相关试卷

《应有格物致知精神》（节选）

丁肇中

①但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想----平天下。因为这样，格物致知的真正意义便被埋没了。

②大家都知道明朝的大哲学家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天，王阳明依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。

③王阳明的观点，在当时的社会环境里是可以理解的。因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。圣人知道真理以后，就传给一般人。所以经书上的道理是可“推之于四海，传之于万世”的。经验告诉我们，这种观点是不适用于现在的世界的。

......

④时至今天，王阳明的思想还在继续地支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意时，就常常不知所措了。

⑤在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己做主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的唯一办法-以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。

⑥我觉得真正的格物致知精神，不但研究学术不可缺少，而且对应付今天的世界环境也是不可少的。我们需要培养实验的精神，就是说，不论是研究自然科学，研究人文科学，还是在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化很快，世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认定的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会几千年前经书里说的格物致知的真正意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索应该有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的一部分。

【甲】

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得 ， 安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”鸟呼！其真无马邪？其真不知马也！

（韩愈《马说》）

【乙】

古之君人有以千金求千里马者三年不能得。涓人^①言于君曰：“请求之。”君遣之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：“所求者生马，安事死马而捐五百金？”涓人对曰：“死马且买之五百金，况生马乎？天 下必以王为能市马，马今至矣。”于是不能期年，千里之马至者三。

（《战国策·千金求马》）

【注】①涓人：国君身边的侍从。

主持人：诵读诗文，我们可以欣赏无限旖旎的自然风光。

小语：“中无杂树，① ， ②”（《桃花源记》），桃花源落花纷纷的绝美景色让人陶醉不已。

小文：“曲径通幽处，③”（《题破山寺后禅院》），破山寺花木扶疏、幽深清静的环境令人心驰神往。

小美：“④ ， ⑤”（《望洞庭湖赠张丞相》），洞庭湖水天一色、包容万象的景象使人心旷神怡。

主持人：诵读诗文，我们可以品味古代先贤的人格魅力。

小启：《关雎》中“⑥ ， 君子好逑”让我们看到了主人公对婚姻大胆执着的追求。

小智：《送杜少府之任蜀州》中“⑦ ， ⑧”展现了王勃乐观旷达的心态和对友人的真挚情谊。

小慧：《茅屋为秋风所破歌》中“⑨ ， ⑩”表达了杜甫舍己为人、至死不悔的决心。

小超：陆游《卜算子·咏梅》中“⑪ ， ⑫。”通过梅花的品质表达诗人坚贞自守的人格魅力。

炼，繁体写作“煉”，《说文解字》释义为“冶金也”，即通过熔炼使金属纯净。在成语中，“炼”常用来形容经过艰苦磨练后获得坚强品质或卓越能力，如“百炼成钢”“真金不怕火炼”等。《钢铁是怎样炼成的》这一书名，既精准概括了作品的思想内涵，又深刻揭示了那一代人的成长历程与精神品格。

洋槐花开

王彬彬

①小区周边的山上，洋槐花又要开了。我不禁有几分惆怅。

②洋槐，原产地是美洲，辗转传入中国。来自异域，所以叫洋槐。由于树枝上长满刺，像一排排尖利的牙齿，又叫刺槐。洋槐对气候、土壤的适应能力应该很强，全国许多地方都长着它。在我生活的南京，也很多见。我现在托身的小区，位于江苏南京到镇江间的宁镇山脉上。周边一座座不高的山连绵着。山脚下，还有山与山之间平坦些的地方，原本植被有些稀疏或者干脆无植被处，便种上草木。洋槐，就是人工种植的。

③南京的洋槐，每年4、5月间开花。洋槐花是纯白色的，白得浑厚，白得沉着，白得稳重。洋槐花的白，很像栀子花。但栀子花是一朵一朵地开，哪怕开得再密，每一朵也是独立枝头。而洋槐花则是“簇串”着开。“簇串”，是我杜撰的一个词。有的花，是成簇地开。有的花，是成串地开。而洋槐花，是既成簇又成串地开。一串串簇开着的花，洁白地挂在枝叶间，一串挨着一串，有一种奇异的美。我喜欢任何一种洁白，又尤其喜欢洋槐花这种端庄而流丽、硕健而婀娜的白。洋槐花散发着清香，是那种淡淡的香，似有若无。我喜欢这样的花香，香得含蓄，香得羞涩，香得高贵。

④洋槐花是能吃的。每年洋槐花开的时候，小区边上的菜场里都有人卖洋槐花。

⑤采洋槐花，通常有三种方式。一种，是站着采摘。这很像采茶。站着，很累，而且只能采摘手够得着的花。这一处摘完了，就挪步别处。第二种，是把一棵洋槐树弄得倒伏在地上。采花者通常会选择那种树干只有成人手腕那般粗，却长得很高、挂花很多的树。他们几个人一齐用力，把那棵树从靠近根部处折断。不过，他们只能折断树皮包着的木质部分。树皮弄不断，但也开裂成好几条。树倒伏在地，这样就可以围着这棵树采上半天一天。有时候，树并非断裂，而是被连根拔起。倒伏着的树，只有倒下的那一面还有不多的根须仍在泥土里。第三种方式，是用锯把一棵树锯断。既然动用了锯，当然就选择那种树干很粗、枝叶茂盛从而挂花特多的树了。

⑥每年洋槐花开的日子，偶尔还会看到这样的场景：一棵洋槐树，倒伏在一块巨大的塑料布上；一家人围坐在树两边，不紧不慢地把枝上的花摘下来。这一家人，有时是一对年轻夫妇，带个孩子，还有一个保姆模样的女子；有时是一对年轻夫妇，带着孩子，还有一两个老人。他们有说有笑。塑料布上散乱地放着面包、蛋糕、矿泉水、苹果、香蕉、火腿肠……

⑦那些只是倒伏却没有锯断的树，仍贴地而活着，像一个受伤的人，枕着手臂侧卧在地。第二年春天，仍然有洁白的花贴地而开着，但那花失却了挂在枝头时的硕健、饱满，显得干干瘦瘦，像是受伤者苦涩的笑。采花者当然看不上这样的花，他们会去盘算另一棵树。我每年对着这样的人，只敢怒目而视，并不敢上前喝止。只是有一次，在一个僻静处，发现了一中年男子正把一棵树弄弯了，双手吊在快要与地面平行的树干上。他两腿弯曲，身体用力地上下运动着，想用身体的重量把树干弄断。奈何他身体单薄，分量不够。我站在一丛枝叶后面，连喊了三声，一声高过一声。瘦男子愣了一下，双脚着地，但两手仍抓着树干。过了一会儿，见无动静，便又把双腿一弯，继续着他的运动。

⑧洋槐树不开花时，是极普通的树，似无可观之处，开花时却十分明艳、妖娆。每年的花期不过十天半月。这十天半月，是洋槐最美丽的时候，也是洋槐遭受“劫难”的时候。花木是人类的朋友，花木不语，也有情感。今年再见洋槐花，希望自己的惆怅少一些。

（选自《人民日报》2025年3月26日，有删改）

AI改变生活，DeepSeek是“催化剂”吗？

陈思进

①最近，DeepSeek可以说是全球瞩目。作为一种开源人工智能技术，DeepSeek通过其深度学习模型DeepSeek-R1迅速成为全球人工智能（AI）技术的领军者之一。它不仅在数学推理、代码生成、自然语言理解等方面展现了超越现有模型的潜力，还通过降低技术的准入门槛，给全球AI应用的迅速普及带来无限可能。

②DeepSeek的成功更是凸显了人工智能技术发展的重要趋势——从单一的推理向更高层次的认知能力演进。越来越多的企业和开发者开始关注如何将这种技术应用到日常生活和工作中，尤其是随着AI推理成本的逐渐下降，AI开始走进每个普通人的生活。

③DeepSeek-R1模型的技术架构由超过千亿个参数组成，能够处理复杂的推理任务，其高效的计算能力，使得中小企业和开发者也能负担得起高性能的AI应用。与传统的AI模型不同，DeepSeek采用了开源模式，这意味着全球的开发者都可以自由使用、修改和提升这个模型。这一策略不仅推动了全球技术创新，也为广大开发者和企业带来了更多机会。这一模式与传统的闭源AI模型相比，显然更具优势。闭源模型通常依赖商业化盈利模式，技术和创新的门槛较高，而开源AI的普及让更多人可以参与其中，推动大模型的“平权”和普惠AI的到来。

④随着DeepSeek等模型的普及，AI正在逐步改变我们的日常生活和工作方式。首先，AI正在医疗领域发挥重要作用，帮助医生分析医学影像、提供诊断建议。在一些基层医院，AI可以通过分析症状和病例，协助医生做出更加准确的决策，甚至有可能协助解决医疗资源不足的问题。其次，在金融领域，AI能够处理海量数据，预测市场趋势，帮助投资者制定更精准的投资策略。最后，对于普通消费者来说，AI也能帮助我们通过智能算法选择最佳的消费方案，如精确推荐个性化的商品或服务，甚至优化生活中家务规划、交通出行、健康管理等方面的决策。另外，AI还带来了生产力的提升。比如，在制造业中，AI已经能够帮助企业优化生产线、减少人工成本。在交通领域，智能交通系统的出现则有助于提高交通通行效率，缓解拥堵问题。

⑤DeepSeek等开源技术虽然已经取得了显著的成果，但距离实现真正的通用人工智能（AGI）还有一定的距离。AGI是指能够像人类一样理解和解决各种复杂问题的智能系统。尽管现在的AI在某些领域的表现已经足够优秀，但仍然缺乏人类的创造性思维和跨领域的知识迁移能力。

⑥AGI的挑战远不只是停留在技术层面上，还包括伦理、法律等多方面的考虑。随着AI的普及，数据隐私、知识产权、技术监管等问题也变得愈加重要。如何平衡技术创新与治理，将是未来AI发展过程中需要解决的关键问题。

⑦随着计算资源的不断优化和AI服务成本的下降，更多企业和个人开发者能够负担得起AI技术。此外，AI将在推理和认知能力上不断提升。未来，AI不仅能处理文本，还能更好地理解图像、音频等多模态信息，进一步增强与人的交互能力。在人机协作的场景下，AI将不仅是工具，更是与人类共同解决问题的合作伙伴。

⑧可以预见，以DeepSeek为代表的AI技术正在深刻地改变我们的世界。对于普通人而言，学习如何与AI“共舞”，应是迎接这一新机遇的关键。

（选自《科普日报》，2025年2月26日，有删改）

【甲】

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子 ， 使老有所终，壮有所用，幼有所长 ， 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

（节选自《礼记正义》）

【乙】

马周，博州茌平人也。贞观五年，至京师，舍于中郎将常何^①之家。时太宗令百官上书言得失，周为何陈便宜^②二十余事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，问何何对曰此非臣所发意乃臣家客马周也。太宗即日召之，未至间，凡四度遣使催促。及谒见，与语甚悦。令直门下省，授监察御史，累除中书舍人。周有机辩，能敷奏，深识事端，故动无不中。太宗尝曰：“我于马周，暂时不见，则便思之。”

（选自《贞观政要·论任贤》，有删改）

[注]①常何：唐初将领。②便宜：有利于国家，合乎时宜。

A.2025年是农历蛇年，春节期间你要对爷爷奶奶说几句祝福语，要求其中至少一句带“蛇”字，且使用一种修辞手法。

B．本学期你的好朋友晓舒因父母工作调动需要转学，临别之际请你对他（她）说几句话，要求引用《送杜少府之任蜀州》中的两句诗。

我选____，我要说的话是：____。

主持人：秋风萧瑟，天寒地冻。古人笔下的“寒”，或抒发内心的悲苦，或寄寓对苦难的同情。本次“飞花令”的关键字是：寒。请选手答题。

《岁月里的花》是2025年中央广播电视总台春节联欢晚会中的节目，由莫文蔚、毛不易演唱，歌词表达了对岁月的感慨和对生活的热爱。歌词节选如下：

人海的人啊/在岁月种下鲜花/看远远/花落花开/再好好接纳这白发/树会挺拔/人会长大/都在成熟啊/愿朵朵鲜花装点我们的当下

请以“岁月里的花”为题，写一篇文章。

要求：结合歌词内容，联系自己的生活经历或感悟，表达对岁月、成长、生活的思考和理解。文体不限（诗歌除外），不少于500字。

烟雨龙虎山

①早春的细雨悄无声息地洒落在泸溪河上，河面和沿岸的山间升起淡淡的云烟。刚有些许返绿的座座山体倒映在清澈的河水里，竹筏缓缓掠过，像是驶入了一幅绝美的水墨江南画卷。

②这观感和我三十年前的夏天第一次到访龙虎山完全不一样。那年我刚收到大学录取通知书，踌躇满志，特意买了一双登山鞋，准备到龙虎山酣畅淋漓地登一回高峰。可是到达后，满眼都是大石头般的山包，圆滚滚地散落在泸溪河沿岸，全无壁立千仞的气势。

③那时我还没见识过什么山，以为山都应该像语文课本里写的那样高耸入云，让人心生畏惧又有征服的欲望。这龙虎山的外形离我的期望实在有点远。正值酷暑季节，泸溪河上骄阳似火，坐在竹筏上都不停地滴汗。汗滴在水中而不是险峻的山道上，这让我难免意外而失望。

④第二次到龙虎山是十年前的晚秋，气候宜人，感受也更深刻。我陪客人走在象鼻山的栈道上，见长长的“象鼻子”深深扎入泥土，惊叹龙虎山中也有大自然的鬼斧神工。微凉的风吹动金黄的树叶沙沙响，我不停地向外省朋友介绍龙虎山的奇山秀水与地质学价值。在程序化的讲解和巡礼似的参观后，宾主两欢，各自散去。遗憾的是，这次我的大部分心思都在招呼客人，虽然现学现卖一些有关龙虎山的知识后，对龙虎山有了更多理性的认同，却没时间静下心来慢慢体会。

⑤今年，我第三次来到龙虎山，赶上了淅淅沥沥的春雨。雨雾浸润过山，浸润过河，也将一种舒缓、静谧、悠远和神秘的气息刻入记忆。

⑥位于江西鹰潭的龙虎山，有着典型的丹霞地貌。一条明净的泸溪河，玉带般串起沿岸的山峰。天气乍暖还寒，又不是周末，泸溪河上只有两只竹筏轻轻漂浮，艄公的竹篙不紧不慢地探向水中，在鹅卵石上碰撞出清脆的回响。

⑦河水缓慢流淌，风一吹便泛起细微的波浪，宛如细碎的银片，远远望去像是静默不动，似乎它们也被丹山碧水的意境迷住，忘了自己接下来要奔流到何方。远处山湾飘出一只竹筏，独人独篙，撑篙的人头戴黄斗笠，身穿蓝雨衣，轻盈灵动。我以为是附近的村民出来捞鱼，但当地的朋友告诉我，为了保护生态，泸溪河早就不让打鱼了。竹筏上的是环卫工人，他们每天都会在河面上打捞游客遗落的矿泉水瓶、食品包装袋等。

⑧河畔，苍黄色野草不紧不慢地吸吮着雨水，颜色越来越鲜嫩。从仙人城乘坐天梯到达山顶后，远眺泸溪河及岸边峰林波浪般向前翻涌，山体被雨水浸湿后，颜色由红褐色转为深沉的黑褐色，像油画色彩一样丰富厚重。

⑨这次来龙虎山，我已做过功课，知道丹霞地貌也是在不断发育演变的。著名的“中国丹霞”世界遗产就是由湖南崀山、广东丹霞山、福建泰宁、贵州赤水、江西龙虎山和浙江江郎山六个丹霞地貌捆绑申报成功，它们覆盖了丹霞地貌从青年期到老年期的演化进程。龙虎山属于丹霞地貌的老年早期，它不似青年期的赤水丹霞颜色鲜亮，也不似壮年期的峎山丹霞起伏剧烈。经过上亿年的时光打磨，龙虎山的丹霞峰林已经较为疏散，逐渐独立的山峰点缀在河流两岸，勾勒出老年早期丹霞地貌的轮廓。

⑩这些我年少时看不上的、大石头般的山包，从那么遥远的时间深处走来，也曾陡峭，也曾鲜衣怒马。如今，它们像看尽世事沧桑的老者，将多少故事深藏在沉默里。《水浒传》开篇就写到龙虎山：千峰竞秀，万壑争流。瀑布斜飞，藤萝倒挂。虎啸时风生谷口，猿啼时月坠山腰。恰似青黛染成千块玉，碧纱笼罩万堆烟……想来作者施耐庵是懂得龙虎山的，他既懂龙虎山的山水之美，也懂龙虎山的内涵精髓。而我花了三十年的时间，才有些读懂了“龙虎天下绝”这句话。

⑪泸溪河畔有一个神奇的小村名叫“无蚊村”，三面环山，一面临水，据说数千年来村子里都没有出现过蚊子。坊间流传，当年张天师偕母路过此地，见母亲被蚊子叮咬，便用法扇一扇，让蚊子不见踪影。这当然是一个美好的传说，村里没有蚊子的原因其实另有说法。一说是因为村后山上有很多蝙蝠洞，一说是村里和周边山上种了很多樟树和桉树，树木散发的气味把蚊子赶跑了。还有一种解释是村里的房屋依山而建，错落有致，排水系统特别好，村里没有积水，蚊子没有滋生的条件。但标准答案是什么，谁也说不准。

⑫我在泸溪河的竹筏上透过雨丝远远张望，无蚊村在一片氤氲中若隐若现，不知是雨雾还是炊烟。

⑬从泸溪河乘竹筏到桃花洲登岸，对面仙水岩的悬崖峭壁上，便可看到著名而神秘的崖墓，至今仍留给世人几多难解的谜团。

⑭离开龙虎山时，泸溪河上的烟雨还未散去，烟雨中的一些谜也没有解开。祖先的智慧让一代又一代人一次次仰望，也让一批又一批游客带着无限好奇从天南海北赶来。

（选自《人民日报》2024年4月3日，有删改）

【材料一】

近年来，短视频平台迅速崛起，成为青少年日常生活中不可或缺的部分。数据显示，超过70%的中学生每天花费1小时以上浏览短视频，其中30%的学生承认曾因沉迷短视频而拖延作业。有学生调侃：“一刷视频就停不下来，时间像被‘偷走’了一样。”

【材料二】

短视频对青少年的负面影响逐渐显现。首先，碎片化的观看模式导致注意力难以集中，有研究表明，长期沉迷短视频的学生，在课堂上的专注力时长比普通学生缩短40%。其次，过度用眼引发视力下降、干眼症等问题，部分学生因睡前长时间刷视频，睡眠质量严重受损。此外，短视频中一些低俗内容或扭曲的价值观，如“读书无用论”“物质至上”等，正在潜移默化地影响青少年的认知。

【材料三】

①短视频本身并非洪水猛兽，它只是信息传播的一种载体。同样是刷短视频 ， 有人通过科普视频学习知识，有人通过纪录片片段拓宽视野，也有人沉迷于无意义的娱乐内容无法自拔。决定影响好坏的，从来不是工具本身，而是使用工具的人。

②心理学家指出，自律的青少年能合理规划时间，将短视频作为放松的调剂而非生活的全部。他们懂得设定观看时长，主动筛选优质内容，甚至通过短视频获取学习资源，实现“碎片化时间的有效利用”。

【材料四】

①在校园里，课堂上偷刷短视频、课间沉迷“点赞收藏”的现象屡见不鲜。某中学教师反映，近半年来，因沉迷短视频导致成绩下滑的学生占比从5%上升至15%，部分学生甚至出现“短视频依赖症”，一离开手机就焦虑不安。

②医学研究发现，长时间低头刷视频会导致颈椎承受额外压力，12-15岁青少年颈椎曲度异常的比例较十年前增长了25%。此外，过度沉迷虚拟世界，会让青少年逐渐忽视现实中的人际交往，出现“社交冷漠”倾向，如拒绝参加线下活动、与家人沟通减少等。

【甲】

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间 ， 不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

（韩愈《马说》）

【乙】

愈性弘通，与人交，荣悴^①不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑称荐于公卿间而籍终成科第荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆^②之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。

（节选自《旧唐书·韩愈传》）

注：①荣悴：喻人世的盛衰。②馆：接待并安排住宿。

尊敬的老师、亲爱的同学们：

大家好！我今天演讲的题目是____。

走进揭阳，你会被这里深厚的文化底蕴所吸引。从潮剧的婉转唱腔到青狮舞的矫健雄姿，从阳美火把节的炽热激情到乔林烟花的绚烂夜空……这些独特的非遗文化不仅是揭阳人民的精神瑰宝，更是潮汕文化的璀璨明珠。

舞台上，潮剧演员们身着华裳，水袖轻扬，唱腔如珠落玉盘，将才子佳人的故事娓娓道来。一曲《荔镜记》，不仅展现了潮剧的细腻韵味，更让观众穿越时空，感受潮汕先民的智慧与情感。而在街头巷尾，青狮腾跃、锣鼓喧天，舞狮人矫健的身姿，传递着揭阳人昂扬向上的精神风貌。

每逢端午，榕江之上龙舟竞渡，鼓声震天。揭阳自古水系发达，龙舟文化代代相传，从乡村龙舟赛到国际邀请赛，一桨一浪，激荡出非遗民俗的勃勃生机，更成为揭阳走向世界的文化名片。

不仅如此，揭阳的非遗还涵盖传统手工艺、节庆习俗等多个领域。潮汕木雕，一刀一刻，雕琢匠心传承；揭阳剪纸，一剪一纸，镂刻吉祥图案；普宁英歌舞，____，____……这些技艺不仅是历史的见证，更是揭阳人智慧的结晶。

我的演讲完毕，谢谢大家！