相关试卷

翻开语文课本，仿佛打开了如诗一般的画卷。在民俗画卷中，我们跟随迅哥儿的脚步，回到偏僻的平桥村，听chán chán的流水，看向往已久的社戏，品尝让人回味一生的蚕豆；跟随刘成章的脚步，观看安塞腰鼓表演，感受黄土高原后生们冲破了羁绊的那么一股劲，震撼人心的鼓声戛然而止时，我们耳畔仍是一声渺远的鸡啼；跟随吴伯箫的脚步，在暖融融的灯笼火光中，畅想烈火燎原的盛况，感受一盏灯笼中蕴含的rén qíng shì gù，听他愿做“灯笼下马前卒”的誓愿。在科学小品文中，我们与翩然而归的燕子一起迎接花香鸟语的春天；与销声匿迹的昆虫迎接风餐露宿的冬天；与定期qiān xǐ的大雁一起冲破三月暖流的雾霭，让寒冷的冬季不再缄默……语文之旅，让人欣喜，让人着迷。

根据拼音写出相应的词语。

（1） chán chán

（2）rén qíng shì gù

（3）qiān xǐ

（1）在“古诗苑漫步”综合性学习中，小语做了一个分门别类辑古诗的表格，请你补充完善。

（2）数字在古诗中的连续运用，往往给读者带来奇妙的美感。

如：王勃《送杜少府之任蜀州》中的“ ， ”就连续使用了数字；《诗经•子衿》中的“ ， ”前后数字对比，写出了自己深切的感慨。

（3）《桃花源诗》用“童孺纵行歌，斑白欢游诣”表现人们生活的幸福快乐，《桃花源记》中与之意思相近的句子是： ， 。

风是藏在时光里的信使，从古至今我们都在跟风对话。我们可以追逐自然之风，赏春花秋月之美；可以追逐民俗之风，寻非遗文化之妙；可以追逐科技之风，揽先进技术之精；可以追逐文人之风，探百家笔墨之华；可以追逐……

请将《追逐一场             风》补充完整为题，写一篇作文。

要求：①将题目补充完整；②不少于600字；③不得出现含考生真实信息的人名、校名、地名等。

[宋]苏轼

黄州定惠院东小山上，有海棠一株，特繁茂。每岁盛开，必携客置酒，已五醉其下矣。今年复与参寥禅师及二三子访焉，则园已易主。主虽市井人，然以予故，稍加培治。[A]山上多老枳木，性瘦韧，筋脉呈露，如老人头颈。花白而圆，如大珠累累，香色皆不凡。此木不为人所喜稍稍伐去以予故亦得不伐。既饮，往憩于尚氏之第。尚氏亦市井人也，而居处修洁，如吴越间人，竹林花圃皆可喜。[B]醉卧小板阁上，稍醒，闻坐客崔成老弹雷氏琴，作悲风晓月，铮铮然，意非人间也。晚乃步出城东，鬻^②大木盆，意者谓可以注清泉，瀹^③瓜李，遂夤缘^④小沟，入何氏、韩氏竹园。时何氏方作堂竹间，既辟地矣，遂置酒竹阴下。有刘唐年主簿者，馈油煎饵，其名为甚酥，味极美。客尚欲饮，而予忽兴尽，乃径归。道过何氏小圃，乞其藂橘^⑤ ， 移种雪堂之西。坐客徐君得之将适闽中，以后会未可期，请予记之，为异日拊掌。时参寥独不饮，以枣汤代之。

【注释】①定惠院：在黄州东南。苏轼于元丰三年二月被贬至湖北黄州，最初寓居此地。②鬻（yù）：卖，这里作“买”。③瀹（yuè）：浸渍。④夤（yín）缘：循沿。⑤藂（cóng）橘：一丛橘树，藂同“丛”。

冯骥才

①一直来到暖泉镇北官堡的堡门前，也不清楚堡外民居的布局。反正我是顺着人流、沿着一条九曲十八弯的小街挤进来的。

②门前广场上临时拉了一些电灯，将堡门下半截依稀照见，上半截和高高在上的门楼混在如墨的夜色里。一个正在熔化铁水的大炉子起劲地烧着。鼓风机使炉顶和炉门不停地吐着几尺长夺目的火舌。这火舌还在每个人眼睛里灼灼发亮，人们——当然包括我，都是来争看此地一道奇俗：打树花。我于此奇俗，闻所未闻，只知道此地百姓年年正月十六闹灯节，都要演一两场打树花。

③当几个熊腰虎背的大汉走上来的时候，人们沸腾了。这便是打树花的汉子。他们的服装有些奇异，头扣草帽，身穿老羊皮袄，毛面朝外，腰扎粗绳，脚遮布帘，走起来又笨重又威风。好像古代的勇士上阵。这时候，人群中便有人呼喊他们一个个人的名字。能够打树花的汉子都是本地的英雄好汉。不久人声便静了下来。一张小八仙桌摆在炉前，桌上放粗陶小碗，内盛粗沙，插上三炷香。还有几大碟，三个馍馍三碗菜，好汉们上来点香，烧黄纸，按年岁长幼排列趴下磕头。围观人群悄无声息。这是祭炉的仪式。在民间，举行风俗，绝非玩玩乐乐，皆以虔诚的心为之待之。

④仪式过后，撤去供案，开炉放铁水。照眼的铁水倾入一个方形的火砖煲中。铁水盛满，便被两个大汉快速抬到广场中央。同时拿上来一个大铁桶，水里泡放着十几个长柄勺子。先是其中一个大汉走上去从铁桶中拿起一个勺子，走到火红的铁水前，弯腰一舀，跟着甩腰抡臂，满满一勺明亮的铁水泼在城墙上。A.就在这一瞬，好似天崩地裂 ， 现出任何地方都不会见到的极其灿烂的奇观！金红的铁水泼击墙面，四处飞溅，就像整个城墙被炸开那样，整个堡门连同上边的门楼子都被照亮。B.由于铁硬墙坚，铁花飞得又高又远，铺天盖地，然后如同细密的光雨闪闪烁烁从天而降。可是不等这光雨落下，打树花的大汉又把第二勺铁水泼上去。一片冲天的火炮轰上去，一片漫天的光雨落下来，接续不断；每个大汉泼七八下后走下去，跟着另一位大汉上阵来。每个汉子的经验和功夫不同，手法上各有绝招，又互不示弱，渐渐就较上劲儿了。只要一较劲，打树花就更好看了。众人眼尖，不久就看出一位年纪大的汉子，身材短粗敦实，泼铁水时腰板像硬橡胶，一舀一舀泼起来又快又猛又有韵律，铁水泼得高，散的面广，而且正好绕过城门洞。铁花升腾时如在头上张开一棵辉煌又奇幻的大树。每每泼完铁水走下来时，身后边的光雨哗哗地落着，映衬着他一条粗健的黑影，好像枪林弹雨中一个无畏的勇士。他的装束也有特色。别人头上的草帽都是有檐的，为了防止铁水迸在脸上，唯有他戴的是一顶无檐的小毡帽，更显出他的勇气。

⑤据当地的主人说，这汉子是北官堡中打树花的“武状元”。今年六十一岁，名叫王全，平日在内蒙古打工，年年回来过年时，都要在灯节里给乡亲们演一场打树花。

⑥正像所有民俗一样，打树花源于何时谁也不知道。只知道世界上唯有中国有，中国唯有在蔚县暖泉镇北官堡才能见到。除去燕赵之地，哪儿的人还能如此豪情万丈！

⑦铁水落下来，闪过光亮，很快冷却。打树花的过程中，常常会有一块两块小铁粒落在人群里，轻轻地砸在人们的肩上，甚至脸上，人们总是报之以笑，好像沾到了福气，我还把落到我身上的一小块黑灰的铁粒放在衣兜里，带回去做纪念呢。

⑧有人说，蔚县的打树花至少有三百年历史了。不管它多少年了，如今每逢正月十六--也就是春节最后的一天，这里的人们都上街吃呀，乐呀，竖灯杆呀，耍高跷呀，看灯影戏呀，闹到半夜，最后总有一场漫天缤纷的打树花；让去岁的兴致在这里结束，让新一年的兴致在这里开始。

⑨中国人过灯节的风俗成百上千，河北蔚县暖泉镇北官堡的打树花却独一无二。

（有删减）

【描奇景】

【塑奇人】

【叹奇俗】

【悟价值】

《经典常谈》目录

说文解字 第一

周易 第二

尚书 第三

诗经 第四

三礼 第五

春秋三传 第六

四书 第七

战国策 第八

史记汉书 第九

诸子 第十

辞赋 第十一

诗 第十二

文 第十三

风痕千载镂文明

汉字里的“风”文化

①在三千多年前的甲骨文中，“风”被写成一只展翅高飞的凤鸟形象。古人认为是神鸟凤凰扇动翅膀带来了风，因此用“凤”表“风”。

②在甲骨卜辞中，有一块非常有名的四方风甲骨。季节更迭间，人们发现风可以轻柔拂面，也可以飞沙走石，可以温暖如春，也可以寒如刀割。于是，人们把不同的风赋予了不同的名称，有小风、大风、骤风、大骤风、延风等。当三千年前的龟甲跨越时空和我们相遇，我们不得不感叹，祖先造字是如此形象。

③战国时期，人们发现风是天地间流动的空气，于是大篆的“风”字下半部分添加了流动的气流表示风的形象，这股风蜿蜒流转如同水流，又似天上的流云，从此风从抽象开始转向具象。文字进入小篆阶段，“风动虫生”的物候观察让人们把风与虫联系在了一起。《说文解字•风部》说：“八风也……风动虫生，故虫八日而化。”于是“风”字上半部分用凡字表达流动的空气，下半部分用虫字再现虫儿蠕动的样子。用“凡”表声，用“虫”表意，从此“风”从象形字转化为了形声字。从一个风字，让我们看到了先秦自然哲学从具象图腾向自然规律的抽象概括。

④从此，人们按下了与风相关的造字“开关”，一批批与风相关的汉字如雨后春笋般涌现。

⑤它们可以表达自然现象。如“飘”字描绘出落叶随风旋舞的逸动之态；“岚”字再现了山间随风飘动的雾气。它们也可以表达哲学隐喻。如“讽”字形容像风一样无形渗透的语言；“疯”字借病字旁表达了思绪如狂风般失控紊乱。

⑥风有情绪，它可以是和风、怒风、暴风；风有温度，春天的风被叫做暖风，夏天的风被叫做清风，秋天的风被叫做凉风，冬天的风被叫做寒风；风还有意境，于是诗词里的扶摇、灵籁、焚轮、奔飙成了与风相关的绝美艺名。而古人赋予风的那份浪漫与诗意，也根植在我们的血液里。

古人的测风智慧

⑦风向如何感知？风速如何测定？数千年前，古人就试图通过观察和记录把握风的规律。从自然观察到仪器测风。

⑧中国古人对风的观测始于自然观察。殷商时期的候风羽在风竿系鸟羽或鸡羽，通过其飘动方向判断风向。这种简易工具后演变为羽毛风向器，即“羽占”，于高平之地立五丈竿，挂八两鸡羽编成的“葆”，观其平直程度测风，成为早期测风的主要手段。

⑨汉唐即出现了用于观测风的仪器。汉武帝建章宫屋顶安装“铜凤凰”，底部设有转枢，遇风转动指示方向。东汉张衡进一步发明“相风铜乌”，南北朝时期改进为轻便的“相风木乌”，广泛用于庭园和车船。唐朝还出现了占风铎，以在竹林中悬挂碎玉片，听其碰撞声判断是否有风。宋元时期，江淮官员使用“占风旗”记录每日风向，并建立观测档案。明清时期，传统的木制“相风乌”仍在水利工程中广泛使用。近代以来，西方的风向风速仪等气象仪器开始进入中国。1880年，上海徐家汇观象台建造了33米高的木塔，顶端装有伯克利风向风速仪。

⑩这些工具的演变，见证了古人从借助自然之物到创造精密仪器的智慧跨越。

历史转折中的“风”云变幻

⑪东临碣石，曹操横槊赋诗时，断不会想到赤壁江风将折断他统一九州的旌旗；忽必烈俯瞰朝鲜海峡的巨舰时，亦难料猛烈的飓风会撕裂大元帝国的征帆。历史长河奔涌不息，当人类雄心遭遇自然伟力，那些被风改写的历史瞬间，折射着文明与自然的角力。

⑫元末明初，公元1363年，朱元璋与陈友谅在鄱阳湖展开中国古代规模最大的水战。陈友谅战船高大坚固，朱元璋战船相对小巧且兵力较少，落入下风。朱元璋采纳部将郭兴建议，用火攻破敌。在一日傍晚东北风骤起之时，朱元璋命令将士，将装满火药与易燃物的七条小船驶向陈友谅的舰队，风急火烈，陈友谅的数百艘战船陷入火海，陈军大乱，伤亡惨重。

（摘自《中国气象报》，有删改）

【判断信息】

【探秘汉字】

【解说测风】

宣传语

风无形，它的踪迹却遍布文明长河。它在漫长的人类文明里流转穿梭，刻录在甲骨裂纹里，回荡于诗词歌赋中，沉淀于观天测象的古老器具间，还悄然改变着历史的轨迹。让我们以风为线，拉开历史（1）（wéi）幕，触摸那些在时光中（2）（yùn）育着生机与智慧的诗文，让热爱传统文化的种子悄然（3）（ménɡ）发，茁壮生长！

文以载道，文以化人。文化是什么？文化是个人，如杜甫、苏轼；文化是乐器，如编钟、琵琶；文化是生活，如贴对联、穿旗袍；文化是技艺，如打树花、烧泥陶；文化是建筑，如西安大雁塔、武汉黄鹤楼；文化还是道德素养、民风家教，祖父传之，子孙继之。文化在身边，文化在心里，文化无处不在。

请以“我与传统文化”为话题，写一篇文章，题目自拟。

作文要求：文体不限（诗歌除外），文体特征明显；表达要有真情实感；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。

题目：致谢青春路上的你

作文要求：文体不限（诗歌除外），文体特征明显；表达要有真情实感；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。

①工地上的磨炼，参加铲雪筑路

②战场上的搏杀，加入骑兵部队

③以笔为武器作战，打消“自杀”念头

④苦难的童年，解救朱赫来

打树花

冯骥才

①一直来到暖泉镇北官堡的堡门前，也不清楚堡外民居的布局。反正我是顺着人流、沿着一条九曲十八弯的小街挤进来的。

②门前广场上临时拉了一些电灯，将堡门下半截依稀照见，上半截和高高在上的门楼混在如墨的夜色里。一个正在熔化铁水的大炉子起劲地烧着。鼓风机使炉顶和炉门不停地吐着几尺长夺目的火舌。这火舌还在每个人眼睛里灼灼发亮，人们——当然包括我，都是来争看此地一道奇俗：打树花。我于此奇俗，闻所未闻，只知道此地百姓年年正月十六闹灯节，都要演一两场打树花。

③当几个熊腰虎背的大汉走上来的时候，人们沸腾了。这便是打树花的汉子。他们的服装有些奇异，头扣草帽，身穿老羊皮袄，毛面朝外，腰扎粗绳，脚遮布帘，走起来又笨重又威风。好像古代的勇士上阵。这时候，人群中便有人呼喊他们一个个人的名字。能够打树花的汉子都是本地的英雄好汉。不久人声便静了下来。一张小八仙桌摆在炉前，桌上放粗陶小碗，内盛粗沙，插上三炷香。还有几大碟、三个馍馍三碗菜，好汉们上来点香，烧黄纸，按年岁长幼排列趴下磕头。围观人群悄无声息。这是祭炉的仪式。在民间，举行风俗，绝非玩玩乐乐，皆以虔诚的心为之待之。

④仪式过后，撤去供案，开炉放铁水。照眼的铁水倾入一个方形的大砖煲中。铁水盛满，便被两个大汉快速抬到广场中央。同时拿上来一个大铁桶，水里泡放着十几个长柄勺子，先是其中一个大汉走上去从铁桶中拿起一个勺子，走到火红的铁水前，弯腰一舀，跟着甩腰抡臂，满满一勺明亮的铁水泼在城墙上。A.就在这一瞬，好似天崩地裂 ， 现出任何地方都不会见到的极其灿烂的奇观！金红的铁水泼击墙面，四处飞溅，就像整个城墙被炸开那样，整个堡门连同上边的门楼子都被照亮。B。由于铁硬墙坚，铁花飞得又高又远，铺天盖地 ， 然后如同细密的光雨闪闪烁烁从天而降。可是不等这光雨落下，打树花的大汉又把第二勺铁水泼上去。一片冲天的火炮轰上去，一片漫天的光雨落下来，接续不断；每个大汉泼七八下后走下去，跟着另一位大汉上阵来。每个汉子的经验和功夫不同，手法上各有绝招，又互不示弱，渐渐就较上劲儿了。只要一较劲，打树花就更好看了，众人眼尖，不久就看出一位年纪大的汉子，身材短粗敦实，泼铁水时腰板像硬橡胶，一舀一舀泼起来又快又猛又有韵律，铁水泼得高，散的面广，而且正好绕过城门洞；铁花升腾时如在头上张开一棵辉煌又奇幻的大树。每每泼完铁水走下来时，身后边的光雨哗哗地落着，映衬着他一条粗健的黑影，好像枪林弹雨中一个无畏的勇士。他的装束也有特色。别人头上的草帽都是有檐的，为了防止铁水迸在脸上，唯有他戴的是一顶无檐的小毡帽，更显出他的勇气。

⑤据当地的主人说，这汉子是北官堡中打树花的“武状元”。今年六十一岁，名叫王全，平日在内蒙古打工，年年回来过年时，都要在灯节里给乡亲们演一场打树花。

⑥正像所有民俗一样，打树花源于何时谁也不知道。只知道世界上唯有中国有，中国唯有在蔚县暖泉镇北官堡才能见到。除去燕赵之地，哪儿的人还能如此豪情万丈！

⑦铁水落下来，闪过光亮，很快冷却。打树花的过程中，常常会有一块两块小铁粒落在人群里，轻轻地砸在人们的肩上，甚至脸上，人们总是报之以笑，好像沾到了福气，我还把落到我身上的一小块黑灰的铁粒放在衣兜里，带回去做纪念呢。

⑧有人说，蔚县的打树花至少有三百年历史了。不管它多少年了，如今每逢正月十六——也就是春节最后的一天，这里的人们都上街吃呀，乐呀，竖灯杆呀，耍高跷呀，看灯影戏呀，闹到半夜，最后总有一场漫天缤纷的打树花；让去岁的兴致在这里结束，让新一年的兴致在这里开始。

⑨中国人过灯节的风俗成百上千，河北蔚县暖泉镇北官堡的打树花却独一无二。

（选自《冯骥才散文》，有删减）

【材料一】

①在教育领域，产生“AI+作业”的现象。AI代替人工写作业，从技术上并不是问题，但AI的“枪手化”实际剥夺了学习中最重要的过程性体验。不妨思考一个问题：作业的本质究竟是什么？回顾整个学习过程不难发现，写作业是一个复习、巩固、提高的学习过程。在这一过程中，难免会有面对难题的绞尽脑汁、失于迷津的抓耳挠腮。这都是学习中绕不开的过程。正是这些曲折，才让知识的采撷之路风景不断、妙趣横生。学习的终极目标，是将知识内化成自己的生命经验。如果说，写作业是为了单纯地应付任务，那么AI轻轻松松地把答案“喂”到学生嘴边，似乎省时省力。但是，如果采用AI走捷径，便违背了学习的本质。

②AI的边界是“人本”，应给AI使用戴上“紧箍咒”，防止它跨过边界，成为人欲望和惰性的“催化剂”，而应成为辅助人们思考的“好帮手”。

（选自《人民网》2024年6月17日，有删改）

【材料二】

①AI（人工智能）能写诗，早已不是什么新闻。随着DeepSeek等人工智能大模型的不断迭代，AI不仅可以秒出诗作，其作品水平也在不断提升。面对AI创作的一篇篇“佳作”，一些诗人直呼“狼来了”，甚至开始怀疑诗人的价值。

②“写诗的人”与“诗人”是两个不同的概念，AI对“写诗的人”的冲击显而易见。AI写诗本质上是计算机基于现有的语法规则和语义逻辑对文字进行重新排列组合，这一点跟“写诗的人”的创作逻辑类似，但会缺少情感思维。不管“写诗的人”多么勤奋、多么努力，其记忆力、组织文字的能力都无法跟AI相比，甚至已被AI远远超越。有学者说，AI写的诗歌已经超过99%的诗人。我想，这“99%的诗人”大概都是“写诗的人”，而算不上真正的诗人。

（节选自《光明日报》2025年05月21日，有删改）

【材料三】

①AI时代，坚持阅读和写作仍然重要吗？

②麦家：我也曾用ChatGPT和DeepSeek做过写作上的一些尝试，我觉得它的写作能力肯定是超强的。如果有一天它真的超过了我，我觉得我依然会写作，因为写作和阅读是我的一种生活方式，也是我的生活内容，是我内心成长、内心生活非常重要的组成部分。

③有人说，随着AI辅助创作工具使写作门槛进一步降低，年轻人的创造力会被削弱。那么，面对AI浪潮的冲击，我们该如何阅读和写作？

④麦家：我个人觉得不一定要爱上写作，但你必须要爱上阅读。阅读成为你的习惯之后，我想写作也不会那么难，就像你完成作文，肯定是当你读得多了以后，写个作文就会容易。

⑤我觉得不管是写日记，还是读文学作品，都是跟内心在交朋友，在不停地发现自己的内心，这一点我觉得对每个人来说都很重要，我会鼓励所有的家长，让你的孩子养成阅读的习惯。我建议从小开始，培养一个好的阅读习惯，它就是你的一笔财富。

（选自《新华网》2025年06月11日，有删改）

上问魏征^①曰：“人主何为而明，何为而暗？”对曰：“兼听则明，偏信则暗。昔尧清问下民，故有苗^②之恶得以上闻；舜明四目，达四聪，故共、鲧、驩兜^③不能蔽也。秦二世偏信赵高，以成望夷之祸；梁武帝偏信朱异以取台城之辱隋炀帝偏信虞世基以致彭城阁之变。是故人君兼听广纳，则贵臣不得拥蔽 ， 而下情得以上通也。”上曰：“善！”

（节选自《资治通鉴》）

[注]①魏征：字玄成，唐朝初年杰出的政治家、思想家。②有苗：即三苗，古代一个部落。

③共、鲧、驩兜：共工、鲧、驩兜（欢兜）与三苗合称为“四罪”，舜的功绩之一就是平四罪。

古典诗文别有洞天，藏有无数美景，也蕴含无限情思。陶渊明漫步桃花林，欣赏到了“芳草鲜美，（1）”（《桃花源记》）的胜境；（2）柳宗元观小石潭，发现潭中小鱼“俶尔远逝，（2） ， 似与游者相乐”（《小石潭记》）的意趣；而《蒹葭》中的男子面对眼前“（3） ， ”，发出“所谓伊人，在水之湄”的感叹；王勃眺五津风尘烟霭，不见丝毫离愁别绪，用“（4） ， ”（《送杜少府之任蜀州》）传递积极的力量，劝勉宦游的友人；杜甫面对恶劣天气和生活环境，发出“（5） ， ”（《茅屋为秋风所破歌》）的感慨，道尽民生疾苦，展现超越个人困境的悲悯情怀。