的味蕾。我咽了咽口水，瞄了一眼身边的同伴。同伴环顾四周悄然无人，便给我使了个眼色，我们迅速摘下了两个橘子，飞也似的逃离橘林，心怦怦乱跳。掰开橘子一阵狼吞虎咽，酸甜的滋味让我们开心不已。我舍不得全部吃掉，便留下几瓣放书包里。

⑥晚上，我悄悄拿出剩下的几瓣橘子，不巧被进屋的父亲发现。他沉着脸问：“小惠，哪来的橘子？”“我，我，别人给的……”我支支吾吾地，低下头不敢看父亲的脸。“是不是在村头树上摘的?听说下午有人偷摘橘子了。”我的脸唰一下红了：“爸，我，我错了！”

⑦“你记住了，别人家的东西，咱千万不能拿，做人一定要堂堂正正。”我点点头，为自己的行为感到羞愧。父亲的声音不大，却重重地敲打在我的心上，让我牢记一生，时刻提醒自己要做一个堂堂正正的人。

⑧橘子花开了一年又一年，父亲已过世多年，不知道那老屋后的橘子花开了吗?于我，它们一定开了，开在我的心里，芬芳着我生命的每一天。

（摘自《中国电视报》，有删改）

【材料一】勤俭节约，倡导一种适度、节用、合理的生活和发展方式，蕴含珍惜资源、保护环境的价值取向，包含以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻的道德品质，体现对可持续发展的重视、对子孙后代的负责，是社会文明的显著标识。从《尚书》提出“克勤于邦，克俭于家”，到诸葛亮崇尚“静以修身，俭以养德”，再到《朱子治家格言》叮嘱“一粥一饭，当思来处不易”，诸多古训格言都彰显了崇俭抑奢的中华传统美德。

（摘编自殷烁《弘扬勤俭节约之风》）

【材料二】我国城市餐饮业仅餐桌食物浪费量就有1700万至1800万吨，相当于3000万至5000万人一年的食物量。城市餐饮业人均浪费量为96克/餐，浪费率为11.3%；大型聚会浪费率达38%：学生盒饭有1/3被扔掉……不同餐馆类型人均食物浪费量如下：

（摘编自杜铭刘慧《城市餐饮浪费超出你想象：餐桌浪费量够五千万人吃一年》）

【材料三】①“餐饮浪费现象，触目惊心、令人痛心!”习近平总书记近日对制止餐饮浪费行为作出重要指示，强调要进一步加强宣传教育，切实培养节约习惯，在全社会营造浪费可耻、节约为荣的氛围。

②在家庭教育中提倡浪费可耻、节约为荣的理念，不仅是倡导一种健康的生活方式，更是让孩子在其中涵养“克勤于邦，克俭于家”的道德品质，去除铺张浪费的不良之风，在举手投足间展现深植于心的文明素养。将勤俭节约融入家风，彰显了中华民族优秀传统文化和传统美德。

（摘编自史一棋《让节约融入家庭教育》）

【材料四】习近平总书记强调要加强立法，强化监管，采取有效措施，建立长效机制，坚决制止餐饮浪费行为……我国现行法律中有珍惜粮食、反对浪费的规定，但都是原则性规定，约束性不强。目前，十三届全国人大常委会立法规划已将“粮食安全保障法”列为一类立法项目，全国人大常委会有关工作机构正在积极开展专项立法研究，及时制定、完善相关法律。如何使法律更加完善，调研组广泛听取了相关部委和专家的意见建议。

（摘编自王比学《强化人大监督制止餐饮浪费》）

【甲】

陈太丘与友期行

陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去 ， 去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

（《世说新语·陈太丘与友期行》）

【乙】

陈元方年十一时，候^①袁公。袁公问曰：“卿父在太丘，远近称之 ， 何所履行^②？”元方曰：“老父在太丘，强者绥^③之以德弱者抚之以仁恣^④其所安久而益敬。”袁公曰：“孤^⑤往者尝为邺令，正行此事。不知卿父法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公孔子异世而出，周旋动静，万里如一，周公不师孔子，孔子亦不师周公。”

（选自《世说新语》）

【注释】①候：拜访，问候。②履行：做，实践。③绥（suí）：安，安抚。④恣（zì）：放纵，没有拘束。⑤孤：封建时代王侯对自己的谦称。

我校即将举办校园文化节。其中主题为“走进名著，阅读经典”的活动是同学们最喜欢的项目之一。为使活动方案更加完美，请你完成下面的题目。

某校七年级学生展开了“热爱生活，热爱写作”的综合性实践活动，请根据要求完成题目。

仔细观察生活，时时捕捉生活素材。大自然的春花秋月、校园的一草一木、家庭的平凡琐事、社会的点滴见闻都是我们的写作素材。美丽的四季是我们的素材：春天                   ， 鸟儿在繁花嫩叶间卖弄清脆的hóu long；夏天热烈又粗犷，万物争先恐后地生长；秋天稻香芬芳，背篓里满是肥硕的瓜果；冬天清冷又宁静，轻软的雪覆盖着                  的荒原。生活的点滴是我们的素材：瘫痪的史铁生，在落叶纷纷中与母亲jué bié，把“好好儿活”的勇气，植入骨髓；孝顺的莫怀戚，解决散步时的fēn qí，选择了“走大路”，                 着中华民族尊老爱幼的传统美德。

临近期中，小语同学对七上古诗文进行整理，请你帮他完成摘抄本。