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社火迎春

乔忠延

①江河行地，日月经天，城乡面貌日新月异，古老的年俗却桃花依旧笑春风，在临汾大地上仍十分鲜活。

②闹社火，就是临汾不变的风俗。如果说年夜饭是一家人欢聚的大团圆，那闹社火就是全村人欢聚的大团圆。大年初一，放过亮响响的鞭炮，吃过香喷喷的煮饺，穿新戴洁的后生，穿红挂绿的姑娘，还有天真可爱的孩童，都欢聚到村中的广场上。银须老爷爷、白发老奶奶脚步虽然不如年轻人灵动，却也赶来了，或拱手揖礼，或脱帽鞠躬，团拜一过，社火即闹腾开来。打起锣鼓，扭起秧歌，跑起竹马，舞起狮子，老老少少的欢声笑语也飞扬开来。

③欢声笑语最响亮、最激昂的时刻，一准是在跑鼓车。两架鼓车，两拨后生，在跑道的左右分别就位。每架车上竖一面大鼓，一个壮汉手持鼓槌牢牢站定。车前一个彪形大汉早已双手掌住车辕，辕把前十个小伙子甩掉棉袄，拉起襻绳，一律弓步待发。一声炮响为令，随着周边众人的呐喊，眨眼间两架鼓车如离弦之箭，蹿出好远。车上鼓手猛擂，车下后生猛跑，争先恐后，只为拔得头筹。跑得浑身冒汗仍在猛跑，跑得头冒热气仍在猛跑，这班人刚刚跑得吁吁气喘，已有人钻进拉车的行列飞速替换。鼓车过处地上轰隆隆震荡，身边风声呼啸，耳畔山呼海啸，恍若地动山摇……

④突然静了下来，静得鸦雀无声，这一准是开始登天塔了！天塔是用板凳当场搭建的高台，左一条右一条，横一层竖一层，层层摞高，摞高，搭建者已站在高空飘摇了，板凳还在摞高。仔细看，不是人在飘摇，而是头顶上的白云在飘摇。看看，称作天塔毫不夸张吧？正愁搭建者如何下来，忽然如风摆杨柳，人已顺着塔边滑落在地。不待喝彩声响起，四只色彩亮丽的“雄狮”，早蹦跳出人群，沿着天塔四个角同时向上攀。攀一层，勾腿侧身，面朝天空摇头晃脑，似乎在抒发凌云之志。再攀一层，背负蓝天，朝下观看犹如展翅大鹏俯瞰人间。不觉间，四只“雄狮”已蹦跳上天塔的顶端。看看那高耸云天的架势，仰头观望的人哪个不敛声屏气，真真是“不敢高声语，恐惊天上人”。可这不知高低的“雄狮”偏偏还要腾空蹦跳，似瑶池摘星，如天马行空。表演者艺高人胆大，观赏者却禁不住提心吊胆，手心出汗！

⑤孩提岁月看过无数次跑鼓车、登天塔，只觉得过瘾、刺激，却丝毫不明白父老乡亲为何要玩这一把心跳？年事渐高，阅世渐多，逐渐悟出这跑鼓车、登天塔，是乡亲们满腔豪情的喷发，是在展示“世上无难事，只要肯登攀”的壮志！

⑥白天里的闹社火就够红火了，可夕阳西下后的热闹才更让人期盼。夜里的欢腾要让人看得见，就必须请出灯笼。灯笼是个妙物，既让人看得见，又不让人看得那么真切，迷迷蒙蒙，亦真亦幻。当然，只把灯笼提在手里，是映照不出这样如梦似幻的光景的。于是，长长的竹竿将灯笼挑到梢尖，高高擎起，温润的光色便映亮周围一片。细看，这灯笼妙不可言，不只是椭圆的、四方的，还有用竹子扎成的黄牛、玉兔、骏马……十二生肖云集，装点夜色，散发光亮，映照出醉人的景致。

⑦灯笼装饰着社火，社火催化着灯笼。先前是百家百户各自带灯，谁都可以高擎灯笼闹社火、看社火。后来，高擎灯笼有了讲究，谁家新娶了媳妇、新添了人丁、新盖了宅院、新考上大学，才有高擎灯笼的资格。看吧，高擎灯笼的人满脸喜气，观赏表演的人喜气满脸，红红火火，何等壮观！

⑧临汾的父老乡亲，把灯笼叫作“高照”。看到此处，你一定理解这称呼的由来了吧？高照，高高照亮了闹社火的场景，高高照亮了烟火人间。你看那高擎灯笼追逐鼓车的人群，一路奋跑，蜿蜒成了一条腾飞的火龙；你看那高擎至天塔上的九个灯笼，簇拥一团，散发着温润的红光。光色映红了每一张仰头观望的笑脸，如同一朵朵绽开的春花。春花簇拥，春花斑，交织出一幅心花怒放的秀丽画卷。

⑨临汾春花烂漫，春天欢笑着到来了。

（选自《人民日报》，有删改）

【材料一】

①苔藓动物与植物里的苔藓可是两回事！它们是一类个体微小的原始水生群体动物。它们之所以被称为“苔藓动物”或“苔藓虫”，只是由于它们的群体形态在外形上很像苔藓植物而已。同时因为它们总是营群体生活，所以又被叫作“群虫”。

②苔藓虫大都生活在海洋里，多栖息于大陆架浅海。一般都固着在坚硬的附着基上，少数种类借附着基固定于泥沙中，摄食水中悬浮物。

③苔藓动物是一类水生群体动物。多数苔藓动物生活在奥陶纪到现代的正常海水中，营底栖固着生活。目前已知至少有1300个属，1.5万个化石种，4000个现生种。属微体化石，有一定的生态和地层意义。

（摘编自网络）

【材料二】

①寒武纪大爆发是地球上已知最为宏伟的两侧对称动物的生命爆发事件。在距今5.4亿年至5.18亿年前，地球海洋中突然爆发性地出现了包括脊椎动物在内的几乎所有现代动物的早期祖先代表。但是，地质历史中非常重要的动物门类——苔藓动物门，却一直缺乏确凿的寒武纪化石记录。

②西北大学研究团队在陕南镇巴县的生物碎屑灰岩中，通过酸蚀处理实验，发现了毫米级的微体化石。经课题组前期研究，联合澳大利亚麦考瑞大学教授、西北大学兼职教授格伦·布洛克，并与中国科学院南京地质古生物研究所、英国自然历史博物馆、瑞典自然历史博物馆等的国际学者合作研究，认为这些微体化石是地球上最早的苔藓动物化石，揭示了这一门类的寒武纪起源。

③经过52个特征、18个类群和2个外群的分析，表明寒武纪的苔藓虫化石为苔藓动物的基干类群，代表最原始的祖先类型。这一发现，将苔藓动物的起源向前推进了至少5000万年。此外，通过扫描电镜、X射线断层扫描分析，研究团队认为苔藓虫群体的多层次的可塑性和复杂性的模块化构建起源于5.3亿年前，阐明了寒武纪大爆发期间重要的生态创新。

（选自《光明日报》，有删改）

【材料三】

①苔藓动物个体微小，群体生长，营固着生活，生态习性复杂，在寒武纪生物群中非常独特。这些动物都具有马蹄形的触手冠取食结构，但其个体很小，多呈管状或囊状，一般长仅数毫米，直径不超过1毫米，个体连片群居，呈现树枝状。外形很像苔藓植物，故被称作苔藓动物或者苔藓虫。因其消化道呈现U型，肛门位于触手冠之外，又被称为外肛动物。

②寒武纪早期苔藓动物化石的发现，填补了寒武纪生物群长期以来留下的缺憾，更加凸显了寒武纪生命大爆发的强度，完美展现了寒武纪生物类群多姿多彩的面貌，进一步实证了寒武纪涌现几乎所有现生动物门类祖先的这一演化奇观，更加放大了寒武纪生物与前寒武纪生物之间存在的巨大差异。寒武纪苔藓动物化石并非发现于通常科学家所寄予希望的泥页岩里的特异埋藏化石群，而是发现于碎屑灰岩中，充分说明在不同的岩相和岩石中，同样可能发现新的重要化石，可以获得意想不到的可喜收获，为全面揭示寒武纪生命大爆发的面貌添砖加瓦。这也是苔藓动物化石的发现对研究寒武纪生命大爆发带来的一个有意义的重要启示。

（选自《科普时报》，有删改）

【甲】

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

（选自柳宗元《小石潭记》）

【乙】

道州城西百余步，有小溪。南流数十步，合营溪。水抵两岸，悉皆怪石，欹嵌^①盘曲，不可名状。清流触石洄悬激注佳木异竹垂阴相荫。

此溪若在山野，则宜逸民退士之所游处；在人间，则可为都邑之胜境，静者之林亭。而置州以来，无人赏爱，徘徊溪上，为之怅然。乃疏凿芜秽^② ， 俾^③为亭宇；植松与桂，兼之香草，以裨形胜^④。为溪在州右，遂命之曰“右溪”。刻铭石上，彰示来者。

（元结《右溪记》）

【注释】①欹嵌（qī qiàn）：倾斜凹陷的样子。②疏凿芜秽：清理杂草乱石，疏通溪流。③俾（bǐ）：使。④裨（bì）形胜：增添景致的美感。

【材料一】

相传明代荷塘镇篁湾村举人李唐佐曾在四川为官，荣归故里后将本地的草扎“游龙”糅合了四川“彩龙”的特点，制成了最早的纱龙灯。20世纪初，留日乡民李育颖借鉴日本北能舞龙工艺加以改造，荷塘纱龙逐渐成形，至今已有500多年。荷塘纱龙长50余米，以特制的轻纱作龙衣，用金钱片式的红、黄绸布贴作龙鳞，龙体内装有防风防滴装置的蜡烛，在夜间点燃时，整条龙通明透亮，舞起来金光闪耀，宛如滚动的彩虹。

【材料二】

荷塘纱龙植根于岭南文化的沃土，它既可以增强当地乡民的凝聚力，同时也成为海外乡亲认祖归宗的文化纽带。它不仅具有珍贵的工艺价值、舞蹈价值，而且蕴含着深厚的人类学、文化学、民俗学价值。

诗歌成为我们与古人跨越千年的jī bàn。诗歌记载着传统知识分子对理想人格、浩然正气、图强精神的追求。当然也有人mù kōng yī qiè，认为诗歌只不过是消遣而已，没有实用价值。但诗歌确可使你在熙熙攘攘的红尘世界里保持从容和淡定，让你在偶尔会让人感觉到kū zào的学习生活中保持积极和乐观，锤炼出卓然不群的品格和意志，不纠结于一时的得失和眼前的苦乐，不困惑于眼前的彷徨无助。

诗歌的美是独一无二的，诗歌之美，美在言语，美在韵律，美在意境，美在情思，美在灵魂。徜徉在诗歌海洋中获得了美到极致的享受，是其他文学体裁所不配备的。

（1）曲径通幽处，禅房花木深。 ， 。（常建《题破山寺后禅院》）

（2）零落成泥碾作尘，。（陆游《卜算子·咏梅》）

（3） ， 道阻且长。溯游从之，。（《诗经·蒹葭》）

（4） ， 鸡犬相闻。（陶渊明《桃花源记》）

（5）欲济无舟楫，。坐观垂钓者，。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）

（6）同是写送别，李白的“ ， ”用“落日”来比喻对友人的难舍难分之情（李白《送友人》）；而王勃则以“ ， ”鼓励和安慰朋友，一扫离别的千古愁云，传递出二人情谊跨越空间阻隔的哲理，给人以积极向上的力量（《送杜少府之任蜀州》）

要求：请将作文题目写在答题纸上，作文内容积极向上，字数在600-800之间，不出现真实的学校名称、师生姓名等。

看似熟悉的人、事、景、物，往往藏着我们没有读懂的模样。一次近距离的凝视，一次融入其中的经历，触动了你的心灵，让你从“见过”到“陶醉”，从“了解”到“懂得”，从“忽视”到“珍惜”……

请在“近距离带来新______”的横线处补写一个词语，如体验、发现、感悟……构成你的题目，写一篇作文。文体不限，诗歌除外。

要求：请将作文题目写在答题纸上，作文内容积极向上，字数在600-800之间，不出现真实的学校名称、师生姓名等。

参悟“拙与巧”

①“巧者劳，拙者逸；巧者贼，拙者德；巧者凶，拙者吉。”提起周敦颐，世人皆知《爱莲说》，但他这篇《拙赋》，质朴而深刻，道尽了一位大儒的为官之道和政治理想。

②尤为可贵的是，周敦颐坚持知行合一，主张守拙去巧，以达成“上下安顺，风清弊绝”的愿景；从政亦不投机取巧，老老实实办事。当了几十年官，他“服御之物，止一敝箧，钱不满数百”，这份清正之风与“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的品性交相印证，人格魅力流芳至今。其修身功夫与人生追求，于当下仍值得深思。

③拙，当然不是愚笨迟钝，恰恰相反，是一种高超的人生智慧。从老子言“大巧若拙”，到《菜根谭》讲“抱朴守拙”，再到曾国藩说“天下之至拙，能胜天下之至巧”……守拙，守的是赤子之心，去的是浮华伪饰，其中蕴藏着对规律的敬畏，对价值的坚守。

④“杂交水稻之父”袁隆平一生为“禾下乘凉梦”奋斗，杨善洲用22年将荒山染绿，黄大发率众36年在绝壁凿渠……若说他们身上的共同点，“拙”恐怕是最鲜明的一个。为了胸中的远大志向，为了心中的至高追求，他们以生命为刻度丈量事业，锚定一个目标，一步一个脚印，不计成本、不论得失，花大力气、下“笨功夫”，终让平凡之事有了非凡意义，让血肉之躯化作不朽丰碑。

⑤看似拙，实则巧；相反，一些看似巧的事，长远来看，实则拙。比如追求政绩者，图一时之名、贪一时之功，只做“短平快”的“显绩”，不做“长远实”的“潜绩”；再比如搞学术研究者，坐不住冷板凳，想着成名趁早，哪个领域时髦便追逐哪个，甚至以造假博取虚名。急功近利，往往吃大亏；耍小聪明，常常聪明反被聪明误；热衷走捷径，到头来走的却是弯路。

⑥守拙，并非“弃巧”。若将“巧”定义为智慧的闪现、灵感的迸发，自然是多多益善。典型如科技迅猛发展，赋能千行百业，既提升生产效率，又提高生活质量。巧思与巧劲，往往能突破局限、创造可能；创新与创造层出不穷，社会发展与文明进步才有了不竭动力。

⑦华罗庚有诗云：“妙算还从拙中来，愚公智叟两分开……勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。”掌握拙与巧的辩证法，人生之路会走得更稳、更远。屠呦呦团队为提取青蒿素，广阅古籍、遍访中医，这是拙的沉淀；在无数次实验中找到正确提取方法、实现研究突破，这是巧的绽放。拙是势大力沉，巧是游刃有余，既苦干又巧干，二者相加才是实干。

⑧在这个快速变化的社会，厘清拙与巧之辨，更具针对性。无拙之巧如无根浮萍，无巧之拙似蒙眼奔马。以拙诚之心锤炼过硬本领，以活学活用解决实际问题，必能“逢山开路”“遇水架桥”，一路奔腾向前。

（取材于周珊珊的文章）

战友猎影

①黑风去世的一个月后，补给船带来了“猎影”——一条机器狗。它通体哑光黑，眼睛是两片幽蓝的光学传感器，扫描时发出极轻微的嗡鸣。四条腿是精密的液压传动结构，背上甚至还集成了一个小型自卫武器平台。

②黄海生看着它，试着命令：“猎影，跟上巡逻。”机器狗立刻启动，步伐精准地落在他右后方三步远的位置，甚至完美地复制了黑风轻微拖曳右后腿的动作。这刻意的模仿让黄海生胃里一阵翻搅，因为那是黑风——陪了他三年的老狗——腿伤留下的习惯。三年来，黑风总在他的腿边，粗糙的皮毛蹭着他的手。如今那里空荡荡的，只有风穿过指缝的微凉。

③最初磨合如同酷刑。猎影能精准识别出礁石上一只迷路的小海龟，并迅速计算出最优救助路径，却对黄海生低声地感叹“黑风以前最爱追这些小家伙玩”毫无反应。它的传感器能捕捉三公里外渔船的引擎特征，却无法感知黄海生站在黑风坟前那份沉重到几乎凝固的悲伤。

④一次巡逻，黄海生脚踝扭了，剧痛让他瞬间冒汗，闷哼出声：“猎影！扶我！”机器狗立刻转身，精准地移动到他的身侧，金属骨架构成的“肩膀”顶住他的腋下。它的力量足够大，黄海生几乎是被它半架着回到了哨所。

⑤当黄海生看着猎影安静地蹲在门口，幽蓝的电子眼毫无波澜地“注视”着他时，一股巨大的失落和愤怒突然攫住了他，他想起了黑风。那次台风夜遇险，黑风硬生生将他拖回了礁石平台，趴在他胸前，湿透的身体剧烈颤抖，温热的舌头急切地舔着他的脸，喉咙里是劫后余生的、近乎呜咽的低鸣，浑浊的眼睛里盛满了纯粹的恐惧和庆幸。它不懂计算，没有精确的力量输出，但它用整个生命在守护着他。

⑥“出去！”黄海生对着猎影低吼，声音嘶哑，“滚出去守着！”

⑦猎影的电子眼闪烁了一下，它识别了命令词“出去”和“守着”，但无法理解其中蕴含的强烈情绪。它沉默地起身，迈着精确的步伐走到门外，蹲坐下来，背对着哨所门口，忠诚地执行着“守着”的命令。冰冷的金属背影，像一尊无言的雕塑。

⑧改变始于半条烤马鲛鱼。黄海生坐在黑风坟前，手里捏着黑风生前最爱的鱼，鬼使神差地朝不远处警戒的猎影晃了晃，喊：“猎影，过来，吃啊！”扫描分析后，猎影走到他面前，用微型爪稳稳夹起递过来的鱼肉，放在他脚边——它分析后知道这不是自己的能量源，却优先满足了他的指令。

⑨黄海生愣了一下，看看猎影那毫无情绪的“脸”，眼角有些湿润。他伸出手，试探着，缓慢地落在了它冰冷的头顶。猎影的传感器瞬间捕捉到接触信号，压力、温度……它的系统做出细微调整，模拟出一种“温顺”的视觉反馈，甚至模拟出一声极轻微的、类似满足的嗡鸣声——这是工程师预设的“正向交互反馈音效”。

⑩指尖传来冰冷坚硬的触感，与黑风温暖蓬松、带着生命律动的毛发截然不同。但猎影那温顺的姿态和模拟的嗡鸣，像一颗投入死水的石子，在黄海生心里漾开了一圈微小的涟漪。他粗糙的手指，在那冰冷的金属头顶，生涩地、轻轻地抚摸着，一下，又一下，仿佛在试图焙热一块石头，又像是在笨拙地搭建一座通往未知彼岸的桥。

⑪台风来了，狂风撕扯着哨所的铁皮屋顶，发出可怕的呻吟。咸腥冰冷的海水从门缝倒灌进来，哨所陷入一片黑暗和寒冷，狂风骇浪统治着一切。

⑫黄海生蜷缩在角落。这时，猎影眼睛突然射出两束稳定而柔和的白色光柱，精准地打在他身前的地面上，驱散了一小片浓重的黑暗。黄海生看着猎影，它幽蓝的电子眼深处，仿佛多了一层沉静的、守护的意味。它调整了位置，用自己坚固的合金身躯，挡住了最猛烈的风口。恍惚间，黄海生仿佛又看到那个湿漉漉、颤抖着舔他脸颊的身影。两个截然不同的轮廓，于这生死攸关的狂暴之夜，短暂地重合了，心中那处因黑风逝去形成的空洞，虽未被冰冷的金属填平，但边缘似乎不再那么锐利割人。

⑬风暴平息后，黄海生又走向黑风小小的坟包，几株顽强的海马草在阳光下泛着青绿。他弯腰，习惯性地捡几个圆润洁白的贝壳，要放在坟头——黑风活着时，总喜欢叼回几个漂亮的贝壳——他突然顿住了，在黑风的坟包前，已经摆放着十几个形状各异的白色贝壳，它们被精心排列成一个圆形，在阳光下闪烁着温润的光泽。

⑭黄海生猛地转头看向猎影。它安静地蹲在不远处，幽蓝的电子眼平稳地“注视”着他，金属爪上还沾着一点新鲜的沙粒。没有程序设定，“猎影”无法理解“祭奠”的意义，但根据逻辑推演和最优解选择，它完成了模仿黄海生无数次捡拾、摆放贝壳的动作，然后以观察到的最高频次模式排列于此。

⑮看着那圈排列整齐的贝壳，又看看猎影毫无波澜的电子眼，海风咸涩，吹过黄海生湿润的眼角。他伸出手，再次摸向猎影冰冷的头顶，那里，似乎有了些许温度。

⑯回哨所的路上，海浪拍打着岸边，发出永恒的、单调又充满生命力的轰鸣。阳光将他们的影子长长地投在粗糙的礁石上，一个高大，一个带着金属的棱角。只有影子知道，那三步之遥的距离里，横亘着怎样无法逾越的鸿沟 ， 又悄然生长着怎样笨拙而坚韧的、属于新时光的藤蔓。

（取材于蔡宗武同名小说）

材料一

国务院于2025年8月发布《关于深入实施“人工智能+”行动的意见》，明确提出要“推行更富成效的学习方式，把人工智能融入教育教学全要素、全过程”，推动育人方式从知识传授为重向能力提升为本转变。该文件制定了清晰的“三年、七年、十二年”三步走战略规划，提出到2027年中小学人工智能助理、智能学习终端普及率超过70%，到2030年人工智能教育纳入学生综合评价体系，普及率超90%，到2035年全面进入智能社会。这一系列政策为中小学人工智能教育提供了明确的实施路径和时间表。

材料二

2025年，《北京市中小学人工智能教育地方课程纲要（试行）》正式发布。该纲要明确人工智能课程定位为“面向人人的普及性课程、面向整体的常态化课程、面向实践的开放性课程”，提出课程实施要注重与现有课程体系融合，鼓励教育教学模式创新，发挥区域资源禀赋优势。纲要还制定了详细的学段目标和内容体系，从小学到高中分阶段系统推进人工智能教育，要求全市中小学校从2025年秋季学期开始，每学年开展不少于8课时的人工智能通识教育。

材料三

2025年1月，北京市门头沟区教委联合企业举办“人工智能训练营暨迷你学期3.0”研学实践活动。该活动包含人工智能研学课程和人工智能训练师课程两大板块，通过前沿课程、企业探访、项目实践等方式，让学生体验AI工具操作，了解AI应用。学生们创作了AI思维导图、古诗词曲、智能体应用等作品，并参与“我的AI电商助手”“AI遇上烹饪”等项目，培养了创新思维和解决问题的能力。这一实践活动________。

【电视剧改编的“林冲之死”】

梁山好汉三败高俅之后，宋江与朝廷达成招安协议，林冲眼看被擒的高俅在宋江的保护下离开梁山大寨，悲愤难抑，吐血而死。

【小说中的“林冲之死”】

在征讨方腊胜利后，林冲中风瘫痪，只得留在杭州六和寺养病，由武松照顾，半年后病故。

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？

渔家傲·秋思

范仲淹

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

江城子·密州出猎

苏轼

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

（1）了却君王天下事，。可怜白发生！（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）

（2）四面歌残终破楚，。（秋瑾《满江红》）

（3）制作以“千古风流·君子风范”为主题的宣传手册，同学们想要摘引两句与手册主题有关的古诗文，你建议选用“ ， ”。

（4）学校开展以“敬畏自然，尊重生命”为主题的读书活动，鼓励同学们制作个性化的文创书签，并选用能够体现自然生命之美的古诗句题写在书签上。你选用的古诗句是“ ， ”。

展板一

在北京城市图书馆，根据读者的询问，“AI鲁迅”数字人如此推荐“自己”的经典作品：“若喜读散文，可读《朝花夕拾》。该作品忆往昔岁月，有温情，有童趣，亦有对旧俗与故人的怀念。若喜读小说，《________》可寻来一读。该小说集里的《故乡》一文，叙故乡今昔之变，有‘厚障壁’难越之痛，有世事浮沉之叹，更有对未来新生活之盼。”“AI鲁迅”的介绍饶有意趣 ， 赢得了读者的一致好评。

展板二

北京首家机器人主题餐厅亮相亦庄。店门一开，仿生人形机器人热情迎客，全机器人乐队的乐手各司其职 ， 动听的乐声如雷贯耳。机器人大厨制作的汉堡、煎饼、咖啡等美食，香飘四溢，令人垂涎欲滴。等餐期间，顾客还可以欣赏机器人的表演。“李白”“苏轼”的脱口秀妙语连珠 ， “牛顿”讲述菜肴烹饪背后的科学原理通俗易懂。主题餐厅为人们营造了“科技+舌尖+文化”的全沉浸式用餐氛围。

展板三

海淀公园智能体平台针对不同人群的需求，开发了游园、健身等场景应用模块【甲】智能导览系统中的“AI虚拟导游”可以为游客快速规划路线，并进行导航。“AR合影拍照”提供了最受游人喜爱的景点照片，游客可选择喜欢的景点为背景，不管什么时候都可以和美景来张合照，体验什么是虚拟与现实的交融【乙】对于跑步爱好者，智能步道是最好的选择。步道在起点、中间点、终点均设人脸识别杆，跑步者只需对着摄像头微笑，人脸识别杆便会自动识别并记录跑步者的信息。步道周边多彩交互感应灯带，则让人们时刻感受到科技的“伴随感”。这些智能模块极大地丰富了群众的健身需求。

后记

智能融入的图书馆让我们体会文化服务的别样趣味，机器人赋能的主题餐厅让我们感受科技餐饮的新奇多元，智慧公园让我们领略城市生活的现代活力。________。

示例：我要推荐《周易》一章。《周易》包含了丰富的哲学思想和智慧，阅读这一章让我对阴阳、五行等哲学概念有了全新的认识。比如，对于“阴阳”的理解，让我明白了事物都有两面性，需要我们在看待问题时保持全面和客观。阅读这一章，不仅让我更加深入地理解了《周易》的智慧，也提高了我的哲学素养。

三月三，荠菜胜灵丹   （舒飞廉）ㅤㅤ

①大年初二，我姐姐、我、我妹妹，三家人乘坐1561次火车，由武汉到南宁探视住在我弟弟家的父母。虽然在线上常常碰面，但几天下来，祖孙三代十余口人在弟弟新居的聚会，仍然令我父母如腾云驾雾的齐天大圣，又忙碌又兴奋。母亲跳五行健身操给我们看，父亲钻研二胡，已经拉得有模有样了。晚上吃饭的时候，姐姐在表扬了我弟媳妇做的柠檬鸭之后，说要是有一盘麻油炒地菜多好，我妈跟着说，在南宁过年，也没什么不好，就是吃不到地菜包饺子。

②是啊，过去几十年，我们都是在湖北的故乡过年。腊月腊，正月正，年味浓。餍饫了大鱼与大肉之后，大家的兴趣转向了田埂上的野菜，地菜当然是首选。有时候，大年初一的午后，姐姐和妹妹都会不顾初一不能动刀剪、不能干农活的规矩，穿着过年的新衣服，提着提篓，提篓里放着小镰刀，去野外挖地菜。还远未到吹面不寒杨柳风的地步，田园里，去年的积雪都还未消融，在麦苗与油菜的缝隙里找到一棵一棵的地菜，将一点一点的喜悦汇聚起来，达到“乃盈顷筐”，总得花小半天的工夫。往一桌的年菜里加上一盘麻油炒地菜的愿景是如此强烈，能够将穿得花花绿绿的小丫头们由火坛边上引出来，羊群一般，放到春风多厉的田野上。

③我们所说的“地菜”，其实就是荠菜。王磐编《野菜谱》，提到荠菜有好几种，他的介绍是：“春月采之，生熟皆可食。”配上他自作的谣曲：“茅菜儿，年年有，采之一二遗八九。今年才出土眼中，挑菜人来不停手。而今狼藉已不堪，安得花开三月三？”地菜大概就是在腊月的霜雪里“出土眼”的，A十来片嫩嫩的叶子披成两三层，在寒风里簇拥在一起，与菠菜和白菜比起来，它小小的，极不显眼，像个灰姑娘。为将这些藏在作物与荒草间的灰姑娘们请出来穿水晶鞋（包成饺子，做春卷与春盘），大锄、小锄、长镰刀都派不上用场，只能用打猪草的小镰刀，姐姐她们称作“挖”地菜、“撬”地菜、“挑”地菜，而不说“割”与“采”，也是因采集它们的不容易。

④立春雨水之后，田野很快就会变得百草丰茂、千花万卉，如此繁多的植物，为什么单单将“地”这样皇天后土般朴实而有力量的名字赋予地菜呢？以我的猜想，大概是因为它是冬去春回、岁月更新之后，除越冬作物之外，田园里出现的第一种菜蔬，所谓一阳来复，这生命的“阳气”就包含在它纤弱的外形与清韧的滋味里。乡下人将之加入到饺子、春卷、春盘这些春天的食物里，恐怕也是为此。B等到“花开三月三”，寒食节来到，抽出细薹、开出细密白花的老地菜已不堪食用，但还是会被母亲们由田头地脑里扯一把回来，煮毛壳子鸡蛋给孩子们吃。地菜也好，鸡蛋也好，都在象征着生命的“阳气”与“热力”。我老家的方言说到地菜，一般还会加一个修饰词，叫“麻地菜”，一方面是因为地菜外围茎叶跟蒲公英一样，有些微的褐色，一方面，由“麻雀”“麻子”（那些聪明而脸上有麻子的人）、“麻城”（我们将梦乡叫麻城）、麻姑、麻将那里得来的“麻”字，也有一种只可言传、不可意会的乡土的活力。

⑤民谚又讲：三月三，荠菜胜灵丹。《本草纲目》说地菜明目宜胃。问题是，又好吃又有用的地菜，为什么没有登堂入室，与白菜、萝卜、菠菜等一道，列入菜园种植的时序，而一直被列入“野菜谱”呢？我觉得这可能与王磐讲的“荠菜儿，年年有，采之一二遗八九”有关。太多的种籽，聚集在地菜伞状的花序上，被风吹入田畴与陂塘，生长出来年正月密密麻麻的地菜，乡下的丫头们再勤快，也不过是“采之一二遗八九”，有如此强大的存在感的地菜，又何必与白菜萝卜去争粪壤呢？

⑥是的，风吹着地菜花的种籽，吹到哪里，地菜就在哪里生长。以我的猜想，第一粒地菜的种籽，多半是远在四五千年的文明社会之前，被东亚的季风，由中亚的草原上吹来的，陪伴着它的，是形成黄土高原的亘古风尘——随后，繁衍生发的更多的地菜种籽，被季风吹往中国的东南西北，地图上地菜分布的路径，大概就是季风吹拂的路线。

⑦季风在南方的山岭前停下了脚步，任由热带的中国发挥出另外一番风土，这也许就是我姐姐在她居住的地方找不到地菜的原因吧。看来风的脚步，还是不如火车，它花了千万年，也还没有将细羽般的地菜的种籽吹入南国，而我们日夜之间，就由北方的冰雪地来到了温暖的南方。我弟弟一家人，他们开枝散叶，马上也会将南宁变成他们的新家乡。晚上酒席间，我对父亲讲，他与母亲大半辈子都生活在故乡的村庄，我们兄弟姐妹，辗转到这个国家的东西南北，等到他的孙子一辈，恐怕就会在世界的角角落落了。到时候，不知道他们能否遇到拉二胡、跳五行健身操的人，除旧布新的辰光，他们是否也会想念麻油炒地菜，地菜煮饺子？

（选自《文汇报》，有删改）

材料一：

①“茶者，南方之嘉木也。”在中国的古老传说中，“茶”发端于神农氏，最早出现在西南地区，承载着华夏民族的文明和智慧，作为中国乃至世界茶学的开山之作，《茶经》第一次系统性地总结了唐代及唐代以前茶叶生产的技术与经验，在中国乃至世界茶文化史上占有无可比拟的重要地位，被后世奉为茶文化的经典。

②中国是茶叶的故乡，是世界茶文化的发祥地，早在先秦时期，我国南方地区便有了饮茶风俗，到了唐朝时期，饮茶之风日盛。为了顺应社会经济发展和百姓生活需要，陆羽在定居浙江湖州期间，将积累的有关茶的知识和经验总结出来，著成《茶经》。书中内容涵盖与茶相关的历史文化，茶叶从生产、加工到消费各个环节的技术，以及由此而来的品饮艺术等，让茶文化上升到一个全新阶段。

③嘉木一叶承载着五千年的岁月，也蕴藏着五千年的文化基因。茶具有保健养生的功能。陆羽《茶经》对茶的药理作用的阐述是：“茶味至寒……若热渴、凝闷、脑疼、目涩、四肢烦、百节不舒，聊四五啜，与醍醐、甘露抗衡也。”对于维持人体正常生理活动需要，提高人体免疫功能具有重要作用。另外，陆羽还指出茶“最宜精行俭德之人”，首次把人的“品行”引入茶事之中，将茶的功能从药用、使用、饮用上升到人文精神的高度，让其成为一种修身养性、陶冶情操的重要载体。

（摘编自《大众网》）

材料二：

①隋唐以后，茶饮更为普及，上至王室、下至百姓，无不爱茶，品茶、论茶也成为一时风尚。

②A.唐代饮茶方式与今日不同，多不用泡，而是煎煮。饮茶时，先将茶饼碾碎成茶末，起锅煮水并时刻留意水沸的程度，一沸时“调之以盐味”，二沸时盛出一碗水，将茶末投放到锅中煎煮，再沸时将之前盛出的水倒回锅内“育其华”。

③B.宋元时期延续了唐代以茶末制茶的传统，茶臼等形象在宋元诗歌、壁画中屡见不鲜。待明清煮茶之法兴起后，茶叶不再需要研磨饮用，茶臼便慢慢退场。不过，今天很多地方还保留了擂茶的传统，在擂茶的工具中，我们依然可以看到茶臼的身影。更为常见的研茶工具当属茶碾。《茶经•四之器》中说“碾槽，最好用橘木做，其次用梨木、桑木、桐木做。”近来考古还发现了不少陶瓷质茶碾，可见有唐一代茶道兴起，以陶瓷、木石为材质的茶碾更便于使用和传播。

④C.中国人爱茶，爱其清雅甘醇的品性，爱其余韵悠长的回味，还有埋藏心底念念不忘的家的味道，正如林语堂先生曾经写道：“只要有一只茶壶，中国人到哪里都是快乐的”。

（摘编自微信公众号）

材料三：

①2024年，“中药茶饮”“围炉煮茶”等频频出圈，在传统茶饮的基础上，结合现代饮品消费趋势和消费者需求而推出的新茶饮不仅成为年轻人的消费新宠，更是深受青睐的社交方式。随着新式茶饮的消费茶饮多元化、品类细分化、产品创新化，消费者对新式茶饮的热情持续高涨。

②与此同时，商家也在不断探索新的发展模式。例如，茶饮一般现做现卖，但如今也逐步推出适应快节奏的、更划算便携的瓶装饮品；针对年轻化的消费人群，与跨行业品牌、热门国风动漫IP等联动推出联名产品；探索新茶饮的社交属性，给消费者提供聊天休憩的场所……

③在业内人士看来，“围炉煮茶”之所以能够迅速走红，与时下流行的“打卡文化”不无关系。“围炉”营造出的“仪式感”“氛围感”，让年轻人更愿意去“晒”。但打卡容易，回购难。重庆社会科学院财政与金融研究所所长康庄认为：“商家在满足消费者情感交流和社会往来的需要的同时，也要不断创新产品与消费场景，增加附加值，常变常新地激发人们的消费欲望。”

④不少中式茶馆负责人表示：“围炉煮茶”新体验推出以来，营业额增长显著，很多客人因为美团、大众点评等平台的推荐前来消费。不过，在享受“围炉煮茶”的温馨惬意时，也要注意安全。2023年12月25日，家住杭州城西的一家三口在“围炉煮茶”时因关闭门窗导致一氧化碳中毒。经过及时治疗，三人情况均已稳定，但仍需进行后续治疗。

（摘编自网络相关资料）