相关试卷

推荐角度：食材、制作方法、色香味……

古为今用 以文化人

这个国庆假期，“文化味儿”格外浓。“跟着悟空游山西”，游客领略古建彩塑、洞天楼阁；从文创艺术节到金秋桂花节，浙江柯桥端上“色香味俱全”的文旅大餐；看一场展览、听一段往事、融入一回演出，安徽金寨推出红色历史沉浸式戏剧……传统文化游、古建古镇游、文博游成为风向标，人们在领略自然之美中感悟文化之美、陶冶心灵之美。

以文塑旅、以旅彰文。有的地方利用科技赋能，发展以智能交互、沉浸体验为特征的新业态；有的景区深入研究历史，借助新潮玩法，赋予时代意蕴……以更大的步伐、更多的办法推进文旅融合发展，自然风光和人文风情就能转化为旅游业的持久魅力。

习近平总书记强调：“让旅游成为人们感悟中华文化、增强文化自信的过程。”泱泱中华，历史悠久，文明博大精深。坚持古为今用、以文化人，深入发掘历史文化资源，让中华优秀传统文化精华更好融入人们的生活，亿万人民的精神世界将更加丰富。

（选自《人民日报》2024年10月03日第01版）

材料二：

在云和梯田景区九曲云环里，有座凉亭废弃已久。近日，经过三个月的精心改造，这里摇身一变成为充满艺术气息和文化底蕴的郑建文影像馆。

走进郑建文影像馆，仿佛进入了一个艺术的殿堂。小小的展厅里，展示着一幅幅精美绝伦的摄影作品。这些作品全部出自摄影家郑建文之手，他用镜头捕捉了云和梯田二十四载的四季更迭、晨昏交替，将这份对家乡的深情厚谊，化作了一幅幅定格的画面。2001年，郑建文创作的第一幅作品《云海梯田伴日升》，先后刊发在《人民日报》《中国旅游》等报纸杂志上，不仅将云和梯田推介给了全国的摄影人，也让郑建文对梯田的热爱与执着从此一发不可收。

“我是土生土长的梯田人，对云和梯田有很深的感情，在广州待了多年后，还是选择回到家乡，宣传我们的梯田。”郑建文说，从今年年初回到云和后，他就萌生了成立影像馆的想法，开始不断寻找合适的地理位置。机缘巧合下，他发现了位于云和梯田景区九曲云环里的一座废弃凉亭，“这座凉亭虽然有点破旧，但是位置非常好，直面云和梯田。”

郑建文影像馆不仅为游客们提供了一个欣赏艺术作品的空间，更是一个了解云和梯田自然风光与人文历史的窗口。除了作品展示，郑建文影像馆还将不定期举办摄影讲座与交流活动，为摄影爱好者和文化爱好者提供一个交流学习的平台，进一步促进摄影艺术的交流与传播，让更多人走进云和，看见梯田之美。                  

   （选自《丽水日报》2024年12月04 日第 A03版）

来到武汉，我会去黄鹤楼游玩，那繁茂的草木、明丽的色彩，一如崔颢《黄鹤楼》中“ ， ”的诗句；去到黄州，我必然追寻苏轼的足迹，漫步在承天寺，感受“ ， 水中藻、荇交横，盖竹柏影也”的静谧；乘坐游轮游三峡，我会想象郦道元笔下的《三峡》奇景“重岩叠嶂， ， 自非亭午夜分，不见曦月”。

北京时间12月4日，我国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”通过评审，列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

春节入选非遗，这是对中国传统的一次国际点赞，也是一个提醒：我们应当更好地呵护春节、留住年味。

学校举办“我的春节”主题征文活动，请你参加。可以写记叙文，分享回忆中春节期间的见闻趣事，讲述对春节的感悟体会；也可以写倡议书，表达你对如何度过第一个“非遗春节”的期待，呼吁人们呵护春节，留住年味。

要求：题目自拟，符合文体特征；不少于500字；不得套作、抄袭，不得泄露个人信息。

游慧山寺记（节选）

[唐]陆羽

夫江南山浅土薄，不自流水，而此山泉源，滂注^①崖谷，下溉田十余顷。此山又当太湖之西北隅，萦耸四十余里，唯中峰有丛篁灌木，余尽古石嵌崒^②而已。凡烟岚所集，发于萝薜，今石山横亘，浓翠可掬。昔周柱史伯阳^③谓之神山，岂虚言哉？伤其至灵，无当世之名；惜其至异，为讹俗^④用所弃。无当世之名，以其栋宇不完也；为讹俗所弃，必其闻见不远也。且如吴西之虎丘、丹徒之鹤林、钱塘之天竺，以其台殿榭，崇崇业业^⑤ ， 车舆荐至^⑥ ， 是有喜名。不然，何以与引为俦列^⑦耶?若以鹤林望江，天竺观海，虎丘平眺，郡国以为雄，则曷若兹^⑧山绝顶，下瞰五湖，彼大雷、小雷^⑨、洞庭诸山以掌睨^⑩可矣。向若引修廊，开邃宇，飞檐眺槛，凌烟架日^⑪ ， 则江淮之地，著名之寺，斯为最也。此山亦犹人之秉至行^⑫ ， 负淳德，无冠裳钟鼎^⑬ ， 昌昌晔晔^⑭ ， 为迩俗^⑮不有，宜矣。夫德行者，源也；冠裳钟鼎，流也。苟无其源，流将安发?

【注释】①滂注：倾泻。②崒（zú）：高，险峻。③周柱史伯阳：人名。④讹俗：荒谬的习俗。⑤崇崇业业：高大雄伟。⑥车舆荐至：车马接连而来。⑦俦列：同类。⑧曷若兹：哪里像这。⑨大雷、小雷：太湖中的山。⑩掌睨：放在手掌上观看。⑪飞檐眺槛，凌烟架日：飞檐凌空如凌驾太阳之上。⑫秉至行：秉持卓绝的品行。⑬冠裳钟鼎：华丽的外表，富贵的装饰。⑭昌昌晔晔：繁多、光彩四射的样子。⑮迩俗：时髦的风尚。

[元]赵孟?

春阴柳絮不能飞，雨足蒲芽绿更肥。

政恐前呵^①惊白鹭，独骑款段^②绕湖归。

【注释】①前呵：指官宦出行时前导的喝声，这里借指官员的威严。②款段：指马行迟缓貌，借指马。

英魂归故里 精神代代传

本报记者 胡婧怡 余秋雨

A.沈阳抗美援朝烈士陵园内，苍松肃立，翠柏含悲。下沉式纪念广场四周，环形的烈士名墙犹如母亲环抱的双臂，等候着归家的孩子。12响鸣枪划破长空，《思念曲》婉转低回，礼兵们护送志愿军烈士棺椁，庄严地走向安葬地宫。11月29日，43名为保家卫国英勇牺牲在异国他乡的志愿军烈士英灵，回到中华大地安息。

这几天，初雪过后的沈阳气温骤降，大街小巷却被浓浓暖意包围。一面面鲜艳的国旗，一盏盏“英雄回家”的灯牌，一枝枝握在胸前的菊花……整座城市，以最高礼遇迎接最可爱的人回家。

11月28日早上9点，90岁高龄的抗美援朝志愿军老战士马秀祥从位于沈阳市皇姑区的家中出发，前往沈阳抗美援朝烈士陵园，迎接第十一批在韩中国人民志愿军烈士遗骸归国。

这是马秀祥第五次到现场迎接自己的战友。每次出发前，他都会翻出自己珍藏的老物件：一张丝质手帕、一个糖果袋、一本立功证。“手帕和糖果袋是慰问团送给我们的，立功证是表彰我立了三等功。”抚摸着手中的老物件，马秀祥的思绪又回到了当年的朝鲜战场：“1953年2月我在战场上光荣入党，至今还记得防空洞中的宣誓，和我一起入党的战友金义高，几个月后就牺牲了，是我亲手把他埋葬的。”

等待战友归来的时间里，聚集在沈阳抗美援朝烈士陵园的老战士们用各自的方式怀念着：有的唱起当年战场上的军歌，有的背诵起歌颂英雄的诗歌，有的吹响了手中的军号……

当天中午时分，天空飘起雪花。空军运—20专机在空军两架歼—20战斗机的伴飞护航下，缓缓降落在沈阳桃仙国际机场。覆盖着鲜红国旗的志愿军烈士棺椁在48辆警用摩托组成的骑警车队护卫下，由6辆军用运输车送往沈阳抗美援朝烈士陵园。一路上，迎接英雄回家的群众站满道路两旁。

车队驶过青年公园，沈阳市第二十七中学高二学生孙诗涵挥舞起手中的国旗。“看到车队驶近，原来在课本里、电视里看到的英雄画面全部浮现在了眼前。”她热泪盈眶，“英雄长眠，精神不朽，激励一代又一代人自强不息，勇毅前行。”

车队驶过人民广场，一面五星红旗迎风招展。B.这面五星红旗曾随神舟十八号载人飞船进入中国空间站，又随神舟十七号载人飞船返回地面，在英雄回家的当天由少先队员代表升起，以此告慰英灵：家国无恙，国富民强，英雄精神代代传承。

车队最后驶入沈阳抗美援朝烈士陵园。马秀祥起身肃立，用颤巍巍的手敬了一个军礼：“今天的好生活，是你们英勇牺牲换来的，党和国家没有忘记你们，人民没有忘记你们，我们永远怀念你们，想念你们！”                                               

（选自《人民日报》2024年11 月30日）

茵 陈

刘汉斌

茵陈，带着诗意的名字，从久远时光的上游一跃而下，在小村的南湾坡地生根发芽。何其幸，我恰好在每一个春天都能在南湾的土地上遇见它。

茵陈蒿在春风里积蓄阳光和雨露，也迎接扑面而来的春色。春天，南湾的土地大都还裸露着，偶遇向阳坡地里的淡薄草色，多是冰草和茵陈蒿。冰草鲜有草香，而茵陈出土就是一副憨敦敦的模样，带着浓郁的腥香味。寻着味，便可看到一枝枝干枯的草茎下毛茸茸的茵陈蒿。

上一年留下的光秃茎秆，像是插在土中的半截檀香。A.在青绿细叶的簇拥下，檀香依旧在燃烧，以大地为案，青绿的绒叶是摆在案上的一只只精巧香炉，炉口朝天，迎接着时令，也迎接着我。一案、一香、一炉，呈现生命初始和终了交替的仪式感。这份萧索掩映下的生机，也许就是茵陈这个名字的由来。

有一年仲夏，我突然得了一种乏病，整日萎靡不振。那种困乏，像是钻到了骨髓里似的，乏到躺在床上却无法入眠。村里医生给我开了几剂茵陈汤。那时节，南湾的茵陈都长成了高高的蒿草，茎秆和叶子都已变老了，用不成了。南湾却不乏有心人，他们在阳春时节采下茵陈备在家中。谁都会有遇到困难的时候，只要肯张口，备下茵陈的人就会拿出来给你。

茵陈汤味道太浓，却要趁热喝。浓郁的草药味能把人的呼吸逼住，真不好下咽。我说，放点白糖吧。母亲说，药里放了糖喝上就不灵了。想想也对，放了糖影响药性，也并不能使药汤好喝到哪里去，只好作罢。所幸，这苦苦的汤药喝上几日，确实能让身心松弛不少。

年轻时偶尔得病，觉得汤药难以下咽，以为那就是生活中遇到的苦了。中年后，辗转无眠的夜里，重新回忆我与茵陈之间的细细碎碎，茵陈汤的苦涩又算得了什么呢?现在，我常在日子的琐碎中奔忙，老毛病仍不时会犯，禁不住想起那一碗碗色泽如茶、气味腥涩的茵陈汤。我记起，母亲为了鼓励我把茵陈汤一口气喝下去，总会在我喝完后给我塞一颗糖。一颗糖，就是儿时的幸福和满足。于是在记忆深处，茵陈的苦也沾染了糖果的甜。

每当春天，总见有人去山野里，把蒲公英、茵陈、苦菜悉数收进篮子，成为餐桌上的野味。B.我在南湾时也挖过这些野菜，但不是为了吃。哪能舍得吃呢?野菜阴干后能换不少钱，买不少糖果。实际上，挖野菜于我还有一个更大的好处，便是让我自幼就在南湾识得诸多春草。如今想来，像欣赏一件工艺品那样端详一株茵陈蒿，也是一种享受。

如今，我不再为自己的口欲去挖茵陈，也早已与茵陈的苦和解。偶在药方中发现有茵陈，确信南湾初春的土地上一定能找到它，仅此，我便心满意足。   

     （选自《人民日报》2024年12月02日）

A.得道者多助，失道者寡助  B.生于忧患，死于安乐

要求：自拟题目；不少于500字；不得套写、抄袭；不得透露个人信息。

【甲】衢州地名有意思

探寻衢州的地名文化

灿若星河的地名背后蕴含了衢州古城千年的文化，它是一段历史，是一部“地方志”，更是一本城市精神的传记。比如，衢州古称信安，取“信义、平安”之寓意，寄托了衢州人民对这一方灵逸秀美之地的美好愿景。而今，这些地名或已消失，或还依然存在沿用着。它们承载着厚重的历史，寄托着诗情画意与思乡情怀。

以德坪坝为例。德平坝初名酒坛坝，亦名马公堤，位于衢州市信安街道古城西北角文昌阁西侧，此位置正好是衢江与石梁溪汇合处，地势低洼，是洪水最容易进入衢州府城的地方。

德坪坝最初的修筑始于一位僧人：

斗坛西五十步有坛坝。康熙五十五年，北门关王庙僧智明，募资创筑土堤。五十八年，协镇马磷暨守戎张善敬，加石筑堤。六十一年，马公复取酒坛，贮沙土，垒至堤巅。民感其德，因名之马公堤。

——《营幕日抄》

德坪坝的名称由来，还有另一种说法，即此坝的高低关系到衢江两岸哪一方更安全，坝高则衢州府城安全，然洪水却冲到衢江西岸，造成对岸田毁人亡；坝低则城区受灾。因此在修筑堤坝高度时，为保障衢江东西两岸群众的生命和财产安全，应以德为先，平衡双方利益，故名“德平坝”，后演变为“德坪坝”。

“德平”二字既是东岸与西岸的契约，更蕴含着衢州长久以来的“礼”文化，是“衢州有礼”城市品牌极有力的历史印证。

（节选自公众号“我爱大衢州”《探寻衢州的地名文化》，有删改）

【乙】衢州风景有意思

衢州不仅历史悠久，人文资源丰富，还有着众多的自然景观，境内有江郎山、烂柯山、龙游石窟等著名自然景点。徐霞客就曾三次到访衢州江山，并在《徐霞客游记》中记载：

初二日，登仙霞，越小竿岭，近雾已收，惟远峰漫不可见。又十里，饭于二十八都。其地东南有浮盖山，跨浙、闽、江西三省衢、处、信、宁四府之境，危峙仙霞、犁岭间，为诸峰冠。枫岭西垂，毕岭东障，梨岭则其南案也；怪石拿云，飞霞削翠。余每南过小竿，北逾梨岭，遥瞻丰采，辄为神往。既饭兴不能遏止遍询登山道。一牧人言：“由丹枫岭而止，为大道而远；由二十八都溪桥之左越岭，经白花岩上，道小而近”。余闻白花岩益喜，即迂道且趋之，况其近也！遂越桥南行数十步，即由左小路登岭。三里下岭，折而南，渡一溪，又三里，转入南坞，即浮盖山北麓村也。分溪错岭，竹木清幽，里号金竹云。

（节选自公众号“我爱大衢州”，有删改）

【丙】衢州传说有意思

衢州三怪

“衢州三怪”的故事载于蒲松龄的《聊斋志异》一书：

张握仲从戎衢州，言：“衢州夜静时，人莫敢独行。钟楼上有鬼，头上一角，象貌狞恶，闻人行声即下。人驰而奔，鬼亦遂去，然见之辄病，且多死者。又城中一塘，夜出白布一匹，如匹练横地。过者拾之，即卷入水。又有鸭鬼，夜既静，塘边并寂无一物，若闻鸭声，人即病。”

其实，在蒲松龄写此书之前，如“钟楼独角怪”之类的传说就已在民间流传。蒲松龄塑造的独角怪贪婪残暴，是封建官吏丑恶嘴脸、凶残本性的真实写照，凸显了贪官猛于虎、恶吏凶于狼的主题。

（节选自公众号“柯城文体旅之声”，有删改）

杜甫传（节选）

冯 至

上元元年（760）开春，杜甫在亲友的帮助下，筹划建造草堂，地址选在城郭西郊的浣花溪畔，这里环境清幽，尘事不杂，杜甫十分满意，作《卜居》诗以唱心中之乐，反映出作者久经动荡得以安宁之后的恬静安适的心境。杜甫有一位表弟此时在成都府任司马，听说杜甫要在西郊建造草堂，便走过来看他，还送了些钱。杜甫十分感激，作诗酬谢。关于草堂的建造过程，杜甫无诗记录，我们所见到的是他忙着写诗向各地友人索求各种树苗以美化草堂环境。

另外，他还不辞劳苦亲自去石笋街果园坊的徐卿家要果木苗，不管黄梅绿李，是果木树都要。这自然是为了装点草堂，同时也有以果备荒的打算，他是挨过饿的人，曾用野果充填过饥肠，深知它们的重要：A.“高秋总馈贫人食，来岁还舒满眼花”（《题桃树》）。桃可果腹，花可娱人，这就是他对果木树的整体审美。花果树木之外，他还向友人索要日用家什。可以想见，他当时安家伊始，支锅立灶，盆碗瓢勺，所需家什向人索取者一定不少，只是没有件件入诗罢了。

这年春末，草堂盖成，树木栽好，老杜坐在院中，有滋有味地欣赏起来了。他赞美它所面临的青青郊野，赞美遮日吟风的桤林茂叶与和烟滴露的笼竹翠梢，欣喜鸟来暂息，燕来定巢。细想起来，这些风物不过是寻常农舍之景，却招来如此赞叹，这从反面使我们认识到他的生活境遇已落到十分可怜的地步。他在秦州山野寻找栖居之地的苦况，他长途跋涉于险山急流、危栈古道的种种艰难，成为他乐此茅宅的生活和感情基础。定居草堂的初期，杜甫的心情获得了片刻的宁静，写了不少颇具安恬情味的田园诗，如《江村》诗写村居景物和情事最相融洽；B.“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求?”此诗比较典型地反映出作者初居草堂时的心境。然而这种心境是以“故人供禄米”为条件的，他没有任何经济来源，全靠故人的周济，一旦故人稍怠，立刻就会陷入困境。他们偶有接济失时，杜甫的生活就成问题。

定居草堂之后，杜甫生活安顿下来，开始游览成都古迹，并与一些风雅人士交往。他曾瞻仰过武侯祠，作《蜀相》诗，对诸葛亮一生的磊落功绩做出高度的评价，为其未能收复中原完成统一大业而痛洒千秋之泪。此诗虽为吊古，却有伤今之意。当时战乱尚未平息，山河破碎，宇内烟腾，于此国事维艰之际，是多么需要有一位武侯这样的贤相来主持国政！此外，诗中写他羡慕诸葛亮的得遇明主，也含有不满于肃宗的意思，他素怀匡时济世的远大志向，却被冷落与排挤，这种不平之气隐隐透于诗中。

游览古迹的同时，杜甫还交结了一些风雅人士。还有一个邻居是黄四娘，她家院子里种着成畦的花木，春天一到，万紫千红，杜甫曾去观赏，写出的诗作《江畔独步寻花》，声娇色丽，充满无限生机。杜甫与江村农家关系也很密切，农人时常送给他一些蔬菜，他也常把种植的草药赠予他们。在与农民的接触中，他对农民的纯朴心性有了深入的理解，他出乎意料地在农家茅舍里找到了寻觅许久的赤诚之心，在不通文墨的农民身上读到了自己的生活信条。这使他感到在茫茫人世间自己的归宿还是与农民的茅舍相杂为好。代宗即位后，曾召杜甫回京补京兆功曹参军，他没有赴任，想来与此不无关系。

目录 重版说明 前记 一  家世出身 二  童年 三  吴越与齐赵的漫游 四  与李白的会和 五  长安十年 六  流亡 七 侍奉皇帝与走向人民 八 陇谷的边警与艰险的山川 九  成都草堂 十  再度流亡 十一 幕府生活 十二  夔府孤城 十三 悲剧的结局 附录

浏览封面和目录，推测：《杜甫传》一书是按照什么顺序来撰写的?全书重点突出什么内容?