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绍圣元年夏四月，莆阳方公出守是郡，因暇日阅图谍^① ， 询其旧遍，求南山之景，由回龙石而上，得寒翠亭故基。公乃即其基而广之，因山取材，不日成就，名之曰众乐亭。

古人云，乐不若于众。投辖^②登临，纵步杳蔼^③。古木连落，藤萝下垂。野猿遐攀，汀鹭群立。兀坐幽石，尘劳顿捐。以至酌乳水^④以煎云^⑤ ， 临钓矶而烹鲜。胜通天之万像，嗤碧落^⑥之难到。

公既至，而民亦从之，歌声往还，弦管迭奏。不知使君之乐游人耶，游人之乐使君耶。若夫烟霞夕收，万籁俱息。微风四来，纤尘不到。月炤⑦流水，金波散摇。禽鸟不喧，渔火上下。公于是时登高台，邀宾，从酌壶觞，赋歌咏，陶然有得于心意之表。此又所乐非众乐也。

（选自《众乐亭记》，有删节）

【注】①谍（dié）：通“牒”，簿册。②投辖：喻主人好客，殷勤留客。③杳（yǎo）蔼：深远的样子。④乳水：钟乳洞所流的泉水，这里喻指清冽的泉水。⑤云：同“芸”，指香草或蔬菜。⑥碧落：天空。⑦炤（zhào）：照，照耀。

岳濬，字厚川，号星源，成都人，襄勤公长子。年十九，由荫生^①引见，补陕西清军同知，署蓝田篆^②。查询狱囚，释大盗三十余人，当事者怒，欲劾之。濬曰：“署县非确有所见，何冒昧若此？今事未竟而遽^③劾之，则真盗竟逸矣。且故纵与故勘，均干法纪，某岂敢自罹^④重谴?请以两月为期。”回署悬重赏密捕，获赃盗，置之法，当事者始叹服。寻超升直隶口北道。古北地界边墙，粮多匿寄，民苦偏枯。濬至 ， 逐一丈量，民赖以安。时相国丹崖黄公以将军衔驻扎其地，雅敬公，谓栋梁伟器，可肩重任。后十余年，黄公巡抚甘肃，两逢京察大典，皆举公以代，由契之深也。

（选自《锦里新编》，有删节）

【注】①荫生：旧制对因先世有功勋，而得入国子监读书的人的称呼。②篆（zhuàn）：官职。③遽（jù）：遂，就。④罹（lí）：遭受。

惜阴亭记

京 镗

予闻乖崖^①张公镇蜀时，通夕宴坐郡楼上，鼓^②番漏^③水，历历分明，一刻差误，必诘之，守签者服为神明。公谓：鼓角为中军号令，不可不谨尔。自予至成都，首访遗事，所谓郡楼，即今之铜壶阁也。楼屹然自若，铜壶则亡其实矣。因询其漏法，则寅申巳亥，陟降其水者凡四，既无所依据。其箭以七日半为等，日升一刻，必骤进之前郤，频数不无差忒。因喟然曰：此人而不天，岂东坡所谓毋意毋我而得万物之平者耶？知成都县事临邛宋朝英，于漏法甚精，予属其铸壶刻箭，始更其法，测午中之晷为升箭之初，毕百刻而后易。仍以历象考七十二候初末昏明、昼夜短长之数，日异旬殊，差布于箭，似能以自然之理求之天者。复为图镵^④诸石，且名以惜阴。有问其然，予告之曰：人性勤惰，得之天而不可强也。使后世皆陶士衡^⑤ ， 则此图为赘。人不能皆上智下愚，凡有惧心者，即可进于善。矧^⑥人生谁能满百?藉令满百，亦不过三万六千日而已。幼稚耄期之时且三之一，前贤功业窘束于二万四千日之境。人以壶满为盈也，而不知其年之缩也；人以箭刻为升也，而不知其年之降也。以器之进，知年之退，苟能充其涓滴之善于其身，如水之盈，能积其圭黍之功于其民，如刻之升，则予在蜀之日，尚无负，予惟惧也。尚借此图以铭诸坐右云。

(选自《成都文类》，有删节)

【注】①乖崖：即张咏，自号乖崖，北宋政治家、文学家。②鼓：古代夜间计时单位。③漏：漏壶，古代计时器。④镵(chán)：刻，錾凿。⑤陶士衡：即陶侃，晋朝重要的军事将领。⑥矧(shěn)：况且，何况。

育蚕说

〔清〕吴继周

一国之政在养民，一家之政在养蚕。养民者若保赤子^① ， 则民生遂而国势亦强。养蚕者如抚婴儿，则蚕职修而家规以整。一夫不耕，或受之饥。一女不织，或受之寒。古者帝亲耕，后亲蚕。其慎重耕织，不惮降以相从，非必为一人衣食计，实为天下人衣食计，欲其自我作则也。况今世界交通，丝之用路甚多，消场亦最大，乃者东西各国，请求蚕桑，已有日新月异之势，而我尚因陋就简，不思改图，亦明知中国利源，有不可支持之一日，而不知此等利源，有可以挽回之一途。厥途维何，则育蚕是。夫蚕而曰青，有养育抚育教育乐育数义。养育者，如人养子，时其饥饱，不使有过不及之差；抚育则随时省察，慎风与寒，不使生病。若教育，则授人以育之之法，参酌中西，讲求至当；乐育则使之乐于从事，不至生厌。如是则育蚕之道，得而种桑之利兴，即富国之策，于是著而家可知矣。由是以育蚕所得之利，转而育才，兴学堂，设武备，练陆军，皆绰有余裕。庄子曰：“凡物始于细，终于巨。”吾于育蚕亦云。

【注】①赤子：初生的婴儿。

创建墨池书院记

〔清〕聂铣敏

自古贤人君子之所，偶托一水一石、一丘一壑，皆其所流连憩息。虽其人已往，而旧所爱玩之地，魂魄犹往来于中。至历数千百年，蔓草荒榛，风流歇绝。考之故老而莫指其处，访之碑碣而已尽没于无。然而尽灭之余，后之人披荆刈草，举废更新，而圣贤遥遥相待。

子云^①有洗墨池，自汉迄今凡几更而此池尚存。夫沧海桑田，后之人因贤人君子之所托思慕爱，俯仰凭吊；天亦不忍使其久湮也。

余视学^②川内，遍访蜀中名胜古迹。独洗墨池不能与草堂卜肆^③读书注经之台馆并留。后有友人相告，其私居就其池左右，曰东园 ， 仍子云之旧题曰墨池遗韵。与诸公诣之，四望林木蓊郁，楼阁参差；后有池水澄澈，荷香清远，约半亩许。此地主适欲以园馆出售，而余念蜀中人文日盛，锦江书院不足以容，故增建墨池书院。

乃节省廉俸，购而得之，计其费万余金，之锦江书院规模气象有别焉！自文翁^④开创，蜀人始知请求于学，后历代文才辈出，是蜀之文学为他邦所不及。今夫蜀之山水奇秀甲于天下，固所谓形胜之地，天府之国，然才多而不能兼收，盍不置书院延师儒。得成此举，实蜀人士子之幸。

今墨池书院始基立矣，济锦江之不足，继文翁之兴学，复子云之遗迹；从此蜀人聚处其中，从容涵咏，载酒问奇，与古人相对，务求明体达用之实学！

(选自《同治重修成都县志》，有删节)

【注】①子云：扬雄，西汉末年哲学家、文学家、辞赋家、思想家。②视学：督学。③卜肆：西汉隐士严君平，蜀地人，常在成都市上卖卜算卦，他的处所称为卜肆。④文翁：西汉官员，在蜀地任职时大兴教育，开创蜀地好学风气。四川按察使刘德芳在成都原文翁石室遗址上重建学含讲堂，取名锦江书院，使之成为延续蜀学的文化教育重镇。