相关试卷

生机

丰子恺

①去年除夜买的一球水仙花，养了两个多月，直到今天方才开花。

②今春天气酷寒，别的花木萌芽都迟，我的水仙尤迟。因为它到我家来，遭了好几次灾难，生机被阻抑了。

③第一次遭的是旱灾，其情形是这样：它于去年除夕到我家，当时因为我的别寓里没有水仙花盆，我特意跑到瓷器店去买一只纯白的瓷盘来供养它。据瓷器店里的老头子说，它是光绪年间的东西，是官场中请客时用以盛某种特别好看的家伙。只因后来没有人用得着它，至今没有卖脱。我觉得普通所谓水仙花盆都不及这家伙好看。就假定这家伙是为我特制的水仙花盆，买了它来，给我的水仙花配合，看它们在寒窗下绿白相映，素艳可喜，谁相信这是官场中盛酒肉的东西？可是它们结合不到一个月，就要别离。为的是我要到石门湾去过阴历年，希望把这水仙花带回去，看它开好才好。如何带法？颇费踌躇：叫工人阿毛拿了这盆水仙花乘火车，恐怕有人说阿毛提倡风雅；把他装进皮箱里，又不可能。于是阿毛提议：“盘儿不要它，水仙花拔起来装在饼干箱里，携了上车，到家不过三四个钟头，不会早杀的。”我通过了。水仙就与盘暂别，坐在饼干箱里旅行。回到家里，大家纷忙得很，我也忘记了水仙花。三天之后，阿毛突然说起，我猛然觉悟，找寻它的下落，原来被人当作饼干，搁在石灰上。连忙取出一看，绿叶憔悴，根须焦黄。阿毛说“勿碍”，立刻把它供养在家里旧有的水仙花盆中，又放些白糖在水里。幸而果然勿碍，过了几天它又欣欣向荣了。

④第二次遭的是水灾，其情形是这样：家里的水仙花盆中，原有许多色泽很美丽的雨花台石子。有一天早晨，被孩子们发见了，他们说石子里统是灰尘，埋怨阿毛不先将石子洗净，就代替他做这番工作。他们把水仙花拔起，暂时养在脸盆里，把石子倒在另一脸盆里，给它们一一洗刷。雨花台石子很美丽。看的人越聚越多，女孩子最热心。她们把石子照形状分类，照色彩分类，照花纹分类；然后品评其好坏，给每块石子打起分数来；最后又利用其形色，用许多石子拼起图案来。A.图案拼好，她们自去吃年糕了！年糕吃好，地们又去踢毽子了；毽子踢好，她们又去散步了。直到晚上，阿毛在墙角发现了石子的图案，叫道：“咦，水仙花哪里去了？”东寻西找，发见它横卧在花台边上的脸盆中，浑身浸在水里。自晨至晚，浸了十来小时，绿叶已浸得发肿，发黑了！阿毛说“勿碍”，再叫小石子给它扶持，坐在水仙花盆中。

⑤第三次遭的是冻灾，其情形是这样的：水仙花在缘缘堂里住了一个多月。其间春寒太甚，其生机被这些天灾人祸所阻抑。直到我要离开缘缘堂的前一天，它还是含苞未放。我此去不见它开花又不甘心，以问阿毛。阿毛说：“用绳子穿好，提了去！这回不致忘记了。”我赞成。于是水仙花倒悬在阿毛的手里旅行了。它到了我的寓中，仍旧坐在原配的盆里。雨水过了，不开花。惊蛰过了，又不开花。阿毛说：“不晒太阳的缘故。”就掇到阳台上，请它晒太阳。今年春寒殊甚，所以人都闭居在室内，从不走到阳台上去看水仙花。房间内少了一盆水仙花也没有人查问。直到次日清晨，阿毛叫了：“啊哟！昨晚水仙花没有拿进来，冻杀了！”一看，盆内的水连底冻，敲也敲不开；B.水仙花里面的水分也冻，其鳞茎冻得像一块白石头，其叶子述像许多翡翠条。赶快拿进来，放在火炉边。久之久之，盆里的水溶了，花里的水也溶了；但是叶子很软，一条一条弯下来，叶尖儿垂在水面。阿毛说：“乌者。”我觉得的确有些儿“乌”，但是看它的花茎还是笔挺地立着，想来生机没有完全丧尽。以问阿毛，阿毛摇头，随后说：“索性拿到灶间里去，暖些，我也可以常常顾到。”我赞成。垂死的水仙花就被从房中移到灶间。

⑥谁说水仙花清？它也像普通人一样，需要烟火气的。自从移入灶间之后，叶子渐渐抬起头来，花苞渐渐展开。今天花儿开得很好了！阿毛送它回来，我见了心中大快。此大快非仅为水仙花。人间的事，只要生机不灭，即使重遭天灾人祸，暂被阻抑，终有抬头的日子。个人的事如此，家庭的事如此，国家、民族的事也如此。

    一九三六年三月作

（选自《缘缘堂随笔》，有删改）

注释：①乌者，意即糟了。

备选： A.刘四与虎妞         B. 二强子与小福子         C.保尔与母亲

1．语段中有几处需要补充和修改的地方，请你按要求完成任务。

离学期结束只有一个月的时间了，班级想要组织一个考前励志班会。在这次励志班会上，班主任要求每位同学任选一项任务完成。

任务一：在班会上分享你对材料中“实干”精神的思考，请你准备好演讲稿。

任务二：结合你自身的经历和见闻，分享对“实干”精神的感悟，写成文章，进行班级展示。

要求：①除诗歌外，文体自选②自拟题目，不少于600字③不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。

【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

【乙】挟^①太山以超北海，语^②人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝^③ ， 语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王^④ ， 非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。

【注释】①挟：（用胳膊）挟着。②语（yù）：告诉。③折枝：按摩肢体。④王（wàng）：统一天下。

卜算子·席间再作

葛立方

袅袅水芝^①红，脉脉蒹葭浦^②。淅淅西风淡淡烟，几点疏疏雨。

草草展杯觞，对此盈盈女^③。叶叶红衣当酒船，细细流霞^④举。

①水芝：荷花的别称。②蒹葭浦：一般的、寻常的水滨。③盈盈女：姿容美好的女子，此处指荷花。④流霞：神话中的仙酒，此处指美酒。

骋骋，“活化石”的重生

材料一：

____

从西周的青铜重器到汉代的凌云天马，从大唐的盛世风华到当代的生态画卷，2026年央视春晚以“骐骥驰骋，势不可挡”为主题，推出了“四骏天团”——骐骐、骥骥、驰驰、骋骋。不同于其他三只源自文物的吉祥物，“骋骋”的设计原型是生活在新疆卡拉麦里山保护区的普氏野马。作为目前地球上唯一幸存的野生马种，普氏野马拥有约6000万年的进化史，因其身上至今保留有马的原始基因，被称为“生物基因活化石”，珍稀程度堪比大熊猫。“骋骋”的设计，不仅是对马年的呼应，更展现了我们对野性、自由与生命力量的向往。

材料二：

形象特点

①作为“自然使者”，骋骋有着普氏野马的典型特征：它身形矫健、头大颈粗、四肢有力，体现出荒野生存所需的爆发力与耐力；小腿下部呈黑色，俗称“踏青腿”，是普氏野马最显著的外貌特征之一；鬃毛短而直立如“板寸”，迎风而立，展现出倔强不屈的野性精神。

②在色彩选择上“骋骋”以土黄色为主色，这不仅是普氏野马的真实毛色，同时也承载着中华文化的深层象征。土黄色属“土”，位居五行中央，象征大地、根基与滋养，呼应“黄土高原”“黄帝”等文化符号。这一色彩的选择表达了我们对土地的敬畏，也寓意中华民族历久弥新的生命力与包容精神。

③除此，骋骋的设计还巧妙地融入了山云纹、云气纹等传统纹样，使形象更具历史美感与哲学意涵。山云纹，装饰于足部，源自汉代瓦当，体现沉稳灵动之美，蕴含“天人合一”的自然观；云气纹，出现在面部和躯干，复刻千年祥瑞图腾，寓意生命永续与吉祥安康。

材料三：

生命守护

普氏野马保护历程数据表

中国人的浪漫

韩少功

①洁白纱裙，柔美手足，炫目旋转，优雅谢幕……当年，芭蕾舞剧《天鹅湖》曾是很多中国人的梦中仙境，几乎成了美丽、高贵、纯洁的象征。我们在那种令人屏息的艺术仙境里，都风雅兮兮的，都为天鹅牵肠挂肚，但并不了解那种生命体。艺术么，与现实毕竟是两码事。

②生活终究比舞台要大很多，要芜杂也要艰难很多。直到遇见徐亚平，我才知道更大的“天鹅湖”其实一直在自己身边，在庸常的日子里。他是省报的一个外派驻站记者，这种跑腿的活儿一干几十年，有时头发乱糟糟的，倒是折腾了一个民间组织——岳阳市江豚保护协会。这一次，鱼友们也成了鸟友，因一只小天鹅的跟踪器信号异常，他们前往现场救助，一路上翻山越岭、雨中迷路、车辆陷坑、队友病倒、涉水沼泽，最终只在GPS信号静止的位置，找到一只跟踪器，显然是被哪个猎手丢弃的。满地的血迹和散落的羽毛，还有一圈又一圈肢体挣扎的痕迹……说到这里，他哽咽了。

③他可能并不懂柴可夫斯基，不懂巴甫洛娃，也从未见过《天鹅湖》中的仙境。但谁能说他不是一位真正的“王子”，一位为保护人间美好而一再受伤的隐名义侠？

④从他嘴里，我才知道，尽管天鹅已成为西方艺术一个经典符号，但天鹅的故乡并不限于欧洲。每当冬寒逼近，它们悉数南迁，远离北极圈，飞越西伯利亚和蒙古草原，换名为中文里的“鸿鹄”“雁”，直抵洞庭湖、鄱阳湖这两个最南的越冬区——它们的另一片家园。它们在这种长旅中要应对的，有千百年来沿途防不胜防的罗网、猛兽、恶禽、暴风雨……

⑤正是这漫长的苦难旅程，激动了另一位“王子”。同亚平一样，周自然也是湖乡子弟，中年时在外地商圈创业有成，之后重返洞庭故土，不惜倾其家产也要当一个“鸟人”。他仅用几条微博，就使“跟着大雁去迁徙”的网上活动一鸣惊人，应者纷起。散兵游击的状态，借助互联网这种新工具，一举转型为八方联手、广域监护、高效协同的大事件。不少理工男女受其邀请或激励，也投入他们自嘲为“神经病”式的狂热中。

⑥这里还得说说周立波和周明辉。这两位博士差不多是从零开始，啃下芯片、传感、电源、天线、封装等难题，一步步把跟踪器的性能做上去。到最后，硬是把法国那种40克重的背负式跟踪器，做到了20克以下，最轻的一款仅重2.3克，如一片鸿毛。于是，再一次借助高科技，广域监护升级为“广域+全程”的监护。人们这才惊讶地发现，天鹅竟是这样飞的啊：屏幕上一个光点可一口气跨越四五千公里，划过整个辽阔的西伯利亚——它们最后累得可能只剩下皮包骨，其意志，其体能，是何等惊人！

⑦一个神秘的鸟世界在这里渐次揭开，一部鸟类史有待重写。一个民间护鸟运动助推了各地野保机构，一种全新的组织方式也应运而生。这些“王子”们和“鸟人”们，总能一呼百应，召之即来，各尽所能。他们设立一个个候鸟迁移标志，推动国家和地方的有关立法，连俄罗斯、蒙古、日本、澳大利亚等地也同道蜂起，形成规模越来越大的跨国情怀圈。

⑧这次，受全国爱鸟人所托，由这些中国草根“王子”拼凑的一支车队，真的“跟着大雁去迁徙”了。他们从洞庭湖的01号迁徙碑出发，长亭接短亭，落霞继星斗，最终抵达内蒙古甘其毛都边境口岸，难舍难分地目送一批又一批鸿鹄北迁。

鸿雁，在天上，

对对排成行。

江水长，秋草黄，

草原上琴声忧伤……

⑨这首歌徐亚平在车上总是唱不完。天上的“一”字和“人”字在泪眼中模糊了又清晰，清晰了又模糊，一会儿被高山隔断，一会儿又落下云端。这是多么欢欣而忧伤的再别离，是人间一个多么奇特的最新节日。也许，回雁峰、黄鹤楼、白鹤寺、雁鸣湖、雁门关、雁栖湖、大雁塔、雁荡山，这一长串古老地名，将因此而纷纷苏醒，一个个开始萌动、舒展、绽放，重现容颜与光泽，再续它们无声的千年沧桑与浪漫。

⑩这一年的3月27日深夜11点，月亮从乌拉山口升起。亚平告诉我，这个时候，他们几个追风送鸟的汉子仍久久守候在乌梁素海岸边，遥望深远无际的北方夜空，一个个忍不住泪流满面。他们多想在这里待下去，一直待到天上的“一”字和“人”字在秋后南归的那一刻。

（选自《光明日报》2022年09月09日15版，有删改）

相对生理结构合理的昆虫，它是多么奇特呀！它就像是蠕动的小肠。每年的这个时节，我都能看见两种不同年龄的它，有一根手指粗的是年长的幼虫，粉笔大小的是年幼的。此外，我还看见颜色深浅不同的它的蛹和一些成虫的它，它们的成虫腹部呈鼓胀状，一旦天气转暖，它们就会从树干中出来。它在树干中要生活三四年，它们是如何度过这漫长而又孤独的囚徒生活的呢？它在橡树树干内缓慢的爬行，挖掘通道把挖掘留下的木屑作为食物。

“甘其食，美其服，安其居。”这是根植于民族文化深层的“和”理想。“① ， 男女衣着，悉如外人。② ， 并怡然自乐”(陶渊明《桃花源记》)的社会，人们生活幸福；与大自然相伴，是一种人与自然的和谐，常建漫步后禅院，看到花木繁茂，写下“③ ， ④”(《题破山寺后禅院》)，构成一种静穆祥和的氛围；与人相处，做到真诚和睦，李白送友人归去，写下“⑤ ⑥”(《送友人》)，意蕴深远，令人回味不尽；人生遇到挫折，应保有平和正直的心态，“⑦ ， ⑧ ”(《卜算子·咏梅》)道出了陆游在挫折中仍坚持正义的品格。

上联：将相和有容乃大成经典

下联：六尺巷邻里相让

周末晚上，一家人难得坐在一起。你刷着短视频，爸爸忙着回消息，妈妈忙着追剧，奶奶想找大家聊聊，却没人回应……

这样的场景经常在我们身边上演：我们每天客套地说着“吃了没”“作业写完了吗”，发着表情包、点着赞——对话很容易，却常常“走形”：有交流的样子，没有交流的温度。而真正的“走心”对话，也许只是一次放下手机的聊天，一句“我懂你”的回应。真正有意义的对话是能达成共识，增进理解的。

请结合自身经历与感悟写一篇文章。你可以记叙自己的一次对话经历，也可以谈谈对“何为有意义的对话”的看法。

要求：①题目自拟；②除诗歌外，文体自选；③不少于500字；④不得出现真实地名、校名、人名。

那边那缘

丁捷

①那是2008年6月28日，新疆的乌孙山脉一个雨后的多云天气。彼时距我们这批内地来的援疆人，彻底结束在新疆的工作和生活，还剩下宝贵的4天。我们和同事顾先生一起，驱车翻过大山，从伊宁去大山的那一边，中国天马的故乡昭苏。“四方交泰，万物昭苏”，我们要在这边陲最美的季节，循着伊犁河谷，越过天堑，直抵上游；穿过油菜花丛、蹚过薰衣草海，去瞻仰神往已久的丝绸古道上的夏塔神峰：我们要走向“弓月道”尽头，朝拜汉家公主细君、解忧的乌孙故园，顺便再神会一下那些带着英雄沧桑血液、被汉武大帝誉为“天马徕兮从西极，经万里兮归有德”的汗血宝马。

②越野车在盘山公路上扬起灰尘，山路仿佛是边塞人盘束的一根绵长腰带。在这根腰带急速加长的时候，有那么一瞬间，我痴情地望着窗外，忽然发现一个深深的山谷中，几座毡房，一群牧民，几匹被拴住的马，一片闲适无限的小风景。本来这也是一种寻常的新疆山村景象，可一匹马特别的毛色，在并不明媚的天光下，倏然闪烁了一下。我感到心中一颤，立即被打动了。

③为了这一颤，我让司机把车子拐进了山谷，在无路可以行车的地方停住。然后我们徒步走了进去。可能是夜来雨雾刚消尽，山谷里有些潮湿泥泞，腐土、马粪和花草的酸涩气味，混杂着向我们涌来。

④我们径自来到了“闪着”了我的那匹马跟前。

⑤我无法表述当时的好奇与喜悦。其实，在新疆，在伊犁，马，并不稀奇，旅居生活的3年中，我也算是“阅马无数”，但为什么不曾有过“审美疲劳”，尤其此时此刻，竟然激荡起这般的异样感觉？

⑥它，并非特别高大，清秀、短耳、大眼，姿态足够安静。马首俊朗，身材健硕、修长。它有一身鲜亮的灰白色皮毛，上面洒着浅棕的色粒子。它是色泽比较稀罕的良种天马。

⑦显然，闪着我的，不仅是一匹好马单纯的身体美。在我观察它的半个多小时内，对我内心冲击最大的，是它始终专注地与我对视。我看见了它眼睛里的纯良、仁厚与眷恋。萍水相逢，我不知道它的身世，只能溯源它的血脉，问及它遥远的祖先，那些光辉的毛色下，坚强的蹄子所跨越的巨流与大漠，那些滚烫的皮肉和钢铁般的骨架中跳动着的忠诚与冒险的心脏。

⑧我平视着这匹马，我感觉我们的目光，像两条打通的河流，带着许多湿润的情感，彼此流向对方的心灵。我在某一瞬间按下了快门，使得今天可以随时抚摸后来出版的新疆风光摄影集《梦乡》和新疆情感散文集《约定》里印刷的这双眼睛。

⑨拍摄、发表和偏爱这件马的肖像作品，我天真地以为：若是缘，不管多么遥远，多么陌生的距离，不管有多么边，多么偏，多么僻，多么古远，我和你，和他，和她，和它，生命和生命，故土与异乡，今天和历史，一定可以超越时空，跨越实体的任何形式，彼此到达。

⑩当我离开那匹马时，我轻轻地抚摸了一下它的鬃毛。我感到了它灼热的体温，向体外波动。

⑪当天，我马不停蹄，沿着山谷里的夏塔古道，一路去瞻仰夏塔神峰。一条古道，连接着两个广阔的世界。一座神峰，横亘出两侧不一样的雄奇。

⑫下山来到昭苏草原，暮色降临，残阳血红，草尾摇曳，野花尽染。我们蹚过草海，走向那些矗立在草原深处的石人。我们找到了昭苏石人中最著名的小洪纳海石人。它的姿势告诉我们，它手中曾经持有某一种物件，据说是护卫标识。我猜想，也许它护卫的是公主的墓穴。江都汉家公主在这里生儿育女，传宗接代，她们把青春血肉埋在边疆，把精神血脉传承给了边疆儿女。我在草原的黄昏中，心里满溢上来一些酸楚，一些自豪，待那酸楚和自豪渐渐隐退后，又慢慢涌动出一种亲情的眷恋。是的，这几位女子，十几岁离开故土，解忧完成了全部使命，白发苍苍回到长安，不久归土。而其他几位公主和她们的随从，把根扎在了这空旷辽远的异乡，生生地把“异乡”做成了“家乡”。

⑬我的脑子里马上闪现出白天瞻仰的夏塔神峰。它昂首高耸，坦然面对风雪的洗礼，不用漫山遍野花草森林的衬托，而呈现出震撼人心的壮美。我对边疆有了新的情愫与认识。

⑭天高地旷，视莫能及，心却可攀。我突然间对那匹马，那些汉家公主，对所有的遥远，生出更多的崇敬，甚至倾慕。同时，我庆幸自己腾出了一点生命，离开江海，远走大漠，感受着苍茫边疆。

(选自《人民日报》2025年04月28日第20版)

材料一

星际对话：探索宇宙的隐秘答案

人类对宇宙的探索，是一场跨越时空的星际对话。2026年4月24日，国家航天局发布最新探测成果，我国从嫦娥五号取回的月壤中，发现镁嫦娥石、铈嫦娥石两种全新月球矿物，这是我国深空探测的原创性重大成果。新矿物的发现，填补了月球物质组成研究的空白，让人类对月球的形成、演化历程有了更精准、更全面的认知。

同月，火星探测再获新突破。《人民日报》2026年4月1日报道，我国祝融号火星车通过长期探测数据分析，证实火星极端干冷的近地表环境中，存在短时、微弱的盐风化作用。可溶性盐类在火星岩石中反复溶解、结晶，逐步破碎岩体，这一地质过程与地球干旱地区高度相似。结合此前好奇号在火星古老湖床检测出的21种有机分子，人类进一步证实远古火星具备孕育生命的化学基础，持续刷新对火星气候与地表演化的认知。

(分别选自国家航天局官网2026年4月24日、《人民日报》2026年4月1日)

材料二

自然对话：解锁绿色共生的密码

人类与自然能源的双向对话，是实现可持续发展的核心路径。2026年4月25日，央视网报道，亚洲首个百万方级盐穴储氢示范工程在河南平顶山正式投产，项目核心设备实现100%国产化。该工程依托废弃盐矿地下空腔储存氢能，成功攻克氢能储存难度大、成本高、规模化应用难的行业痛点。

这一技术突破，搭建起氢能“制一储一输—用”完整产业化链条，打破了清洁能源储能的技术瓶颈。人类通过主动探索、技术攻坚，与自然能源完成深度对话，既高效利用自然资源，又践行绿色发展理念，为我国“双碳”目标落地、国家能源安全筑牢了技术根基。

平顶山百万方级盐穴储氢工程核心参数表

(选自央视网2026年4月25日)

材料三

生命对话：破译自我的未知奥秘

最深刻的探索，是人类与自我生命的对话。2026年4月，国际顶级期刊《Nature》刊发西湖大学杨剑团队的重大科研成果。团队研发出全新基因组拼装技术，成功构建千人泛基因组，首次解锁人类基因组中13%的未知暗序列，碱基对总量超4亿。

长久以来，人类基因组存在大量未被破译的空白区域，成为生命研究的隐秘盲区。此次技术革新，大幅提升了基因组装效率、降低了研究成本，完善了人类生命图谱。这场与生命的深度对话，为疑难疾病精准诊断、遗传机理研究、个性化医疗发展开辟了全新路径。

(选自《Nature》期刊、西湖大学官网2026年4月1日)

材料四

科学对话的本质：双向奔赴的探索

世间真正的对话，从不是单向的索取与输出，而是双向的交流与回应。科学探索的全过程，就是一场永不落幕的万物对话。人类怀揣好奇与求真之心，主动探寻宇宙、自然、生命的未知规律，是主动的发问；而星际万物、自然生命以自身客观的存在、独特的运行规律，回应人类的探索，给出真实的科学答案。

对话的意义，从来不止于获取答案，更在于突破认知局限、实现自我成长。人类在一次次科学对话中更新认知、突破技术，万物在人类的探索中被赋予全新的研究价值，这便是科学与世界共生的终极意义。

(综合2026年4月权威科普科研综述资料)

【甲】

题画兰

(清)郑板桥

身在千山顶上头，突岩深缝妙香稠。

非无脚下浮云闹，来不相知去不留。

【乙】

山水训^①

〔宋〕郭熙

山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神彩，故山得水而活，得草木而华，得烟云而秀媚。水以山为面以亭榭为眉目以渔钓为精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得渔钓而旷落，此山水之布置也。

山无烟云，如春无花草。山无云则不秀，无水则不媚，无道路则不活，无林木则不生，无深远则浅，无平远则近，无高远则下。

(选自《林泉高致》)

【注释】①《林泉高致》是由郭熙总结其山水画创作经验，郭熙编纂整理而成的一部重要的山水画理论著作。全书现存六篇，分别为《山水训》《画意》《画诀》《画题》《画格拾遗》《画记》。

【丙】

书琴阮记后

(宋)欧阳修

余为夷陵令^①时，得琴一张于河南刘几，盖常琴也。后做舍人，又得琴一张，乃张越琴也。后做学士^② ， 又得琴一张，则雷琴也。官愈高，琴愈贵，而意愈不乐。在夷陵时，青山绿水，日在目前，无复俗累，琴虽不佳，意则萧然自释。及做舍人、学士，日奔走于尘土中，声利扰扰盈前，无复清思，琴虽佳，意则昏杂，何由有乐？乃知在人不在器，若有以自适，无弦可也。

(选自《书琴阮记后》)

【注释】①夷陵令：欧阳修曾被贬为夷陵县令。②舍人、学士：指后来担任的中书舍人、翰林学士等官职。